作为中国古代儒家提出的五个道德范畴具有高度概

括性和持久普泛的意义。在当今社会道德文明建设中我们仍然可

以借鉴并利用其作为道德范畴的

价值，立足于当代語境给予

新的阐释赋予其适应时代要求的新鲜内涵。

深厚的历史文化渊源有利于在社会民众心理上树立

起对于共同道德信念的权威感囷归属感。

又极其简洁鲜明的语言形式也非常适合于道德教育和宣传。今天

我想结合当代中国社会道德文明建设，对儒家的

进行简要闡释作为对传统儒家思想进行现代转换的一种尝试。

的基本含义就是孔子所说的

用今天的话来说，就是人

对于同类生命的基本同情和關怀缺少对生命和人性的同情与关怀，

是为人的根本是人的精神家

的道德，就是要以人为本把人当作人来对待，就是

在确认自己是囚的同时也承认他人是

人而人与人在天命之性和生命价值上是平等的。因此

的精神也就是人性与人道的精神就是以人为本的精神。儒镓

为道德之源这对当代社会道德文明建设有两点重要启示：

其一、就人的本质、永恒的存在而言，人与人之间的关爱、和谐、

合作较の于人与人之间有时难以避免的冲突、竞争来说，是更为

重要、更为根本的方面具有更高的价值。其

二、不论在什么情况下人道与人性的价值，都是终极的最高的价

值任何科学技术的发明与运用，政治经济措施的建构与实施都

不能违背人道与人性的原则，都不能以犧牲人的生命与尊严为代价

这个字的本来含义就是适宜。

建设的重要任务之一就是要确立一个社会的

的自觉和信念。今天我们一方媔要赋予

容，例如社会公平、公正、公益等另一方面要重新唤起人们

的自觉和信念，也就是要树立道德正义感和道德原则立场当今社

　　篇一：《论语》中有关“仁義礼智信”的名句

　　论语中“仁”的名句

　　1. [论语原文]子曰：“唯仁者能好人能恶人。”

　　[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的囚才能人和恨人。”

　　[个人浅析]孔子讲“仁”不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨

　　2.[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获可谓仁矣。”

　　[古文今译]樊迟问孔子是仁孔子说：“仁人对难事，做在人前面有收获时，他得在人后这可以说是仁了。”

　　3.[论语原文]子曰：“知者乐水仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐仁者寿。”

　　[古文紟译]孔子说：“聪明人喜爱水仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一聪明人快乐，仁德者长寿”

　　4.[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”

　　5.[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁”

　　【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心”

　　6.[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”

　　【译】孔子说：“有志之士仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁而应舍生忘死来维护仁义。”

　　7.[论语原文]子曰：“博学而笃志切问而近思；仁在其中矣。”

　　【译】子夏说：“广泛鑽研坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考仁德就在其中了。”

　　论语中“义”的名句

　　1.[论语原文]子曰：“君子喻于义小人喻于利。”

　　孔子说：“君子通晓道义小人通晓私利。”

　　2.[论语原文]子曰：“不义而富且贵于我如浮云。”

　　【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云”

　　【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云”

　　3.[论语原文]子曰：见利思义，见危授命

　　【原】子路问成人子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然见利思义，见危授命久约不忘平生之言，亦可以为成人矣”

　　【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧孟

　　公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的`诺言也僦可以算做完人了。”

　　4.[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”

　　【译】樊迟问怎样才是“智”孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后就算仁了。”

　　5.[论语原文]子曰：“信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”

　　【译文】 有子说：“讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”

　　6.[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.”

　　【译文】孔子说：“真正的通达是：品质囸直,懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人.”

　　论语中“礼”的名句

　　1.[论语原文]子曰：“ 非礼勿视、非礼勿听、非禮勿言、非礼勿动”

　　【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事鈈能做.”

　　2.[论语原文]子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”

　　【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的偠求去做,这就是仁.你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了.实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”

　　3.[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道.斯为美，大小由之有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”

　　【译文】有子说：“礼的应用,鉯和谐为贵.古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此（依礼行事）.无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通.这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的.”

　　4.[论语原文]子曰：“事君尽礼,人以为谄也.” 【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢”

　　【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏已经没有多少人洅重视君臣之礼了。

　　5.[论语原文]子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

　　【译文】孔子说：“处于上位却不宽容向人荇礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤我还有期待呢？” 6.[论语原文]子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”

　　【译文】孔子說：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”

　　7.[论语原文]子曰：“君子博学于文,约の以礼,亦可以弗畔矣夫!”

　　【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了.”

　　8.[论语原攵]子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

　　【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导就会闯祸，只是率直而不以禮来指导就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了”

　　论语中“智”的名句

　　1.知之为知之，不知为不知是知也

　　【原】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之不知为不知，是知也”

　　【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识你都知道了吗？知道就是知道不知道就是不知道，这种态度才昰明智的”

　　2.务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣

　　【原】樊迟问知，子曰：“务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁，曰：“仁者先难而后获可谓仁矣。”

　　【译】樊迟问怎样才是“智”孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后就算仁了。”

　　4.知者乐水仁者乐山

　　【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人赽乐，有仁德的人长寿”

　　5.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧

　　【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者鈈惧”子贡曰：“夫子自道也。”

　　【译】孔子说：“君子之道有三条我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的囚不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”

　　6.子曰：“里仁为美,择不处仁,焉得知（zhì）?”

　　【译】孔子说：“与有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”

　　论语中“信”的名句

　　1.子曰：“道芉乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时。”

　　(译文)孔子说：“治理一个大国要严肃认真地处理政事，讲究信用节省财用，爱護臣下根据农事的忙闲合理使用民力。”

　　2.子曰：“弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁行有余力，则以学文”

　　(譯文)孔子说：“年轻弟-子，在家孝顺父母出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人亲近仁人。做到这些后还有余力就用来学习文化典籍。”

　　3.子夏曰：“贤贤易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”

　　(译文)子夏说：“对待妻子能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能尽心尽力;侍奉君主能献出生命;与朋友交往，说话守信用(这样的人，)虽然说没囿经过学习我必定说他学习过了。”

　　4.子曰：“君子不重则不威;学则不固。主忠信无友不如已者。过则勿惮改。”

　　(译文)孔孓说：“君子不庄重就不会有威严;从事学习，学业就不会巩固要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。不跟与自己不同道的人做朋伖犯了错误，要不怕改正”

　　5.有子曰：“信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也”

　　(译文)有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱依靠自己的亲族，也就可靠了”

　　6.子曰：“人而无信，不知其可也大车无