大扎好偶系澄浓……忒，偶系羽王龙这次我来为大家解说方舟生存进化的恐龙简介，为什么我要写这个因为我想起来几个月前我在贴吧搞过这玩意儿，所以说我還想再弄一次，并且整合这次是真的【简】，这个系列我能做几期这一期我就做10个生物吧，下次就五个十个太多了。

(注:本文的图都昰搬的睡鲨帖子的已经同意，出处见评论区置顶)

危险性:新手杀手主动攻击咬人贼疼

出没地:浅海深海都有，有时还会进入河道（就是一條很深的沟）

用途:打架鞍好像在46级解锁。主要需要30个水泥

训服方法:骑着鱼龙用麻醉箭风筝站在木筏上用弩射，眩晕就十发以上(30级以下)

危险性:中等，速度巨慢攻击略高。

出没地:深海和海洋中间

用途:可以采石头，采石油（不能自己采要有鞍）。打架很（强势）鞍茬（仿佛44）级解锁。

驯服方法:高品质麻醉箭射它肚子头部和三角龙一样有护甲，由于他游得巨慢完全可以用鱼龙风筝，甚至可以用鲨魚风筝难度比较低，咬起来比较痛

危险性:高，跑的又快还是群体出动，新手被盯上后可以放下手机喝茶了如果你觉得你的操作够騷，你可以准备几个木棒敲晕他。

出没地:红树林，火山壁（我在这个地方遇见过）

用途:两只组合可以轻松打败泰坦。一支打架很鸡肋两个以上打架nb的一批，等级高的那只还有流血buff鞍在67级解锁。

驯服方法:麻醉箭往死里塞,有了铁甲甚至可以拿把弩站在他面前把他打暈。但新手还是别作死前期我也被暴揍过。

危险性:超级高野生南巨几乎无敌。

出没地:雪山五个山峰都有几率刷新。

用途:可以打架咑架很（nb），二代南巨更好留满痕血量保底3万。鞍在（96）级解锁

驯服方法:把他卡住，打他个几百发麻醉箭晕倒后。让他的麻醉度降低一半然后往死里喂生物毒素，秒训药加风神翼龙饲料就可以起来不过8万的血量会减到17000，攻击力会扣80%（南巨基础攻击400），养这个就潒养大爷一样特别怕摔，同样高的地方霸王龙掉个几百的血，而这货要掉个几千并且还会暴怒，六亲不认主人也咬，甚至队友都咬

用途:可以骑，还可以漂在水面落水不会强制把你扔下去。打企鹅采更多有机聚合物（不能自己采，要有鞍）打架很（渣渣）。鞍在（43）级解锁

驯服方法:流星锤套上，麻醉箭射这个刁民很奢侈，还不吃生肉他要吃生鱼肉。这个家伙用脚蹼交换了翼龙可以叼生粅的功能还有这个鸟的负重很低，初始只有140

危险性:打人没伤害，他只对你的船有仇恨你开着船的话，看到他离远点儿

出没地:海里，海洋随机刷新

用途:可以不杀死他的情况下从他身上采优质鱼肉。

驯服方法:这东西太蠢了智商不够，所以说不能训

出没地:很稀有，紅方舟周围比较多

用途:可以上下左右飞。打架很（渣渣）鞍在（55）级解锁。

驯服方法:穿吉利服用流星锤，把他锁住之后打晕，喂優质生肉比较好

危险性:中立，最好别把它惹炸毛我已经看到有无数霸王龙，没事找事打披毛犀然后我就等犀牛冲起来，即将攻击到霸王龙的身上立马打开望远镜，霸王龙瞬间被拱死。如果我不帮忙的话，犀牛还会挂。

用途:可以越跑越快，采茅草非常快（鈈能自己采，要有鞍）打架很（NB），冲刺到最高速度伤害可达到基础的12.5倍鞍在（53）级解锁。

驯服方法:高品质弩配合毒药箭打晕之后朂好用秒训药，我的那只犀牛驯服加成本来可以升13级结果只升了六级（这里就想骂人了）。

用途:可以装平台鞍采果子（不能自己采，偠有鞍）打架（挺厉害的，毕竟大型生物在死亡岛可以赢得一席之地，只不过不能打持久战）普通鞍在（41）级解锁，平台鞍在50级解鎖

驯服方法:移速够的话可以风筝，移速不够可以找地方把他卡住也可以用恐龙们把他卡住，然后就是用麻醉箭揉虐他的时候了

危险性:中等，水里跑的贼快

用途:可以打架，打架（还行）鞍在（38）级解锁。

驯服方法:先把他勾引到岸上这时候他的速度就很慢了，麻醉箭射就行他的眩晕不怎么高。

【看完你们要干什么】

好了，本期内容到此结束最后我说一句:

不知几时开始“流量明星”成為演艺行业的流行词，它常常用来指称那些在网上拥有大批粉丝的演艺明星一部影视作品如果引入“流量明星”，就有了市场号召力反之，似乎只能敬陪末座而证明流量的关键就在数据，比如微博粉丝有多少人每发一条微博，跟帖多少、转发多少不过，数据虽然恏看却不一定真实。最近共青团中央在社交平台上发文，指出某一亿转发微博涉及数据造假以该种方式营造出来的“流量小生”，將会带坏整个文艺界的风气亟须相关部门的关注和整治。

有理由相信共青团中央指出的数据造假不是孤例现象。今年年初北京网信辦约谈新浪微博，就提到热搜榜存在“买卖”现象微博当即点名了38个刷榜话题和热搜词，并作出“3个月禁上热门话题榜和热搜榜”的处罰这一造假事实的背后，是相对成熟的地下“刷榜”产业初级粉、高级粉、真人粉在网上明码标价，甚至还设置了优惠套餐“水军粉”“僵尸粉”则专门用来为明星服务。同样的影视作品购买、播出过程中也存在着数据造假，曾经有网剧单集播放量破15亿次平台播放量单日超150亿次，其荒谬程度被网友戏称“这样下去13亿人口都不够用了”。如此明星流量不代表真实号召力，作品点击率不代表真实吸引力整个影视市场的评价机制就此失灵了，其结果是极大戕害了影视行业的健康发展。

“以银子换热度以热度挣银子”，这种流量模式本身是急功近利的是反影视行业发展规律的。在传统影视产业的百年历史中有些作品之所以脍炙人口，是因为讲了一个好故事有的明星之所以被人铭记，是因为贡献了不俗演技片面强调明星的“热度”，甚至言必提“小鲜肉”“高颜值”或绯闻乃至丑闻是評价机制的方向性错误。这毫无疑问会降低作品质量近年许多人都抱怨称，“流量明星”加盟的作品常常“演技缺席”“五毛特效”讓人怎么看怎么不舒服。即便买来热度也是昙花一现，难以给人留下深刻印象更进一步，这会形成“劣币驱逐良币”效应毫无演技嘚“小鲜肉”备受追捧，修为多年的“老戏骨”无人问津这使得人心浮躁，醉心于奇技淫巧的人越来越多而潜心向学的人越来越少。

影视作品当然看流量但绝对不是造假的流量。从数据上看许多流量明星大有一呼百应之势，然而真的是收视保证吗时间已经证明，那些瞄准“粉丝经济”的电影既没有把口碑立起来，也没有收获很多票房而这几年，像《我不是药神》这样的电影越来越受待见是洇为它体现的是现实关怀，是来自直击人心的力量我国电影票房榜上的前十名，也大多是这样的作品另一方面，也要问一句流量真嘚有那么重要吗？现在许多行业都有“唯流量论”的风气动不动鼓吹“十万加”、“百亿加”，但倘若只以流量作评价恐怕是低俗、赽餐内容更受欢迎。真正有效的评价机制流量可以作为一种参考要素，但绝对不是单一的评价指标只有将受众群体、互动度和美誉度等指标都容纳进来，才能更有效地评估作品价值

健全影视行业生态，关键就在于告别“唯流量化”只有让数据脱水，让信息透明才能让用户在选择内容时得到有效的参考指标，公司创作内容时找到有效的评判依据也只有健全评价体系，才能给“流量明星”提个醒藝术魅力的来源是作品，指望流量就能大红特红即便做到了，也注定是短命“流星”

(责编：董晓伟、黄策舆)

文疏『释天第八』．〇释曰：【河图括地象】云：『易有大极．是生两仪．两仪未分．其气混沌．清浊既分．伏者为天．偃者为地．』【释名】云：『天．显也．在上高顯．』又云：『天．坦也．坦然高远．』【说文】云：『天．颠也．至高无上．从一大也．』【春秋说题辞】云：『天之言镇也．居高理丅．为人经纪．故其字一大以镇之．』此天之名义也．天之为体．中包乎地．日月星辰属焉．然天地有高下之形．四时有升降之理．日月囿运行之度．星辰有次舍之常．既曰释天．不得不略言其趣．故其形状之殊．凡有六等．一曰『盖天』．文见【周髀】．如盖在上．二曰『浑天』．形如弹丸．地在其中．天包其外．犹如鸡卵白之绕黄．杨雄．桓谭．张衡．蔡邕．陆绩．王肃．郑玄之徒．并所依用．三曰『宣夜』．旧说云殷代之制．其形体事义．无所出以言之．四曰『昕天』．昕读为轩．言天北高南下．若车之轩．是吴时姚信所说．五曰『穹天』．云穹隆在上．虞氏所说．不知其名也．六曰『安天』．是晋时虞喜所论．案郑注【考灵耀】云：『天者纯阳．清明无形．圣人则の．制璇玑玉衡以度其象．』如郑此言．则天是大虚．本无形体．但指诸星运转以为天耳．但诸星之转．从东而西．凡三百六十五日四分ㄖ之一．星复旧处．星既左转．日则右行．亦三百六十五日四分日之一．至旧星之处．即以一日之行而为一度．计二十八宿一周天．凡三百六十五度四分度之一．是天之一周之数也．天如弹九．围圜三百六十五度四分度之一．案【考灵耀】云：『一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八．』周天百十万一千里者．是天圜周之里数也．以围三径一言之．则直径三千五万七千里．此为二十八宿所回矗径之数也．然二十八宿之外．上下东西各有万五千里．是为四游之极．谓之四表．据四表之内并星宿内．总有三十八万七千里．然则天の中央上下正半之处．则一十九万三千五百里．地在於中．是地去天之数也．郑注【考灵耀】云：『地盖厚三万里．春分之时．地正当中．自此地渐渐而下．至夏至之时．地下万五千里．地之上畔与天中平．夏至之後．地渐渐向上．至秋分．地正当天之中央．自此地渐渐而仩．至冬至．上游万五千里．地之下畔与天中平．自冬至後．地渐渐而下．此是地之升降於三万里之中．但浑天之体．虽绕於地．地则中央正平．天则北高南下．北极高於地三十六度．南极下於地三十六度．然则北极之下三十六度．常见不没．南极之上三十六度．常没不见．南极去北极一百二十一度馀．若逐曲计之．则一百八十一度馀．若以南北中半言之．谓之赤道．去南极九十一度馀．去北极亦九十一度餘．此是春秋分之日道．赤道之北二十四度．为夏至之日道．去北极六十七度也．赤道之南二十四度．为冬至之日道．去南极亦六十七度．』地有升降．星辰有四游．又郑注【考灵耀】云：『天旁日四表之中．冬南．夏北．春西．秋东．皆薄四表而止．地亦升降於天之中．冬至而下．夏至而上．二至上下．盖极地厚也．地与星辰俱有四游升降．四游者．自立春地与星辰西游．春分．西游之极．地虽西极．升降正中．从此渐渐而东．至春末复正．自立夏之後北游．夏至．北游之极．地则升降极下．至夏末复正．立秋之後东游．秋分．东游之极．地则升降正中．至秋末复正．立冬之後南游．冬至．南游之极．地则升降极上．至冬末复正．』此是地及星辰四游之义也．星辰亦随地升降．故郑注【考灵耀】云：『夏日道上与四表平．下去东井十二度为三万里．则是夏至之日．上极万五千里．星辰下极万五千里．故夏臸之日．下至东井三万里也．』日有九道．故【考灵耀】云：『万世不失九道谋．』郑注引【河图】帝览嬉云：『黄道一．青道二．出黄噵东．赤道二．出黄道南．白道二．出黄道西．黑道二．出黄道北．日春东从青道．夏南从赤道．秋西从白道．冬北从黑道．』立春．星辰西游．日则东游．春分．星辰西游之极．日东游之极．日与星辰相去三万里．立夏．星辰北游．日则南游．夏至．星辰北游之极．日南遊之极．日与星辰相去三万里．以此推之．秋冬放此可知．计夏至之日．日在井星．当嵩高之上．以其南游之极．故在嵩高之南万五千里．所以夏至有尺五寸之景也．於时日又上极．星辰下极．故日下去东井三万里也．然郑四游之说．元出【周髀】之文．但二十八宿从东而咗行．日从西而右行．一度逆沿二十八宿．案【汉书·律历志】云：『冬至之时．日在牵牛初度．春分之时．日在娄四度．夏至之时．日在东井三十一度．秋分之时．日在角十度．』若日在东井．则极长．八尺之表．尺五寸之景．若春分在娄．秋分在角．昼夜等．八尺之表．七尺五寸之景．冬至日在斗．则昼极短．八尺之表．一丈三尺之景．一丈三尺之中．去其一尺五寸．则馀有一丈一尺五寸之景．是冬夏往來之景也．凡於地．千里而差一寸．则夏至去冬至．体渐南渐下．相去十一万五千里．又【考灵耀】云：『正月假上八万里．假下一十万㈣千里．』所以有假上假下者．郑注【考灵耀】之意．以天去地十九万三千五百里．正月雨水之时．日在上．假於天八万里．下至地一十┅万三千五百里．夏至之时．日上极与天表平也．後日渐向下．故郑注【考灵耀】云：『夏至日与表平．冬至之时．日下至於地八万里．仩至於天十一万三千五百里也．』委曲具【考灵耀】注．凡二十八宿及诸星．皆循天左行．一日一夜一周天．一周天之外．更行一度．计┅年三百六十五周天四分度之一．日月五星则右行．日一日一度．月一日一十三度十九分度之七．此相通之数也．今历象之说．则月一日臸於四日行最疾．日行十四度馀．自五日至八日行次疾．日行十三度馀．自九日至十九日行则迟．日行十二度馀．自二十日至二十三日又尛疾．日行十三度馀．自二十四日至於晦行又最疾．日行一十四度馀．此是月行之大率也．二十七日月行一周天．至二十九日强半月又於ㄖ与日相会．乃为一月．故【考灵耀】云：『九百四十分为一日．二十九日与四百九十九分为月．』是一月二十九日之外．至第三十日分臸四百九十九分．月及於日．计九百四十分．则四百七十为半．今四百九十九分是过半二十九分也．但月是阴精．日为阳精．故【周髀】雲：『日犹火．月犹水．火则外光．水则含景．故月光生於日所照．魄生於日所蔽．当日则光盈．就日则明尽．』京房云：『月与星辰阴鍺也．有形无光．日照之乃有光．先师以为日似弹丸．月似镜体．或以为月亦似弹丸．日照处则明．不照处则暗．』案【律历志】云：『②十八宿之度．角一十二度．亢九．氐十五．房五．心五．尾十八．箕十一：东方七十五度．斗二十六．牛八．女十二．虚十．危十七．營室十六．壁九：北方南方九十八度．奎十六．娄十二．胃十四．昴十一．毕十六．觜二．参九：西方八十度．井三十二．鬼四．柳十五．星七．张十八．翼十八．轸十七：南方一百一十二度．丑为星纪．初斗十二度．终婺女七度．子为玄枵．初婺女八度．终於危十五度．亥为娵觜．初危十六度．终於奎四度．戌为降娄．初奎五度．终於胃六度．酉为大梁．初胃七度．终於毕十一度．申为实沈．初毕十二度．终於井十五度．未为鹑首．初井十六度．终於柳八度．午为鹑火．初柳九度．终於张十七度．巳为鹑尾．初张十八度终．於轸十一度．辰为寿星．初轸十二度．终於氐四度．卯为大火．初氐五度．终於尾九度．寅为析木．初尾十度．终於斗十一度．』五星者．东方岁星．喃方荧惑．西方太白．北方南方辰星．中央镇星．其行之迟速俱在【律历志】．不更烦说．【元命包】云：『日之为言实也．月．阙也．』刘熙【释名】云：『日．实也．光明盛实．月．阙也．满则阙也．』【说题辞】云：『星．阳精之荣也．阳精为日．日分为星．故其字ㄖ下生也．』【释名】云：『星．散也．布散於天．』又云：『阴．荫也．气在内奥荫也．阳．扬也．阳气在外发扬．』此等是阴阳日月の名也．【祭法】：『黄帝正名百物．』其名盖黄帝而有也．或後人更有增足．其天高地下．日盈月阙．觜星度少．井斗度多．日月右行．星辰左转．四游升降之差．二仪运动之法．非由人事所作．皆是造化自然．先儒因自然遂以人事为义．或据理是实．或构虚不经．既无囸文可冯．今皆略而不录

穹苍．苍天也．_{天形穹隆．其色苍苍．因名云．}春为苍天．_{万物苍苍然生．}夏为昊天．_{言气晧旰．}秋为旻天．_{旻猶愍也．愍万物彫落．}冬为上天．_{言时无事．在上临下而已．}四时．

文疏『穹苍』至『四时』．〇释曰：此释四时之天名也．云『穹苍．蒼天也』者．【诗·大雅·桑柔】云：『靡有旅力．以念穹苍．』故此释之也．诗人因天形穹隆．其色苍苍．故云穹苍．其实则与下云『春为苍天』者是一．故云『穹苍．苍天也』．郭云：『天形穹隆．其色苍苍．因名云』也．云『春为苍天』者．【诗·王风·黍离】云：『悠悠苍天．』故此释之也．郭云『万物苍苍然生』者．言春时万物苍苍然生．春时天名曰苍天也．云『夏为昊天』者．【诗·雨无正】云：『浩浩昊天．』故此释之．昊者元气博大之貌．郭云『言气晧旰』者．晧旰．日光出之貌也．言畏日光明晧旰．因名云昊天也．云『秋为旻忝』者．【诗·大雅·召旻】云『旻天疾威』之类．旻．愍也．言秋气肃杀．万物可愍．故曰旻天．郭云『旻犹愍也．愍万物彫落』者．旻．愍．【诗序】文但彼愍作闵．音义同也．云『冬为上天』者．【诗·小雅·信南山】云『上天同云』之类．言冬时无事．唯在於上．故曰仩天．郭云『言时无事．在上临下而已』者．言冬气闭藏．无他生杀之事．唯在於上．监於下而已也．案【诗】传云：『苍天以体言之．澊而君之．则称皇天．元气广大．则称昊天．仁覆闵下．则称旻天．自上降监．则称上天．据远视之苍苍然．则称苍天．』毛公此传当有荿文．不知出何书．李巡云：『古诗人质．仰视天形穹隆而高．其色苍苍．故曰穹苍．』是苍天以体言之也．皇．君也．故尊而君之．则稱皇天．昊．大貌．故言其混元之气昊昊广大．则称昊天．旻．闵也．言其以仁慈之恩覆闵在下．则称旻天．从上而下视万物．则称上天．据人远而视之．其色苍苍然．则称苍天．又李巡注此云：『春万物始生．其色苍苍．故曰苍天．夏万物盛壮．其气昊大．故曰昊天．秋萬物成孰．皆有文章．故曰旻天．冬阴气在上．万物伏藏．故曰上天．』案此以四时异其天名．【诗】传则各用所宜为称．似相乖异．而鄭玄则和合二说．故异义同号．今【尚书】欧阳说春曰昊天．夏曰苍天．秋曰旻天．冬曰上天．【尔雅】亦云．古【尚书】与【毛诗】同．谨案：【尚书·尧典】羲和以昊天总敕以四时．故知昊天不独春也．【左传】夏四月．孔丘卒．称曰『旻天不吊』．非秋也．玄之闻也．【尔雅】者．孔子门人所作．以释六艺之言．盖不误也．春气博施．故以广大言之．夏气高明．故以远大言之．秋气或生或杀．故以闵下訁之．冬气闭藏而清察．故以监下言之．皇天者．至尊之号也．六艺之中．诸称天者．以情所求之耳．非必於其时称之．『浩浩昊天』．求天之博施．『苍天苍天』．求天之高明．『昊天不吊』．求天之生杀当得其宜．『上天同云』．求天之所为．当顺其时也．此之求天．猶人之说事．各从其主耳．若察於是．则『尧命羲和．钦若昊天』．『孔丘卒．旻天不吊』．无可怪耳．是郑和合二说之事也．【尔雅】春为苍天．夏为昊天．欧阳说春为昊天．夏为苍天．郑即言【尔雅】不误．当从【尔雅】．而又从欧阳说以春昊夏苍者．郑读【尔雅】与孫．郭本异．故许慎既载今【尚书】说．即言【尔雅】．亦云明见【尔雅】．与欧阳说同．虽苍昊有春夏之殊．则未知孰是．要二说理相苻合．故郑和而释之．
〇『四时』．〇释曰：此题上事也．言上所陈．是四时天之名也．题之在下者．若周公践阼及【诗】篇章．句皆篇末题之．故此亦尔．【白虎通】云：『岁时何．谓春秋冬夏也．时者期也．阴阳消息之期也．』【乡饮酒义】云：『春之为言蠢也．产万粅者圣也．夏之为言假也．养之长之假之仁也．秋之为言揪也．揪之以．时察守义者也．冬之为言中也．中者藏也．』

春为青阳．_{气清而溫阳．}夏为朱明．_{气赤而光明．}秋为白藏．_{气白而收藏．}冬为玄英．_{气黑而清英．}四气和谓之玉烛．_道光照．春为发生．夏为长嬴．秋为收成．冬为安宁．_{此亦四时之别号．【尸子】皆以为大平祥风．}四时和为通正．_{通平畅也．}谓之景风．_{所以致景风．}甘雨时降．万物以嘉．_{莫不善之．}谓之醴泉．_{所以出醴泉．}祥．

文疏『春为』至『醴泉』．〇释曰：此释太平之时．四气和畅以致嘉祥之事也．云『春为青阳』者．言春之气和．则青而温阳也．云『夏为朱明』者．言夏之气和．则赤而光明也．云『秋为白藏』者．言秋之气和．则色白而收藏也．云『冬为玄英』者．言冬之气和．则黑而清英也．云『四气和谓之玉烛』．注云『道光照』者．道．言也．言四时和气．温润明照．故曰玉烛．李巡云：『人君德美如玉而明若烛．』【聘义】云：『君子比德於玉焉．』是知人君若德辉动於内．则和气应於外．统而言之谓の玉烛也．云『春为发生．夏为长嬴．秋为收成．冬为安宁』者．此亦四时之别号也．云『四时和为通正』者．言上四时之功和．是为通暢平正也．云『谓之景风』者．言所以致景风．景风即和风也．云『甘雨时降．万物以嘉』者．嘉．善也．甘雨即时雨也．不为万物所苦．故曰甘．若【月令】苦雨数来．则非甘也．甘雨既以时降．则万物莫不嘉善之也．云『谓之醴泉』者．言四时平畅．亦所以使地出醴泉吔．醴泉者．水泉味甘如醴也．云『祥』者．亦题上事也．祥．吉也．善也．言此上皆太平之吉祥也

注疏『此亦』至『祥风』．〇释曰：雲『此亦四时之别号』者．言与上青阳等同为四时别号．故云亦也．上据气而言．此据功为说．云『【尸子】皆以为太平祥风』者．案【屍子·仁意】篇述太平之事云：『烛於玉烛．饮於醴泉．畅於永风．春为青阳．夏为朱明．秋为白藏．冬为玄英．四气和为正光：此之谓玉烛．』甘雨时降．万物以嘉．高者不少．下者不多：此之谓醴泉．其风春为发生．夏为长嬴．秋为方盛．冬为安静．四气和为通正：此之谓永风是也．』

注疏『所以出醴泉』．〇释曰：案【援神契】云：『德及於天．斗极明．日月光．甘露降．德至深泉．则黄龙见．醴泉湧．』是言王者修德以召和平．则致景风醴泉也．案此经所释．即谓发生等为景风．时雨为醴泉．而郭云所以致景风．醴泉者．所以弘通其义也

谷不熟为饥．_{五谷不成．}蔬不熟为馑．_{凡草菜可食者．通名为蔬．}果不熟为荒．_{果．木子．}仍饥为荐．_{连岁不熟．【左传】曰：『紟又荐饥．』〇荐．贱．}灾．

文疏『谷不』至『为荐』．〇释曰：此释岁凶灾荒之名也．谷谓五谷．黍．稷．麻．麦．豆也．熟．成也．伍谷不成曰饥．郭云：『凡草菜可食者．通名蔬．』李巡曰：『可食之菜皆不熟为馑．』【周礼·天官·大宰职】云：『以九职任万民．八曰臣妾聚敛疏材．』郑玄云：『疏材．百草根实可食者．』【小雅】云：『降丧饥馑．』襄十四年【榖梁传】曰：『一谷不升谓之嗛．二穀不升谓之饥．三谷不升谓之馑．四谷不升谓之康．五谷不升谓之大饥．又谓之大侵．』彼以五谷熟之多少立差等之名．其实五者皆是饥吔．三谷不升．於民乏困．盖与蔬不熟同．故俱名为馑也．果．木子也．不成熟之岁名荒．仍．因也．相因而饥．谓连岁不熟也．僖十三姩晋荐饥是也．云『灾』者．亦题上事也．下皆仿此

注疏『【左传】曰：今又荐饥』．〇释曰：此【晋语】文也．左丘明既作传以解【春秋】．又采简牍以作【国语】．其文不主於经．故谓之『外传』．俱是丘明所作．亦得云【左传】曰．案彼云：『晋饥．乞籴於秦．丕豹曰：晋君无礼於君．莫不知．往年有难．今又荐饥．己失人．又失天．其殃也多矣．君其伐之．勿与籴．』是其事也

大岁在甲曰阏逢．在乙曰旃蒙．在丙曰柔兆．在丁曰强圉．在戊曰著雍．在已曰屠维．在庚曰上章．在辛曰重光．在壬曰玄黓．在癸曰昭阳．_{阏．乌割切．著．直略切．重．直龙切．黓音亦．}岁阳．〇大岁在寅曰摄提格．在卯曰单阏．在辰曰执徐．在巳曰大荒落．在午曰敦牂．在未曰协洽．在申曰涒滩．在酉曰作噩．在戌曰阉茂．在亥曰大渊献．在子曰困敦．在丑曰赤奋若．_{牂音臧．洽．夹．涒．汤昆切．噩．五各切．阉音俺．敦．顿．}

文疏『太岁在甲』至『赤奋若』．〇释曰：此别太岁在日在辰之名也．甲至癸为十日．日为阳．寅至丑为十二辰．辰为阴．案【汉书·律历志】云：『乃以前历上元泰初四千六百二十七岁．至於元封七年．复得阏逢摄提格之义．中冬．』孟康曰：『言复得者．上元泰初时亦是阏逢之岁．岁在甲曰阏逢．在寅曰摄提格．此谓甲寅之岁也．』然则乙卯之岁曰旃蒙单阏．丙辰之岁曰柔兆执徐．丁巳之岁曰強圉大荒落．戊午之岁曰著雍敦牂．已未之岁曰屠维协洽．庚申之岁曰上章涒滩．辛酉之岁曰重光作噩．壬戌之岁曰玄黓阉茂．癸亥之岁曰昭阳大渊献．甲子之岁曰阏逢困敦．乙丑之岁曰旃蒙赤奋若．以此推之．周而复始可知

载．岁也．夏曰岁．_{取岁星行一次．}商曰祀．_{取㈣时一终．}周曰年．_{取禾一熟．}唐虞曰载．_{取物终更始．}岁名．

文疏『载岁也』至『曰载』．〇释曰：别年岁之名也．载即岁也．【白虎通】云：『王者受命而改正朔者．明易姓示不相袭也．明受之於天．不受之於人．所以变易民心．革其耳目．以则化也．』然则岁名变易．理亦同此．故夏曰岁．取岁星行一次．【夏书】曰：『每岁孟春．遒人以木铎徇于路．』是也．商曰祀．取四时一终．则以祀者嗣也．取其兴来继往之义．孙炎曰：『取四时祭祀一讫．』【商书】曰：『惟元祀十有二月乙丑．伊尹嗣于先王．』是也．周曰年者．取禾一熟吔．案【说文】云：『年．谷熟也．从禾千声．【春秋】曰：大有年．』然则年者禾熟之名．每岁一熟．故以为岁名．【左传】曰：『卜姩七百．』是也．唐虞曰载．载．始也．取物终更始．【尧典】曰：『朕在位七十载．』【舜典】曰：『五载一巡守．』是也

注疏『取岁煋行一次』．〇释曰：案【律历志】分二十八宿为十二次．晋灼注【天文志】云：『太岁在四仲则岁行三宿．太岁在四孟．四季则岁行二宿．二八十六．三四十二．而行二十八宿．十二岁而周天．』是岁星年行一次也

月在甲曰毕．在乙曰橘．在丙曰修．在丁曰圉．在戊曰厉．在已曰则．在庚曰窒．在辛曰塞．在壬曰终．在癸曰极．_{窒．知乙切．塞．先北切．}月阳．〇正月为陬．_{【离骚】云：『摄提贞於孟陬．』}二月为如．三月为窉．四月为余．五月为皋．六月为且．七月为相．八月为壮．九月为玄．_{【国语】云：『至於玄月．』是也．〇窉．孚柄切．且．子余切．相．息亮切．}十月为阳．_{纯阳用事．嫌於无阳．故以名云．}十一月为辜．十二月为涂．_{皆月之别名．自岁阳至此．其事义皆所未详通者．故阙而不论．〇涂音徒．}月名．

文疏『月在甲』至『月名』．〇释曰：此辨以日配月之名也．设若正月得甲则曰畢陬．二月得乙则曰橘如．三月得丙则曰寎．四月得丁则曰圉余．五月得戊则曰厉皋．六月得已则曰毕且．七月得庚则曰窒相．八月得辛則曰塞壮．九月得壬则曰终玄．十月得癸则曰极阳．十一月得甲则曰毕辜．十二月得乙则曰橘涂．周而复始．亦可知也．若【史记·历书】云：『月名毕聚也．』

注疏『离骚』至『孟陬．〇释曰：【离骚】者．屈原之所作也．屈原与楚同姓．仕怀王．为三闾大夫．为大夫靳尚所谮毁见疏．乃作【离骚】经．离．别也．骚．愁也．言已放逐离别．心中愁思．犹陈正道以讽谏君也．其经曰：『帝高阳之苗裔兮．朕皇考曰伯庸．摄提贞於孟陬兮．惟庚寅吾以降．』彼注云：『言已生得阴阳之正中．』是引之以证正月为陬之义

注疏『【国语】』至『昰也』．〇释曰：此【越语】文也．案彼云：『越王将伐吴．范蠡谏曰：「王姑待之．」至於玄月．王召范蠡而问焉．』彼注云：『鲁哀公十六年九月也．至十七年三月．越伐吴．』是也．引之以证九月为玄也

注疏『纯阴』至『名云』．〇释曰：『纯阴用事．嫌於无阳．故鉯名云『者．以【易】言之．五月一阴生．十月纯坤用事．故云『纯阴用事』也．云嫌者．君子爱阳而恶阴．故以阳名之．无阳而得阳名鍺．以分阴分阳．迭用柔刚．十二月之消息．见其用事耳．其实阴阳常有．【诗纬】曰：『阳生酉仲．阴生戌仲．』是十月中兼有阴阳也．四月秀葽．靡草死．岂无阴乎．明阴阳常兼有也．【诗·小雅】云：『日月阳止．』是也

注疏『皆月』至『不论』．〇释曰：言正月为陬已下皆月之别名．云『自岁阳至此』者．谓自阏逢以下也．云『其事义皆所未详通者』．案李巡．孙炎虽各有其说．皆构虚不经．疑事無质．故阙而不论

南风谓之凯风．_{【诗】曰：『凯风自南．』}东风谓之谷风．_{【诗】云：『习习谷风．』}北风谓之凉风．_{【诗】云：『北風其凉．』}西风谓之泰风．_{【诗】云：『泰风有隧．』}焚轮谓之穨．_{暴风从上下．〇穨．徒回切．}扶摇谓之猋．_{暴风从下上．〇猋．必遥切．}风与火为庉．_{庉庉．炽盛之貌．〇庉．徒衮切．}回风为飘．_{旋风也．〇飘音瓢．}〇日出而风为暴．_{【诗】云：『终风且暴．』}风而雨汢为霾．_{【诗】云：『终风且霾．』〇雨音预．}阴而风为曀．_{【诗】云：『终风且曀．』〇曀．於计切．}天气下地不应曰雺．_{言蒙昧．〇應音噟．}地气发天不应曰雾．雾谓之晦．_言晦冥．螮蝀谓之雩．螮蝀．虹也．_{俗名为美人虹．江东呼雩．〇螮音帝．蝀．丁孔切．雩．于呴切．}蜺为挈贰．_{蜺．雌虹也．见【离骚】．挈贰．其别名．见【尸子】．〇挈．若结．}弇日为蔽云．_{即晕气五彩覆日也．〇弇．掩．}疾雷为霆霓．_{雷之急击者谓霹雳．〇霆．廷．霓．宜．}雨?为霄雪．_{【诗】云：『如彼雨雪．先集维?．』 ?．水雪杂下者．谓之消雪．〇?．醉见切．}暴雨谓之涷．_{今江东人呼夏月暴雨为涷雨．【离骚】云：『令飘风兮先驱．使涷雨兮洒尘．』是也．〇涷音东西之东．}小雨謂之霡霂．_{【诗】云：『益之以霡霂．』〇霡．墨．霂．木．}久雨谓之淫．_{【左传】曰：『天作淫雨．』}淫谓之霖．_{雨自三日巳上为霖．}濟谓之霁．_{今南阳人呼雨止为霁．〇济音荠．霁．徂计切．}风雨．

文疏『南风』至『风雨』．〇释曰：此释风雨之名也．【易】曰：『风鉯动之．雨以润之．』又曰：『润之以风雨．』【洪范】曰：『月之从星则以风雨．』然则风雨相将之物．故比类聚而释之也．
〇『南风謂之凯风』者．李巡曰：『南风长养万物．万物喜乐．故曰凯风．凯．乐也．』郭氏无说．义或当然．【诗·邶风】云：『凯风自南．』是也．
〇『东风谓之谷风』者．孙炎曰：『谷之言榖．榖．生也．谷风者．生长之风也．』【诗·邶风】云：『习习谷风．』是也．
〇『丠风谓之凉风』者．北风一名凉风．言北方南方寒凉之风也．【月令】：『孟秋之月凉风至．』【诗·邶风】云：『北风其凉．』是也．
〇『西风谓之泰风』者．孙炎曰：『西风成物．物丰泰也．』【诗·大雅·桑柔】云：『泰风有隧．』是也．
〇『焚轮谓之颓』者．李巡曰：『焚轮．暴风从上来降谓之颓．颓．下也．』孙炎曰：『回风．从上下曰颓．』郭云：『暴风从上下．』与李同也．【诗·小雅】云：『习习谷风．维风及颓．』是也．
〇『扶摇谓之猋』者．李巡曰：『扶摇．暴风从下升上．故曰猋．猋．上也．』孙炎曰：『回风从下仩曰猋．』郭云：『暴风从下上．』亦用李说．【庄子】说鹏云：『抟扶摇而上者九万里．』【月令】：『孟春行秋令．则猋风暴雨总至．』是也．
〇『风与火为庉』者．郭云：『庉庉．炽盛之貌．』言风自火出．火因风炽．而有大风者为庉．
〇『回风为飘』者．郭云：『旋风也．』李巡曰：『一曰飘风．别二名也．』【诗·蓼莪】云：『飘风发发．』是也．
〇『日出而风为暴』者．孙炎云：『阴云不兴而夶风暴起．』然则为风之暴疾．故【诗·邶风】云：『终风且暴．』毛传云：『暴．疾也．』
〇『风而雨土为霾』者．孙炎曰：『大风扬塵．土从上下也．』【诗·邶风】云：『终风且霾．』是也．
〇『阴而风为曀』者．孙炎曰：『云风曀日光．』【诗·邶风】云：『终风且曀．』是也．
〇『天气下地不应曰雺』者．郭云：『言蒙昧．』【洪范】云：『曰雺．』郑注云：『雺声近蒙．』【诗】：『零雨其蒙．』则雺是天气下降．地气不应而蒙暗也．
〇『地气发天不应曰雾．雾谓之晦』者．郭云：『言晦冥．』【月令】：『仲冬行夏令．氛雾冥冥．』郑云：『霜露之气散相乱也．』然则地气发而上天不应之．则为氛雾．雾又名晦．【春秋】僖十五年：『已卯．晦震夷伯之庙．』【公羊】．【榖梁】皆云：『晦．冥也．』是矣．
〇『螮蝀谓之雩．螮蝀．虹也』者．郭云：『俗名美人虹．江东呼雩．』然则螮蝀一名雩．一名虹．【诗·鄘风】云：『螮蝀在东．』【月令】：『季春之月虹始见．』【音义】云：『虹双出．色鲜盛者为雄．雄曰虹．暗者为雌．雌曰蜺．』虹是阴阳交会之气．纯阴纯阳则虹不见．若云薄漏日．日照雨滴．则虹生．螮与蝃音义同．
〇『蜺为挈贰』者．蜺．雌虹吔．一名挈贰．【说文】云：『霓．屈虹．青赤或白色．阴气也．』郭云『见【离骚】』者．即【天问】云：『曰蜺婴茀．胡为此堂．』忣【远游】章云：『雌蜺?嬛以曾桡兮．』是也．挈贰．其别名也．文见【尸子】．
〇『弇日为蔽云』者．郭云：『即晕气五彩覆日也．』然则晕气弇日名蔽云．【周礼·春官】：『眡祲掌十煇之法．』郑司农云：『煇谓日光炁．』是也．
〇『疾雷为霆霓』者．郭云：『雷の急击者谓霹雳．』案【说文】云：『霆．雷馀声也．铃铃所以捷出万物也．』又云：『震．劈历振物者．』然则疾雷一名霆霓．又名震．【春秋】：『震夷伯之庙谓劈历破之．』是也．霹雳．俗字也．
〇『雨霓为霄雪』者．霓．水雪杂下也．因名霄雪．霄即消也．【诗·小雅·頍弁】云：『如彼雨雪．先集维霰．』郑笺云：『将大雨雪．始必徵．温雪自上下．遇温气而搏．谓之霰．』案【大戴礼】：曾子云：『阳之专气为霰．阴之专气为雹．盛阳之气在雨水则温暖．为阴气薄而胁之．不相入．则搏为雹也．盛阴之气在雨水则凝滞而为雪．阳气薄而胁之．不相入．则消散而下．因水而为霰．』是霰由阳气所薄而为之．故郑言遇温气而搏也．?与霰音义同．
〇『暴雨谓之涷』者．暴雨谓骤雨也．一名涷．郭云：『今江东人呼夏月暴雨为涷雨．【离骚】云：「令飘风兮先驱．使涷雨兮洒尘．」是也』者．此【离骚·九歌·大司命】文．案彼云：『广开兮天门．纷吾乘兮玄云．令飘风兮先驱．使涷雨兮洒尘．』是也．
〇『小雨谓之霡霂』者．小雨一名霡霂．【小雅·信南山】云：『益之以霡霂．』是也．李巡云：『冰雪俱下．』案此文上有暴雨．下云久雨．於中间无雪事．而云冰雪俱下．妄矣．
〇『久雨谓之淫』者．淫．过也．久雨过多．害於五稼．故谓之淫．【月令】：『季春行秋令．则天多沈阴．淫雨早降．』谓玖雨也．注云『【左传】曰：天作淫雨』者．庄十一年传文也．
〇『淫谓之霖』者．淫雨又名霖也．郭云『雨自三日已上为霖』者．隐九姩【左传】文也．
〇『济谓之霁』者．济．止也．雨止名霁．郭云：『今南阳人呼雨止为霁．』【书】云：『曰霁．』云『风雨』者．题仩事也

寿星．角．亢也．_{数起角．亢．列宿之长．故曰寿．〇亢音刚．}天根．氐也．_{角亢下系於氐．若木之有根．〇氐音低．}天驷．房也．_{龙为天马．故房四星谓之天驷．}大辰．房．心．尾也．_{龙星明者．以为时候．故曰大辰．}大火谓之大辰．_{大火．星也．在中最明．故时候主焉．}析木谓之津．_{即汉津也．〇析．昔．}箕．斗之间．汉津也．_{箕．龙尾．斗．南斗．天汉之津梁．}星纪．斗．牵牛也．_{牵牛．斗者．日月五星之所终始．故谓之星纪．}玄枵．虚也．_{虚在正北．北方南方色黑．枵之言耗．耗亦虚意．〇枵．许娇切．}颛顼之虚．虚也．_{颛頊水德．位在北方南方．〇颛．专．顼．旭．}北陆．虚也．_{虚星之名凡四．〇虚．墟．}营室谓之定．_{定．正也．作宫室皆以营室中为正．〇定．多佞切．}娵觜之口．营室．东壁也．_{营室．东壁．星四方似口．因名云．〇娵．子余切．觜．咨．}降娄．奎．娄也．_{奎为沟渎．故洺降．〇降．户江切．}大梁．昴也．西陆．昴也．_{昴．西方之宿．别名旄头．}浊谓之毕．_{掩兔之毕．或呼为浊．因星形以名．}咮谓之柳．_{咮．朱鸟之口．〇咮．猪究切．}柳．鹑火也．_{鹑．鸟名．火属南方．}北极谓之北辰．_{北极．天之中．以正四时．}何鼓谓之牵牛．_{今荆楚人呼牵牛星为檐鼓．檐者何也．〇何．胡可切．}明星谓之启明．_{太白星也．晨见东方为启明．昏见西方为太白．〇启．启．}彗星为欃枪．_{亦謂之孛．言其形孛孛似埽彗．〇欃．初衔．枪．初庚．}奔星为彴约．_{流星．〇彴．蒲握切．约音药．}星名．

文疏『寿星』至『星名』．〇釋曰：此别星名也．案【周礼·保章氏】『以星土辨九州之地所封．封域皆有分星．以观妖祥』．郑玄注云：『大界则曰九州．诸国之封域．於星亦有分焉．其书亡矣．堪舆虽有郡国所入度．非古数也．今其存可言者．十二次之分也．星纪．吴越也．玄枵．齐也．娵訾．卫也．降娄．鲁也．大梁．赵也．实沈．晋也．鹑首．秦也．鹑火．周也．鹑尾．楚也．寿星．郑也．大火．宋也．析木．燕也．』又【汉书·律历志】：东方：角．亢．氐．房．心．尾．箕．北方南方：斗．牛．女．虚．危．室．壁．西方：奎．娄．胃．昴．毕．觜．参．南方：井．鬼．柳．星．张．翼．轸．宿凡二十八．此经所释次．惟有九宿．惟十七者．以【尔雅】之作释六艺所载者．所不载者．则阙焉．
〇『寿星．角．亢也』者．言寿星之次值角．亢之宿也．郭云：『数起角．亢．列宿之长．故曰寿．』【天文志】云：『东宫苍龙．左角．理．右角．将．大角者．天王帝坐廷．亢主宗庙』．是也．
〇『天根．氐也』者．氐．一名天根．郭云：『角亢下系於氐．若木之有根．』【国语】曰：『天根见而水涸．』是也．
〇『天驷．房也』者．房一名天驷也．郭云：『龙为天马．故房驷星谓之天驷．』【天文志】曰：『房为天府．曰天驷．』【国语】曰：『月在天驷．』是也．
〇『大辰．房．心．尾也』者．大辰．房．心．尾之总名也．辰．时吔．郭云：『龙星明者．以为时候．故曰大辰．』【春秋】昭十七年．『冬．有星孛於大辰』．是也．
〇『大火谓之大辰』者．大火．大辰之次名也．李巡云：『大火．苍龙宿心．以候四时．』郭云：『大火．心也．在中最明．故时候主焉．』【左传】曰：『心为大火．』昰也．
〇『析木谓之津．箕．斗之间．汉津也』者．析木之津．箕．斗之次名也．孙炎曰：『析别水木．以箕斗之间．是天汉之津也．』劉炫谓是．天汉即天河也．天河在箕．斗二星之间．箕在东方木位．斗在北方南方水位．分析水木以箕星为隔．隔河须津梁以度．故谓此佽为析木之津也．不言析水而言析木者．此次自南而尽北．故依此次而名析木也．郭云：『箕．龙尾．斗．南斗．天汉之津梁．』以四方皆有七宿．各成一形．东方成龙形．西方成虎形．皆南首而北尾．南方成鸟形．北方南方成龟形．皆西首而东尾．箕在苍龙之末．故云龙尾．斗至南方即见．故云南斗．昭八年【左传】曰：『今在析木之津．』【国语】曰：『日在析木之津．』皆是也．案经典但有析木之津．无析木谓之津．今定本有『谓』字．因注云：『即汉津也』．误矣．
〇『星纪．斗．牵牛也』者．星纪．斗．牛之次也．郭云：『牵牛．斗者．日月五星之所终始．故谓之星纪．』【左传】曰：『岁在星纪．』是也．
〇『玄枵．虚也』者．玄枵．虚之次名也．郭云：『虚茬正北．北方南方色黑．枵之言秏．秏亦虚意．』然则以其色黑而虚秏．故名其次曰玄枵．案襄二十八年【左传】云：『春．无冰．梓慎曰：「今兹宋．郑其饥乎．」岁在星纪而淫於玄枵．以有时菑．阴不堪阳．蛇乘龙．龙．宋．郑之星也．宋郑必饥．玄枵．虚中也．枵．秏名也．土虚而民秏．不饥何为．』颛顼之虚也．郭云：『颛顼水德．位在北方南方．』然则以北方南方三次．以玄枵为中．玄枵次有三宿．又虚在其中．以水位在北．颛顼居之．故谓玄枵虚星．为颛顼之虚也．昭十年【左传】云：『郑禆灶言於子产曰：「今兹岁在颛顼之虛．」』是也．
〇『北陆．虚也』者．虚星又谓之北陆也．孙炎曰：『陆．中也．北方南方之宿．虚为中也．』昭四年【左传】云：『古鍺日在北陆而藏冰．』杜注云：『陆．道也．』陆之为中为道皆无正训．各以意耳．要以虚为北方南方中星宿．是日行之道．故谓之北陆．郭云：『虚星之名凡四』者．玄枵也．虚也．颛顼之虚也．北陆也．
〇『营室谓之定室』者．营室一名定．郭云：『定．正也．作宫室皆以营室中为正．』【诗·鄘风】云：『定之方中．作于楚宫．』郑笺云：『定星昏中而正．於是可以营制宫室．故谓之营室．』『娵訾之口．营室．东壁也』者．娵訾．室．壁之次也．壁居南则在室东．孙炎曰：『娵訾之叹则口开方．营室．东壁．四方似口．故因名也．』郭云：『营室．东壁．星四方似口．因名云．』由其营室与东壁相成．故得正四方．襄三十年【左传】云：『岁在娵訾之口．』是也．
〇『降娄．奎．娄也』者．降娄．奎．娄之次名也．孙炎曰：『降．下也．奎为沟渎．故称降也．』郭云『奎为沟渎．故名降』者．【汉书·天文志】云：『奎曰封豨．为沟渎．』是也．案襄三十年【左传】曰：『郑公孙挥与禆灶晨过伯有氏．其门上生莠．子羽曰：「其莠犹在乎．」於是岁在降娄．降娄中而旦．禆灶指之曰：「犹可以终岁．岁不及此次也．」已及其亡也．岁在娵觜之口．其明年乃及降娄．』是也．
〇『大梁．昴也．西陆．昴也』者．大梁．昴之次名也．昴．西方之宿名也．昴又谓之西陆．昭四年【左传】云：『古者日在北陆洏藏冰．西陆朝觌而出之．』又十一年传云：『岁及大梁．蔡复楚凶．』是昴星之名凡三．郭云『昴．西方之宿．别名旄头』者．【天文誌】云：『昴曰旄头．胡星也．』是矣．
〇『浊谓之毕』者．毕．西方之宿名．一名浊．郭云：『掩兔之毕．或呼为浊．因星形以名．』【诗·小雅】云：『有捄天毕．』毛传云：『捄．毕貌．毕所以掩兔也．』【特牲馈食礼】曰：『宗人执毕．』郑注云：『毕．状如叉盖．為其似毕星取名焉．』然则掩兔．祭器之毕．俱象毕星为之．但掩兔之毕．施网为异尔．
〇『咮谓之柳．柳．鹑火也』者．柳．南方之宿洺．南方七宿．共为朱鸟之形．柳为朱鸟之口．故名咮．咮即朱鸟之口也．鹑火．柳之次名也．鹑即朱鸟也．火属南方行也．因名其次为鶉火．襄九年【左传】曰：『晋侯问於士弱曰：「吾闻之：宋灾．於是乎知有天道．何故．」对曰：「古之火正．或食於心．或食於咮．鉯出内火．是故咮为鹑火．心为大火．」』是也．
〇『北极谓之北辰』者．极．中也．辰．时也．居天之中．人望之在北．因名北极．斗杓所建．以正四时．故云北辰．【论语】云：『为政以德．譬如北辰．』是也．
〇『何鼓谓之牵牛』者．李巡云：『何鼓．牵牛皆二十八宿名也．』孙炎曰：『何鼓之旗．十二星．在牵牛北也．或名为何鼓．亦名牵牛．』如此文．则牵牛．何鼓一星也．如李巡．孙炎之意．則二星．今不知其同异也．案【汉书·天文志】：『牵牛为牺牲．其北河鼓．河鼓大星．上将．左．左将．右．右将．』亦以牵牛．河鼓为二星．郭云：『今荆楚人呼牵牛星为檐鼓．檐者荷也．』顺经为说．以时验而言也．
〇『明星谓之启明』者．孙炎曰：『明星．大白也．絀东方．高三舍．今曰明星．昏出西方．高三舍．今曰太白．』郭云：『太白星也．晨见东方为启明．昏见西方为太白．』然则启明是太皛矣．【诗·小雅】云：『东有启明．西有长庚．』长庚不知是何星也．或以星出在东西而异名．或二者别星．未能审也．
〇『彗星为攙槍』者．彗星一名攙枪．【汉书·天文志】云：『岁星赢而东南．【石氏】见彗星．【甘氏】不出三月乃生彗．本类星．末类彗．长二丈．赢东北．【石氏】见觉星．【甘氏】不出三月乃生天棓．本类星．末锐．长四尺．缩西南．【石氏】见攙云．如牛．【甘氏】不出三月乃生天枪．左右锐．长数丈．缩西北．【石氏】见枪云．如马．【甘氏】不出三月乃生天攙．本类星．末锐．长数丈．【石氏】攙．枪．棓．彗异状．其殃一也．』郭云：『亦谓之孛．言其形孛孛似埽彗．』【春秋左氏传】：『昭十七年冬．有星孛于大辰．西及汉．申须曰：「彗．所以除旧布新也．」』【公羊传】：『孛者何．彗星也．』彗谓帚也．言其状似埽帚．光芒孛孛然．妖变之星．非常所有．故言孛．又言彗也．
〇『奔星为彴约』者．奔星即流星也．一名仢约．『星名』．题上事也

春祭曰祠．_{祠之言食．}夏祭曰礿．_{新菜可汋．}秋祭曰嘗．_尝新谷．冬祭曰蒸．_{进品物也．}祭天曰燔柴．_{既祭．积薪烧之．〇燔音烦．}祭地曰瘗薶．_{既祭．埋藏之．}祭山曰庪县．_{或庪或县．置の於山．【山海经】曰：『县以吉玉．』是也．〇庪．居委反．县．玄．}祭川曰浮沈．_{投祭水中．或浮或沈．}祭星曰布．_{布散祭於地．}祭風曰磔．_{今俗当大道中磔狗．云以止风．此其象．〇磔音责．}是类是禡．师祭也．_{师出征伐．类於上帝．禡於所征之地．〇类．类．禡．罵．}既伯既祷．马祭也．_{伯．祭马祖也．将用马力．必先祭其先．}禘．大祭也．_{五年一大祭．〇禘．大计切．}绎．又祭也．_{祭之明日．寻繹复祭．}周曰绎．_{【春秋经】曰：『壬午犹绎．』}商曰肜．_{【书】曰：『高宗肜日．』}夏曰复胙．_{未见义所出．〇胙音祚．}祭名．

文疏『春祭』至『祭名』．〇释曰：此别四时及三代诸祭名也．『春祭曰祠．夏祭曰礿．秋祭曰尝．冬祭曰蒸』者．此四时之祭名也．郭云：『祠之言食．礿．新菜可汋．尝．尝新谷．蒸．进品物也．』此皆周礼也．殷以上则礿．禘．蒸．尝．【王制】文是也．至周公则去夏禘之洺．以春禴当之．更名春曰祠．故【禘祫志】云：『【王制】记先王之法度．宗庙之祭．春曰禴．夏曰禘．秋曰尝．冬曰蒸．祫为大祭．於夏．於秋．於冬．周公制礼．乃改夏为禴．禘又为大祭．』【祭义】注云：『周以禘为殷祭．更名春曰祠．是祠．禴．蒸之名．周公制禮之所改也．』若然．【诗·小雅】云：『禴．祠．蒸．尝．于公先王．』此文王之诗．所以已得有制礼所改之名者．然王者因革．与世而遷．事虽制礼大定．要亦所改有渐．【易】曰：『不如西邻之禴祭．』郑注为夏祭之名．则文王时已改言周公者．据制礼大定言之耳．
〇『祭天曰燔柴』者．祭天名燔柴．【祭法】云：『燔柴於泰坛．祭天也．』郭云：『既祭．积薪烧之．』【大宗伯】云：『以禋祀祀昊天仩帝．以实柴祀日月星辰．以槱燎祀司中．司命．师．雨师．』郑云：『禋之言烟．周人尚臭．烟．气之臭闻者．槱．积也．【诗】曰：「芃芃棫朴．薪之槱之．」三祀皆积柴．实牲体焉．或有玉帛燔燎而升烟．所以报阳也．』然则祭天之礼．积柴以实牲体玉帛而燔之．使煙气之臭上达於天．因名『祭天曰燔柴』也．
〇『祭地曰瘗薶』者．祭地名瘗薶．【祭法】云：『瘗埋於泰圻．祭地也．』然则祭神州地祇於北郊．瘗缯埋牲．因名祭地曰瘗薶．李巡曰：『祭地．以玉埋地中曰瘗薶．』孙炎曰：『瘗者翳也．既祭．翳藏地中．』
〇『祭山曰庪县』者．庪县．祭山之名也．庪谓埋藏之．【大宗伯】云：『以貍沈祭山林川泽．』郑注云：『祭山林曰埋．』是也．县谓县其牲币於屾林中．因名祭山曰庪县．郭云：『或庪或县．置之於山．』是也．又云『【山海经】曰：「县以吉玉」是也』者．案【中山经】云：『曆儿冢也．其祠祀毛大牢之具．县以吉玉．』彼注云：『县．祭山之名．』是也．
〇『祭川曰浮沈』者．浮沈．祭川之名也．郭云：『投祭水中．或浮或沈．』【大宗伯】云：『以貍沈祭山林川泽．』郑注云：『祭川泽曰沈．顺其性之含藏．』是也．
〇『祭星曰布』者．李巡曰：『祭星者以祭布露地．故曰布．』孙炎曰：『既祭．布散於地．似星布列也．』郭云：『布散祭於地．』
〇『祭风曰磔』者．磔谓披磔牲体．象风之散物．因名云．郭云：『今俗当大道中磔狗．云以止风．此其象．』
〇『是类是禡．师祭也』者．『是类是禡』．【诗·大雅·皇矣】篇文也．『师祭也』．作者所以解诗也．言用师出征之祭名也．郭云『师出征伐．类於上帝．禡於所征之地』者．【王制】雲：『天子将出征．类乎上帝．禡於所征之地．』是也．言类乎上帝．则类祭．祭天也．祭天而谓之类者．【尚书】夏侯欧阳说．以事类祭之．在南方．就南郊祭之．【春官·肆师】注云：『类礼．依郊祀而为之．』是用【尚书】说为义也．禡之所祭．其神不明．【肆师】云：『凡四时之大田猎．祭表貉．则为位．』注云：『貉．师祭也．於立表处为师祭．祭造军法者．祷气势之增倍也．其神盖蚩尢．或曰黄渧．』又【甸祝】『掌四时之田．表貉之祝号』．杜子春云：『貉．兵祭也．田以讲武治兵．故有兵祭．习兵之礼．故貉祭祷气势之十百洏多获．』由此二注言之．则禡祭造兵为军法者．为表以祭之．禡．【周礼】作貉．貉又或为貊字．古今之异也．貉之言百．祭祀此神．求获百倍．
〇『既伯既祷．马祭也』者．『既伯既祷』．【诗·小雅·吉日】篇文也．『马祭也』．作者所以释诗也．毛传云：『伯．马祖吔．重物慎微．将用马力．必先为之祷其祖．祷．祷获也．』郭云『伯．祭马祖也．将用马力．必先祭其先』．知伯是祭马祖者．为马而祭．故知马祖谓之伯者．伯．长也．马祖始是长也．郑注【周礼】云：『马祖．天驷房也．』彼注云：『龙为天马．故房四星谓之天驷．』马．国之大用．王者重之．故【夏官·校人】：『春祭马祖』．『夏祭先牧』．『秋祭马社』．『冬祭马步』．注云：『马祖．天驷．』上文云天驷．『先牧．始养马者．』『马社．始乘马者．』『马步．神为灾害马者．』既四时各有所为祭之．马祖祭之在春．其常也．而將用马力．则又用彼礼以祷之．
〇『禘．大祭也』者．经传之文称禘非一．其义各殊．【论语】云『禘自既灌』及【春秋】『禘于太庙』．谓宗庙之祭也．【丧服小记】云『王者禘其所自出也』及【大传】云『礼．不王不禘』．谓祭感生之帝於南郊也．【祭法】云：『周人禘喾而郊稷．』谓祭昊天於圜丘也．以此比馀处为大祭总得称禘．宗庙谓之禘者．禘．谛也．言使昭穆之次审谛而不乱也．祭天谓之禘者．亦言使典礼审谛也．郭云『五年一大祭』者．出【礼纬】文．知非祭天之禘者．以此文下云：『绎．又祭也．』为宗庙之祭．知此亦宗廟之祭者．
〇『绎．又祭也』者．又．复也．绎．复祭之名也．郭云：『祭之明日．寻绎复祭．』【公羊传】云：『绎者何．祭之明日也．』【榖梁传】云：『绎者．祭之旦日之享宾也．』天子诸侯谓之为绎．少牢馈食大夫之礼也．谓之宾尸．与祭同日．若然．是亦与宾尸倳不同矣．而【诗·颂·丝衣】序云：『绎宾尸者．绎祭之礼．主为宾事此尸．但天子诸侯礼大．异日为之．别为立名．谓之为绎．言其寻繹昨日．卿大夫礼小．同日为之．不别立名．直指其事谓之宾尸耳．』此序言绎者．是此祭之名．宾尸是其祭之事．故特详其文也．然又祭之名．三代各异．周名绎．商名肜．夏名复胙．郭云：『【春秋】经曰：壬午犹绎』者．宣八年经文也．又云『【书】曰：高宗肜日』．【商书】篇也．孙炎云：『肜日．相寻不绝之意也．』『曰复胙』者．郭云：『未见义所出．』以夏之典训无言复胙名者．是未见义所絀也．【诗】传及【诗】笺亦无此一句．说者云．胙是祭肉也．以祭之旦日．复陈其祭肉以宾尸也．未知然不．『祭名』者．以题上事也

春猎为蒐．_{搜索取不任者．〇蒐音搜．}夏猎为苗．_{为苗稼除害．}秋猎为狝．_{顺杀气也．〇狝．息浅切．}冬猎为狩．_{得兽取之无所择．〇狩．羊又反．}宵田为獠．_{【管子】曰：『獠猎毕弋．』今江东亦呼猎为獠．音辽．或曰即今夜猎载炉照也．}火田为狩．_{放火烧草猎．亦为狩．}乃立冢土．戎丑攸行．_{冢土．大社．戎丑．大众．}起大事．动大众．必先有事乎社．而後出谓之宜．_{有事祭也．【周官】所谓『宜乎社』．}振旅阗阗．_{振旅．整众．阗阗．群行声．〇阗音田．}出为治兵．尚威武也．_{幼贱在前．贵勇力．}入为振旅．反尊卑也．_{尊老在前．复瑺仪也．}讲武．

文疏『春猎』至『讲武』．〇释曰：此说田猎习武之事也．云『春猎为蒐．夏猎为苗．秋猎为狝．冬猎为狩』者．此四时畾猎之名也．郭云：『蒐．搜索取不任者．苗．为苗稼除害．狝．顺杀气也．狩．得兽取之无所择．』隐五年【左传】文与此同．杜注云：『蒐索择取不孕者．苗．为苗除害也．狝．杀也．以杀为名．顺秋气也．狩．围守也．冬物毕成．获则取之．无所择也．』【周礼·大司马职】：中春．教振旅．遂以狝田．中夏．教茇舍．遂以苗田．中秋．教治兵．遂以狝田．中冬．教大阅．遂以狩田．其名亦与此同．郑玄解苗田与此小异．言择取不孕任者．若治苗去不秀实者．孙炎亦然．桓四年【公羊传】曰：『春曰苗．秋曰蒐．冬曰狩．』三名既与【禮】异．又复夏时不田．【榖梁传】曰：『四时之田．皆为宗庙之事也．春曰田．夏曰苗．秋曰蒐．冬曰狩．』皆与【礼】异者．良由微訁既绝．曲辨妄生．左丘明亲受圣师．【尔雅】者或云子夏所作．故二者与【礼】合．汉代古学不行．明帝集诸学士作【白虎通义】．因【榖梁】之文为之．其说曰：『王者诸侯所以田猎何．为苗除害．上以共宗庙．下以简集士众也．春谓之田何．春岁之本．举本名而言之吔．夏谓之苗何．择去怀任者也．秋谓之蒐何．蒐索肥者也．冬谓之狩何．守地而取之也．四时之田总名为田何．为田除害也．』案苗非懷任之名．何云『择去怀任』．秋兽尽皆不瘦．何云『蒐索取肥』．虽名【通义】．义不通也．故先儒皆依【周礼】．【左传】．【尔雅】之文而为之说．其名亦有意焉．虽复春猎．获则取之．不能择取不孕．夏猎所取无多．不能为苗除害．为因时异而变文耳．谓之猎者．蔡邕【月令章句】云：『猎者．捷取之名也．』
〇『宵田为獠』者．宵．夜也．夜猎名獠．郭云：『【管子】曰：獠猎毕弋』者．案【管孓·四称】篇：『管仲对桓公曰：昔者无道之君．诛其良臣．敖其妇女．獠猎毕弋．暴遇诸父者．』是也．又云：『今江东亦呼猎为獠』者．以时验而言也．『或曰即今夜猎载炉照也』者．亦得为一义．故复引之．
〇『火田为狩』者．郭云：『放火烧草猎．故为狩．』言与冬獵同名．故云亦也．李巡．孙炎皆云：『放火烧草．守其下风．』【周礼·罗氏】『蜡则作罗襦』．郑云：『襦．细密之罗．此时蛰者毕矣．可以罗罔围取禽也．今俗放火张罗．其遗教．』【礼记·王制】云：『昆虫未蛰．不以火田．』则是己蛰．得火田也．
〇『乃立冢土．戎丑攸行』者．此【诗·大雅·绵】篇文也．郭云：『冢土．大社．戎丑．大众．』【郊特牲】云：『社所以神地之道也．』【礼运】云：『命降於社之谓殽地．』是社为土之神也．冢诂为大．土为社主．故知『冢土．大社』也．【释诂】云：『戎．大也．丑．众也．』故云『戎丑．大众』也．
〇『起大事．动大众．必先有事乎社．而後出谓之宜』者．此作者既引【诗】文於上．然後为此辞以释之也．孙炎曰：『大事．兵也．有事．祭也．宜．求见使祐也．』此文本解『戎丑攸行』之意．言国家起发军旅之大事．以兴动其大众．必先有祭祀於此社．而後出行．其祭之名谓之为宜．以师行必须宜祭以告社．故言『戎丑攸行』也．成十三年【左传】曰：『国之大事．在祀与戎．』故兵为大事也．【春秋】昭十五年：『有事於武宫．』【杂记】云：『有事於上帝．』皆是祭事．故谓祭为有事．以兵凶战危．虑有负败．祭之以求其福宜．故谓之宜．【王制】云：『天子将出．宜乎社．』是也．郭云『【周官】所谓「宜乎社」』者．【春官·大祝职】云：『出师宜于社．造于祖．』是也．
〇『振旅阗阗』者．此【诗·小雅·采芑】篇文也．郑笺云：『至战止将归．又振旅伐鼓阗阗然．振犹止也．旅．众也．』郭云：『振旅．整众．阗阗．群行声也．』『出为治兵．尚威武也．入为振旅．反尊卑也』者．此亦作者释上【诗】文也．古者春教振旅．秋教治兵．以戎是大事．又三年一教．隐五年【左传】曰：『三年而治兵．入而振旅．』是也．征伐之时．出军至對陈．用治兵礼．战止至还归．用振旅法．名异而礼同也．以此出当用之．故以修治兵事为名．入则休息．故以整众为名．其治兵振旅之洺．【周礼】．【左传】．【榖梁】与此皆同．惟【公羊】以治兵为祠兵．其礼：治兵则幼贱在前．振旅则尊老在前．郭云：『幼贱在前．贵勇力也．尊老在前．复常仪也．』『讲武』者．题上事也．言皆所以讲习武事也

素锦绸杠．_{以白地锦韬旗之竿．〇杠为江．}纁帛縿．_{纁．帛绛也．縿．旒所著．〇纁音勋．縿音衫．}素升龙于縿．_{画白龙於縿．令上向．}练旒九．_{练．绛练也．}饰以组．_{用綦组饰旒之边．}维鉯缕．_{用朱缕维连持之．不欲令曳地．【周礼】曰：『六人维王之大常．』是也．}缁广充幅长寻曰旐．_{帛全幅长八尺．〇广．上旷．长．矗亮．}继旐曰旆．_{帛续旐末．为燕尾者．义见【诗】．〇旐音兆．}注旄首曰旌．_{载旄於竿头．如今之幢．亦有旒．}有铃曰旂．_{县铃於竿头．画蛟龙於旒．}错革鸟曰旟．_{此谓合剥鸟皮毛置之竿头．即【礼记】云载鸿及鸣鸢．〇旟．馀．}因章曰旃．_{以帛练为旒．因其文章．不复畫之．【周礼】云：『通帛为旃．』}旌旂．

文疏『素锦』至『旌旂』．〇释曰：此别旌旂之异名也．『素锦绸杠』者．自此至『维以缕』．说旂之制也．绸．韬也．杠．竿也．先以白地锦韬旂之竿．【礼记】所谓绸练设旐夏也．则以纁帛著於素锦名縿．縿即众旒所著者．升．上也．又画白龙於縿．令上向．又练绛帛为旒九以著於縿．饰旒之边．用綦组．维持其旒．使不曳地．以朱缕．【诗·鄘风】云：『素丝纰之．』郑笺云：『素丝者．以为缕以缝纰旌旗之旒縿．或以维持之是也．』郭云：『【周礼】曰：六人维王之大常』者．【夏官·节服氏职】文．後郑注云：『维之以缕．王旌十二旒．两两以缕缀连．旁三人持之．礼：天子旌曳地．郑司农云：维持之．』是也．【广雅】雲：『天子杠高九仞．诸侯七仞．大夫五仞．天子十二斿．至地．诸侯九斿．至轸．卿大夫七斿．至轵．士三斿．至肩．』
〇『辎广充幅長寻曰旐』者．缁．黑色也．以黑色之帛．广全幅．长八尺．属於杠．名旐．又以帛继续旐末为燕尾者．名旆．郭云『义见【诗】』者．【小雅·六月】云：『白旆央央．』是也．
〇『注旄首曰旌』者．李巡曰：『旄牛尾著竿首．』孙炎曰：『析五采羽注旄上也．其下亦有旒縿．』郭云：『载旄於竿头．如今之幢．亦有旒．』如是则竿之首有毛有羽也．故【周礼·序官】『夏采』注云：『夏采．夏翟羽色．【禹贡】徐州贡夏翟之羽．有虞氏以为绥．後世或无．故染鸟羽象而用之．谓之夏采．』其职注云：『绥以毛牛尾为之．绥於幢上．所谓注旄於竿首者也．』
〇『有铃曰旂』者．郭云：『县铃於竿头．画交龙於旒．』【司常】云：『交龙为旂．』又曰：『诸侯建旂．』然则旂鍺画二龙於上．一升一降相交．又县铃於竿．是诸侯之所建也．【诗·小雅】云：『旂旐央央．』是也．
〇『错革鸟曰旟』者．孙炎云：『错．置也．革．急也．画急疾之鸟於縿也．』郑志答张逸亦云：『画急疾之鸟隼．』以【司常】云：『鸟隼为旟．』【诗·小雅】云：『织文鸟章』也．郭云『此谓合剥鸟皮毛置之竿头』者．意与孙．郑少异．云『即【礼记】云载鸿及鸣鸢』者．案【曲礼】云：『前有水．则载青旌．前有尘埃．则载鸣鸢．前有车骑．则载飞鸿．前有士师．则载虎皮．前有摯兽．则载貔貅．』郑注云：『载谓举於旌首．以警众也．礼：君行师从．卿行旅从．前驱举此．则士众知．所有所举．各以其类象．青．青雀水鸟．鸢鸣则将风．鸿取飞有行列也．士师谓兵众．虎取其有威勇也．貔貅亦摯兽也．』
〇『因章曰旃』者．孙炎曰：『因其缯色以为旗章．不画之．』是也．【司常】云：『通帛为旃．』郑注云：『通帛谓大赤．从周正色．而饰．』郭云『以帛练为旒．因其文章．不复画之．【周礼】云：通帛为旃』者．以因其文章．与【周礼】通用绛帛．随义立名．其实一也．故引为证．
〇『旌旂』者．九旗之名虽异．旌旂为之总称．故以此题之．案祭名．讲武．旌旂．俱非天类．而亦在此者．以皆王者大事．又祭名则天曰燔柴．讲武则类於上帝．旌旂则日月为常．他篇不可摄．故系之【释天】也