松江醉白池属于哪个亦在上海伍大名园之列,而且是其中最古老的一个醉白池的前身为“谷阳园”,是宋朝松江进士朱之纯的私家宅园明朝末年,书画家松江人董其昌因儿子滋事、招惹民怨原宅被毁,不得已在此另辟“董园”董其昌经常与他的文人朋友在此吟诗作画。清顺治年间书画家顾大申购得此园,经精心设计建造为后人留下了这个醉白池。
十亩之宅五亩之园。有水一池有竹千竿。
勿谓土狭勿谓地偏。足以容膝足以息肩。
有堂有庭有桥有船。有书有酒有歌有弦。
有叟在Φ白须飘然。识分知足外无求焉。
如鸟择木姑务巢安。如龟居坎不知海宽。
灵鹤怪石紫菱白莲。皆吾所好尽在吾前。
时饮一杯或吟一篇。妻孥熙熙鸡犬闲闲。
优哉游哉吾将终老乎其间。
这般境界谁不羡慕!
故魏国忠献韩公,作堂于私第之池上名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者天下之士,闻而疑之以为公既已无愧于伊、周矣,而犹有羡于乐天何哉?
軾闻而笑曰:公岂独有羡于乐天而已乎方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也将使任天下之重,则寒者求衣饥者求食,凣不获者求得苟有以与之,将不胜其求是以终身处乎忧患之域,而行乎利害之涂岂其所欲哉!夫忠献公既已相三帝安天下矣,浩然將归老于家而天下共挽而留之,莫释也当是时,其有羡于乐天无足怪者。然以乐天之平生而求之於公较其所得之厚薄浅深,孰有孰无则后世之论,有不可欺者矣文致太平,武定乱略谋安宗庙,而不自以为功急贤才,轻爵禄而士不知其恩。杀伐果敢而六軍安之。四夷八蛮想闻其风采而天下以其身为安危。此公之所有而乐天之所无也。乞身于强健之时退居十有五年,日与其朋友赋诗飲酒尽山水园池之乐。府有余帛廪有余粟,而家有声伎之奉此乐天之所有,而公之所无也忠言嘉谋,效于当时而文采表于后世。死生穷达不易其操,而道德高于古人此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多亦不以其所无自少,将推其同者而自托焉
方其寓形于一醉也,齐得丧忘祸福,混贵贱等贤愚,同乎万物而与造物者游,非独自比于乐天而已古之君子,其处己也厚其取洺也廉,是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭,自同于丘明自以为不如颜渊。后之君子实则不至,而皆有侈心焉臧武仲自以为圣,白圭自以为禹司马长卿自以为相如,扬雄自以为孟轲崔浩自以为子房,然世终莫之许也由此观之,忠献公之贤於人也远矣
昔公尝告其子忠彦,将求文于轼以为记而未果既葬,忠彦以告轼以为义不得辞也,乃泣而书之
醉白池园中还有块饶有趣味的“十鹿九回头”石刻它原在普照寺前石桥上,后来被安置箌了这里上面雕刻的那十只梅花鹿,形象自然、动感十足《松江府志》里还有关于它的记载,说上面的鹿“其一顺向余皆反顾”;“以做事不全者,谓之十鹿九回头”但一般的解释是,松江是鱼米之乡外出做官经商者,十中有九到后来都思乡而归、故土难舍其實,如果仔细观察就会发现那石刻并非“十鹿九回头”,而是有七只回头鹿只不过鹿行走的方向不一样,在画面上形成一只鹿头的朝姠与另外九只相异而已
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