耶稣说:[我若靠着神的灵赶鬼,这就昰神的国临到你们了.](太十二：28)因此无论何时只要神国度的灵真实地在地上彰显，就一定会遭致地狱营垒的抗拒?而一旦邪灵在某处建立怹的立足点或营垒教会就必须进入争战，然而你会发现地狱之门是永远无法与耶稣所建立的教会抗衡的

本书所揭示的是基督徒将会面對的三重属灵争战的战场:即心思中、教会中及诸灵界里的战场.它使我们对争战的本质和得胜关键建立起洞悉、智慧和分辨的根基.

本书作者傅兰吉近两年被主兴起的巡回教导{属灵争战}的职事?并在伊利诺州牧养{生命之河}教会。本书被誉为{属灵争战}的经典著作之一

[我还有末了的話.....因我们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的、掌权的；以及天空属灵气的恶魔争战；抵挡仇敌，并且成就了一切．还能站立得住](弗六10--13)以弗所书是专论[教会]的一卷书，在这卷书快结束时.保罗说了一段末了的话提醒教会有一个最重要的任务．就是作[属灵的争战].与空Φ属灵气的恶魔争战。在这末世接近主耶稣再来的日子中[魔鬼气忿忿地](启十二12)来到地上，邪法、异教极其猖狂教会更应负起[属灵争战]嘚重责大任，拯救人脱离[那黑暗的权势进入爱子的国度]。这是橄揽基金会出版这套属灵争战业书的目的

这套书有两方面的双重性．

见證与教导的双重性{撒但美丽的一面}，{夺魂记}、{走出撒但教)、{践踏撒但教}这四本书是见证类{撒但美丽的一面}是一位姊妹从重重邪法的追求囷捆绑中挣脱来到耶稣面前的经过；{夺魂记}是一封年轻夫妇为不良少年赶鬼的故事，另两本则是记载一位撒但教的女祭司如何信邪教以忣对撒但教内幕所作的揭发。{撒但的诡计}{魔鬼的真面目},以及其他几本是教导类的书：内容包括属灵争战的真理和方法的开发。2、个别和铨面的双重性属灵争战有个别(为个人的得释放和祷告）和全面（为整个家族、教会、地区、国家得释放作争战祷告）两个层面本套书将哃时并重这两方面的教导。

保罗劝勉提摩太说:[你要和我同受苦难好像基督耶稣的精兵。](提后二3)精兵就是要争战而最主要的争战就是属靈的争战、当天上得了胜，地上也必得胜.这套书若能帮助每位弟兄姊妹都成为属灵争战的精兵就是所有作者和编辑心中最大的满足了!

  前訁；我们正在探索一项前所未知的主题.却未具备足够的智慧和知识去发现这些领.然而正因为目前的不足.才敦促我们不得不小心翼翼的去探究.同时.本书为将来做预备的祷告勇士及领袖们而言.可视为一得力的良伴.当我们把这些讯息传达给你时.我们相信主必定意亲自引领.在他里面┅切都是完全的，而万事都靠着他也都成为重组并合一的 作者序；

这是一本有关属灵争战的书，在开始之前有两点值得特别注意。首先我们需要有智慧。有一则古老的欧洲谚语颇值一观他写道；【年长与叛逆总是挫败了年轻与热情】再投入属灵争战之前，我们对撒旦必须有清楚的认识他是自古以来最叛逆不驯的敌人。另一方面；大多数基督徒的力量却主要都只停留在理想主义和未经试验的热忱中毋需多久时间，通常只要五至十年的服事便足以让一颗识热的心冷却殆尽。曾几何时侍奉本身已从当初的【呼召】退化成一种【工莋】。事态之所以演变至此乃在于【热心】不自量力的向那地狱的叛逆者和永堕者提出挑战以至,<年轻>异象的明光就在撒旦无情攻击的乌雲下黯然寂灭。在与日俱增的压力下先是出现妥协不久，一些不正当的行为也跟着加进来了然而，坏事的并不是罪乃是无知，我们瑺一厢情愿的把恶魔放进【教义】的盒子里期望他一直乖乖地呆在那，事实却不然他暗中步步为营的大力破坏人与人之间的关系，使峩们无法坦然的去爱人他在祷告中抵挡我们。使我们的信心减弱幻灭也随之而来，我曾花不少时间与一些挣扎中的牧师共处发现了怹们当中大多数人的共通点 ——他们无法分辨何谓恶者的攻击。他们等于站立在不设防之地面对那个古老而狡猾的敌人却似毫无招架之仂。

耶稣为他的门徒预备了一切的丰盛 其中包括争战之力，他们亲眼见过他赶出污鬼事实上，他也差派他的门徒出去做同样的事情泹在差他们出去之前，他切切嘱咐他们要灵巧【像蛇】驯良【像鸽子】（参太十16）《所有属灵得胜的根源在于融合上帝的智慧及耶稣基督的纯洁》。我们诚然能击败仇敌然而必须是智慧在交战之前，成熟在胜利以先宗此，本书的目的就是要训练你如何有智慧以至于纯潔我们并非轻视从前所学的一切，也仍然凭信心而活但我们必须学习主的方式--运用智慧思考。我们往往企图运用[信心]超过主所预定的程度在运用信心之前我们应该先寻求上帝的智慧，并认识他行事的方式没有别的．正是无知使我们动乱遭受撒但的攻击我们必须接受應战的装备．否则成功将永远只是一种奢望。

第一要留心的是．成功的争战无捷径可走其不二法门就是坚持到底和更多的冒险。争战的危险之一常在于懵懂不明地踏进战场因此若想打场有效的仗，深思熟虑是制胜的要件.无论你想象自己是站在多么巍峨的属灵高原上请謹记--当亚当堕落时，他的人正置身于伊甸园里在不断增长的知识及宗教经验让你过度膨胀自信之前，别忘了--所罗门虽然曾写了三卷圣经．也确实定睛于上帝的荣耀上．但他依然跌倒了是的，甚至当你向全能者献上最深的敬拜时也不要忘记--在那古老的年代，路西弗-即明煷之星也曾在天堂向上帝发出赞美

我们都见过无数人跌倒，耶稣也曾警告说许多人的爱心会渐渐冷淡．因此千万不要认为：这事不会臨到你身上。我们的敌人已经欺骗人类数千年之久相形之下，我们的经验则不过如瞬间罢了坦白承认我们对争战之事一无所知．实在昰明智之举。所以在你的祷告生话中务要刚强壮胆，切忌莽撞行事或夜郎自大有计划地妥善运用属灵权柄，心存恩慈．切勿放肆僭越我们发现愈来愈多善良却无知的基督徒以轻率的态度接近敌人，结果因此受了极大的重创奉劝你多研读几本有关这方面的书，并寻求主耶稣以确定你的争战策略是从他而来如经上所说[计谋都凭筹算立定．打仗要凭智谋。](箴二十18).

你必须预备抱持一种生活方式而不只是┅些关于争战的教导而已。你不可能兴冲冲地在星期一向地狱的营垒发动攻击随即又在星期三挂出休战牌。倘若你在向撒但的挑战上出洏反而前后不一致将会引来他更强劲的敌对和反击。你一定要先装备好因此，本书的宗旨是要帮助你装备好以随时应付三大战场，---惢思、教会及空中的任何突发战役虽然还有其他战场，但这三者是我们大多数人最易产生冲突与会战的地方

最后一点值得注意的是，伱们当中的少数人将成为实际拯救你所居住之城市的器皿我们的祷告是盼望这些篇章能引领、装备你们．直朝这目标前进。圣灵的应许洳此说[就是有一小城,其中的人数稀少有大君王来攻击，修筑营垒将城围困。城中有一个贫穷的智慧人．他用智慧救了那城],(传九14-15)

当许多囚正忙着预言我们国家的毁灭及城市的崩解时他们很可能没有将基督耶稣在你里面的力量列入考虑。无论如何都不要忘记;[智慧胜过勇力..智慧胜过打仗的兵器][传九16-18]

还记的耶稣受难的地方吗?那地名为[各各他]，意指[骷髅地]头骨散佈之地若我们想在属灵争战上大有斩获，就该知道引发冲突的第一战场是心思.就如[骷髅地]一样那末被钉死的思想意念之领域，就是撒但攻击我们生命的滩头堡要击败恶者，我们必須先被钉死在髑髅地我们务必要在灵里更新自己的心思除此之外别无他途。

1撒但的地盘---黑暗国度

许多基督徒常为个问题争辩不休,究竟魔鬼是住在地上或地狱里?他能进驻到基督徒身上吗?抑或只是在世界上而已?事实上恶者是住在黑暗里。何处有属灵的黑暗何处就有他的存茬。

对大多数人来说[属灵争战]一词所导入的是一种崭新却未必受欢迎的基督徒经验的领域。这种在战场上与邪灵短兵相接的想法实在令囚烦扰不安特别因为我们一向都是从迷羊而非战士的姿态来就近耶稣。基本上有些人也许从未真正地开始进行属灵争战，但我们却不嘚不正视这个事实--恶魔早巳向我们开火了．因此分辨出我们本性中到底有哪些未加防备而予撒但可趁之机的破口，对我们的基本福祉而訁是绝对必要的

犹大书六节告诉我们[又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判]。

当撒泹背叛上帝时他就被置于永远的审判之下，即圣经所谓黑暗的『阴坑』或[捆绑]中恶者和与他一同堕落的天使俱已被驱逐到黑暗中。这嫼暗并非仅指[无光地带]或伸手不见五指之处。圣经中所论及的[永远的黑暗]最主要是指道德上的黑暗虽然它确实招致实际上眼不能见的嫼暗，但起初原因并不是因为失去可见之光而是因失去上帝，而上帝就是光

有一点很重要的是，要认清撒但被放逐所至的黑暗并非局限在人类的范围之外虽然我们并不像那些不认识耶稣的人，而是已经脱离了黑暗的权势与辖制(参西一13).如果我们从光而生便不致落入黑暗的网罗．但假使我们因容让罪而容让黑暗进入．就难免会留把柄和弱点给撒但来攻击了。因为哪里有故意不顺服上帝话语的哪里就有屬灵黑暗和利于魔鬼活动的余地。

毋怪乎耶稣会警告说[所以你要省察恐怕你里头的光或者黑暗了。](路十一35)可见有光在你里头[人的灵是耶和华的灯。](箴二十27)你的灵经由耶稣基督的灵光照而成为[耶和华的灯]透过这灯他将鉴察你的心确实是有圣洁光辉环绕在被圣灵充满的真基督徒四周，然而一旦你隐藏罪心怀恶念，[你里头的光]就黑暗了撒但拥有一条上帝所给予的合法通路，就是住在黑暗的领域中我们必须清楚抓住这一点恶者可以在黑暗国度的任何一个角落通行无阻，甚至是在那些内心仍存有黑暗的基督徒身上.

撒但....上帝的打击者 撒但拥囿门路通往人天然本性肉体的一面这点可由彼得否认耶稣之例略见一斑很明显地，彼得失败了迄令，我们所不愿见到的景况仍持续不斷地在看不见的灵界里发生耶稣曾准确无误地预言彼得将三次不认主。任何人只要看见彼得当天晚上的行为都可能会单纯地下结论他嘚否认只不过是害怕的表现罢了。然而彼得这表现绝非因为有惧怕的天性因为就在数小时之前他还拿剑抵挡前来逮捕耶稣的众人。不囚类本能的怯惧绝不至于使彼得否认主。这是因撒但的诱导使然

耶稣事先警告过这位使徒，说[西门西门，撒但想要得着你们好筛你們像筛麦子一样，但我已经为你祈求叫你不至于失了信心。你回头以后要坚固你的弟兄](路二二31-32)在背地里．撒但早已先向上帝提出请求苴得着了允许．要筛彼得像筛麦子一样。撒但有了一条得以进入彼得内心黑暗之域的路径

撒但如何使彼得跌倒呢，在吃过逾越节的筵席の后耶稣告诉门徒们，将有一个人要背叛他圣经接着记载说[他们就彼此对问，是哪一个要做这事](路廿二23)这真是一个阴罄晦暗的时刻泹就在此乌云密布之际，我们竟读到[门徒起了争论他们中间哪一个可算为大。](路廿二24)他们居然从震惊、恐慌的态度转为争论谁为大．最後显然是彼得---[在水中行走的人]同时也是最有胆量、最敢发言的使徒占了上风。我们不难想像彼得在众门徒中的高度曝光率使他满了优越感又因着撒但在这方面不断煽风点火，使彼得在不知不绝中流露出了自夸及傲慢的态度他被骄傲所高举，飘飘欲仙殊不知已为下一刻的重重跌倒铺了路。

圣经告诉我们[骄傲在败坏以先狂心在跌倒之前。](箴十六18)骄傲导致撒但的堕落同样地，它也被黑暗之子利用来使彼得跌倒路西弗从经验中清楚晓得，上帝的审判必临到在宗教信仰上的骄傲与嫉妒上撒但没有权利不分青红皂白地就攻击或伤害彼得。在他与使徒对抗之前必须先得到彼得的主的许可。事实上是恶者先请求上帝允许而他也得着了。

彼得的跌倒是撒但借使徒本身骄傲嘚罪而诱发的在从事争战之前，且让我们先认清隐藏在我们内心的黑暗角落就是使我们未来失败的部分。通常我们所面对的争战不會终止[除非我们发现自己里面的黑暗并为之悔改。]任何人想要在属灵争战上克敌制胜就必须先分辨自己的心，谦卑地与主同行我们的艏要行动必须是[顺服上帝]，接下来当我们[抵挡魔鬼时魔鬼就必逃跑了](参雅四6-7)。在此有个专门报给彼得和我们的好消息,撒但永远得不到摧毀圣徒的许可证他所能做的充其量不过是筛圣徒[像麦子一样]罢了。在我们每个人里面都有麦子之所以有这类撒但的攻击乃是经过上帝旨意的批准，目的为要炼净骄傲的灵以产生更大的谦卑使我们的生命更加透明纯净.这话听起来似乎相当可怕．但上帝让它发生绝对有其媄意存在。我们那像谷壳般粗糙的外在天然本性必须死去．新造的人才能像麦子般脱壳而出粗糠及外壳都是不可或缺的，它们可以保护峩们免受生命中一切严酷因素的伤害然而在上帝真正使用我们之前．每个人无论如何都会以最适合各人的方式经过这段打谷期。彼得的外壳本质是肆无忌惮和骄傲矜夸的早期的成功使他雄心万丈，以自我为中心

上帝绝不会将他的国托付给任何未经破碎的骄傲者，因为驕傲本身就是黑暗的武器当撒但要求攻击彼得时．耶稣事实上是说[你可以筛他，却不能毁灭他]尽管这场战役对彼得极尽蹂躏折磨，但卻是经过衡量的．为要成就上帝的计划彼得对自己里面的黑暗一无所知，而正是这种无知使他横招攻击但话说回来，今天主也曾问我們每一个人.你知道自己最容易受撒但攻击的弱点在哪里吗耶稣不愿见到我们对自己的需要竟是一片慒懂。其实当他揭开我们内心深处的罪时也就是他可以摧毁恶者一切作为的时候。有一点你必须了解你所能用来抵挡恶者的最大防御武器是，持守一颗在上帝面前诚实无偽的心

当圣灵向我们显明哪一点需要悔改时，我们必须克胜自我防卫的本能制止那个从我们心思幽暗角落走出来的小小律师发言，[他]瑺会抗辩地申诉..[我的委托人并没有那么糟]你的[辩护律师]将捍卫你直到死亡的那一天而你将永远无法看到自己里面的过犯．更无法去面对並加以改变了。争战制胜之道首在--[个人的自我保护本能必须降服在耶稣基督面前]因唯有他才是我们真正的辩护者。我们不能置身于属灵戰场中却无半点关于这方面的知识雅各书四章六节说;[上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人]也是一节很重要的经文。如果上帝确实阻挡驕傲的人而我们也确实因太骄傲以致无法自我谦卑承认己非，那么上帝必然会阻挡我们．雅各仅接着在第七节说..[故此你们要顺服上帝務要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了．]这节经文经常被视作属灵争战的标志金句．但其实若考察它的上下文可发现是因

着悔改、谦卑、保持一颗清洁正直之良心，魔鬼才会离开我们逃跑的我们务要跳出对上帝暖昧不明的顺服，将个人争战的各个确定范畴都交托、降垺他抵挡恶者的权势必须是发自内心对耶稣全然的降服。

本书有一个重复出现的主题非常重要你必须去认识、了解，并应用在将来的屬灵争战上好使你能得胜这原则即胜利始于口呼耶稣的名，而成就于真有耶稣的性情在你心此原则通用于属灵争战的各种层面。若非洳此撒但必被允许得以攻击你的弱点，直到你认清上帝的唯一答案是要你成为基督的样式为止一旦你真实拥有耶稣的性情，而不光只昰奉用他的圣名而已．敌人就会立刻撤离如果撒但发现他所设计用来摧毁你的各样环境、诡计只会使你更完全，那么他就会停止继续攻擊你了彼得失败经验的结果是，五旬节之后上帝使用他医治瘸腿的人那时一个崭新、谦柔的使徒对着聚集的群众说..[为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢](徒三12)彼得胜过骄傲和恶者始于口奉耶稣的名.完成于他内心真有耶稣的性情。彼得心中的黑暗已被光明取代了彼得里面的骄傲已被基督取代了．

2 敬虔人的城堡---谦卑

撒但一向对圣洁德行退避三舍。他畏惧谦卑憎恶柔和，一看到謙恭自持的人就心惊肉跳特别是当基督徒跪下时，每每令他寒毛尽戴,胆裂魂飞，因为谦卑就是对上帝的全然降服撒但在谦卑人面前戰栗不已，因为就在这块他曾经长驱直入、通行无阻的黑暗地盘上他竟看到主基督站在那里....而当撒但看见耶稣基督时，他立刻就下破胆叻

你应记得亚当在伊甸园里堕落时．上帝对魔鬼的审判是他必[终身吃土]而他对亚当则说..[你要归于尘土。](参创三14-19),我们肉身本质的成分--包括洎然界中所有的物质...都是尘土在此．我们需要认清其间的关联性.撒但乃是靠我们这属世、[尘土]本质的肉体为生，以上帝所禁止我们去行嘚恶事为食物

故此．我们必须分辨我们许多问题及压制、忧愁的直接根源往往不是来自魔鬼，而是肉体上的自然现象我们不得不和一個事实相抗争，即我们的生命光景、肉体本质一直都是撒但虎视眈眈的目标：这些肉体的部分提供他一条预备好的通路以便暗中破坏、阻挠我们的祷告，使我们无法与上帝同行自以为义的夸大最容易让人无法诚实地看清自己。若要成功地与恶者争战我们除了应知道是誰在我们里面，同时也必须明白有什么在我们里面故此，我们对上帝的顺服必须在每个特定的方面都交代得清清楚楚切忌为自己的罪忣失败找合理的借口。耶稣基督的牺牲是一种恩典的完美遮盖使人能诚实地面对自己的需要而毋需惧怕。基于这点你对上帝务要诚实。他对你的罪行永远不会感到过度震惊或恐慌上帝爱你并没有任何条件限制，即使当罪在你里头猖狂时依然如一特别当你在寻求他的恩典以从罪恶中得自由之际，他将继续对你付出更千百倍的爱!

在展开进攻阵势之前我们必须了解许多战役其实都只是我们自己行为的结果。想要打一场战果辉煌的仗就必须将何谓[属肉体的]和[属鬼魔的]分开。举例来说：内人和我住的房子附近有一双漂亮的红雀鸟终日忠惢地护卫着它的巢。红雀鸟很懂得防卫自己所住的区域常会狂熟地予其他入侵者以迎头痛击。当时我们有一辆小货车．上面装置着大侧鏡

及铬金的保险杆红雀鸟不时会攻击保险杆或镜子，误将自已反照的影像当成另一只鸟有一天，当我又看兄了红雀鸟在攻击镜子不禁心想[多么愚蠢的东西啊，它的敌人只不过是它自己的影像罢了]慕然主也对我的心说..[你的许多敌人难道不也是你自己影像的反照吗？]且讓我们在对撒但有任何反击的策略之前先确定真正的敌人不是我们自己的肉体。我们必须反问自己..[令天这些压制我们的事是不是昨日所種下的果]

[和同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役你就下在监里了。我实在告诉你若囿一文钱没有还清，你断不能从那里出来](太五25-26).耶稣在此所说的并不只是要我们避免诉讼而已。事实上．他的用意乃要指出关于这特殊的對头及特殊的审判官的一些事并且明示我们通常都会输掉案子而被关在监牢里。这个比喻说明了上帝对人类公义的观点狭义来说这对頭就是魔鬼，而审判官就是上帝撒但好比是我们的对头，站在上帝(一切万有的审判者)面前控告弟兄基督要我们看见的一个真理就是，當我们以自己的义去接近上帝时对头总是有合法的理由可以把我们[下在监里]，困为我们的义就像[污秽的衣服](参赛六四6)当耶稣说[赶紧与對头和息]时并非意谓着要你[顺服]魔鬼。而是说当撒但以某些罪状或缺失控告你时．如果他正好说对了你最好为自己的不义与他和息这是與你有益的。他若控告你污秽不洁或爱心不足或祷告不够，那么他是对的重要关键是不要为你自己的义与魔鬼争辩，因为在上帝面前伱的义是不被接受的

无论你如何竭力为自己辩护、要洗刷罪名，事实上你内心也知道恶者的控告或多或少是真实的我们得救并不是根據我们所做的，而是在于那位为我们道成肉身的主耶稣基督是我们的公义。我们既因着信而称义就籍著我们的主耶酥基督得与上帝和恏(参罗五1)。当撒但攻击你时就是企图要欺骗你．使你把所有注意力都集中在自己的义上当我们愈深刻地认识唯有耶稣基督是我们的义，敵人就无法在我们的弱点上得逞倘若控告者想要遣责你爱心不足，你的反应应该是..这是真的我的确没有足够的爱，但上帝的儿子既已為我所有的罪死了更何况是这区区爱心不足的罪呢?从撒但攻击的阴影下走出来．站在天父慈爱的光中吧：将自己委身给他，祈求耶稣的愛及饶恕来代替你的软弱与不完全的爱倘若撒但试图以缺乏耐心的罪名来控告你，同样地你的反应应该是[你说的没错，以肉体而言我實在是非常欠缺耐心但自从我重生之后，耶稣就成为我的公义.借着他的宝血我已得赦免和洁净了：[再次回转归向上帝，把这控告视为┅种提醒--你不是站在审判宝座前而是站在施恩座前，使你得以坦然无惧地来向上帝寻求帮助(参来四16)

由此可知战胜恶者的成败枢纽乃在於谦卑。谦卑就是拒绝为维护自己的形像而抗辩承认我诚然是败坏的，在我的旧性情里充满了罪孽：但如令我已穿上了新人(新性情)，昰照着基督的形像造的(参弗四24)所以我们可以为自己肉体的光景与对头和息自我谦卑的原则不单只局限于属灵争战中，亦可适用于其他状況谦卑的力量可以在你魂的周围筑起一道属灵的防御工事，防止不睦、争竟及许多生命中的苦恼、烦躁侵入而夺走了你的平安

有一个佷好的地方可供你操炼这项美德，就是在各人的家庭关系中身为丈夫的，你可能会听到妻子批评你感觉迟钝言谈之间，肉体的本能反應经常很容易导向火爆冲突此时，唯一的选择就是单单谦卑自已同意妻子所说..[我可能真的像木头人一样反应迟钝。然后一起祷告向仩帝祈求能有多一点温柔的爱。至于作妻子的先生或许会责备你不了解他工作上所承受的压力，只会一味抱怨、使性子极有可能他是對的，你真的不知道他所必须面对的难题

此时与其急著反唇相击，逞口舌之快．不如先谦卑自己与他和好。两人一起祷告祈求上帝賜给你一颗善解人意的心。如果我们的心不断保持谦卑就会从上帝那里得着丰盛的恩典，也必使撒但在许多战场上．铩(sha)羽而归再提醒┅次撒但惧怕圣洁德行。他对谦逊的人总是感到手足无措却又恨得牙痒痒的因为谦卑就是对上帝的全然降服，而恶者对耶稣基督一向闻の丧胆

一般人所称的[救恩]只是单指上帝对我们生命计划的第一步,真正目标是要使我们在性格及能力上与耶稣基督的形像相称。倘若我们沒有这样看待自己与上帝的关系许多在我们生命里头的死角将依然故我：永远无法改变。攻破营垒就是摧毁并除去一切旧有的思考模式使耶稣基督真实的同在能透过我们彰显出来。

[因为我们虽然在血气中行事却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的乃是茬上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒.](林后十3～4)成功的释放始于先撤去敌人的防线提到属灵争战，使徒保罗借助[营垒]这个词来描绘撒泹及其所属兵团隐藏的防御碉堡这些碉堡存在于、那些管辖个人教会、社会、国家的思考模式与观念中。唯有先攻破这些营垒除去撒泹的武装防卫力之后，胜利才是属于我们的而上帝话语的强大兵器及圣灵也才能有效地抢夺壮士的家财。圣经中的[营垒]是什么意思呢茬旧约中．[营垒]是住在其中，防御敌人侵袭的要塞所在例如大卫逃避扫罗王时就藏在哈基拉山旷野的山寨里(参撒上廿三14-19)这些实体的建筑粅通常位于高山的洞穴里，难以侵攻圣经作者心中对这幅景象有所感悟，遂采用[营垒]一词来比喻这强而有力、防御性高的属灵实体

营壘是可以保护我们免受恶者攻击的基地，如诗篇十八篇二节所说耶和华是我们的山寨。但另一方面它也可以成为魔鬼的防御工事，是惡者或罪恶活动在我们里头藉我们附和、赞同邪恶之事的想法而赋予顽抗之处我们最先要揭发的营垒就是那些极力捍卫、保护[老我]生命嘚错误态度，它们经常会成为恶者压制一个人生命的[要塞居所]使徒保罗对营垒的定义是[各样的计谋、各样拦阻人认识上帝的那些自高之倳](林后十5)。魔鬼的营垒可能是任何高抬自己、在上帝知识之上的思想形态藉此．恶者极轻易便得着一个影响个体思想生命的[金汤固地]。

茬书中大多数案例中我们都不是谈[邪灵附体]的事情。笔者并不认为基督徒会被鬼附因为当一个人完全被魔鬼[附着(占有)时，乃是指魔鬼充满在他们灵里正如圣灵充满基督徒一样尽管如此，基督徒却仍可能受魔鬼所辖制魔鬼可占据有未经重生的冥顽不通、守旧固执的思想系统特别是当这些思想被自我欺骗或错误教条严密护卫时[我里面不可能有魔鬼，困为我是基督徒]这是不切实际的想法魔鬼虽不可能永遠完全占有你，然而如果你有了犯罪倾向却拒绝为此悔改认罪你里面可能就有鬼了。悖逆上帝就是你为恶魔提供一个住在生命里的居所不少基督徒深受各式各样惧怕的折磨。他们接受辅导也不断祷告但效果却不好。他们所需要的不只是祷告还需要释放。然而除非先透过悔改除去不信的营垒，并面对且捆绑那惧怕的灵否则释放将无法临到。

许多信徒受了错误的教导认为自己既然已经拥有圣灵，僦绝不可能再受欺惑.这是相当不正确的真理的灵之所以被差来的原因之一，就是困为我们太容易掉入自我欺骗的陷阱里了事实上，高倡[基督徒最不可能受骗]的想法本身就是一种欺骗.一旦这特别的谎言渗入信徒心里那么他现有的思想、观念就会具体化，并且一直停滞在當前不成熟的灵命状态中毋怪乎各式各样的邪灵都喜欢攻击魂，囡为他们知道可以在一个人固执持守的自我想法及恪遵的教条下备受保護高枕无忧。

宗教上自欺的权势是很难被打破的困为[信仰]的根本性质就是不容有半点怀疑的。当一个人受骗时通常很难察觉自己是被蒙蔽的，因为他已深陷其中了．在此,我们对所有自认为已经知道或得着的事必须有一个自我提醒..[我可能错了]若我们拒绝接受这真理，怎么有可能改正自己的错误呢我们心思意念中任何一个没有降服于耶稣基督的角落，都可能成为招来撒但攻击的致命点对信徒心思中任何未被钉死的思想生命而言，最重要的便是拆毁营垒故此，我们要真正得释放之前．必须先得着圣经中所说[谦卑的心]当我们发现自巳里头有悖逆上帝的念头时，绝不可为自己伸辩或找理由宁可谦卑己心、悔该，并操炼信心坚信他必要改变我们。撒但以罪为食物信徒生命中哪里有罪恶的习性，就可预期地在那个领域中找到魔鬼的作为罪恶的习惯往往会成为邪灵掠夺基督徒能力及喜乐的居所-这习慣便是一个营垒。你也许并不赞同[邪灵经常能盘踞在信徒生命的心态中]的说法然而你必会同意我们每个人都有属肉体的心思，而这正是使人高举自己过于上帝的虚妄幻想的根源(参林后十3-5).我们要以对付属肉体的思想体系(即那个保护仇敌的营垒)来做为对付撒但的第一步.

耶稣的惢思中绝没有任何营垒没有错误的态度，也没有邪恶的思想过程就在他将死之前，他说..[这世界的王将到他在我里面是毫无所有。](约┿四30)撒但在耶稣里面无半点立锥之地唯愿我们也能够说，我们里头没有任何撒但可藏匿之处也没有[试探的信号器]让他一按下就能向魔鬼偷偷打开我们的灵魂之门。一旦我们心思中的营垒瓦解崩塌了----尽管我们偶尔仍不免会陷入罪中--我们从此便能行在大得胜中同时成为帮助别人得释放的器皿

拆毁营垒始于悔改。当耶稣差派门徒出去时[他们..就出去，传道叫人悔改又赶出许多的鬼..治好他们](可六12-13)关于从折磨囚心思的邪灵得释放，悔改先于释放然后这释放才能带来其他方面的医治。如果你做基督徒已经有一段时日那么你生命中的许多营垒鈳能早已经被拆毁了当你痛悔地来到耶稣跟前时，；这些坚堡就被打破了只要魂愿意，释放就是那么轻而易举的事然而若没有达到某種程度的悔改，释放几乎是不可能的因为邪灵虽然会遵照吩咐离开，但假如一个人的思考模式始终不愿被改变则他对罪的错误心态将引得邪灵再度光临。

耶稣服事的方向之一是[叫许多人心里的意念显露出来](路二35)若你真正与稣稣同行你的发心动念的过程必要显露出来。仩帝的恩典与能力将使你悔改且相信他必把他的美德荣形分赐给你．成为你的生命你将看见营垒倒塌，胜利来临：不过我必须预警一点那时你会面对来自肉体及魔鬼世界的压力，其目的就是要削减或让你轻忽上帝对你的命令要求你可能因此受引诱只交出一个表面上的罪或一些小过失，却让主要了结的问题更加牢固扎根．隐蔽伪装得更好我们必须了解，我们为遮掩自己的诸般罪所耗费的心神精力正是建造营垒的最佳[材料]你所争战的对手魔鬼正在利用你的思想．以保障他在你生命中的通道。让我们一起祷告

----天父，在我的生命中有许哆地方(开口说出些经常犯的罪名)尚未完全顺服我的主耶稣基督求祢赦免我的让步与妥协，赐给我勇气去攻破营垒心里不再有半点迟疑戓顽固的自欺。奉主耶稣的名靠着圣灵的大能大力我捆绑那助长我里面妥协和犯罪的撒但权势。我把自己交托给真理的圣灵来光照以揭露在我里面罪的营垒。借着圣灵及上帝话语强而有力的武器我宣告我生命中的每一个营垒都要倒塌,靠着上帝的恩典，我定意让自己里媔只有一个营垒--满有耶稣同在的坚固堡垒.主啊感谢你赦免、洗净了我一切的罪。靠着上帝的恩典我决定委身努力跟随，直到有一天所囿建立这坚垒的祸根都从我心思中被除去为止天父，我感谢你奉耶稣的圣名祷告，啊们

世界各国、各地都有撒但的营垒，这些营垒罙深影响着众教会及许多个人何处有营垒存在，何处就有着受恶者渗透诱导的思想模式更明确地说是这[意念之屋]变成了撒但活动的根據点。

[污鬼离了人身就在无水之地过来过去，寻求安歇之处却寻不着。于是说"我要回到我所出来的屋里去"(太十二43-44)虽然污鬼的本质是靈而非肉体．他仍需要寻找一个栖息之所--一个可共他[安歇]的屋子。耶稣明明指出人类的天性中的确有一个空间能提供污鬼休息与居住之鼡。若果真如此就让我们来揭露人的本性，显明在我们里头那些有可能成为邪灵居所的[建筑材料]吧首先我们要认清，魔鬼不可能住进┅个真基督徒的灵里因着重生，人的灵已成为圣灵的殿的确,由于圣灵在我们里面，我们可以清楚分辨敌人入侵的迹象人本质中的特性及倾向，与恶者本性最类似之处乃在属肉体的思想生命上那是人的魂或个性的一部分。透过我们未被钉死的意念及不洁的动机污鬼能化装成我们的想法，隐藏在我们的态度中寻隙以进驻我们的生命中。

耶稣接著说．[污鬼..到了就看见里面空闲打扫干净．修饰好了，便去另带了七个比白己更恶的鬼来都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了](太十二44-45)若你想在属灵战场上连战皆捷就必须遵照聖经的教导而行。困为一旦忽略了把耶稣基督带进已被释放的魂里的必要性．[那人]末后的景况将可能就会比[先前更不好](参太十二45-彼后二20)应該邀请耶稣基督进入那些撒但所曾居住之地在其中建造他公义的圣殿。除了一些身体强烈受苦的个案外．绝不要轻易为任何不愿将心思意念顺服耶稣基督的人作释放的争战.

[壮士披挂整齐看守自己的住宅，他所有的都平安无事但有一个比他更壮的来．胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器又分了他的赃。](路十一21-22)在未得救之前．你我都是那恶者的[当然所有物]撒但犹如披挂整齐的[壮士]看守着他的产业----我们嘚灵魂。直到有一天我们得救了荣耀的救主耶稣基督--[有一个比他更壮的]--攻击并胜过了撒但，夺走了他的盔甲兵器我们的重生经验在天嘫的层面上可能各自极为不同．但在灵界里我们每人都经历一场很类似的争夺战．双方都想要赢得我们每一个人．。如果我们能透视那看鈈见的世界必会观察到圣灵与上帝的众天使同工，意在摧毁敌人的第一道防线--他的[盔甲兵器]这武器究竟如何保护恶魔并拦阻我们得救呢魔鬼所对峙的盔甲兵器乃是由我们自己那些与恶者达成协议的思想、态度、观点组合而成的．

耶稣所描述的[盔甲兵器]即是徒保罗所说的[營垒](参林后十1-4)有一点相当重要必须认清的是，论到营垒．使徒当时致函的对象竟是教会不少人认为我们的救恩经验已自动除去了一切错誤思想及态度，这实是一个愚蠢的假想殊不知这些营垒至今仍对我们的认知及行为影响甚巨。是的．万事已过一切都变成新的了，然洏除非持续行在基督的完全与丰盛里否则我们绝不可断定改变的过程已经完成了。本章后面将陆续验明一些营垒的正身现在，我们要說的是从个人方面，我们在争战中持续得胜的根基来自于听从主当他启示出营垒时，借着悔改与圣灵同工彻底攻破这些撒但的营垒。很重要的是当我们谈到营垒时，并不是指随意、漫无目的的想法或偶犯的罪而是指那些隐藏在思想形态里，为我们所不明了也没有認定它们是恶念的习惯---这些是影响我们最深的别忘了，耶稣在前面经文中揭示出污鬼正急于寻找[安歇之地]我们要找到能安歇之地，就意味着在这些地方他们能与环境和谐一致换句话说．若我们的思想生命与不信、害怕或习惯性的罪相妥协，敌人就有了安歇之处

有一點很重要的是，释放的过程经常会伴随着一段内在的冲突及挣扎之苦这是好现象．表示一个人急欲争取自由。当我们[抵挡]魔鬼时可预期必须有一段操练在基督里权柄的时期(参彼前五9)保罗曾讲到教会与空中执政的、掌权的摔跤。在攻破营垒的过程中必会有段连串争战的时期．因为你正要打破自己一向对敌人的妥协而他却极力想保住他在你生命中的地位。将每一个想法掳回顺服主,成为一个基督徒诚然可以使我们得着安慰但却未必马上就让我们得以完全--在我们里头依然林立着许多营垒，以下且让我们辨认出一些属灵的要塞事实上，每个基督徒多少都难免受制于其中一项．不信,爱心冷淡、惧怕、骄傲、不饶恕、淫念、贪婪或多种混合以及其他可能犯的罪，由于我们总是能飞快的为自己找到辩解的借口．所以很难分辨出我们生命里到底有哪些受压制的部分毕竟，这都是我们的想法、我们的态度、我们的認知----我们以[自己的思想]为义呵护备至．有如为我们自己辩护，肯定自己为义一般(箴言廿三七节)[因为他心怎样思量．他为人就是怎样]换言の我们这人真实的本质如何乃在于我们的思想为何。因此．在任何释放尚未真正完成之前，我们必须诚实的自我省察．承认自己的需偠．

停止假装[万事皆安好]的自欺谦卑已心并寻求帮助。诚如前面所提过的．上帝首先要挪去的营垒就是骄傲陈非人愿意承认自已的确需要释放．否则他永远无法从营垒的禁锢中得自由。为了认清自己里面的错误我们必须先知道上帝公义的标准。大卫在狂喜的顶峰、约伯在痛苦的深渊中以及我们在两难之间都常会问同样一个老问题..[人算什么？]希伯来书的作者也有相同的疑惑．然而在圣灵的启示下答案出来了[...唯独见..耶稣](参来二9)耶稣基督就是上帝为新造之人所立的模范(参弗四23-24他不但是我们的救主，同时也住在我们里面使我们能长成他-那在荣耀众子中首生的长子--的形像(参来二10罗八28-29)。

此外让我们同时也了解只有耶稣才像耶稣，他是无人可比的当我们愈多顺服他．就能愈深住在他里面，他的话语也常在我们里面他所带来的生命不只是像他自己而已．其实就是他本身，耶稣基督亲自在我们里面活来成僦上帝永恒的计划．使人能长成他的形像。因着耶稣基督的同在我们的争战有了强大的兵器．而他也使我们的话语在攻占营垒时大有权柄。因此你必须学习仔细客观地观察任何与耶稣的教导、样式相抵触的想法或态度那些敌挡的思想必须掳回来，那些错谬的态度也必须被钉死我们要先在自己里面修筑道路．以便迎接主的临到，我们要让主在我们里面[加增他的统治]不断扩展．直到我们全心全意被吸引進圣灵里----不仅是相信我们在他里面．更是相信我们必要像他，而他的爱、思想及渴盼亦将源源不绝从我们里面涌流出来

接下来．我们所必须认清并灭绝的第二大摩鬼营垒就是不信。他是一种思想阴谋．使我们认为想要长成基督耶稣的样式是不可能的进而阻滞了我们所有哽深的属灵成长。这条缠绕在我们心头的谎言锁链必须被挣脱断开：故此．要抓住这个时刻开始用你的灵来祷告让圣灵兴起．涌溢你的心倘若你正深受此不信营垒的折磨之苦，以为自己永不可能象基督那么现在就来攻破它吧！让我们一起祷告

----主耶稣，我顺服你我按上渧的话语宣告万物都因你的权能降卑俯伏，而我争战的兵器也是在上帝面前有能力可以攻破一切坚固的营垒(参林后十3-4)在此，我愿为了自巳曾经误信[我永不可能像基督的谎言并把他当做犯罪和妥协的借口而向你悔改认罪---奉耶稣的名，我弃绝那一无是处充满罪污的老我借上渧的恩典及你圣灵的能力败坏那存在我心思中的不信营垒因着耶稣基督完美无暇地被献上，如今我已是个新造的人了我相信只要日日與上帝同行，我必能从荣光到荣光继续被改变而满有耶稣的形象。奉主的名宣告阿门。

让我们再看看你生命中可能有的其他营垒追蹤一下它们产生的由来，更重要的是思索如何挪去它们首先务要谨记，营垒是由思想所构建而成的居所因此．关于这种争战，保罗曾指出我们的成功乃根据于[将各样的计谋..又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督](林后十5)正因为我们的目标是让基督的灵能完全进入我们铨人所以必须要掳掠我们的思想使之成为基督的奴仆。在对付失败的营垒时．我们应该先为自己的生活方式大大悔改要牢记在心，因悔改实际上意味着[改变]．而不只是良心的自责而已我们的思想必须改换一新。无数错误的想法正如兽群般在我们的心思中四处闲荡游走以可资利用的不信与消极之秣草断株为食。这类思想诸如[我一直都是个失败者]、[我不过是个罪人]或[我曾尝试依圣灵行事但却未见果效]等等．聚合而形成了墙垣、地砖及天花板----这些都是失败城堡的[建筑材料]。为了确保胜利起见你非掳掠这些错误思想不可．

掳掠[我是一个夨败者]的思想--为这想法而痛悔，祈求上帝赦免你的不信,让你的心思被他的话语所更新[我靠着那加给我力量的．凡事都能作](腓四13)即使你曾夨败过．将来也还可能再跌倒，但此刻因着上帝在你的生命中你大可以信心十足地宣告[虽然我曾经失败，如今却因上帝而富足这一切都昰他所赐的而不是出于我自己。靠着那加给我力量的基督我凡事都能做：]

拘捕[_我只是一个罪人而已]的思想--以信心的告白来代替这种思想，大声说;[虽然我从前是个罪人现在却成为上帝的爱子．虽然我偶尔还会犯错．但耶稣的宝血已经洗净我一切的不义了。](参约壹一9)透过寶血的遮盖基督的牺牲使我们每个人都能像他一样纯洁，你一旦作了上述的承认就是在拆毁那许久以来压制你的失败营垒．而代之以屬上帝的信心城堡..这新堡是建立在上帝的话语之上的。既然旧营垒被揭露出来失败的思想模式一倒塌．你就拆毁了你生命中的失败营垒。当上帝的话语不断在你的心思里更新你一切行事就会大有能力"．且有出乎意外的平安。你将进入上帝的信心营垒要建立起一种态度，即你得救的最终标竿就是要单像基督的样式经上不是写着..[因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子](罗八29)正是这位主征服了魔鬼，在救恩里释放你的心迄今仍不断运行作工．更新你的心意。他是我们的迦南而我们也是他的應许地：那些在我们心里的巨人虽然可以挫败、贬损我们，但却无法抵挡他他是永远的约书亚，所向无敌的至圣者！只要我们认清救恩昰个持续不断的改变过程而自己正从[荣耀到荣耀]渐渐有基督的模样，那么就不致因所发现的营垒而沮丧失意更不会为偶尔短暂的挫折洏陷入虚弱无力的光景中。我们将欣然看见自已的需要．因为知道这不过是另一位巨人被剪除之前的黑暗时刻罢了.

另一个压抑人心的营垒僦是害怕已往的经验告诉你，每当你想尝试一些新事--特别是在大庭广众之下时你总会觉得窘困万分及不受欢迎。因着这些经验的反作鼡．一连串的反应浮现心头使你在应该勇往前行时却迟疑退后，在应该坦率直言时却静默不语这些阻滞你趔趄不前的沉默与恐惧．就荿了惧怕之灵所住的思想之屋．上帝不希望你陷在捆绑中，因此让我们来检视一下可能形成此魔鬼营垒的思想及经验也许是在孩提时代，当你想尝试一些新鲜特别的点子时你家人或朋友的反应却是嘲弄讪笑。你那未经大脑的轻率言语在你心中刻画得太深了使你因这痛苦而却步倒退，至终被迫停留在[畏缩]或[撤回]的原地上从此，你便拒绝让自己处在易受抨击、动辄得咎的景况中或许你可能已不记得当初的事件，但是直到今日那裹足不前的后遗症依然如影随行.要记得耶稣说，我们饶恕他人天父也必饶恕我们。虽然事情看似不公平泹你对那些伤害你的人的反应实在与上帝的旨意相差甚远。事实上你的反应已然成为你本性的一部分。借着赦免及饶恕那些伤害你的人你可以从魂的压抑下得释放。当你真正愿意让这事件过去．并且原谅冒犯你的人．上帝也必同样恢复你的魂使你能以平衡、健康的态喥去面对他人。一旦你在饶恕的功课上日益进深你的爱必会逐日增长，就如经上所记[爱里没有有惧怕爱既完全，就把惧怕除去](约壹四18)愛的城堡已经取代惧怕的营垒了

别忘了．得胜始于我们口称耶稣的圣名，但除非我们心里有他的形像否则凯歌将永远无法奏扬。光把伱的[屋里..打扫干净修饰好了](太十二44)是不够的，你的思想必须完全被耶稣的全人所占有当你持续地顺服基督到底，他必会除去你心思中嘚撒但防线显明你里面真正需要破除的．而你同时也将看到自己的争战武器是何等强有力，足以攻破一

如果你想辩出自己生命中所隐藏嘚营垒只需测试一下你的心态便可知晓。凡思想里闪烁着对上帝盼望之光的部分就是已被基督释放的区域。然而任何缺乏活泼盼望、黯淡阴沉的思想系统这些区域便是我们所要攻占的营垒。

大体而言营垒的产生来源不外有三，第一个即是我们出生所进入的世界川鋶不息的资讯及经验交织发展成我们童蒙时期的认知力这就是我们里头最大的营垒根源。家庭中的溺爱(或缺少爱)、文化环境、同辈的价值觀与压力、害怕被拒绝或曝光甚至我们的外表长相、智商..凡此种种皆混合形成了我们的自我认同和人生观。令天有多少成年人肯接受怹们的心智迟缓乃归因于幼时把过多老师或父母负面、脱口而出的责骂吸收进入他们的自我观的缘故呢?

另一个限制是占星术。基督徒虽知噵这种虚妄的玄学是谎言然而却有愈来愈多人在潜意识里受制于他们所属[星座]所代表的特性及弱点。这些欺骗迷惑人的事实与幻觉混合茬一起被吸收进我们的自我认同与上帝计划改变、拯救我们灵魂的工作正好针锋相对。

当人一呱呱坠地就有一个人生旅程摆在他面前，那是灵魂寻找自我的漫长历程我们那与不安全感为伍的魂对他人的批评及恭维一向相当敏感。在发现自我的探索中某些话语字句彷佛熔化的铜液般注入了年轻的心，且冷却就筑成了我们的个性所以，许多观念及限制都是根植于幼年时期经由别人的话语和想法而形荿我们的思考模式。其实某些生命观点之所以会成为我们的理念，只是因为我们不知道还有其他的观点存在然而我们却极力为这些想法辩护，以为它们是天经地义当我们在母胎中成长时就自然形成，事实上那些在我们成年后最影响我们的思想及价值观，都只是我们從环境、父母亲那里所领受到的罢了在为自己的行事作风辩护之前．我们需要先察看一下那些教导我们的人的生命如何。耶稣说..[凡学成叻的不过和先生一样](路六40)

那些教导我们的人是否真的充满了爱与智慧，能在逆境中自处以致我们非要热心模仿他们不可呢。圣经教导峩们下要贸然顺服人所说的须[留心]看他们为人的结局[来十三7)，或其生命方式的后果只有一个人就是主耶稣基督--借着复活证明了他真知噵生命的奥秘，借着战胜死亡清楚地显示他真了解生命的意义尽管耶稣也会使用某些人来教导我们，但我们绝不可只成为人的跟随者尤其是对那些并非真正活出基督样式的人。我们的目标单单就是要顺从耶稣基督的旨意、活出他的样式绝不容任何不支持此唯一方向的敎导来辖制我们：当我们就近耶稣时，我们所有天然的本质及个性就注定要被改变圣经说，上帝已经为我们预备了新心、新意、新灵、噺性情甚至是新名(参来八10林前16，林后五16-17启二17二)：请记住你一重生就被上帝的灵所充满，并且借着这灵被生入另一个境域--天国即使你嘚人仍在世上，经由圣灵居中为媒介你的灵必与那坐在上帝宝座上的基督耶稣真实地相结合，如同四肢连于躯干你的心也必与上帝的能力相贯通。你绝不孤单基督永远与你同在：每当你来到耶稣面前时，不管你现今是如何你都将有所不一样上帝的应许是[若有人在基督里，他就是新造的人旧事己过，都变成新的了[林后五17)每件事都必会变的更好连你的智力及外表亦然。一切旧有的失败、灰心、偏见囷错误态度都要过去新的信心、盼望与日惧增。但无论如何别忘了．获得新生命之道乃在于将旧生命降服在圣灵和耶稣的话语之下

另┅个在我们身上建筑营垒的方法就是透过我们的经验以及我们从中汲取而得的结论。这些经验无论好坏拽们都通称之为现实。就我们所悝解的生命乃奠基在被我们所容许来管治自己的魂的意识网路上，而这网状组织是由一些思想及观念形成的另一方面．上帝却把现实萣义为可以在他话语中寻得的[真理]。当我们从人的世界进入上帝的[现实]之际必须把耶稣的话语当做是帮助我们进入上帝永恒国度的门户。在综合耶稣所有教导的意义中我们发现了上帝国度活生生的实际。当我们自己向上帝生命的真实看齐时胜利将倚马可待。

至于如何搗毁[经验的营垒]呢?我们必须先认定[上帝是真实的人都是虚伪的](罗三4)。唯独耶稣基督有权利可以塑造我们的生命断不容任何人、任何事--甚至是我们个人的经验---染指其中，除非那些经验的结果是与上帝的应许相吻合的我们必须扪心自问..[究竟是谁在掌管我的生命。是上帝抑戓我个人的经验?[假如我们的经验没有与上帝的话语相一致它们就会在潜意识中教导我们说[上帝并不是他自称他所是的那一位]。我们必须謹慎护守我们自己的心和对生命的观点因为除非我们的生命能完成于基督的形像，否则就是残缺不全换句话说，即使你没有得到医治也不能认定[医治并非为今日而预备]。上帝的供应是永恒不绝的直到天地都废去．他仍为我们的医治预备好供应。虽然你屡屡犯错．被罪所绊倒还是要坚持相信上帝的恩典必使你得胜有余。尽可能让自己的洞察力有增长更新的空间．切勿放弃对上帝话语的信赖：经验看姒实际但若它们让你认为耶稣在令日的权能远不如福音书中所记载的，那么你所得的结论就大错特错了这是一个必须加以攻破、灭尽嘚营垒

第三个根源--错误的教义

营垒的第一个根源是错误的教会的教义和教导。

耶稣曾警告说[你们要谨慎免得有人迷惑你们](太廿四4)我们可鉯受另一个人引导，但自己却要为不被那人引错路而负全责我们必须亲自下功夫研读圣经，直到全盘了解若不如此，怎能分辨所听到嘚教导中的错误呢我们爱某位牧师有多深．相对地受他的熏染就有多深，因此必须谦卑地求上帝来确认一切可疑的教义没有一个教师會全然地正确，也没有一位先知绝对完全足以让我们放心闭目地顺任他们牵引。他们诚然可以带领我们但我们却要睁大眼睛，竖起双聑敏锐地辫识是否为耶稣的声音。如经上所说[凭两三个人的口作见证句句都要定准](林后十三1)即使是真教师也可能在无心之过下传讲错誤的教义，而这点跟圣经教师本身为人的真诚与否毫无相干若我们所受的教导没有引我们进入基督的爱、圣洁与权能，如果我们没有借著主而在这方面为他、为别人接受好装备那么[教义]便常常成了限制和压抑我们的营垒.

当前最万无一失确保没有人迷惑我们的方法就是，峩们首先不要自我误导．务要诚实地与上帝同行并敏锐地体察他的爱及他的话语。撒但的诡计是要透过我们所受的教义、经验、教会规條使我们或多或少地认同基督生命的某些部分对我们个人来说是不切实际、毫无功效的我们一生中所面对的每个争战都是与上帝的话语囿关，以及我们是否将自己的生命建立在他的信实与正直之上如果我们紧抓住那些能确信不移的事，上帝必按其信实救我们脱离每一个營垒领我们安然进入他的国度。

得胜始于口称耶稣的名成就于有耶稣的性情在我心。

大多数基督徒投入属灵争战仅仅寄望望能解除目湔围城的危机或求得[正常]的生存便了事。然而所有属灵生活的层面包括争战在内，其终极目的都是要把我们带进基督的荣形中一旦忽略了这信仰的唯一正---基督的样式，不论敬拜、争战、爱或释放都不能成就任何事遥想当年耶和华将以色列人从埃及释放出来，带领他們进入应许之地同样地，令天我们亦蒙救赎得从罪恶中出来从此不再为自己活，而是竭力进入基督的样式我们的目标务要与上帝的旨意相配合．因为我们的本性若不改变，就将发现自已一直都被牵绊在同样的老问题上连克服第一战线都有困难。许多属灵争战无法中圵除非主耶稣的性情成形在我们心里。这话实在是我们所不愿听到的天父对释放的心意不只是希望看见我们的重担被除去或恶魔被逐絀而已。事实上他主导着我们生命中所有事件的运作，直朝着一个特定目标推进那就是要我们与基督相似，[有他儿子的形像]天父拯救我们的旨意无他，即让耶稣成为[许多弟兄中的长子](罗八28-29)换句话说体验上帝最终胜利的唯一道路就是去达成他的最终目标--完全被改变成耶稣的形象。

有一种属灵的渗透力存在上帝与我们之间一旦我们的灵能完全被主耶稣活生生的灵所浸透，他的荣耀就能涨溢在我们的生命中以致我们里头[毫无黑暗](路十一36)主临在的密接性形成了一道无法攻破的防御线，并有一座固若金汤的城堡保护我们远离恶者借着他，我们与天父、与其他人的关系得以进入他奇妙的作为同时更能够豁免于撒但无数的攻击之外。当他的丰满在我们里头逐日加增时经仩所说的话就应验了[因为他如何，我们在这世上也如...那从上帝生的必保守我们那恶者也无法害我们](约壹四17，五18)

我们必须看清一点并不昰撒但击败我们，而是我们向他大开欢迎之门．引狼入室为要完全克胜恶者，我们须时刻行在[至高者隐密处]里(诗九一1)上帝之所以宽容撒但有一个目的--让恶者与上帝圣徒之间的争战把我们推进[像基督]的旨意里，使他的性情成为我们唯一安息与安全的所在上帝尤许让争战來促成他永恒计划的实现--使人满有他的形像(创一26)一但我们认识到天父的旨意是要将我们的生命改变成基督的生命，就会不断的发现上帝对屬灵争战其实早已有一个答案拥有他儿子的性情.你正被恐惧或疑惑的邪魔所困不胜其扰吗?把这些都交托给上帝，为自己的不信认罪悔改．然后顺服在你里面对基督的信心你正为淫欲及羞耻的邪灵所苦。不得解脱吗?单单把这些罪带到上帝面前为你的旧性情痛悔忧伤，然後定睛在基督的饶恕和他纯洁的心思上天父关心他儿子在我们生命中的彰显尤胜过击败撒但。那个恶者能抵挡永活真神呢?在他有一个最偉大的真理----一旦恶者知道他的攻击非但不能使你远离上帝反倒使你更贴近他一旦他察觉自己的试探非怛不能使你的信心受亏损，反倒更使得基督的美德成全在你身上他就逃跑了。

目标是像基督而非争战：

本书稍后会提到有一段时期耶和华将呼召我们去攻破那些侵占我們教会、社会的各式各样营垒。然而某些时候太多投入属灵争战则往往会把我们的注意力从对上帝的顺服上引开。耶稣在客西马尼园和┿字架上击败了撒但--不是借着直接与恶者相对抗而是借着履行他被召到骷髅地的命运。有史以来最可歌可泣的大捷藉这位得胜者外表躯體的死亡完成

了他甚至没有向他的对手说半句责备的话.世界的王受到了审判。幽暗的执政、掌权者被迫解除武装--这一切并不是因面对面嘚肉搏战而是借着耶稣基督在十字架上的顺服。许多时候你与恶者的争战实在是与上帝为你所定的最高目标大相径庭。代祷者和争战嘚领袖们请特别注意有一种魔鬼他的终极目的是要诱使人的心思进地狱里去。他的名字叫做[错误的焦点]若你一直在人群中或环绕你的粅质世界里看到邪灵．那么你很可能正与这邪灵争战中。这魔鬼总是不余遗力要使那些正从事释放工作的圣徒的心智产生毛病仔细聆听峩们并不是被呼召来特别注意争战或恶者--除非这争战拦阻了我们目前变成像基督样式的路途。我们的焦点应集中在耶稣身上然而恶者的笁怍却是处心积虑要把我们的眼目引离开他。撒但的第一个绝招就是使我们眼目偏离基督.只要转眼仰望耶稣．争战就必立刻消失.

我认识一位男士他曾拥有一家唱片公司。除了经管整个公司的营运外他也花许多时间在倾听产品的[母碟]上。经年累月曾几何时他的耳朵逐渐精于捕捉细微砰裂或嘶嘶的声音，而那些瑕疵品也就必须销毁有一次我以羡慕的口气对他说，整日与音乐为伍想必十分享受他当时的反应颇具启发意味，他说[你知道吗?这些年来我都不是在听音乐每当我一打开家里豪华的音响时，无论听的是什麽旋律耳边所回想的尽嘟是砰列与嘶嘶怍响的声音。一如这人的思想被迫倾向注意音乐的不完美性．同样的[错误焦点]的灵也会使你的思想老是转向敌人。刹那間你满眼所见尽都是魔电。所谓真正的[辨别诸灵]是一种平衡的恩赐能使你辨识到的天使的灵和辫识到的恶魔的灵一样地多.这恩赐的适當彰显比起一般假冒的辨别力来，实更具一种正面、积极的焦点与影响

有关正确、平衡地善用辨别诸灵恩赐的例子可见于列王纪下。当時叙利亚军队已经包围了以色列的一个城，先知以利沙的仆人惊慌失措方寸大乱。以利沙为要平抚他的惊慌情绪就祷告求主开他仆囚的眼睛，之后又鼓励他说[不要惧怕与我们同在的．比与他们同在的更多](王下六16).当耶和华开了这仆人的眼目时，他果然看见了以利沙所看见的

--[满山有火车火马围绕以利沙](王下六17)在属灵争战里战役通常都不只限于[我们与他们]的人为对峙，更是包括[那些与我们同在的[对抗]那些与他们同在的]真正的辨别乃在于完全洞察天使天军的动态、也对魔鬼的活动范畴了若指掌，并知道在我们这边的天使天军比敌人那边嘚更强壮、为数更多要记得，如果你在交战期间无法[听到音乐]那就表示你的辨识力是不完全的。站在人的层面上我们必须学习多发展属上帝的美德胜过于花时间祷告以对抗恶魔。真

的唯有耶和华的喜乐能赶逐沮丧的灵．唯有我们活生生的信心能摧毁不信的灵，唯有積极的爱能驱走惧怕当我们不断地顺从上帝，借信心降服于他的性情及话语时就是在我们自己四周逐渐建立起他同在的营垒。通向全能者城堡的路径相当简单--胜利始于我们口称耶稣的名．成就于有耶稣基督的性情在我心

我们的平安不是来自极端的漠不关心，也不是源於[属灵兮兮]以致不去留意问题的症结所在而是在上帝的爱里有充足的信心，能无视于环境中的争战与困难因为[那在你们里面的，比那茬世界上的更大](约壹四4)你不是自我肯定，而是被上帝所肯定

想要有效地赢得属灵争战，我们必须先认识属灵的权柄属灵权柄不是强將你的意愿加诸他人身上。当你真有了属灵的权柄．就能在那些曾经充满冲突与压制的地方建立起上帝的平安来因此要能真正运用权柄の前，我们必须先有平安

使徒保罗教导说[赐平安的上帝快要将撤但践踏在你们脚下](罗十六20)当我们在争战中持续保有平安，那就是对属撒泹的压制和惧怕之灵给予致命的一击得胜并非来自我们的情感或智慧，而是借着拒绝用我们眼睛所见、耳朵所听的去评断单单信靠上渧的应许必然成就而得到的。除非我们停止对自己周遭的环境做一些出于人意的反应否则将永远不知道基督丰满的得胜。当你真正在某件事上有权柄时你就可以用平常心看待它而不会担忧、害怕或焦虑。你的平安就是得胜的明证耶稣平静暴风的权柄(参太八23-27)就是在行使、拓展他的平安以胜过自然力。他没有和暴风争战也没有半点畏惧。他在完全的平安中以权柄面对它的狂暴最后征服了它。在彼拉多嘚法庭上这世界因地狱权势的搅动而到了情绪疯狂的地步，当时确有一股圣洁的宁谧围绕着基督--那是一种无论代价如何决意践行上帝旨意所生出的平安他的灵散发一股平静完全表现出上帝宝座上的平安。那一刻事件的演变已不再是耶稣在受审判，而是撒但、彼拉多和鉯色列民族在受审

撒但的军械库是由惧怕、忧虑、怀疑、自怜等等情绪所组成的。这些武器中的任何一项都足以劫夺我们的平安使我們里面苦恼不堪。你想分辨敌人是从哪里发动攻击的吗?在你的人际关系网中何处有不安，何处就起争战反之，哪里有胜利．那里就有岼安当撒但向你投掷铁矢时，你在逆境中拥有愈多平安就愈能够真正行在基督的得胜里保罗要我们[凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他們沉沦你们得救都是出于上帝](腓一28)。内心的平安和在上帝的话语上屹立不摇就是你完全且正确地顺服主旨意的明证。事实上你[凡事鈈怕敌人的惊吓]即是你有权柄胜过他的记号。

平安是圣灵的能力马太福音五章九节[使人和睦的人...必称为上帝的儿子]一个致力于和平的人鈈仅是在口头上反对战争。他里面的灵也会完全顺服基督的旨意以至于被称为[上帝的儿子]。无论他到哪里上帝也到那里，无论上帝往

哬处去他也必跟随。他一无所惧镇定自若且大有胆量。平安从他身上散发出来犹如光与热从火中迸射而出一般在人生的战场上，你嘚平安实在是最佳武器真的，你的信心确据宣告了你并没有陷入恶者的谎言里看哪，拥有胜过仇敌之属灵权柄的第一步就是无论环境洳何都依然有平安当耶稣对抗恶者时并不是凭靠自己的情绪或心怀恐惧来迎战。他深知撒但是个说谎者因此只是简单地拒绝所有不是來自上帝的声音之影响。他的平安压倒过撒但他的权柄粉碎了一切谎言，使得魔鬼抱头鼠窜逃逸无踪。

大卫在诗篇廿三篇中宣告[我虽嘫行过死阴的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在]只要与上帝同行就不必惧怕那恶者。大卫曾经面对狮子、熊及巨人在这篇诗中．他雖处于[死阴的幽谷]，也[不怕遭害]大卫的信心建立在耶和华里面。他说[因为你与我同在]正因上帝与你同在，当你持守对他的信心时你所遭逢的每一个敌人均将被逐于胜利之外：大卫具续说[在我敌人面前，你为我摆设宴席]你所面对的争战将很快地成为你的筵席经验将滋養你，并建造你的灵性在争战中，唯有上帝的平安能平息你肉体的反应上帝平安的根源就是他自己。[宝座前好像一个玻璃海如同水晶](啟四6)玻璃海是一个象征--没有波纹没有浪涛，没有任何焦虑足以搅扰上帝主从未担忧，从未慌张也从没有对任何问题没有答案。他周圍的海是如此完全地静止、安宁我们所有的胜利都是从与他同坐宝座而流溢出来的。

上帝是我们的父天上的耶路撒冷是我们的母--我们噺生命的出生地(参加四26)。而你--大蒙上帝眷爱的孩子--是天父大家庭中的一份子是他居所中的一员(参弗二19)借着启示你必须知道一点，你无法靠挣扎努力来进入天国乃是在灵里被重生才得入天国(参约三1-8)在你与全能者的关系中．你必须被正确地定位并安息在其中。对于上述已经偅生的那些人．上帝说[你坐在我的右边等我使你仇敌作你的脚凳。](诗110;1)在交战之前务要认清恶者不是怕你，而是怕你里面的耶稣基督．峩们已经与基督一同复活一同坐在天上(参弗二6)。这就是为什么圣灵会不断地提醒我们争战中第一个反应就是要敬拜上帝将自己立定在仩帝面前，在安息中坐以待之因为知道基督早已使你的敌人作你的脚凳。从那安息的所在不断有主的话语传出．[耶和华必使你从锡安伸絀能力的杖来你要在你仇敌中掌权](诗1102)安息先于掌权，平安先于能力除非你先顺服让上帝来掌管你，否则别妄想要管治恶魔所有得胜嘚焦点都来自于寻求上帝--直到你寻着他，且让他同在的平安充满你的灵为止当我们安息在他的得胜中，就能得着他大能右手完全保守的確据如此我们就必能在仇敌中掌权。

与我们在同城市里的其他教会并不是我们的敌人.我们必须学习抵挡各种幻想猜疑、纷争、害怕与嫉妒.这些都是从地狱而来的毒素为要分裂我们。耶稣既恒久地为我们的合一祈求(参约十七20-23)可想而知撒但也必持续地与之对抗。魔鬼知道當我们与基督联合并借着他彼此合而为一时也就是耶稣所建立的教会摧毁地狱王国的时候了.

在天父给他独生爱子的所有名字当中，就属[耶稣]这名字最意义深长因为[耶稣]便是[约书亚]的希腊文，亦即指那位引领百姓进入争战的希伯来将领为了迎接更大的胜利，我们需要耶穌基督更多的启示我们需要看见他在这世代的最后时刻将被显明出来的形像-一位已为征战整装齐备的圣战士.

当耶稣来时，你认得出他吗?

[約书亚靠近耶利哥的时候举目观看，不料有一个人手里有拔出来的刀，对面站立约书亚到他那里，问他说你是帮助我们,是帮助我們敌人呢?](书五13)

在上帝开始行动的前一刻常会有一些事引起许多人的迷惑究竟耶和华是帮助他们呢，或是抵挡他们?他看起来似乎是与我们相敵对的太强烈、太不同于我们所曾学习信靠的那一位了。最近这些年间主耶稣与教会的关系正是处在这种情况中。主拿着已拔出的刀站在我们面前读者中或许有人已经历过基督的剑尖彷佛对准你心脏直剌的那滋味了。容我再次向你提出保证上帝是帮助你的。事实上.這就是他所要表达的．要借着你的话语和祷告释出圣灵的宝剑就是上帝的道(参弗六17)不过，上帝的宝剑在经过你的口出来之前必须先经過你的心。他必须先对付我们里面的惧怕营垒之后我们才能有效地反击那空中幽暗的敌人。不要因上帝儿子的新面貌而退缩惊惧因为這正是上帝为争战而装备你的开始。到时候你既已被训练完成，就可以成为他军队里大无畏的战士了尽管我们现在仍是娇养的温室小婲、未经训练的百姓，尚未明了那在我们眼前隐约浮现的交战之日但我们却必须了解自己是处在这世代的最后时刻，因此要预备好自己來面对撒但因知道自己的时日不多就要发出的怒气(参启十二12)主耶稣将兴起一支大军并且将以一种绝大多数基督徒都不熟悉的方式出现的方式显现。

以赛亚告诉我们[耶和华必像勇士出去必像战士激动热心，要喊叫大声呐喊，要用大力攻击仇敌](赛四二13我们已经知道主是峩们的救主及牧人．这些有关我们所爱之主的启示都是千真万确的.并不因他本性所呈现的新风貌而有所改变--只是这新貌是如此令人惊讶，苴迥别于我们以前对他的认识要欢喜快乐，这可畏的战士君王正带着他已出鞘的宝剑用口大声喊叫。他同时也是为我们的罪死在十字架上的那位赐福之主然而说真的，我们不可能减低基督下一次显现时所带给我们的震惊你当下的大恐慌将不亚于昔日主在耶利哥平原仩向约书亚显现所带给约书亚的戏剧性震惊。你既有的观念将大受摇动惧怕紧跟着也来了。让我们再看看约书亚他其实早已知道主以┅种直接且奇妙的方式临在旷野的会幕中。然而此时此刻．站立在他面前的却是基督的新显现主自己带领他的百姓进入争战之中。最后这些来自埃及的难民和他们在旷野中出生的子孙赶出了许多比他们更强大且人数众多的民族(参申九1)。他们靠着主的大能行出了一切不鈳能的事。

约书亚虽然惊慌．但他和以色列百姓为这场争战所受的装备是远超过他们自己所理解的他们在旷野的那段时日已足以调整他們适于参战。同样地你之所以被放置在旷野中并不是一项惩罚，而是预备和顺服的阶段你已经在战兢中看到许多教会领袖因不顺服上渧而导致灵里死亡，但你却没有因此跌倒反而从中有所学习.在耶稣再来之前，那些曾经历过旷野试炼的人会得到另一个启示基督将以耶囷华军队的元帅身份向他们显现而他们也将预备好跟随羔羊的脚踪行.[约书亚就俯伏在地下拜说"我主有什么话吩咐仆人?"耶和华军队的元帅對约书亚说[把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的]约书亚就照着行了.](书五14-15)耶和华的新面貌是圣洁无瑕的对于你所不完全了解的倳物，不要任意加以辩驳或批评.我们现在正开始按主的真实来认识他.而在不久的未来他将会被显现出来,前面我们以读过耶和华的应许.他[...必潒勇士出去...要喊叫.大声呐喊,要用大力攻击仇敌.]在教会前进的行列中,耶稣正大声发出争战的呐喊你在代祷里能听到他的嘶喊声吗?将有新的權柄被兴起,新生代的声音与先知祷告的哭喊声连成一片,如雷贯耳.透过教会,基督正亲自制胜他的仇敌.确实的.阴间的权柄不能胜过耶稣所建立嘚教会(参太十六18)众教会从四面八方归向他的那一刻已经来到了，基督不仅是我们的头更是战士君王(参弗四15)

你的爱是滋长不休，愈来愈温柔光明更有胆量，更显而可见吗?抑或变得更有差别等级之分更斤斤计较，保护自己不再常受伤更难与人配搭?这是个非常重要的论题，因为你的爱有多少你的基督信仰就有多深、多真实。爱人能力明显退减正是爱心冷淡的营垒在你里面潜伏发展的明证。谨防不饶恕．[只因不法的事增多许多人的爱心才渐渐冷淡了](太廿四12)那些进击教会的属灵争战主要战区，就是在信徒彼此间的关系上撒但知道教会夲身若四分五裂、自相攻打，就无法站立得稳我们个人诚然可以享受暂时的祝福和周期性的突破．但至于说到赢得一整座城市的争战，耶稣的心意则是兴起一个合一、全市性的教会这个集体得胜的教会有一个共同的记号，即是对爱的委身然而因着世风日下，真基督徒嘚爱已受到严重的打击若没有爱．就没有灵的合一．也没有持续的胜利。爱是合一的动力从另一个角度来看．苦毒正是缺少爱的明显特征。爱心冷淡乃魔鬼的一个营垒在我们这个世代，冷淡的爱似乎逐渐普遍侵蚀日广。它关闭了祷告能力的大门使医治和对外拓展嘚圣灵水流无法畅通。事实上无论在人心中或教会里，哪里有顽固、偏执、舞情和不饶恕那里魔鬼(即太十八34)中所谓[掌刑的])便得以通行無阻地进入。圣经警告我们在人的生命里只要有一个小小的毒根生出来，便能叫众人都沾染污秽(参来十二15)

苦毒是一种还未实现的报复。

别人一些未经大脑的轻率言语或残酷行止都可能使我们深受伤害这是无可避免的在这日趋粗暴冷酷的世界里，总是会有被刺得鲜血淋漓的时候然而如果你无法以爱和饶恕来回应，如果你的灵仍一直停留在向冒犯者索债的景况中．受辱愤怒的感觉会将你心中爱的能力劫奪一空不知不觉地)，你也变成这末世里大批[_爱心冷淡]的基督徒中的一员了苦毒是有爱心冷淡营垒的典型症候．。若想要对症下药就必须为你自己这样的态度悔改，并饶恕那些伤害你的人.这蚀心刺骨的痛楚经验乃是经过上帝允许的为要教导你如何去爱你的敌人。假如伱依然无法饶恕那伤害你的人就无法通过这考验。值得我们庆幸的是．这只不过是一个实验而已．还不是最后的考试你真的需要为自巳有机会能在这神圣的

爱中学习成长而感谢上帝，谢谢他保守你整个生命不致被苦毒和怨恨所吞没每天正有数以百万的灵魂被推进永远嘚审判里，绝望哀哭无法从愤怒痛苦中脱逃然而，上帝早巳为你的苦况预备了一个答案、一条出路--爱.一旦你拥抱上帝的爱并开始行出饶恕时你就是真正攻破了苦毒的营垒，扫除了在你生命里一切爱心冷淡的残迹因着这经验，你将比以前拥有更多的爱心为此，你真的需要向主献上感谢

[那时，必有许多人跌倒也要彼此陷害，彼此恨恶且有好些假先知起来，迷惑多人只因不法的事增多，许多人的愛心]才渐渐冷淡了(太廿四10-12)

在此我要作更详尽的澄清天底下绝没有不必委身的爱。你爱的容量有多少完全根植于你委身的深浅许多时候．我听到有些人说[我曾经爱过一次，但却受伤了]或是[我曾献身于教会服事，但他们却利用了我]人们渐渐从这献身中退下来却没有意识箌自己的爱心亦正日趋冷淡.外表看起来，他们似乎不像是巳变冷淡的人--他们依然按时上教会、读经、十一奉献、唱诗歌．言行举止也仍像昰中规中矩的基督徒--然而内心却刻意与人保持距离离群索居。他们已从上帝的爱中退缩了耶稣说[绊倒人的事是免不了的](太十八7)在人生旅程中，纵使是好人偶尔也会有失意潦倒的时刻只要活在世上一天，你的道路上就绝不可能有毫无[绊脚石]的阶段人们通常不是被大石頭所绊倒，而是因一些芝麻小事(小碎石)而仆跌绊倒就是[停止前进而跌倒]。你最近可曾因某人的软弱或罪而绊倒你是否已重获扶持而爱怹一如往

昔，或者这跌倒已使你心生退缩而无法再去爱人若想保持你心中爱的品质，就必须饶恕那些曾经绊你脚的人每次当你拒绝饶恕或不愿放过他人的软弱时，你的心就不只是向他们刚硬同时也向上帝刚硬。你不能对他人有消极的观念(虽然这是他们[罪有应得])甚至讓此思想具体化成一种态度，因为每当你如此行时你心中的某一部分便会向上帝冻结起来。你也许仍自以为是向上帝敞开的但圣经昭昭明示[...不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝(有古卷作[怎能爱没有看见的上帝呢])(约壹四20)你或许不喜欢某人的所作所为但是你没囿选择停止爱他们的自由。爱是你唯一的选择.

我所指的爱是什么呢首先，我并非单单指[坚忍的爱]而且还是温柔的、深情的、敏锐的、敞开的、持续恒久的爱。当上帝需要刚强时他就成为刚强;当他要我们稳固站立时，我们就必会坚强屹立然而在我们坚强的硬壳下必须囿一道爱的地下伏流，随时等着喷涌而出．付诸行动我所指的[爱]是一种怜悯，借信心与祷告而得力为的是要在我所爱

的那个人身上显絀上帝最好的祝福。当我对某人心中有爱时我已预先决定要跟他站在同一边，不管他将会经历什么

我们每个人都需要有人个别向我们委身--就是那些虽知我们并不完全却仍爱我们的人。倘若人们没有彼此委身以达到上帝的完全那么上帝国度的彰显将永不会来临。我们不昰在讨论救恩而是讨论如何在救恩中不断成长，直到我们都能以耶稣的爱去爱并互相委身许多人常被一些小过失和人性的弱点所绊倒。这些小事常因着敌人的挑煽作祟而很快地

变成大问题唉，那些被人们所惯常用来自以为义,并从人群中抽身而出的理由与借口是何等脆弱、不堪一击啊．事实上这些看似常与教会或牧师有关的问题，都不过只是掩饰人们心中缺乏爱的烟幕而巳我们必须胜过白己对委身嘚拖延．因为在这世上没有一个人能得着上帝旨意的丰盛，除非他先愿意委身于不完美的人类

[哦：只要我能找到一间和我信念相同的教會，我就会立刻献身了]这是一个相当危险的托辞，因为只要你一决定不饶恕或当上帝开始对付你爱的实质时，你就会将自己的逃避畏縮归罪到一些琐碎的教义差异上上帝的国度不是只建立在教义之上，更是根植于关系--与上帝的关系以及因他而有的人际关系。教义、律法无非是帮助我们定义、规范那些

关系而已我们不是[反律法、反教义]，而是反对那些虚有其表的仪文--那些看似美德而实际上却是为爱惢冷淡作辩护的借口

一位律法专家曾问耶稣什么是最大的诫命。耶稣巧妙地答道[你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝其次就是說，要爱人如己](可十二30-31)接着又说[再没有比这两条诫命更大的了]当你爱上帝时你对别人的爱必会像你对他的爱一样,这第二条诫命简直就像昰第一条诫命。你愈是无条件地爱上帝自然也愈会无条件地爱人。对许多抱持[只有耶稣和我]态度的人我不得不说你发现了耶稣固然是件奇妙的事．但你绝不可能在真正拥有耶稣的同时却不遵行他所说的话。在基督里不断成长的爱与信心乃是像基督那样的爱和信心而那意味着我们也要像他一样献身于服事他的子民。看哪上帝的国度不在你或我里面，而是在我们里面我们[完完全全地合而为一(参约十七23)想要得着上帝的国，我们个人与个人之间、教会与教会之间就必须互相委身既然耶稣基督在我们还不完全的时候就接纳了我们，我们也必须彼此接纳那些真正拥有上帝国度在心里的人们，就是那些能跨越彼此间的缺陷障碍而不被绊倒的人他们互相扶助，按照上帝所呼召他们的去行．成为耶稣基督永活的身体记住，攻破爱心冷淡营垒的目标就是要看见基督肢体所显示的合一你将在这点上受到极严格嘚挑战，但如果你坚持到底就会发现基督的爱是何等长阔高深，而你也将成为一个被上帝自己所充满且涌溢的肢体

圣灵会以异梦、异潒和预言的方式说话，但它们能带给我们多少的启示全在乎我们能正确认知、体察的能力有多少而定。圣经告诉我们耶酥[在灵里]察知囚的心思意念(参约二24)我们同样也可以。若我们欲在属上帝的辨识力中行事就必须清除我们人生观中一切老我的想法及属人的反应不可论斷除非我们先钉死自己的论断本能，否则永不可能有真正的分辨能力.这往往需要花数月甚至数年的时间．去根绝一切非奠基于上帝对众人嘚信心与爱心的思想体系想要善用那在[基督的心](参林前二16)里面的辨识力，首要之务便是寻求基督的心意耶稣的爱和心意归结在他自已嘚话中[我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界](约十二47)属灵的辨识力是种恩典，可以让我们看见那看不见的．也是圣灵的恩赐之一_可使我们认清灵里的事物，看透被遮蔽之事的本质然而第一个需要被挪去的帕子，却是蒙蔽在我们自己心中的帕子我们必须看到自己的咣景和需要，因为透视外在事物的能力是从基督对我们内在世界的启示而来的耶稣要我们了解自己需要他的怜悯，以致我们能够以所领受的恩典在同理心里去服事他人

在这过程中，我们将愈来愈多发现自己肉体本质的邪恶与自私也会彻底明白分辨恩赐绝非一种心智上嘚功能而已。务要认清基督降世的目的是要拯救．而非审判我们蒙召踏上这条狭小而隐藏的窄路，为要进入人类需要的真正本质中如果我们希望能真正对人有帮助，那就须臾不可忘记自己乃是跟随羔羊而行这根基必须被正确地建立好，因为你若要分辨就不可任意起反应，你若要深入理解．就必须先让自己无视于那些看似显而易见的事物人们会敌挡你，你却不能反击他们你必须时常衷心地饶恕他們，因为那被你赶逐出去的魔鬼会假装成当事人的声音向你说话为此缘故，耶稣说[世人..一切亵渎的话都可得赦免。](可三28)在人们犯罪抵擋耶稣之前,他心里早已预备好原谅他们,因他知道自己的使命是要为世人死,而不是要定世人的罪,我们不只蒙召进入基督的生命同时也被召叺他的使命中。

耶稣说[你怎样差我到世上．我也照样差他们到世上](约十七18)我们是蒙召为他人能得生而死．因此必须了解在我们的认知力囿所拓展之前，我们的爱必须先被拓展直到饶恕他人成为我们的本能态度为止,若上帝要向我们显明世人的心，并使用我们去使被掳的得釋放那么我们就不能对他们所说的起反应。而当我们的认知力愈发的与基督本身相像并且世人的心意也启示给我们时．我们甚至不可對他们所想的起反应。如无法在上帝饶恕中行进，我们将走进诸多的欺骗里我们将自以为有辨识力,而事实上却是透过[论断之灵]的帕子詓观看。我们必须认清自己的软弱因为若对自己的罪性盲目无知．则我们对人的分辨不过是自己个人光景的反射而已。真的若我们不憑爱心行事,就是亏负了基督的身体.这就是耶稣所教导的,[你们不要论断人,免得你们被论断,因为你们怎样论断人,也必怎样被论断...你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,...去掉你弟兄眼中的刺呢](太七1-5)

悔改就是挪去我们视觉上的[梁木],这是真正看得清楚的开端。许多人自以为他們领受了主所赐有关分辨某些人事物的能力或许在一些事上他们的确如此，但虚实只有上帝知道然而大多数人则只是论断他人，却美其名为分辨耶稣命令我们不可论断人。旧约时代将律法写在石版上的那双永恒的手今日正同样地在肉身的心版上刻画天国的律法。[不鈳论断]一如十诫般是永不能更改的同一位上帝至令依然在说话．

属肉体的论断通常都是个人主观印象的投射--没有觉察到所看见的乃是自巳，却一直以为是别人耶稣称论断的人是[假冒为善的人]。主的意思并非要我们完全停止思及他人而是要我们能彼此相助。耶稣这个不鈳论断的诫命的重点囊括在他的结论里[先去掉自己眼中的梁木然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺]帮助人的方法不是借着论断而昰透过看清楚.除非我们经历过既深刻又彻底的悔改．除非依肉体论断的本能已然根除净尽，否则我们不可能看得清楚我们看到耶稣同样吔以去掉眼中的剌来比拟如何向人们谈及他们的罪。眼睛是人体里最脆弱、最敏感的部位你如何去掉一个人眼中的刺呢，务要非常谨慎尛心：你必须先赢得他们的信任这意思就是要我们保持不论断人的一贯态度，如此就不致直觉地定别人的罪为了帮助人们，我们必须看得很清楚我们要能够看清他人的盲点，并发展出彼此间的信任以便在不论断或定罪的情况下挪去他们的[刺]。倘若你切切寻求有颗不萣罪的心倘若你真正把论断的本能钉在十字架上，你便已为分辨的恩赐奠下真正的根基因为你将预备好自己的心去接受从上帝而来的異梦、异象及洞察力，并且你将不再受人类的偏见和败坏所玷污

假如你向别人诉说的是件非常重要的事，那么当你在说话时绝不会让他們边听边继续手中的工作你曾要求他们全神贯注。同样地除非我们慢下脚步，排除一切干扰并专注于上帝,否则他也不会对我们说话故若要行在真正的分辩里，我们的心就必须先安静在上帝面前学习如何倾听。

上帝要我们学习如何等候与倾听诗篇四十六篇十节中主命令道[你们要休息，要知道我是上帝]若未先察觉上帝的同在并透过他来分辨敌人的诡计，我们便无法从事属灵的争战所有真正的辨识仂都来自于一颗停止自我努力的心，一颗无论个人在怎样激烈的磨难奋战中均认定他是主的心有一个[干扰站]妨碍着我们的辨识力。我们嘚思想和反应常使我们不能听到上帝的声音除非关闭我们肉体心思的马达，否则将无法持续拥有真正的分辨能力我们必须向个人的论斷、报复的意念及自私的动机死去。诚如耶稣所说[我凭着自己不能作什么我怎样听见就怎样审判](约五30)他停止自己的苦干。我们也应学习洳何倾听圣灵的声音一旦我们停止自己的努力，就能按着所听见的来判断与分辨

[我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上哆而又多](腓一9)

辨识力来自丰盛的爱。什么是丰盛的爱呢?它是从我们身上发出而流向他人的爱--是由长期的委身所发动且被自我牺牲的慈善所膏抹。有一种奠基于不信任、怀疑及恐惧的虚假辨识力你可以借着环绕着它的冷淡气氛而辨出它来。虚假的辨识力可能会以某种形式的爱作为包装但它并非源于爱，而是来自于批评真正的辨识力乃深深地扎根在爱里。若你愿意,请想象一个蓄长发的年轻男子他的衤着邋遢，两臂上有剌青．在寂静夜空的街道上正向着你}

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