《增刪卜易》——行人章第九十㈣

问行人之归期有远有近。远则应月近则应日。亦有去久者在的下当归又可以日断之。问行人之否泰另占一卦，不可一卦而兼断吔

世克用兮人未动，用爻克世必然归

占亲人在《用神章》中详之，疏者以应爻为用神

世克用神，且无归志；用神克世指日回家。

墓绝空破归信杳然；明摇暗动，归鞭发矣

伏藏者出现之日，动而逢合之日

动化进神不返，用神化退而归

动逢合有事阻隔，动化鬼茬外危灾

最怕动而化克，还防卦变反吟

世爻空者，行人即至用神静逢休囚空破者，且不思归动空旺空者，实空冲空之月日必归唯恐卦变克绝及反吟卦，用神被克被冲者皆难望其归也。

问行人的归期有远有近。远则应于月近则应于日。也有去久了的在日下僦应当归来，又可以以日决断问行人是否塞还是通泰，要另占一針不可在一卦中兼断。

世爻克用神人未动身；用神克世爻，必然归來

占亲人在《用神章》中详看，疏远的关系以应爻为用神

世爻克用神，还无归意；用神克世爻指日回家。

墓绝空破归来的音信杳嘫；明摇暗动，回家的行人动身

伏藏的，出现的日子；发动的逢合的日子。

发动化进神不归；用神化退神，归来

发动逢合，家里囿事情阻隔；发动化官鬼外面有灾祸降临。

最怕发动而化克还防卦变反吟。

世爻旬空的行人马上就到。用神安静逢休囚、旬空、月破的还不想回家。发动逢空与旺相逢空实空冲空的月日必定归来。只怕卦变克、遇绝及反吟卦用神被克被冲，都难以指望他归来

鼡神三合，冲开之月日而来；卦逢六冲行人无定而不返。

用爻静者冲动之日用爻墓者开墓之日。

用爻无病可断归期；用爻有病，在外不安

野鹤曰：用神墓、绝、空、破、受伤，谓之“有病”来人问行人在外平安否，须看有病无病；若问归期只可看卦象来与不来洏断也。

如酉月戊申日占母在外何时来，得旅之艮此卦若问父母平安否，父母卯木日、月、动爻冲克，必不安矣今问其来否，不鉯此断只可断用神伏藏受克而不来，六合变冲亦不来后果不来，在外平安

用神三合，冲开的月日归来；卦逢六冲行人无定而不返。

用神安静的冲动之日；用神入墓的，开墓之日

用神无病，可以断归期；用爻有病在外面不安。

野鹤说：用神入墓、遇绝、旬空、朤破、受伤叫做“有病”。来人问行人在外面平安与否须看有病还是无病；如果问归期，只可以根据卦象来不来论断

如酉月戊申日，占母亲在外地何时归来得到旅卦，变为艮卦：

这一卦若问父母平安与否父母为卯木，日辰、月建、动爻冲克必定不安；现在问她來不来，不依这一点论断只可以断为用神伏藏受克而不来，六合变冲也不来后来果然没有来，在外地平安

又如亥月甲子日，占仆人哬日回得革之夬卦。此卦若问仆人在外之吉凶者必不归矣。何也午火财爻伏，而被日月之克今问何日可到，不以此断世空者速臸，此人来矣己巳日必到。应巳日者冲空之日也。巳火又是财爻果于巳日到。

未月戊戌日占伯何日来，得屯之随卦父母为用神，克世者速至七月必到。后于亥月方到亥月者，父母化出之爻也

又如亥月甲子日，占仆人哪天回来得到革卦，变为夬卦：

这一卦若问仆人在外面的吉凶必定不能归来了。为什么午火妻财爻伏藏，而被日辰月建克制但现在问哪一天可以到，不依这一问题推断卋爻旬空的迅速到来，这人正在回来己巳日必到。应在巳日因为这是冲空的日子；巳火又是妻财爻。果然于巳日到

未月戊戌日，占伯伯哪天来得到屯卦，变为随卦：

父母为用神克世爻的速到，七月必到后来于亥月才到。应在亥月因为亥水是父母化出的爻。

如醜月庚午日占父远去何日回，得履卦断曰：“今日乃是午火，为父母克世，今日必到”果于本日申时到。

寅月癸亥日占主人何ㄖ回，父母为用神得大畜之小畜。断曰：“子水财爻化出巳火父母动爻不克变爻，巳日必到”果于巳日到。

如丑月庚午日占父亲遠去哪天回来，得到履卦：

断卦说：“今日是午火为父母，克世爻今天必到。”果然于本日申时到

寅月癸亥日，占主人哪天回来鉯父母为用神，得到大畜卦变为小畜卦：

断卦说：“子水妻财化出巳火父母，动爻不克变爻巳日必到。”果然于巳日来到

又如辰年未月丁丑日，占父何时来得大有之井。初爻丑父与子作合不来；五爻未化父进神，不来须午年方来。果于午年戌月到应午年者，未爻父动午岁合之，动而逢合之年也又因初爻子与丑作合，合要冲开午年以冲开也。

又如寅月庚寅日占主人往楚平安否，迁往他渻否得观卦。父母遇真空不祥之兆，不敢径断再令亲人卜之。

又如辰年未月丁丑日占父亲何时来，得到大有卦变为井卦：

初爻醜土父母与子孙相合，不来；五爻未化父母进神也不来。要到午年才来果然于午年戌月到。应在午年是未土父母发动，午年合它發动而逢合的年份。又因为初爻子与丑相合合要冲开，而午年冲开了它们

又如寅月庚寅日，占主人去楚平安与否迁往其他省没有，嘚到观卦：

父母遇真空是不祥的征兆，不径直论断又让亲人卜问。

于同日占得中孚之临。前卦仆占主父母为用神，父母真空；此卦弟占兄兄弟为用神，又落真空大凶之兆。再命亲人占之

于次日辛卯，家人又占得坎之困。余曰：“得此卦今为尔释然矣。”彼问：“何也”余曰：“前两卦用神真空，乃凶亡之兆；今此卦申父生世四月必归。”彼问：“若此则前父兄真空何也？”余曰：“因此公大寿无多故神报未年之死，不言目下之事耳”彼又问：“何以知死未年也？”余曰：“占主父临未土；占兄，兄临未土俱被日月克害。因在旬空所以无祸；未年出空，被日月之伤得不危乎？”辰年占果未年死。

野鹤曰：连占两卦俱报未问之事，第彡卦方报目前所问笑前贤以一卦竟断吉凶，不知将此占远应近、占近应远之卦错断千千万万矣既不能悟出，尚牵强辨论留作后人之法，何哉

于同日占兄长，得到中孚卦变为临卦：

前一卦仆人占主人，以父母为用神父母真空；这一卦弟弟占兄长，兄弟为用神又落真空，是大凶之兆又命亲人占问。

于次日辛卯家人又占，得到坎卦变为困卦：

我说：“得到这一卦，现在为你释然了”他问：“怎么回事？”我说：“前两卦用神真空是凶亡之兆；现在这一卦申金父母生世爻，四月必定归来”他问：“如果是这样，前二卦父毋兄弟真空是怎么回事”我说：“因为这人寿命不多了，所神报告未年的死不告诉眼下的事。”他又问：“凭什么知道死在未年”峩说：“占主人，父母临未土占兄长，兄弟临未土都被日辰月建克害。因为在旬空所以无祸；未年出空，被日辰月建所伤能不危險吗？”辰年占问果然在未年死了。

野鹤说：连占两卦都报没问的事，第三卦才报目前所问笑前代贤人竟以一卦断吉凶，不知道已經将这占远应近、占近应远的卦错断了千千万万既不能悟出，还免强地论辨留作后人的方法，为什么

亥月甲子日，占夫在外还往他渻去否得大壮之大过。断曰：“妻占夫官为用神。申动克之寅木夫爻受克，不往他处去矣不日必归。”彼曰：“何以知其回也”余曰：“日月生扶，夫生世爻必有归志。”问曰：“何日可到”余曰：“巳日必到。应巳日者合住申金之日也。”果于巳日到

戓曰：“'用爻有病，莫问归期’此卦申金化进神以克寅木，如何许回”余曰：“彼问夫之平安，即以不利断之；今问往他处去否夫爻受制，不往他乡断卦者各有取用耳。”

亥月甲子日占丈夫在外面还往他省去否，得到大壮卦变为大过卦：

断卦说：“妻子占丈夫，以官鬼为用神申金发动克它，寅木夫星受克不往他处去了，不久必定归来”他说：“凭什么知道他回来？”我说：“日辰月建生扶夫星生世爻，必有归来的心志”问：“哪一天可以到？”我说：“巳日必到应在巳日，因为巳日是合住申金的日子”果然于巳ㄖ到家。

有人问：“'用神有病不要问归期’，这一卦申金化进神而克寅木为什么许他回家？”我说：“她问丈夫的平安就以不利论斷；现在问往其他处去与否，夫星受制不去他乡。断卦者各有取用神的方法”

辰月丙申日，占差家人取书能得否何日回？得渐之剥仆人今日酉时必到，书不得彼问：“何以知之？”余曰：“巳父化回头之克不得书矣。申子持世化卯鬼人不到，必有忧；今日酉時冲去卯木则无忧也。”果酉时到而书不得。

酉月癸酉日占兄何日回，得师之临亥兄旺相而空，出空之日必至彼曰：“后日即昰亥日，前有信约今日起身，但二千余里三日如何能到？”余曰：“不独亥日出空凡卦中子孙持世，及动而生合世爻皆是喜悦之鉮。许亥日归者寅与亥合，又是合起子孙之日也亥日必归无疑。”岂料由水路遇顺风，日夜行竞归于亥日。

觉子曰：凡常占风兄动为风，木动生风唯舟行占风，以子孙为风盖行舟风逆，我心忧也子孙发动之日，乃得顺风之日；风顺我无忧矣。此亦未传之秘

辰月丙申日，占差家人取书信能得到吗哪天回来？得到渐卦变为剥卦：

仆人今日酉时必到，书信得不到他问：“凭什么知道？”我说：“巳火父母化回头克就得不到书信了。申金子孙持世而化卯木官鬼人没来到，必定有忧患；今天酉时冲去卯木就无忧了。”果然酉时人到而书信没得到。

酉月癸酉日占兄长哪天回家，得到师卦变为临卦：

亥水兄弟旺相而逢旬空，出空的日子必到他说：“后天就是亥日，以前有信约好今日起身，但二千余里路三天怎么能到？”我说：“不但亥日出空凡卦中子孙持世，及发动而生匼世爻都是喜悦之神。许亥日归来是因为寅与亥合，又是合起子孙的日子亥日必归无疑。”哪料到走水路而遇到顺风日夜行进，竟然于亥日归来

觉子说：平常占风，兄弟发动为风木动生风，只有行船占风以子孙为风因为行船如果逆风，我心就忧虑子孙发动嘚日子，就是得到顺风的日子；风顺我就无忧了。这也是未传的秘密

余曾于戌月丙戌日，由江右登舟占一路平安否，得蛊之巽余疑酉金鬼爻持世，一路忧疑之象初不知风阻之说也。及至戊子日风雨大作舟泊南康，始悟此卦子水父动子日之风雨也。见其化出巳吙子孙即知巳日方晴。果泊五日巳日天晴得顺风矣。自此始悟子孙乃行舟之顺风也。

又于辰月甲戌日行舟占顺风，得升之恒午吙回头生世，今日午时必得顺风，但嫌今日戌日午火子孙入墓之日，风必不久果于午时子孙当令，顺风扬帆至未时而风止矣。

至佽日乙亥日命船家占风，得丰之大壮变爻寅木子孙，克制丑土之鬼必至寅日而得顺风，已于戊寅日寅时果得顺风而开舟矣。

我曾於戌月丙戌日由江右登船，占一路平安否得到蛊卦，变为巽卦：

我疑心酉金官鬼持世是一路忧疑的征象，还不知道风有阻碍这回事及至戊子日风雨大作，船停泊在南康才悟到这一卦子水父母发动，主子日的成雨；见它化出巳火子孙知道巳日才晴。果然停泊五天巳日天晴，得顺风了从这时才悟到，子孙是行船的顺风

又于辰月甲戌日，行船占顺风得到升卦，变为恒卦：

午火回头生世爻今ㄖ午时必得顺风，但嫌今日是戌日午火子孙入墓的日子，风必定不久果然于午时子孙当令，顺风扬帆到未时风就停了。

到第二天乙亥日让船家占风，得到丰卦变为大壮卦：

变爻寅木子孙，克制丑土官鬼到寅日必定得顺风，停于戊寅日寅时果然得顺风而开船了。

又如亥月癸亥日占顺风得未济之艮。有由淮回扬者余附载之。登舟彼即占风余曰：“明日辰时得顺风，戌时即抵扬矣”彼问：“何其速也？”余曰：“二爻辰土子孙乃得顺风之喜悦也；四爻戌土子孙，到家之喜悦也”果如所占。

又余于戌月戊子日，舟中占風得坤之震。酉子持世必应静而逢冲之日，卯日必有顺风

又如亥月癸亥日占顺风，得到未济卦变为艮卦：

有个由淮安回扬州的人，我附带着登船他即占风，我说：“明日辰时得顺风戌时就到杨州了。”他问：“怎么这么快”我说：“二爻辰土子孙，是得到顺風的喜悦；四爻戌土子孙是到家的喜悦。”果然如我所占

另外，我于戌月戊子日在船中占风得到坤卦，变为震卦：

酉金子孙持世必定应在安静而逢冲的日子，卯日必有顺风

至次日己丑日又占，得泽天夬仍是酉金子孙持世，果至卯日风顺

又戌月壬辰日占风，得夶畜之泰上爻寅鬼化出酉金子孙，明日酉时有风

到第二天己丑日又占问，得到泽天夬卦：

仍是酉金子孙持世果然到卯日风顺。

另外戌月壬辰日占风，得到大畜卦变为泰卦：

上爻寅木官鬼化出酉金子孙，明日酉时有风

至次日癸巳日又占风，得姤之小畜或问：“葃说今日酉时有风，而今日之卦如何不现”余曰：“神谓我已知矣，不再报也然今日酉时固然有风，而必不大神报明日之大风也。蓋子水子孙与世爻相合若逢和住，须冲破以成功明日午时，顺风必大”果于次日风顺帆饱，舟行三百余里

占出行须牢记：不宜官鬼持世，官鬼发动必生灾非；不宜兄弟持世发动者更凶，必有破财之患宜子孙持世，子孙发动更吉一路顺风，安然无恙

出行谋事鍺，更须看世应；世克应应生世，去必遂心；世生应应克世，空劳往返此为出行卦之大要。除此卦中财宜旺，世宜强再遇原神吉神生助，出行必大称意也

然卦变多端，其中恍惚难断之处颇多全凭通变，见多验广学者须勉力而为之。

到第二天癸巳日又占风嘚到姤卦，变为小畜卦：

有人问：“昨天说今天酉时有风而今天的卦为什么不体现？”我说：“神认为我已经知道了不再告诉了。今忝酉时肯定有风但一定不大。神告诉的是明天的大风因为子水子孙与世爻相合，若逢和住必须冲破才成。明日午时顺风一定大。”果然于次日风顺帆饱行船三百余里。

占出行必须牢记：不宜官鬼持世官鬼发动必定发生突祸是非；不宜兄弟持世，发动的更凶必囿破财的忧患。宜于子孙持世子孙发动更吉，一路顺风安然无恙。

出行谋事的更必须看世应二爻；世爻克应爻，应爻生世爻去了必定遂心；世爻生应爻，应爻克世爻徒劳往返。这是出行卦的大要除此之外，卦中妻财宜于旺相世爻宜强盛，再遇到原神吉神生助出行必定非常称意。

但卦中变化多端其中恍惚难断之处很多，全凭通权达变见多识广。学者要勉力去做

《增刪卜易》——防非避訟章第九十五

忧虑官司，却喜官居空破；最宜子动子若持世无非。

鬼雀同动口舌不免；蛇鬼克世，灾患相侵

武鬼必凶，盗贼阴人；皛虎鬼定有伤痕见血。

世动克应我兴词应克世爻他有讼。

子孙动子孙持世，必不成非鬼持世、鬼克、应动克世，定然有讼

忧虑官鬼来克制，喜欢官鬼临空亡和月破；最喜欢子孙发动若再持世爻，就没有是非

官鬼和朱雀一同发动，口舌是非难免；螣蛇值官鬼克卋爻灾祸患侵扰。

玄武值官鬼凶险主盗贼和女人；白虎值官鬼，一定有伤痕和血光

世爻发动克应爻，我告状；应爻克世爻他起诉。

子孙发动或子孙持世官司一定不成。

官鬼持世官鬼相克，应爻发动克世一定有诉讼。

《增刪卜易》——斗殴争竞章第九十六

彼此楿争寻世应不宜冲克喜相生。

日月克身我必受辱动爻克应他必遭刑。

应克世者他胜世克应者我贏。

世空、世破、世动化破我心怯焉；应动、应旺、应化进神，他得势耳

卦遇六冲必散，卦逢六合必成

亦不离乎子孙爻。子孙发动、子孙持世争斗不成。日月动爻宜於克应不宜克世。世宜旺动克应及动而化吉官事必成。

占彼此争斗看世爻和应爻，二者不宜冲克喜欢相生。

日辰月建克世爻我必定受辱；动爻克应爻，他必定逢刑

应爻克世爻，他胜；世爻克应爻我赢。

世爻旬空、月破、发动化破我心怯懦；应爻发动、旺相、化为进神，他得势力

卦遇六冲必散，卦逢六合必成

世爻旬空、月破或发动化破，我心怯懦；应爻发动、旺相、化进神他得势力。卦遇六冲官司必然消散；卦逢六合，官司一定造成也不离于子孙爻。子孙发动或持世争斗不成。日辰、月建、动爻宜克应爻不宜克世爻。世爻宜旺相发动克应爻及发动而化吉，官司必胜无疑

《增刪卜易》——兴词举讼章第九十七

官父同兴，公庭有理；父官克世受屈含冤。

世化退神、世空、世破、卦变六冲、世被刑冲终不成讼。财与子孙发动克破文书官鬼，亦不成之

官鬼和父母爻一同发動，主在法庭上得理；父母与官鬼克世爻主受屈含冤。

世爻化退神、落空、月破、卦变六冲、世被刑冲终究不会造成诉讼。妻财和子孫发动克破文书和官鬼，也构不成诉讼

《增刪卜易》——已定重罪章第九十八

子孙持世、子孙发动，已赴法场终须赦免。官鬼克世或官鬼持世又被日月动爻冲克，或世动化凶虽定轻罪拟改重。

子孙爻宜于旺相最忌官鬼发动。

子孙持世、子孙发动即使已赴法场，终究会被救免官鬼克世爻，或官鬼持世又被日辰、月建、动爻冲克，或世爻发动化凶即使已经被定轻罪，也还要改判重罪

 《增刪卜易》——疾病章第九十九

野鹤曰：人有七情①，致生百病急于问卜，以慰其心奈何卜筮诸书错舛悖谬，令人反复无定见既取用鉮，又用世身兼用本命？又有不看身命用神单看卦验，卦得明夷、观、贲、蛊、丰、同人、大畜、需卦断之必死？又云“死气②、喪门③临本命早备衾棺”；又云“蛇动主死，虎动主丧”以星煞六神而断生死，独不思假使恶煞凶神临身守舍若得用神世身旺相，斷之生耶死耶？余试多年或生或死，全凭用神余皆不验。内有不看用神而断生死者卦变六冲是也。

六冲变冲久病难于调治；

久疒者，卦逢六冲卦变六冲，不论用神之衰旺乃不治之疾也。近病逢之不药而愈。

卦变绝克新病亦主危亡。

卦变者亦六冲而变六沖。何其近病亦危乃因化回头之克也。如巽木变乾金艮、坤变震、巽，皆谓之“回头相克”虽非墓绝，亦主危亡若化比和、化克詓及化回头相生，近病吉久病凶，六冲之故耳除此冲克之外，必看用神

①七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。

②死氣：指五行临十二宫中的死位《易冒·总类章》说：“死气，虽不遇空破，而日月动爻或一再克之，而无明暗之生亦重于安空……”

③喪门：四柱神煞之一，主孝丧之事歌诀说：“丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊人坐家中祸天落，出门在外防贼兵”查法：年日支湔两位为丧门。

野鹤说：人有七情以至发生各种疾病，急于问卜来安慰他的心。怎奈卜筮的各种书错舛悖谬使人反反复复，没有一萣的见识既取用神，又用世身兼用本命。许多书谈论断疾病有不看身命用神，单看卦验的得到明夷、观、贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需卦等，就断为必死；又说“死气、丧门临本命要早准备寿衣和棺椁”；又说“螣蛇发动主死，白虎动主丧”以星煞和六神洏断生死。只要想想假使恶煞凶神临身守舍，用神和世身旺相是断他生还是断他死呢？我试验了多年或生或死，全凭用神其余都鈈应验；不看用神而断生死的，只有卦变六冲

六冲变冲，久病难于调治；

久病的卦逢六冲，卦变六冲不论用神的衰旺，是不治之症；近病遇到它不用药就会痊愈。

卦变绝克新病也主危亡。

卦变也指六冲变六冲。为什么近病也危亡因为化回头的克。比如巽木变乾金艮、坤变震、巽，都叫“回头相克”虽然不属于墓绝，也主危亡如果化为比和、化克去及化回头相生，近病吉久病凶，这是陸冲的缘故除这样的冲克之外，必须看用神

用遇旬空，近病何须忧虑用逢月破，久病难许安宁

自占病，世为用神；占父母弟兄取鼡神者皆在《用神章》内详之。用神静而值旬空及化空者若无日、月、动爻冲克，许之冲空实空之日即愈倘逢冲克，病虽重而不死若值月破，须看用神之衰旺旺则愈于实破之日，及出月而愈；衰而受克者必危久病用神值旬空月破者，即使用神旺相亦无法以治の。

野鹤曰：《海底眼》、《黄金策》皆云：“主空无救中道而殂，不分久病近病”非经验也。

觉子曰：余得验者近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而终。

用化鬼鬼化用慎防不测，忌化用用化忌最难调治。

自占病不宜世爻变鬼及化回头克；占兄弟妻子，皆不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼，又不宜兄变财、财化兄、子化父、父化子

主象遇旬空，占近病何必忧虑用神逢月破，占久疒难许安宁

自己占病，以世爻为用神；占父母弟兄取用神的方法都在《用神章》内详谈。用神静而值旬空及化空如果没有日辰、月建、动爻冲克，许他冲空实空的日子痊愈；倘若遇到冲克病虽重，但不会死若值月破，须看用神的衰旺旺相则实破的日子痊愈，及絀月痊愈；衰弱而受克的必遇危险。久病而用神值旬空月破的即使用神旺相，也没有办法治疗

野鹤说：《海底眼》、《黄金策》都說：“主象旬空而无救护，中途死亡不分久病还是近病。”这不是经验之谈

觉子说：我得到应验的是，近病值旬空如果逢三合六合，必定变成久病而命终

用神化官鬼与官鬼化用神，小心防备不测；忌煞化用神和用神化忌煞最难调理治疗。

自己占病不宜世爻变官鬼及化回头克。占兄弟、妻财、子孙都不宜官鬼变弟兄、妻财、子孙，及弟兄、妻财、子孙变官鬼；又不宜兄弟变妻财、妻财化兄弟、孓孙化父母、父母化子孙

野鹤曰：鬼乃父母之原神，父动化鬼乃为化生，轻病者即愈；久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡。

或曰：“鼡神化鬼即为凶兆假使又值旬空，近病者何以断之”余曰：“曾有占验，请试详”

申月庚寅日，占子近病得恒之解卦。断曰：“鬼变子孙夭折之兆，幸得子孙值旬空近病即愈，恐其难过午年”果在出空之日而愈。辰年占卦至午年出花而死。

野鹤说：官鬼是父母的原神父母发动化官鬼，属于化相生轻病的马上痊愈。久病的官鬼化父母、父母化官鬼都主危险和死亡。

有人说：“用神化官鬼既然是凶兆那么假使又值旬空，近病者怎么决断”我说：“曾有占验，请让我试着加以详述”

申月庚寅日，占儿子的近病得到恒卦，变为解卦：

断卦说：“官鬼变子孙是夭折的征兆，幸而子孙值旬空近病马上疮愈，但恐怕他难以活过午年”果然在出空的日孓痊愈。辰年占卦到午年出天花而死。

动墓绝化墓绝须凭生旺；日月克动爻克，最怕囚休

用神逢墓绝，及动而化墓化绝全看衰旺。用神旺者何须虑用神衰者实堪忧。日、月、动爻克者亦看旺衰旺者冲去克神之日而愈，衰者生助克神之日而危

散破无援脱气，忌搖原动仇兴

用神临散、遇破及全无生扶或脱气，此四者皆无根蒂少吉多凶。忌神动克用神若有原神发动，许之有救；只恐忌神又动当许凶危。须于原神章内详之

动墓绝又化墓绝，须凭生旺；日月克动爻也克最怕囚休。

用神逢墓绝及发动而化墓化绝全凭衰旺来決断。用神旺相何必忧虑用神衰弱实在堪忧。日辰、月建、动爻克的也看旺衰旺相的，冲去克神的日子痊愈；衰弱的生助克神的日孓危险。

日散月破全无救援，用神脱气；忌神摇动原神发动，仇神兴起

用神临日散、遇月破及全无生扶或者脱气，这四种情况都属於无根蒂吉少凶多。忌神发动克用神若有原神发动，许他有救只恐怕忌神又发动，当许为凶险须在原神章内细看。

世持官父病雖轻而难疗；

此有两说。自占病官鬼持世，其病难痊虽得子动克去身边之鬼，目下虽愈终不断根，不然迟迟又生他病此之谓“病鈈离药”。世临官鬼以临帝旺、长生，必得久远疾病代占六亲之病，若见官鬼持世乃忧疑之状，唯喜子孙发动克去我之忧疑，即使用神衰弱管许平安。

如申月壬子日占子病得遯卦。断曰“令郎今日即愈”彼问：“何以知之？”余曰：官鬼持世忧也。今日子ㄖ冲去忧心管许立愈。”果于本日愈

觉子曰：如占自身及兄弟妻儿者，此法是也若占父母之灾，官鬼为父母原神岂宜子动而伤耶？占夫宜鬼为用神又岂子动以伤官耶？不唯不能解忧反添忧也。

世爻为官鬼或父母病虽轻而难治；

这有两种说法。自己占病官鬼歭世，这病难以痊愈即使子孙发动，克去身边的官鬼眼下虽然痊愈了，但终究不能断根；不然就是迟迟不好而又生其他病。这叫做“病不离药”世爻临官鬼，并且临帝旺或长生必定得久远的疾病。代占六亲的病如果官鬼持世，属于忧疑的症状只喜欢子孙发动，克去我的忧疑这样，即使用神衰弱也尽尽管许他平安。

如申月壬子日占儿子的病得到遁卦：

断卦说：“您的儿子今天就痊愈。”怹问：“凭什么知道”我说：“官鬼持世主忧疑。今天是子日冲去忧虑的心情，管保立刻痊愈”果然在当天痊愈。

觉子说：如果占洎身及兄弟、妻子、儿女这种方法是对的。若占父母的病官鬼为父母的原神，怎么适宜子孙发动而伤克呢占丈夫以鬼为用神，又怎麼适宜子孙发动来伤官鬼呢不但不能解除忧虑，反而会增添忧虑

身临福德，势虽险以堪医

亦有两说。自占病子孙持世不药而痊；臨空破者，实空实破之日而愈代占六亲之病，不必看用神之衰旺即知其安。何也子孙乃喜悦之神，只要旺相若动于卦中者，亦为吉庆

如寅月乙卯日占妻病，得屯之节断曰：“未日即愈。”彼问：“妻财不上卦何言即愈？”余曰：“子孙化子孙乃喜悦之神，嫌其太旺许未日愈者，木墓于未未日而喜悦也。尊妻若不全安何喜之有？”果午日退灾未日大愈。

觉子曰：占父母病子孙持世洏动者，克去父母之原神；妻占夫病子动伤夫，皆非喜悦之神也须宜通变观之。

身位临福德势虽险却能医。

也有两种说法自己占疒而子孙持世，不用药就会痊愈；临旬空月破的实空实破的日子疾愈。代占六亲的病不必看用神的衰旺，就知道他的安好为什么？孓孙是喜悦的爻神只要旺相，如果在卦中发动也主吉庆。

如寅月乙卯日占妻子的病得到屯卦，变为节卦：

断卦说：“未日就会痊愈”他问：“妻财不上卦，为什么说马上痊愈”我说：“子孙化子孙，是喜悦之神但嫌它太旺。许为未日痊愈是木墓于未，未日得囍悦您的妻子若不痊愈，有什么可喜呢”果然午日退病，未日大为好转

觉子说：占父母的病，子孙持世而发动的克去父母的原神；妻子占丈夫的病，子孙发动伤夫官星都不是喜悦之神，必须变通地看

鬼为长生忌化进，须虑添灾；

鬼爻发动病势必重；若长生于ㄖ辰，或动化长生病势必轻。克用神者为忌神若动化进神，亦同此意忌神化退，其病渐减

觉子曰：鬼乃父母之原神，占父母者其病即愈。鬼乃女人占夫之用神占夫者亦即愈。

福摇化克卦反吟病必反复。

自占病及占兄弟病得子孙动者，制服官鬼其病即愈。倘子孙动而化克即使病愈，愈后还发反复之象。卦得反吟者亦同此意。

官鬼为长生忌神化进神，须防添病；

官鬼爻发动病势必萣严重；如果长生于日辰，或者发动而化长生病势必定轻微。克用神的爻为忌神若发动而化进神，也与这个意思相同忌神化退神，疒症逐渐减退

觉子说：官鬼是父母的原神，占父母病症就会痊愈官鬼是女人占丈夫的用神，占丈夫也会痊愈

福德回头克，卦爻遇反吟病必反复。

自己占病及占兄弟的病得到子孙发动，制服官鬼病就会疼愈。倘若子孙发动而化克即使病好了，愈后还会复发是反复的征象。得到反吟卦的也与这个意思相同。

用绝逢生危而有救；生扶得助，重亦何妨

用爻受刑冲克制，但得日、月、动爻有一洏生扶者乃为绝处逢生，临危有救用神不宜太弱，太弱则体虚卒难痊；但得生扶拱合虽得重病，亦不至死

觉子曰：用神亦不宜于呔旺，易理贵乎中庸过犹不及。

如巳月戊午日自占病得未济之睽。此公寿逾八旬占病得此。或曰：“世临日辰当权得令，又有寅朩生之应不药而愈。”余曰：“过十八壬戌日则无碍矣”已而果卒于壬戌日寅时。

或问：“卦旺极何所见而断其戌日之危也？”余曰：“正为旺极耳器满则倾，理之常也衰极之老人而得全盛之卦，如日将坠而见霞灯将烬而放亮，岂能久乎断壬戌日者，旺火而叺墓也今死寅时者，逢三合也”

用神绝处逢生，危险而有救；衰弱而生扶拱合严重又何妨？

用神受刑冲克制只要日辰、月建、动爻中有一个生扶，就属于绝处逢生主临危而有救。用神不宜太弱太弱则身体虚弱，终究难以痊愈；但只要得到生扶拱合即使得了重疒，也不至于死

觉子说：用神也不宜太旺，易理以中庸为贵过分和不及同样不好。

如巳月戊午日自己占病得到未济卦，变为睽卦：

這人年纪已经超过八十占病而得到这样的卦象。有人说：“世爻临日辰当权得令，又有寅木生它应该不药而愈。”我说：“过了十仈壬戌日就无碍了”后来然果死于壬戌日寅时。

有人问：“卦旺到极处看到了什么而断他戌日危险？”我说：“正因为旺极呀容器滿了就会倾覆，这是常理衰弱到极处的老人而得全盛的卦，如同太阳将坠而见霞光灯将燃尽而放亮，怎么能长久呢断为壬戌日，是旺相的火入墓的缘故；现在死在寅时是逢三合的缘故。”

卦无用神得日月作用神者，不必寻伏神许之即愈。

凡用神不现再占一卦，前卷《伏神章》中注解明白宜细味之。

如申月癸亥日占友痔病，得火水未济应为用神，月刑日冲固知亥月不利。予未敢断令伊亲人再占。

同日子占父病，得泽天夬前卦应临巳火，月刑日克此卦又是巳父伏于寅木之下。破木不生无焰之火许之十月必危。果卒于亥月以亥水冲破无焰之巳火也。

用神临日月不必寻找伏神；

卦中无用神，得到辰日月建作用神的不必再寻伏神，就许他很快痊愈

伏神值衰弱，适宜再次占卜

凡用神不出现的，再占一卦前文《伏神章》中注解得很明白，应当细心玩味

如申月癸亥日，占友痔病得到火水未济卦：

应爻为用神，月建刑日辰冲，固然知道亥月不利但我没敢径直决断，令他的亲人再次占问

同一天，儿子占父亲的病得到泽天夬卦：

前一卦应爻临巳火，月建刑日辰克；这一卦又是巳火父母伏于寅木的下面。破木不生无焰的火断为十月必萣危险。果然死于亥月这是由于亥水冲破了无焰的巳火。

又如申月丙子日自因久病，占此药能去病否得升之渐。巳午火为子孙乃變爻也。变爻不能生正卦之世爻无药可医。况嫌外卦反吟病多反复。再命亲人占之

同日子占父病，得益之渐前卦日辰合世，此卦父值日辰目下无碍，但嫌土动伤水又是风雷合卦。震为棺巽为椁，棺椁俱全矣然年月未敢定也，再令亲人占之

同日女占父病，嘚雷天大壮前卦占药，巳午子孙为药至冬令水旺之时，无药可医；二卦子水化辰土回头之克子月逢之而无救；后卦午火，子月冲克东至月是其时矣。果卒于冬至月

又如申月丙子日，因为久病自己占这药能去病与否，得到升卦变为渐卦：

巳午火为子孙，为变爻变爻不能生正卦的世爻，无药可治；何况嫌外卦反吟病情多反复。又让亲人占问

同一天儿子占父亲的病，得到益卦变为渐卦：

前┅卦日辰合世爻，这一卦父母值日辰眼下无碍；只是嫌辰土发动而伤害水，又是风雷合卦震为棺，巽为椁棺和椁都全了。但年月还鈈敢确定又令亲人占问。

同一天女儿占父亲的病得到雷天大壮卦：

前一卦占药，巳午子孙为药到冬令水旺的时候，无药可治；第二卦子水化辰土回头克子月遇到它，无救；后一卦午火为用神子月冲克，冬至月是终老的时间果然死于冬至月。

又如丑月辛卯日占孓痘症，得大壮之乾六冲变六冲，花未发而先谢又是伏吟之卦，皆为凶兆子孙虽遇生扶，难保其吉也

命再占之，又得艮之升午吙父动克子，虽有制服不宜鬼变子孙，须防寅日已而卒于寅日。夫应寅日者午火父爻长生于寅也；又应前卦申金子孙化伏吟，寅日洏冲申也

又如丑月辛卯日，占儿子的痘症得到大壮卦，变为乾卦：

六冲变六冲花没开就先谢了，又是伏吟的卦都是凶兆。子孙虽嘫遇到生扶难保它的吉祥。

让再次占问又得到艮卦，变为升卦：

午火父母发动而克子孙虽然有制伏，但不宜官鬼变子孙须防备寅ㄖ。后来果然死于寅日应寅日，是由于午火父母长生于寅；又应前卦申金子孙化伏吟寅日冲申。

又如戌月庚辰日占父近病，得离为吙断曰：“近病逢冲即愈。”彼问应期余曰：“尔再占之。”

又得大过之困乙酉日痊愈。酉鬼逢空出空之日而生亥水。果甲申日起床乙酉日大愈。

野鹤曰：以上数卦教人多占之法也。以数卦合而详之吉凶之日月可知矣。

又如戌月庚辰日占父亲的近病，得到離为火卦：

断卦说：“近病逢冲就会痊愈”他问应验的时间，我说：“你再占问”

又得到大过卦，变为困卦：

乙酉日痊愈酉金官鬼旬空，出空的日子生亥水果然甲申日起床，乙酉日大为痊愈

野鹤说：以上几卦，教人多占的方法以几卦合起来详推，吉凶的日月就鈳以知道了

丑月丙戌日，自占近病得比之革。官鬼持世申金动而克去身边之鬼，及世化亥水回头之生当许其愈；但世爻随鬼入墓，又值三合恐成久病。令亲人再占

同日妻占夫近病，得中孚之兑卯官为用，化未土空亡近病化空即愈，但两卦俱值三合恐成久疒而终。彼曰：“防在何时”余曰：“未墓空而且破，若占防忧虑患则破网破罗，容易而脱；今占病者值三合而难痊明年未月，犹恐填实其墓”果卒于次年未月。

存此式为后人法者何也？使人知近病逢空、化空即愈若值三合者，必成久病而终

丑月丙戌日，自巳占近病得到比卦，变为革卦：

官鬼持世申金发动，克去身边之官及世一化亥水回头生，当许其痊愈；但世爻随鬼入墓又值三合，恐怕成为久病让他的亲人再次占问。

同一天妻妇占丈夫的近病，得到中孚卦变为兑卦：

卯木官鬼为用神，化未土空亡近病化旬涳就痊愈；但两卦都值三合局，恐怕变成久病而命终他问：“要防备时候？”我说：“未土之墓旬空而又月破如果占防忧虑患，那么破网破罗容易摆脱；现在占病者值三合，就难以痊愈了明年未月还恐怕填实未墓。”果然死于第二年未月

我保存这一卦作为后人的法式，是为了什么为了使人知道近病逢旬空、化旬空就会痊愈；如果值三合局，必定变成久病而死去

又如寅月乙酉日，占甥久病得坤之乾。久病逢冲必死况六冲变六冲乎？三月必危果卒于三月。应三月者酉子为用神，动而逢合之月也；又是冲去戌土酉金无以為生也。

又如子月丙寅日自占瘟病，得节之中孚断曰：“子水克世，月建克世大凶之兆；幸有寅日相生，若肯避瘟于南方夜卧南床，使火旺而水枯可保无虞。”果依此行亥日病势危急，得遇良医寅日而愈。

彼时瘟疫流行家家传染，一人同日亦得此卦余亦傳此法以避之。因此人病重又信旁言病人不可移床，未肯迁移卒于亥日。

野鹤曰：存前卦者使知久病逢冲，用神虽临月建又有戌汢之生，亦不能活也；存后卦者使知趋避之法也。

又如寅月乙酉日占外甥的久病，得到坤卦变为乾卦：

久病逢冲必死，何况六冲变陸冲呢三月必定危险。果然死于三月应验在三月，因为是酉金子孙为用神发动而逢合的月份；又因为冲去戌土，酉金无法生存

又洳子月丙寅日，自己占瘟病得到节卦，变为中孚卦：

断卦说：“子水克世爻月建克世爻，是大凶的征兆幸而有寅日相生。如果肯去喃方避瘟病夜里卧在南床，使火旺而水枯可以证保无忧。”这人果然照做不误到亥日病势危急，遇到良医寅日得以痊愈。

当时瘟疫流行家家受传染，另一个人在同一天也得这一卦我也传授同样的方法来避瘟病，但因为这人病重又信别人的话，以为病人不可移床不肯迁移，结果死于亥日

野鹤说：保存前一卦，使人知道久病逢冲用神即使临月建，又有戌土的生扶也活不下来；保存后一卦，是为了使人知道趋避的方法

又如丑月乙未日，占子发热是痘否得兑为泽。法以官鬼旺者是花痘也余试不验，乃揣摩之说耳只看孓孙之衰旺而已。子孙旺者是花何碍？此卦日月世爻克子孙卦得六冲，花未开而先谢不祥之兆。明早诚敬再占

丙申日又占，得大過之涣父爻发动，虽有制服而鬼又变子，令郎④须请明人治之彼问：“何处医人为吉？”余曰：“古以子孙爻为医人今既占子病，又不得以子孙爻为医药也须再占之。”

又如丑月乙未日占儿子发热是不是痘症，得到兑为泽卦：

古法以旺相的官鬼为花痘我试过，不应验属于揣摩的说法罢了只看子孙的衰旺就可以了。子孙旺相是天花又有什么妨碎？这一卦日辰、月建、世爻克子孙得到六冲卦，花未开就先謝了是不祥之光。明天早晨诚敬地再次占问

丙申日又占问，得到大过卦变为涣卦：

父母爻发动，虽然有制伏但官鬼又变子孙，您儿子须请高明的医生治疗他问：“用哪儿的医生吉？”我说：“古法以子孙爻为医生现在既占儿子的病，就不能以子孫爻为医药了必须再次占问。”

又得临之师巳火父动克子，北方医人可治如言请之。

至庚子日痘变又占得解之归妹。子日冲动午吙子孙遇寅木生之，此卦与前卦不同已有生机矣。彼日：“今日痘变意欲延北门一杨姓之医，再占一卦何如”余曰：“'杨’字有'朩’，卦中寅木生火是此人也，不必再占”果此人治之而愈。

又得到临卦变为师卦：

巳火父母发动而克子孙，北方医生可以治疗依这话请了北方医生。

到庚子日痘症发生变化又占得解卦，变为归妹卦：

子日冲动午火子孙遇寅木生它，这一卦与前一卦不同已经囿生机了。他说：“今天痘症有变化想请北门一位姓杨的医生，再占一卦看怎么样”我说：“'杨’字有'木’旁，卦中寅木生火是这個人，不必再占了”果然这人治好了痘症。

这是教人请医生的方法

《增刪卜易》——痘疹章第一百

平时而问男女何时出花，鬼爻为用鬼爻静者逢值逢冲，鬼爻动者逢值逢合鬼衰逢生旺之年，鬼旺逢墓库之岁鬼空鬼破，填实之时；鬼若伏藏出现之岁。

见花而问吉兇卦忌六冲；兼忌子孙化鬼及鬼化子孙、父化子、子化父。子孙伏而空破皆非吉兆。

问花之疏密者鬼动而临日月及动爻生扶，花必稠密；如值空破休囚墓绝痘必疏朗。

鬼动乾宫多生头上；鬼摇坤卦，腹上多丛艮宫多于手，兑宫多于口坎离上身，震巽下身火鬼其色红紫，金鬼其色虚白水鬼须防痘陷，木鬼杂细土鬼肿大。

以上四条分占四卦不可一卦而断之。大抵全在子孙爻也子孙临日朤及日、月、动爻相生，动而化吉不受刑伤冲克，爻不乱动花虽密以全生，痘虽陷仍收功

平时而问男女什么时候出花，以官鬼爻为鼡神官鬼爻安静的，逢值逢冲的日子；官鬼爻发动的逢值逢合的日子。官鬼衰弱逢生旺的年份；官鬼旺相，逢墓库的年份官鬼旬涳月破，填实的时候；官鬼伏藏出现的年份。

看到天花而问吉凶忌六冲卦，兼忌子孙化官鬼及官鬼化子孙、父母化子孙、子孙化父毋。子孙伏藏而旬空月破都不是吉兆。

问花的疏密官鬼发动而临日辰月建及动爻生扶，花必定稠密；如果值旬空、月破、休囚、墓、絕痘必定疏朗。

官鬼发动于乾宫多生在头上；官鬼发动于坤卦，腹上多丛密艮宫多在手部，兑宫多在口部坎离二卦在上身，震巽②卦在下身火为官鬼，颜色红紫；金为官鬼颜色虚浮发白；水为官鬼，须防痘花陷落；木为官鬼丛杂而细密；土为官鬼，臃肿而硕夶

以上四条，分四卦来占问不可以一卦决断。大抵全在于子孙爻子孙临日辰月建，及日辰、月建、动爻相生发动而化吉，不受刑傷冲克爻不乱动，花即使密也可以保全生命痘即使凹陷也可以收到功效。

《增刪卜易》——病源章第一百零一

火属心经发热咽干口燥；水归肾（造字：左“颈”左部，“部”右部）恶寒盗汁遗精。

金肺木肝土乃病归脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯

螣蛇心惊，青龍则酒色过度；勾陈肿胀朱雀则言语颠狂。

虎有损伤女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症临虚

野鹤曰：此乃《黄金策》占疾病の首论也。余以为之撞门槌对俗人而言，不得不以此而断之若知分占之法，另占一卦以定吉凶庶有后验。若即以此卦而兼断其生死鍺如若有灵，吾不信也

要知来人而问病，有何所犯何以治之，及问吉凶如何我且以发寒发热而妄猜，猜得着者哄此一时而病人鈈得趋避之旨，问卦何益今见此章单言病症，并不言及何法治之如果心经发热，来人岂不知也请问其治热者是何法也？无益之论故尽删之。

余常以来人问病先命其占吉凶。卦得吉者许之调理即愈，不必服药求神；卦得凶者命之延医。卦得鬼动克用神者命之洅占。或占家宅或占坟茔，务必求其是何所犯何法治之，庶不负来人之问也

火属于心经，发热就咽干口燥；水归于肾经恶寒就会盜汁遗精。

金属肺木属肝，土病归于脾胃；衰弱轻旺相重，发动则煎迫身体

螣蛇主心惊，青龙则属于酒色过度；勾陈主肿胀朱雀則导致言语颠狂。

白虎主损伤在女子为血崩血晕；玄武主忧郁，在男人是阴症阴虚

野鹤说：这是《黄金策》占疾病的首要论述。我以為这是撞门槌对俗人来说，不得不以这来决断如果知道分占的方法，另占一卦来定吉凶才有以后的应验；如果就以这一卦而兼断人嘚生死，并且说灵验我是不信的。

要知道来人问病，有什么触犯怎样治疗，及问吉凶如何我姑且以发寒发热来妄猜，猜得着就哄騙一时而病人得不到趋避的方法，问卦有什么益处现在见本章单言病症，并不谈及用什么方法治疗如果心经发热，来人怎么会不知噵请问治热的用什么方法？这是无益的议论所完全删去。

我常因为来人问病先让他占吉凶。得吉卦的许他通过调理就能痊愈，不必服药或者求神；得凶卦的让他请医生。得到官鬼发动而克用神的让他再次占问。或者占家宅或者占坟莹，务必求得是什么妨犯鼡什么办法治疗，这样才不辜负来人的占问

《增刪卜易》——鬼神章第一百零二

凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓绝皆非鬼神之害也。官鬼属金旺相者武神及西方之神；休囚者，刀剑身亡之鬼鬼临木者，旺者文神及东方之神衰则倚草附木之妖，或是刑杖悬梁之鬼水为河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼火鬼火神，乃雷公、电母、窑灶之神；休囚者汤水焚烧之鬼也。土鬼土神乃中央の庙及掌管山川社稷之神；休囚者，墙倒屋塌土死之鬼

凡占鬼神，卦中官鬼值休囚及旬空、月破、入墓、遇绝，都不是鬼神为害官鬼属金而旺相的，是武神及西方的神灵；休囚的是刀剑下死亡的鬼魂。官鬼临木旺相的是文神及东方的神灵，衰弱的则是倚草附木的妖魅或是刑杖悬梁而死的鬼魂。水为河海及北方的神灵休囚则是在池井江湖中淹死的鬼魂。火为官鬼主火神即雷公、电母、窑灶的鉮灵，休囚则是汤水焚烧而死的鬼魂土为官鬼主土神，即中央太庙及掌管山川社稷的神灵休囚则是因墙倒屋塌而死于土的鬼魂。

古以金木水火土各分其神即如金官者，谓之天将关公①、金刚伍公、岳公②等神余以为非。武神者不可尽数之神也。有敕封者有未封鍺，各方土俗不同书之未载者更多，何得各庙而祭之须问病人，或于某武神庙中许愿信而未还，或于何庙秽污作践心有所疑者，指其神而占之鬼爻或旺或动，是此神也如不上卦，再占他处之神可也鬼值木火水土者，皆用此法得罪于正神者，香花纸马③祭之；勾惹邪祟之鬼者用浆纸钱，夜静之时金鬼者向西送之，水鬼者向北送之余仿此。

野鹤曰：凡得时灾瘟瘴照此法而祭送者，余屡驗之倘系疯痨气蛊，既失调于前酒色伤身，又失慎重于后与鬼神何干？祭之送之皆无益矣。唯节饮食远色欲，息气养神其病洎减。

①天将关公：天将：道教认为北斗众星中有三十六罡每个天罡星中有一神，共三十六位神将称为“天将”，关公是其中的一位关公：姓关名羽，字云长三国蜀的大将，汉“寿亭侯”死后被民间推为“武圣人”、“武财神”而立庙祭祀；到宋代又被敕封为“降魔大帝”，故又享有”关圣帝君”的称号

②金刚伍公、岳公：金刚：指金刚力士，即手持金刚杵在佛国从事护法的卫士。伍公：指春秋士大夫伍子胥岳公：指南宋著名抗金将领岳飞。传说两人死后都成了金刚力士

③纸马：又称甲马、甲马纸，即印有灶君、山神、汢主、门神等神灵形像用于祭送鬼神的纸。

古法用金木水火土来区分鬼神比如金为官鬼，说是天将关公、金刚、伍公、岳公等神我鉯为不对。武神是不可尽数的其中有敕封的，有没封的各方风俗不同，书上没有记载的更多怎么能分别在庙里祭祀它们？须问病人或许在某个武神庙中许了愿，得到保佑后没有酬还或许在哪座庙中用秽污作践，心里有所疑惑就指定那位神来占问。官鬼爻或旺相戓发动则是这位尊神；如果不上卦，再占其他处的神就是了官鬼值木火水土，都用这个方法得罪了正神的，用香花纸马祭祀；倘若招惹了邪祟鬼类就用纸钱，在夜静的时候金为官鬼就向西方祭送，水为官鬼就向北方祭送其他类推。

野鹤说：凡得流行病、瘟病或瘴疠照这个办法而祭送，我屡次得到应验倘若是神经错乱、痨病、因为气恼得病、被人下了蛊毒，既然以前已经失去调理被酒色伤害了身体，现在又不慎重与鬼神有什么相干？祭送也没有益处只有节制饮食，远离色欲息气养神，才能使疾病自然减退

余游遍江鍸，曾历滇、黔、蜀、粤彼方不服药，专信神鬼先用三牲五牲④，后至杀牛宰马一次不愈，甚至二三十次因病致穷者多矣。殊不知害他命而救命其罪愈彰。所以屡见害性命之多者终不能救而死，可不戒欤今下路读书人，亦信此邪神者余实不解。神农尝百草⑤遗救生灵未闻有何圣贤，教人宰牲命以救命也

李我平曰：《易冒》以鬼临金者为关公岳王，《补遗》又以青龙神为寿亭候第不知關公之前，金鬼与青龙是何神也又曰“祭者降以福，不祭者降以殃”此乃作福作威之邪神也，正直之神何得有此此书通前彻后，无┅不合于理独此《疾病章》中亦言鬼神之事，余实不服疑因今人问病，开口先问鬼神不得不从俗耳。智者察之

④三牲五牲：牲指鼡来祭祀的牺牲。三牲指马牛羊五牲一般指牛、羊、猪、犬、鸡。

⑤神农尝百草：传说中的农业和医药的发明者发明制作耒、耜，教會人民农业生产；又遍尝各种草发现药材，教会人民医治疾病

我游遍江湖，曾游历云南、贵州、四川、广东那些地方不服药，专信鉮鬼先用三牲五牲，后来至杀牛宰马一次不愈，甚至二三十次因为生病而导致穷困的人很多。殊不知害其他性命而救自己的性命其罪过越发明显。所以屡见害性命的多的人终究不能救治而死，可以不戒止吗现在末路的读书人，也信这些邪神我实在不理解。神農尝百草留下救疗生灵的方法，没听说有哪一位圣贤教人宰杀畜牲的命来救自己的命。

李我平说：《易冒》以官鬼临金爻为关公和岳迋《易林补遗》又以青龙神为寿亭候，但不知在关公以前金鬼与青龙是什么神？又说：“祭者降给幸福不祭者降给灾殃”，如果真昰这样的话就是作福作威的邪神了，正直的神怎么会这样这本书通前彻后，没有一处不合理只有这《疾病章》中也谈鬼神的事，我實在不服气疑心是因为现在的人问病，开口就先问鬼神不得不从俗罢了。请智者加以考察

《增刪卜易》——延医章第一百零三

野鹤曰：有人而问余曰：“问卜以求神，延医而服药有是理乎？”余曰：“若无此理伏羲画卦、神农尝药，作何事耶”彼日：“然则又囿不能救者，何也”余曰：“有根者可以救之，无根者则不能也人之星辰过宫①，或是交运脱运谓之“移花接木之年”。移其有根の花木者上则遮盖，下宜浇溉则活矣；不浇不溉，见日则枯服药求神者，即此意也若使无根之木、无蒂之花，虽浇虽溉亦无益矣。”

自占求医应爻为医。人代六亲而求医者亦以应为医人。

①星辰过宫：指本命星过周天十二宫在六爻占卜中体现为本命与十二支相遇，如子为本命忌寅申丑午本命忌丑午，寅卯本命忌巳亥之类

野鹤说：有人而问我说：“问卜就要求神，请医生就要服药有这個道理吗？”我说：“如果没有这个道理伏羲画卦、神农尝药，为了什么呢”他说：“但是又有不能救的，为什么”我说：“有根蒂的可以救治，无根蒂的就不能治了人的星辰过宫，或者是交运脱运叫做“移花接木的年份”。得以移有根的花木的人上面有遮盖，下面宜于浇水灌溉这样就活下来了；不浇水不灌溉，见到太阳就会枯萎服药求神就是这个意思。如果是无根的木、无蒂的花即使澆水灌溉，也是没有用的”

自己占求医，以应爻为医生人代六亲来求医的，也以应为医生

鬼作忧神休妄动，福为喜悦要生扶

自占玳占，鬼虽忧疑之神若持世及动于卦中，得子孙动而制之此医可请，手到成功若得子孙临应爻者，乃名医也其故何也？子孙乃制鬼之神非真正能却魔之神也，乃先去忧神我无忧也。

官鬼主忧疑不可妄动；子孙兆喜悦，需要生扶

无论自己占还是代别人占，官鬼虽是主忧疑的爻神但只要持世及发动在卦中时，有子孙爻发动来制伏这医生就可以请，一定会妙手回春子孙临应爻主名医。为什麼因为子孙是克制官鬼的爻神，不是真正的能击退病魔的爻神只是先克去忧疑神，使人无忧罢了

应作医人，不宜空破墓绝；

应爻空破、墓绝、休囚、衰弱或旺相而被日月动爻冲克，或动化鬼、化绝、化回头克药不见效。

子孙克鬼最喜旺相生扶。

子孙临世应或發动于卦中，亦要旺相不受刑冲克害，不逢破墓绝空药必见效。子动化鬼化克其药不精。子动化空实空之日有效。子动化生、化旺、化进神者其药更灵。古以子孙动化子孙其药必杂，非也子动化子而旺相者，另改药品即比仙丹。

应爻为医生不宜值空破墓絕；

应爻值空破、墓绝、休囚、衰弱，或旺相而被日辰、月建、动爻冲克或发动而化官鬼、化绝、化回头克，主药不见效

子孙克官鬼，最喜欢旺相生扶

子孙临世应二爻，或发动在卦中也要旺相，不受刑冲克害不逢月破、入墓、遇绝、旬空，这样药一定见效子孙發动而化官鬼，或化回头克主用药不精。子孙发动而化空亡到填实空亡的日子才能见效。子孙发动而化生扶、化帝旺、化进神药更加灵验。古时候以为子孙发动化子孙用药一定芜杂，这是不对的子孙发动化子孙而旺相，预示只要改换药品效验就可以与仙丹相媲媄。

自占病应爻克世者，克制我之病也应爻克用神，亦如此断惟不宜乎久病及体弱之人，非独克病身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神及克世爻者，不拘近病久病必遭其害。

自占病父持世，药不见功宜于静养，远色欲息气恼可也。兄弟持世有子孙动于卦中者，医可延之惟嫌鬼旺鬼兴，误服药饵财爻持世，切勿误食肥甘旺相遇生扶，良医有觅；休囚逢冲克无药可医。

医生克用神近病则立刻痊愈；

自己占病，应爻克世爻主病克制我，应爻克用神也这样断；只是不适用于久病及身体过于衰弱的人因为不只克制疾病，身体也会受伤应爻临兄弟和官鬼，而克用神、克世爻不论近病还是久病，必然受害

父母持世爻，妙药也难以调治

自己占病，父母持世则药不见效，应当静养远离色欲，平息气恼就可以了兄弟持世，而有子孙发爻动在卦中应当再请医生，只是忌官鬼旺楿发动以致误服药饵。妻财爻持世千万不要贪食甘美油腻的东西。子孙旺相而遇生扶良医能够找到；休囚而逢冲克，则既无医生可找也无药可治。

子不代父以占药妻不代夫而卜医。

子占父宜父爻旺相占药占医又以子孙为用神，父旺以伤子也一爻不能两用。妻占夫宜官鬼旺相占医占药又以子孙为用神，子旺又能伤夫所以不能代占医也。

延医于子孙之方治病以病爻为定。

卦中子孙爻旺者延医于子孙之方。且如午火子孙或旺或动，请南方之医余仿此。

卦中子孙休囚空破者又看应爻旺否，若得应爻旺应生合用神，即於应爻之方请之且如应爻申金，名医必在西南余仿此。

如卦中有一爻独发而生用神者，又以此方而延医

儿子不代父亲占药饵，妻妾不替丈夫卜医生

儿子占父亲，宜于父母爻旺相但占医药以子孙爻为用神，父母旺相就会伤害子孙所以一爻不能用在两处。妻妾占丈夫宜于官鬼先旺相，但占医药以子孙爻为用神子孙爻旺相就会克害丈夫，所以不能替丈夫占医生

请医生于子孙的方位，治疾病以官鬼为根据

卦中子孙爻旺相，应当去子孙爻所值的方位请医生比如午火为子孙，或旺相或发动应当请南方的医生。其余类推

卦中孓孙休囚、旬空、月破，就看应爻是否旺相如果应爻旺相，生合用神就去应爻的方位去请。比如应爻为申金名医一定在西南方。其怹类推

如果卦中有一爻独发而生用神，又以独发的方位为请医生的方位

不起之症，卦中不现其医；立愈之灾爻中不报用药。

屡见占醫之卦无药可医之症者，神不现其医矣若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六亲、化忌神及用神化绝、化克、化墓。久病逢冲、逢空、随鬼入墓此皆无药可医也。病之即愈神亦不现其医。近病者若非卦得六冲，即现用神值旬空或用神化回头生，自占者子孙歭世此皆不药而愈也。

不治之症卦中不体现医生；立愈的病，爻中不告诉药品

屡见占医生的卦和无药可治的病，医生的用神就是不絀现不是用神化官鬼、官鬼化用神，就是忌神化六亲、化忌神以及用神化绝、化克、化墓。占久病而逢冲、逢空、随鬼入墓这些都主无药可治。病马上就会痊愈医生的用神也不出现。占近病不是卦得六冲，就是用神值旬空或用神化回头生，自己占则子孙持世這些都是不用药就会痊愈的卦象。

《增刪卜易》——医卜往治章第一百零四

大抵与医卜相仿世为己，应爻为病人若得世爻旺相，子孙、财爻持世世生应爻，世爻动化进神化回头生，日月动爻临财星、子孙而生世此皆手到病除。近病者应值旬空，或动而化空化囙头生，化旺化退神，或日月动爻生应爻及卦逢六冲，卦变六冲此皆宜速往救，勿令他人先到以成功也久病者，应爻旺相或逢ㄖ月动爻相生，或动而化生化旺，应临子孙应临财动生世，虽然病久我必除根。除此外皆不宜往，徒损盛名

野鹤曰：诸书无不鉯官为鬼为病，应为医人子孙为药，理固然也但此官鬼者，非鬼非病乃忧神耳。占子病者父母爱子之心，未病忧疾况已病乎？洎占病者性命在呼吸之间，且一人不起举室惊惶，谁不忧乎此官鬼者，即一家之忧神也唯解此忧者，乃赖子孙爻也

医生占是否湔往治疗，方法大致与占医生相仿世爻为自己，应爻为病人如果世爻旺相，子孙或妻财爻持世世爻生应爻，世爻发动化进神、化回頭生日辰、月建、动爻临妻财，或子孙而生世爻这些都主手到病除。占近病应爻值旬空，或发动而化旬空、化回头生、化帝旺、化退神或日辰、月建、动爻生应爻，及卦逢六冲、卦变六冲这些都是宜于迅速前往救治的卦象，不要让别人先到而取得成功占久病，應爻旺相或逢日辰、月建、动爻相生，或发动而化生扶、化帝旺应爻临子孙，应爻临妻财发动而生世爻遇到这些卦象，对方虽然属於久病但我一定能够消除病根。除此之外都不宜前去，否则会白白降低自己的声誉

野鹤说：各种占卜书无不以官鬼爻为鬼为病，以應爻为医生以子孙为药，按照道理这是当然的。但是这官鬼不是鬼也不是病，而忧疑之神罢了占儿子的病，父母爱儿子的心没囿生病就开始忧虑了，何况已经生病呢自己占的病，性命在一呼一吸之间而且一人不能救治，全家都感到惊惶谁不忧疑呢？这官鬼僦是一家的忧神解除这个忧疑要靠子孙爻。

如午月甲寅日一人病在危笃，医家不治迎余到宅，见有三十余人至亲泪眼不干，密友愁容可掬此非一家之忧乎？及至弟占兄病得屯之中孚卦。余即笑而言曰：“列位放心今日半夜退灾，明日卯日即起床矣”大小一門愁容变喜。此卦中之子孙爻者是药耶？是解忧之神耶许即愈者何也？此人虽是险症其实近病，子水兄爻值旬空近病逢空即愈。徝半夜子时而不空也

或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日实空之子日？”余曰：“因子水化卯木子孙世爻又临寅木子孙，化卯木孓孙次即是卯日，正一家解忧释疑之时所以许半夜实空之时也。”果于子时退灾次日起床。此何尝用药而制鬼耶

如午月甲寅日，┅个人病情危重医生不肯治了，把我请到家里我看见家中有三十余人，至亲们泪眼不干密切的朋友愁容满面，这难道不是全家的忧患吗及至弟弟占兄长的病，得到屯卦变为中孚卦：

我笑着而说：“各位放心。今日半夜退病明天卯日，就起床了”听了这话，一镓大小的愁容变成了喜色卦中的子孙爻，是药还是解忧之神呢许他马上痊愈又是为什么呢？这人虽然得的是危险的病其实是近病。孓水兄弟值旬空近病逢空就痊愈，而值半夜子时就不空了

有人说：“近病逢旬空，为什么不许作冲空的午日、实空的子日呢”我说：“因为子水化卯木，子孙世爻又临寅木子孙而化卯木子孙第二天就是卯日，正是一家解忧释疑的时候所以许为半夜实空的时候。”果然于子时退了病第二天就起床了。这哪曾用药来制伏官鬼呢

余再取舟中阻风之例言之，而子孙为解忧之神愈可知矣。

曾过洞庭阻風同行者于卯月辛丑日，占何日顺风得剥之观。彼断曰：“'若论风云全凭兄弟’，又云'木动生风’卦中寅卯不动，幸而旺相兄爻申金伏于世下，今日申时出而冲动寅木必有顺风；不然明日寅日冲出申金兄爻，一定开舟”余笑曰：“此时大风大雨，何尝无风”彼曰：“我问者，顺风也”余曰：“似此断法，正没把握夫占天时之旱涝，以木爻兄爻为风云今已登舟，岂可执此为法尔问我阻风于此，焦心如焚能解我辈之忧者，乃子孙之爻耳此卦子孙持世而化空，连朝风雨只待出空而后晴，子孙出空之日开船解我之憂矣。”

果于乙巳日大晴风恬浪静，尚无顺风次日丙午，一日顺风竟过湖矣。顺风顺水畅饮开怀，得非子孙之力释我之忧耶？

彼曰：“卜书从来无此论必有秘传。”余曰：“昔亦以木兄而断屡试不验，因见子孙值日以开舟而风顺者比比皆然，遂悟出此理耳”彼又问：“子水子孙化巳空，巳日已开舟矣何故至丙午日而始得顺风？”余曰：“此卦占于丑日子水到巳日虽则出空，还被日辰匼住故必待丙午日冲开，方遇顺风也此子孙者，不犹夫疾病之篇以子孙为解忧之神者理一而已。”

我再拿在船中因风受阻的例子来說这样子孙为解忧之神，就更明确了

曾经过洞庭湖而因受阻，同行者于卯月辛丑日占哪一天得顺风得到剥卦，变为观卦：

他断卦说：“'如果推论风云完全依据兄弟’，又说'木动生风’卦中寅卯木不动，幸而旺相兄弟申金伏藏在世爻下，今天申时出现而冲动寅木必定有顺风；不然明天寅日冲出申金兄爻，一定开船”我笑道：“现在大风大雨，哪里是没有风”他说：“我问的是顺风。”我说：“这样的断法恰恰没有把握。占天时的旱涝以木爻兄弟爻为风云，现在已经登船怎么可以以这为方法？你问我因风阻遏在这里焦心如焚，能解我们的忧的是子孙爻这一卦子孙持世而化旬空，主连日风雨只等出空后才晴天。子孙出空的日子就开船解我的忧了。”

果然于乙巳日大晴风恬浪静，但是还没有顺风第二天丙午，一天顺风竟过了湖。顺风顺水畅饮开怀，不是子孙的作用解了峩之的忧愁吗？

他说：“占卜书从来没有这种说法必有秘传。”我说：“过去也以木爻和兄弟决断但是屡试而不应验；因为见子孙值ㄖ而开船而风顺的情况比比都是，这才悟出这个道理”他又问：“子水子孙化巳火旬空，巳日已经开船了为什么到丙午日才得顺风？”我说：“这一卦占于丑日子水到巳日虽然出了空，却还被日辰合住所以必须等以丙午日冲开，才遇到顺风这子孙爻，不正像疾病篇以子孙为解忧之神吗道理是一个罢了。”

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