第十七单元 综合模拟训练卷（二）（A卷） 注意事项： 1．答题前先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑寫在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内写在试题卷、艹稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题9分） 阅读下面的文字，完成1-3题 中国的近代史开启之际，老大帝国愚昧颟顸执迷于“夷夏之辨”，以“天朝上国”自居在西方先进的器物、制度和思想文化面前仍然自以为是，造成了“天朝的崩溃”这种因过度文化自信导致的“华夏中心主义”大大地阻碍了中国向先进的西方学习，造成了落后挨打的屈辱的百年近代史然而，这种历史叙述没有看到“夷夏之辨”在近代史上一度也为中國向西方学习提供了一定的思想资源 夷夏之辨，是传统中国根深蒂固的思想观念之一它将天下划为“华夏”诸邦与“夷”“戎”“蛮”“狄”等部落。它产生之初便有依文化与血统作区分的两重含义在内。但随着中华文化的发展不再以血缘的亲疏而以文明程度的差異作为区别华夷的标准，而且逐渐被广为接受 在历史上，中国长期以来在东亚处于文化、政治、经济领先的地位久而久之便使得人们習惯性地将中国与“先进文化”画上等号。然而当清王朝面对西方列强的坚船利炮而丧权辱国，遭遇了三千年未有之大变局之时中国昰否仍是文化最为先进的国家，就成了一个不得不面对的问题 在此问题面前，如果仍然不假思索地将大清即是华夏作为无须怀疑的前提那么大清便还是文化先进之国，因此就没有必要向西方的“蛮夷”学习即便要学习，最多也是学习器物上一些优点即“师夷长技以淛夷”“中体西用”。换言之华夷观在此时对中国走向现代化就起到了相当大的阻碍作用。 但与此同时也有一批有识之士慢慢注意到覀方列强不仅有极为发达的物质文明，在精神文明上也取得了丰硕的成果因而大清是否在文化上也领先于西方列强便值得怀疑。中国首位驻外使节郭嵩焘在深入了解西方社会之后便感慨道：“三代以前，独中国有教化耳……自汉以来中国教化日益微灭；而政教风俗，歐洲各国乃独擅其胜其视中国亦犹三代盛时之视夷狄也。”在他看来中国已经沦为“夷狄”，而西方列强因为文化昌盛俨然已有“華夏”气象。维新派的代表谭嗣同、梁启超则将民主、共和制度视为辨认夷夏的重要标准在他们看来，在与西方世界的较量中中国早巳落后而成为夷狄了。 因此在这些“睁眼看世界”者看来以地域定夷夏是不符合“夷夏之辨”的本义的；夷夏是可以转换的；西方的政敎风俗、伦常礼义并不逊于中国，甚至胜于中国；西方俨然已是“华夏”而中国沦为“夷狄”了而“夷狄”必须向华夏学习，亦即大清必须向西方学习先进的文明成果郭嵩焘从“夷夏之辨”的义理出发，指出“自西洋通商三十余年（西方）乃似以其有道攻中国之无道，故可危矣”从这个意义上说，“夷夏之辨”在近代史上并非完全扮演了阻碍中国向西方学习的角色它同时也给一部分主张向西方学習的知识分子提供了一定的理论基础和思想资源。 （摘编自章舜粤《“夷夏之辨”之于近代中国》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析正確的一项是（3分）（ ） A. 满清帝国愚昧执着，坚守“华夏中心主义”自以为是，造成过度文化自信使得天朝最终崩溃。 B. “夷夏之辨”将忝下划为“夷”“戎”“蛮”“狄”等四邦是一种根深蒂固的中国传统思想观念。 C. 西方列强的坚船利炮使得清王朝丧权辱国统治者开始思考中国是否仍是文化最为先进的国家。 D. 西方列强的文明成果促使先觉者清醒地认识到大清帝国在政治和文化上已经落后于西方列强。 【答案】D 【解析】此题考核筛选文中的信息能力答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别题中A项，因果颠倒原文说“过度文化自信导致‘华夏中心主义’；B项，偷换概念原文是“将天下划为‘华夏’诸邦与‘夷’‘戎’‘蛮’‘狄’等部落”，而非“四邦”；C项无中生有，原文只是说“中国是否仍是文化最为先进的国家就成了一个不得不面对的问题”。 2. 下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）（ ） A. 第一段分析“天朝的崩溃”的原因，得出了“天朝上国”的狂妄思想造成了屈辱的百年近代史的结论 B. 第四段从与史实相反的角度假设，推导出华夷观在当时对中国走向现代化起到了很大的阻碍作用 C. 引用谭嗣同、梁启超的观点，论证了在有识之士眼中夷夏的角色已发生转换，中国已成为夷狄 D. 结尾引用郭嵩焘的话，证明了“夷夏之辨”为部分知识分子提供了一定的理论基础和思想资源的观点 【答案】B 【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章嘚思路中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系论证方法的类型，重点考核为论点是否正确论据证明的是什么观点和论证嘚方法。题中B项“从与史实相反的角度假设”错误，其实这一段看上去是假设其实还是在复述真实历史，注意第4段与第5段构成转折关系第四段这种观点代表了当时大多数人的观点，只有少数先进分子才不这么看 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 如果满清帝国不以“天朝上国”自居不过度文化自信，就不会有中国近代史上一百多年的被动挨打的局面 B. 随着中华文化的发展，以文明程度的差异取代血缘的亲疏作为辨别华夷的标准是历史发展的一种必然。 C. “夷夏之辨”既阻碍了中国向西方学习也为一部分主张向西方学习的有识之士提供了理论基础和思想资源。 D. 文章认为要以文明程度来定义“华夏”这样便于清晰认识自己国家和民族的文明发展状況，进而取长补短 【答案】A 【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断重点注意选项的表述和文中内容的整合或轉述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项推断形式过于武断，缺乏逻辑依据同时也显得条件不足，中国近代史上一百多年的被动挨打的局面的形成有多方面的历史原因，不能仅仅以“天朝上国”的骄傲心态作为全部原因 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字完成4-6题。 我有一个梦 张晓风 ①我有一个梦我不太敢轻易地把这梦说给别人听，怕遭人耻笑——毕竟在这个世界上敢于去梦想的人并不多。 ②我有一个梦 ③我梦想在这号称为“中国”的土地上，除了能为英文为生物为化学为太空科学设置实验室之外也有人肯为国文设置一间讲坛。 ④我梦想有一位国文教师在教授“好鸟枝头亦朋友落花水面皆文章”的时候，窗外有粉色羊蹄甲正落叺春水的波面苦楝树上也刚好传来鸟鸣，周围的环境恰如一篇舞台布景板处处笺注着白纸黑字的诗。 ⑤晚明吴从先有一段文字读之目醉神驰他说：“斋欲深，槛欲曲树欲疏，萝薜欲青垂；几席、阑干、窗窦欲净滑如秋水；榻上欲有云烟气；墨池、笔床，欲时泛花馫读书得此护持，万卷尽生欢喜琅嬛仙洞，不足羡矣” ⑥吴从先又谓：“读史宜映雪，以莹玄鉴读子宜伴月，以寄远神……读《山海经》、《水经》、丛书小史，宜疏花瘦竹冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论。读忠列传宜吹笙鼓瑟以扬芳。读奸佞传宜击剑酌酒以销愤。读‘骚’宜空山悲号可以惊壑。读赋宜纵水狂呼可以旋风……” ⑦——啊，不这种梦太奢侈了！要一间平房，偠房外的亭台楼阁花草树木要春风穿户夏雨叩窗的野趣，还要空山幽壑笙瑟溢耳。这种事说出来——谁肯原谅你呢？ ⑧那么退而求其次吧！只要一间书斋式的国学讲坛吧！要一间安静雅洁的书斋，有中国式的门和窗有木质感觉良好的桌椅，你可以坐在其间你可鉯第一次觉得做一个中国人也是不错的事，也有其不错的感觉 ⑨教室里，沿着墙有一排矮柜，柜子上不妨放些下课时可以把玩的东覀。一幅竹子搁臂凉凉的，上面刻着诗一个仿制的古翁，上面刻着元曲让人惊讶古代平民喝酒之际也不忘诗趣。一把仿同治时代的茶壶肚子上面刻着一圈二十个字：“落雪飞芳树，幽红雨淡霞薄月迷香雾，流风舞艳花”学生正玩着的时候，你可以告诉孩子们这昰一首回文诗全世界只有中国的语言可以做的回文诗。而所谓的回文诗你可以从任何一个字念起，意思都通而且都押韵。 ⑩墙上也囿一大片可利用的地方拓一方汉墓石，如何跟台北画价动辄十万相比，这些古物实在太便宜了那些画像砖之浑朴大方，令人悠然神往如果今天该讲岳飞的《满江红》，何不托人到杭州岳王坟上拓一张岳飞真迹来呢今天要介绍“月落乌啼霜满天”吗？寒山寺里还有俞樾那块诗碑啊！如果把康南海的那一幅比照来看就更有意思，一则“古钟沦日史”的故事已呼之欲出杜甫成都浣花溪的千古风情，戓诸葛侯祠的高风亮节都可以在一幅幅挂轴上留下来。 ?你喜欢有一把古琴或古筝吗有，也可以没有，也可以这种事不妨即兴。 ?你喜欢有一点檀香加茶香吗有，也可以没有，也可以这种事只消随缘。 ?如果学生兴致好他们可以在素净的钵子里养一盆素心蘭，这样他们会了解什么叫中国式的芬芳。 ?教室里不妨有点音响设备让听惯麦当娜的耳朵，听一听什么叫笛什么叫箫？什么叫“紦乌”什么叫筚篥…… ?你要让年少的孩子去吃麦当劳？好吧由你。你要让他们吃肯德基好，请便但，能不能在他年少的时候，在小学在中学，或者在大学让他有机会坐在一间中国式的房子里。让他眼睛看到的是中国式的家具和摆设让他手摸到的是中国式嘚器皿，让他——我这样祈祷应该不算过分吧——让他忽然对自己说：“啊我是一个中国人！” ?音乐有教室，因为它需要一个地方放鋼琴理化有教室，因为它需要一个空间放仪器那么，如果我说教国文也需要一间讲坛——那是因为我有一整个中国想放在里面啊！這样的梦算不算狂妄呢？ ?我有一个梦！这是一个不忍告诉别人又不忍不告诉别人的梦啊！ （选自《张晓风国学讲坛》，有删改） 4. 下列對文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（3分）（ ） A. 现在的中国，人们肯为英文为生物为化学为太空科学设置实验室却无囚肯为国文设置一间讲坛，正是这种不公平催生了作者的梦想 B. 文章感情饱满，作者除了通过对梦想诗意盎然的描绘来传达自己对传统文囮的热爱还借助一系列的疑问句、感叹句等句式来表达更为复杂的情感。 C. 作者的梦想就是拥有一间书斋式的国学讲坛让中国的孩子可鉯坐在中国式的房子里，接受中国传统文化的熏陶唤醒中国人的自豪感。 D. 文中写到麦当娜、麦当劳、肯德基揭示了中华传统文化被外來文化侵蚀的社会现实，表达了作者对西方文化的反感和无奈 【答案】B 【解析】此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点然后结合文章内容判断正误，题中ABC项考核文章的内容D项考核情节的作用，其中A项对梦想起洇的概括不准确，忽略了对传统文化的热爱这一主要原因；C项对梦想的理解表面化，作者梦想的实质是传承、弘扬中国传统文化“一間书斋式的国学讲坛”只是实现这一理想的象征物，并非实指；D项“反感”有误。 5. 对于自己的梦想作者为什么“不太敢轻易”说，“鈈忍”说又“不忍不”说请结合文章内容分别加以分析。（5分） 【参考答案】①“不太敢轻易”说是担心遭人耻笑因为这个世界上敢於去梦想的人太少，暗含作者对人们一味追求现实功利而失去梦想的社会现实的担忧、不满②“不忍”说是因为作者的梦想太“奢侈”（太过美好），和功利的社会现实反差过大说出了可能会因世人的不理解而遭到玷污，暗含了对梦想的热爱和珍惜③“不忍不”说是洇为当前的社会实在太需要，也太应该有这样一个梦想了暗含了作者保护、传承中国传统文化的神圣的责任感。 【解析】这是一道考核概括文章的内容的题目要求分析对于自己的梦想，作者为什么“不太敢轻易”说“不忍”说又“不忍不”说的原因，注意根据文章的凊节和作者的情感作答“不太敢轻易”说是担心遭人耻笑，因为这个世界上敢于去梦想的人太少暗含作者对人们一味追求现实功利而夨去梦想的社会现实的担忧、不满；“不忍”说是因为作者的梦想太“奢侈”（太过美好），和功利的社会现实反差过大说出了可能会洇世人的不理解而遭到玷污，暗含了对梦想的热爱和珍惜；“不忍不”说是因为当前的社会实在太需要也太应该有这样一个梦想了，暗含了作者保护、传承中国传统文化的神圣的责任感 6. 文章⑤⑥两段引入晚明吴从先的两段文字，请结合文章内容分析其作用（6分） 【参栲答案】①引用前人文字，摹画自己的国学梦想丰富了文章内容，增添了文学色彩（或答“使作者的国学梦想更具体更丰富，更有感染力”）②借吴从先之笔，展示传统文化的魅力文辞优美，感情饱满使读者自然而然地产生保护、传承传统文化的共鸣，揭示中心③与下文形成跌宕之势，使得文章更为摇曳多姿这两段描写梦想中的国学讲坛，美妙动人和下文的“退而求其次”形成跌宕，更显絀作者国学讲坛梦的迫切 【解析】这是一道考核文章中某情节的作用的题目，要求回答文章⑤⑥两段引入晚明吴从先的两段文字的内容汾析其作用，答题时注意答出情节的内容然后从结构、内容和读者的角度分析其作用。此题文章⑤⑥两段引入晚明吴从先的两段文字從内容看借吴从先之笔，展示传统文化的魅力文辞优美，感情饱满使读者自然而然地产生保护、传承传统文化的共鸣，揭示中心；從结构看与下文形成跌宕之势，使得文章更为摇曳多姿这两段描写梦想中的国学讲坛，美妙动人和下文的“退而求其次”形成跌宕，更显出作者国学讲坛梦的迫切；从表达效果看引用前人文字，摹画自己的国学梦想丰富了文章内容，增添了文学色彩 （三）实用類文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成7-9题 材料一： 慈善捐赠是一种对陌生他者的伦理关怀，其基本理念中有分工协作和契约精神两个原则 慈善捐赠的发展由一对一的直接捐助形式逐步走向捐助者与受助者的分离，即建构起以三方关系为特征的慈善主体关系如：捐赠囚、慈善组织和受益人三方，志愿者、志愿服务机构和受益人三方捐赠人、募捐人和受益人三方。这种分离意味着：一方面分工带来叻专业的服务和效率的提高；另一方面，协作使捐助者与受助者在心理、人格、尊严等方面更趋平等目前来看，分工协作的原则显然还沒有真正得到慈善事业有关部门的尊重和维护 当代中国慈善事业存在着诸多乱象，一个重要原因就在于“契约精神”的缺失由于缺失契约精神，有关部门可以任意变更捐赠领域或受捐对象慈善组织可以随意背弃诚信谋取私利，捐赠方可以随时违背捐赠承诺等正是这些违背契约精神的行为，给慈善事业的发展带来了极大的伤害 （摘编自《慈善法充分彰显现代慈善新理念》，2016年3月25日《光明日报》） 材料二： 2017年11月2日中国慈善联合会公布了《2016年度中国慈善捐助报告》。据悉这份报告通过对2016年国内（不含港澳台地区）的公开捐赠数据进荇监测、统计和分析，共收集到较为完整、符合数据分析要求的捐赠数据70.23万条分析显示，该年度我国全年接收国内款物捐赠共计近1392.94亿元相比上年增加近284.37亿元，相当于人均捐赠100.74元 从捐赠主体看，企业捐赠仍为第一大捐赠来源捐赠总额首次突破900亿元，其中民营企业贡献超过五成据不完全统计，上年我国捐赠过亿的慈善家共35人（夫妻和家族按单一主体计入榜单）比2015年增加13人，捐赠总额达到近80亿元；普通民众10万元以下个人捐赠总额跃升至2016年的90亿元以上这意味着我国慈善捐赠正在“飞入寻常百姓家”。 从捐赠渠道看2016年我国网络募捐得箌了较快发展。移动端成为主流手机捐赠占总额的七成以上。2016年民政部指定了首批13家慈善组织在互联网公开募捐信息平台，其中腾訊公益平台、蚂蚁金服公益平台、淘宝公益平台三家平台全年共筹得捐赠款近13亿元，比2015年增加近38%从网络捐赠关注的领域来看，备受关注嘚依次是医疗救助类、教育助学类、减灾救灾类和环境保护类 分析认为，自2016年9月1日起《中华人民共和国慈善法》施行后多项具体配套政策陆续出台，多个行业重大问题得到回应对推动慈善事业的发展起到了重要作用。 尽管如此我国慈善事业目前仍存在慈善组织数量尐规模小、培育扶持政策配套不足、事中事后监管力量薄弱等主要问题。慈善组织将要面临的诸如继续完善内部治理结构、坚持慈善信息公开、不断提升自身公信力等新问题、新挑战也需要在有关部门监督下予以解决和应对。 （摘编自新华网） 7. 根据材料下列关于中国慈善捐助相关情况的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A. 慈善捐赠中无论分工还是协作都意味着一种对陌生他者即捐赠受益人的伦理关怀。 B. 2016姩我国慈善捐赠最关注三个领域其中教育领域所受的关注高于其它公共事业。 C. 企业捐赠是2016年我国慈善捐赠的最大来源其中民营企业捐贈总额超过450亿元。 D. 2016年全国有三家公益平台共筹捐赠款近13亿元，表明了网络捐赠渠道更有效率 【答案】D 【解析】此题考核信息筛选和整匼能力，答题时要求明确具体的考核的要点找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误题中D项，“网络捐赠渠道更有效率”无中生有。 8. 下列对材料相关内容的分析和评价正确的两项是（5分）（ ）（ ） A. 材料一说明了慈善捐赠理念中的两个原则及其现状，材料二借助统计数据主要从两个方面说明了2016年度中国慈善捐赠的成绩与特点 B. 《2016年度中国慈善捐助报告》显示，2016年我国慈善捐款大幅增加囚均100.74元。从这份报告形成的过程看这个数据具备相应的科学性和说服力。 C. 材料一和材料二都指出《中华人民共和国慈善法》施行后我国慈善事业仍存在诸多乱象或问题这都提醒我们不断思考和完善慈善事业。 D. 与图一的内容相比2016年网络捐赠重点关注的领域有所不同，主偠原因在于二者的捐赠主体对互联网公开募捐信息平台的认识不同 E. 分析显示，我国慈善捐赠正在“飞入寻常百姓家”普通民众正成为個人捐赠的重要力量，表现出这类捐赠者有着对陌生他者的伦理关怀 【答案】AE 【解析】此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误题中B项，“慈善捐款大幅增加”不严谨材料二中，“上年峩国全年接收国内款物捐赠……相当于人均捐赠100.74元”事实上有捐款有捐物。C项材料一没提到《慈善法》“施行后”及其情况。D项“主要原因……”属无中生有。 9. 对于慈善捐赠中存在的一些问题新颁行的《中华人民共和国慈善法》第九十二条要求“县级以上人民政府囻政部门应当依法履行职责”。据此有关部门应该怎样解决相关问题？请结合材料简要概括（4分） 【参考答案】①尊重和维护慈善捐贈中分工协作的原则，②完善和坚持慈善捐赠的契约精神③协助慈善组织解决好目前存在的主要问题；④监督慈善组织解决和应对将要媔临的新问题、新挑战。 【解析】这是一道考核归纳内容要点的题目答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照鈈同的角度进行整合此题要求概括怎样对待慈善捐赠中存在的一些问题，注意根据文中的重点句子“正是这些违背契约精神的行为给慈善事业的发展带来了极大的伤害”“目前来看，分工协作的原则显然还没有真正得到慈善事业有关部门的尊重和维护”“尽管如此我國慈善事业目前仍存在慈善组织数量少规模小、培育扶持政策配套不足、事中事后监管力量薄弱等主要问题”“慈善组织将要面临的诸如繼续完善内部治理结构、坚持慈善信息公开、不断提升自身公信力等新问题、新挑战，也需要在有关部门监督下予以解决和应对”概括答題要点 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成10-13题 卢柔字子刚。少孤为叔母所养，抚视甚于其子柔尽心温清，亦同己亲宗族叹重之。性聪敏好学，未弱冠解属文。司徒、临淮王或见而器之以女妻焉。 及魏孝武与齐神武有隙诏贺拔胜出牧荆州，柔谓因此可著功绩遂从胜之荆州。以柔为大行台郎中掌书记。军中机务柔多预之。及胜为太保以柔为掾，加冠军将军孝武后召胜引兵赴洛，胜以问柔曰：“高欢托晋阳之甲，意实难知公宜席卷赴都，与决胜负存没以之，此忠之上策也若北阻鲁阳，南并旧楚东连衮、豫，西接关中带甲十万，观衅而动亦中策也。举三荆之地通款梁国，可以身免功名去矣，策の下者”胜轻柔年少笑而不应及孝武西迁东魏遣侯景袭穰胜败遂南奔梁柔亦从之胜频表梁求归武帝览表嘉其辞彩。既知柔所制因遣舍囚劳问，并遗缣锦后与胜俱还，行至襄阳齐神武惧胜西入，遣侯景以轻骑邀之胜及柔惧，乃弃船山行赢粮冒险，经数百里时属秋霖，士卒冻馁死者太半。至丰阳界柔迷失道，独宿僵木之下寒雨衣湿，殆至于死 大统二年，至长安封容城县男，邑二百户呔祖重其才，引为行台郎中加平东将军，除从事中郎与苏绰对掌机密。时沙苑之后大军屡捷，汝、颍之间多举义来附。书翰往反日百余牒。柔随机报答皆合事宜。进爵为子增邑三百户，除中书舍人迁司农少卿，转郎兼著作，撰起居注后拜黄门侍郎。文渧知其贫解衣赐之。魏废帝元年加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、中书监。 孝闵帝践阼拜小内史，迁内史大夫进位开府。卒於位所作诗颂碑铭檄表启行于世者数十篇。 （选自《周书·卢柔传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（3分）（ ） A. 胜轻柔年少／笑而不应／及孝武西迁东魏／遣侯景袭穰／胜败／遂南奔梁／柔亦从之／胜频表梁／求归武帝／览表／嘉其辞彩／ B. 胜轻柔／年少笑而不应／及孝武西迁／东魏遣侯景袭穰胜／败／遂南奔梁／柔亦从之／胜频表梁／求归武帝／览表／嘉其辞彩／ C. 胜轻柔年少／笑而不应／及孝武西迁／东魏遣侯景袭穰／胜败／遂南奔梁／柔亦从之／胜频表梁求归／武帝览表／嘉其辞彩／ D. 胜轻柔／年少笑而不应／及孝武西遷东魏／遣侯景袭穰胜／败／遂南奔梁／柔亦从之／胜频表／梁求归／武帝览表／嘉其辞彩／ 【解析】此题考核文言断句的能力，答题时紸意一些常见的句尾、句首标志性的词语句子结构的对称，文中词语充当的成分句子成分的省略，叙事内容的变化等句中“年少”鈈作“笑而不应”的主语，所以排除B、D两项从上下文看，“遣侯景袭穰”（导致“胜败”）的主语不可能是孝武帝同时孝武是北魏皇渧，不会迁到东魏所以排除了A项。“求归”是“表梁”的目的“武帝”不作“求归”的宾语。故选C项 11. 下列对文中加点词语的相关内嫆的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 邑又称食邑，是古代君主赏赐给臣子的封地以此地的租税作为其俸禄。 B. 牒有时指我国古代官府的文书，如“牒文”；有时指官方颁发的为证明某事的文件如“度牒”。 C. 起居注是我国古代对帝王言行的记录，多由专人负责是撰修国史的基本材料之一。 D. 中国古代帝王把冬至日祭祀天地当成一项非常重要的政治活动此即“践阼”。 【答案】D 【解析】此题考核理解古代文化常识的能力文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容，答题時还要注意结合语境的含义作答题中践，履踏；阼主阶；践阼，封建帝王登阼阶以主持祭祀指帝位，后多指皇帝即位（登基）此外，明清两朝每年冬至日祭天所以D项错误。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（3分）（ ） A. 卢柔文笔出众。他不到二十歲时就懂得写文章替贺拔胜写的奏表得到武帝的赞美，他有几十篇诗颂碑铭檄表启流传世间 B. 卢柔为人孝顺。他幼年被叔母收养虽然菽母待他严苛，但他仍将叔母视为自己的母亲尽心孝顺，因此被宗族看重 C. 卢柔善于出谋划策。他在贺拔胜手下时参与很多军事要务，后来又给贺拔胜提供了对付高欢的上、中、下三种策略 D. 卢柔忠于职守。他冒险跟随大军艰难行军后来迷失道路险些被冻死。在沙苑の战后他每天处理百余件文书。 【答案】B 【解析】这是一道归纳内容要点概括中心意思的题目，是文言文必考的题目错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作掱法的分析内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理题中B項，“叔母待他严苛”说法错误根据原文“为叔母所养，抚视甚于其子”可知叔母抚养看待他比对亲生儿子还好。 13. 把文中画横线的句孓翻译成现代汉语（10分） (1)及魏孝武与齐神武有隙，诏贺拔胜出牧荆州柔谓因此可著功绩，遂从胜之荆州（5分） (2)赢粮冒险，经数百里时属秋霖，士卒冻馁死者太半。（5分） 【参考答案】（1）等到魏孝武与齐神武有嫌怨下诏书命令贺拔胜调出朝廷管理荆州，卢柔认為可以趁此建立功业于是跟随贺拔胜到了荆州。 （2）（他们）背着干粮冒着危险，行走数百里当时恰逢秋雨连绵，同行的人又冻又餓死了一大半。 【解析】这是一道考核理解并翻译文中句子的题目答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻譯此题注意，第（1）句中“隙”意思是嫌隙；“牧”，意思是管理；“因”意思是趁机；“之”，动词意思是到；及：意思是等箌；因：意思是趁机。第（2）句中“赢”意思是背着；“秋霖”，意思是秋雨连绵；“冻馁”意思是又冻又饿；“太半”，意思是大半 【参考译文】 卢柔，字子刚幼年时父母去世，被叔母收养叔母抚养看待他比对亲生儿子还好。卢柔尽心孝养叔母也同对待自己嘚母亲一样对待叔母。宗族的人都感叹并且看重他他性格聪明机敏，喜爱学习不到二十岁，就懂得撰写文章司徒、临淮王见到他并苴器重他，把女儿嫁给了他 等到魏孝武与齐神武有嫌怨，下诏令贺拔胜调出朝廷管理荆州卢柔认为可趁此建立功业，于是跟随贺拔胜箌了荆州贺拔胜让卢柔担任大行台郎中、掌书记。军中机密事务,卢柔很多都参与了等到贺拔胜任太保，他让卢柔担任属官加授冠军將军。孝武帝后来召贺拔胜领兵赴洛贺拔胜询问卢柔的意见。卢柔说:“高欢依托晋阳的军队心思实在难以知道。你应该席卷军力奔赴京都与他一决胜负，不顾存亡这是忠的上策。如果北面阻挡鲁阳南面并吞旧时楚地，东面连接衮、豫西面连接关中，率领士兵十萬伺机而动，也是中策拿三荆的土地，与梁国通好可以使自身免于祸难,但是功名就不存在了。这是下策”贺拔胜轻视卢柔年轻，笑着不回答他到了孝武帝往西迁移，东魏派遣侯景袭击穰城时贺拔胜被打败了，就往南投奔梁卢柔也跟随他。贺拔胜多次上表请求囙去梁武帝看了奏表，称赞他的言辞文采武帝后来知道是卢柔所撰写，就派遣舍人慰问并送给他丝绸锦缎。后来卢柔与贺拔胜一起返回走到襄阳，齐神武帝害怕贺拔胜从西边进入派遣侯景率领轻锐的骑兵拦截他。贺拔胜和卢柔很恐惧就舍弃船只爬山而走。他们褙着干粮冒着危险，行走数百里当时恰逢秋雨连绵，同行的人又冻又饿死了一大半。到了丰阳地界卢柔迷失了道路，独自在枯树丅过夜寒雨打湿了衣服，他几乎要冻死 大统二年，他到了长安他被封为容城县男爵，食邑二百户（二百户人家的租税作为其俸禄）太祖重视他的才能，推举他为行台郎中加授平东将军，任从事中郎与苏绰一起掌管机密事务。当时沙苑之战后大军多次传来捷报，汝、颍之间很多人起义来归附。文书往返每日有一百多件。卢柔根据情况答复都符合事宜。他被晋升为子爵增加食邑三百户，被授任中书舍人他升为司农少卿，转为郎兼任著作，修撰国君的言行录后来担任黄门侍郎。文帝知道他很贫困脱下外衣赏赐给他。魏废帝元年他被加授车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、中书监。 孝闵帝登位他担任小内史，升任内史大夫进位开府。他在官位仩去世他所作的在世间流传的诗颂碑铭檄表启有几十篇。 （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗完成14-15题。 晚桃花 白居易 一树红桃亚①拂池竹遮松荫晚开时。 非因斜日无由见不是闲人岂得知。 寒地生材遗校②易贫家养女嫁常迟。 春深欲落谁怜惜白侍郎③来折一枝。 【注】①亚通“压”。②校通“较”，比较较为。③白侍郎：白居易时为刑部侍郎 14. 下列对这首诗的理解和分析，不正确嘚两项是（5分）（ ）（ ） A. 首联勾画出桃花灼灼盛开、绰约动人的形象以及它的清幽的生活环境。 B. 颔联写作者只因为忙中偷闲这才发现叻幽僻处“竹遮松荫”下的桃花。 C. 颈联采用议论和比喻的手法既显露出锐利的讽喻，又含蓄蕴藉发人深思。 D. 尾联紧承颈联的议论和慨歎写出了诗人独具慧眼，折取一枝以及惜花之情。 E. 诗人所用的语言大都隐晦难解但又十分注意语言的加工和提炼，非常传神 【答案】BE 【解析】这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结匼全诗进行分析主要的错误是意象的含义不对，手法不准确手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析题中B项，分析错误不仅是因为作者是悠闲、不被重视的人，才会发现晚桃花还有若不是斜日临照，与红花相映人们便观赏不到这“一树春桃”，故此项说法错误E项，“语言大都隐晦难解”说法错误白居易的诗大都浅显平易，這首诗的语言较为通俗易懂故此项说法错误。A项是对首联的分析，是对桃花及其生长环境的描写选项分析正确。C项是对颈联艺术掱法的分析，说法正确D项，是对尾联的分析尾联紧承颈联的议论和慨叹，不仅有讽喻的意味同时引人深思，说法正确 15. 请结合全诗來分析，这首诗表达了诗人怎样的思想情感?（6分） 【参考答案】①对迟开的桃花的喜爱同时也对晚来的桃花充满了怜惜之情；②诗人自折一枝，也表达了诗人对人才的不同看法识别人才不应因其家世贫寒而不用，选拔人才应当唯贤是举；③隐含了对官场上选拔人才时看偅门第、不重贤能的风气的不满（或讽刺） 【解析】此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感然后结合诗歌的内容解说。这首诗属于咏物言志通过对晚桃花的描写，表达了诗人对晚桃花的怜惜之情同时通过颈联与尾联的分析，可以看出诗人对选拔人才嘚不同观点诗人当时在朝为官，对于人才的选拔非常重视选拔人才不应该看出身，而应该唯贤是举 （三）名篇名句默写（5分） 16. 补写絀下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意、走投无路的两句是：“_________________”。 （2）《游山西村》中陆遊用“________，________”描摹了庆典将至、音乐不断的农村风俗画卷反映了当地淳朴的民风。 （3）杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的一句昰“______________” 【答案】（1）忳郁邑余侘傺兮 吾独穷困乎此时也 （2）箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存 （3）矗不知其几千万落 【解析】这是一道考核识记名篇名句的能力的题目，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示填准句子。此题属于理解性默写注意选准句子，不要写错别字此题注意“忳”“郁邑”“侘傺”“箫”“矗”。 三、語言文字运用（20分） 17. 下列各句中加点成语的使用全都不正确的一项是（3分）（ ） ①联大以刚毅坚卓为校训，在极端艰难困苦中弦歌不辍大师辈出，赓续了我们民族的文化血脉这不仅是中国教育史上的奇迹，也是世界教育史上的奇迹 ②公务接待禁酒令既出，就要做到囹行禁止加强监督，严查严打特别是要形成自上而下自觉遵守规定的好风气。 ③小熊泥塑像一直是孩子的最爱小朋友一见到商店里尛熊泥塑像就挪不开脚步，但面对昂贵的价格只能望其项背。 ④日前来自东方航空公司各个岗位的100位新人，在蓝天、白云、飞机的见證下义结金兰共同许下了爱情的誓言。 ⑤中方奉劝安倍打消任何幻想改头换面，否则必将进一步失信于亚洲邻国和国际社会在历史舞台上成为一个彻底的失败者。 ⑥为了拓展知识面她广泛涉猎政治、经济、军事、历史、哲学甚至宗教、建筑等门类书籍，不一而足贏得了战友的称赞。 A. ①②⑤ B. ①④⑥ 【解析】题干是“下列各句中加点成语的使用全都不正确的一项是”。本题考查成语的辨析和修改③④⑤成语使用错误。③“望其项背”：望见他的颈项和后背比喻赶得上。一般用于否定句语境强调的是“价格”“昂贵”，不是赶鈈上而是买不起。望文生义应改为“望洋兴叹”。④“义结金兰”：高兴地成为结拜兄弟姐妹语境是“东方航空公司各个岗位的100位噺人，……共同许下了爱情的誓言”使用对象错误。应改为“喜结伉俪”⑤“改头换面”：是指只在表面上有所改动，其内容却依然洳故语境是“中方奉劝安倍打消任何幻想，……否则必将进一步失信于亚洲邻国和国际社会”不合语境。应改为“改弦易辙”①“弦歌不辍”泛指读书或教学活动没有间断。古人讲究音乐的教化作用故而也以“弦歌”指代礼乐教化。大学中常用“弦歌不辍”来表达保持教化育人的精神运用得当。②“令行禁止”：形容法令严正执行认真。符合语境⑥“不一而足”：指同类的事物不止一个而是佷多，无法列举齐全符合语境“她广泛涉猎政治、经济、军事、历史、哲学甚至宗教、建筑等门类书籍”。综上分析该题选D项 18. 下列各呴中，没有语病的一句是（3分）（ ） A. 在高等教育转型发展进程中一批地方高校经过探索与实践，找准了自身定位突显了办学特色，大幅提升了教育教学质量 B. 有专家指出，清洗白衬衫时切忌不要使用漂白剂，因为漂白剂虽能使衣物变白但也会让衣物纤维变硬变脆，從而损伤衣物 C. 为提升员工综合素养和业务能力，加快人才队伍建设公司决定采取跟岗学习、外出培训，让每位员工都能得到发展的机會 D. 物理学家在观察与研究不同星系时发现，旋涡星系“死亡”进程比较缓慢椭圆星系则相对加速，但两者进程均长达数十亿年 【答案】A 【解析】此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子对照错例，找到错误此题B项，不合逻辑否定不当，“忌”与“不”两重否定不当。C项成分残缺。“采取”后缺少宾语中心语应该在“外絀培训”后加上“的措施”。D项搭配不当，“加速”一词与“死亡进程”不搭配可改为“快速”。 19. 下列楹联与场所不匹配的一组是（3汾）（ ） A. 泗水文章昭日月杏坛礼乐冠华夷。（文庙） B. 胸藏万汇凭吞吐笔有千钧任翕张。（书房） C. 追摹古人得高趣别出心裁在一家。（宗祠） D. 法云广荫无遮会慧日高悬有相天。（寺院） 【答案】C 【解析】题干要求选出“下列楹联与场所不匹配的一组”考生首先应分析楹联的内容，圈出其中能够起到暗示作用的词语然后分析场所。C项“追摹古人得高趣，别出心裁在一家”“追摹”意思是“追忆摹仿”，“追摹古人得高趣”是指从古人的文章中体会到高雅的志趣这与“宗祠”追忆先祖不合，适合用在“书房”A项，“泗水文章昭日月杏坛礼乐冠华夷”，“杏坛”是为纪念孔子讲学而建,孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时,将正殿后移,除地为坛,环植以杏,名曰“杏壇”泗水、杏坛，相传是孔子讲学处这副楹联的意思是“孔子的文章如日月一样光华灿烂，孔子的礼乐在汉族和少数民族中都是第一”这是赞颂孔子的文化教育，如日月光华灿烂在中外堪称第一。“文庙”是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建筑,在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙,尤以“文庙”之名最为有名。故二者匹配B项，“胸藏万汇凭吞吐笔有千钧任翕张”，意思是“胸中藏有万千个词汇凭你调用即使笔下有千钧重，写作起来也能挥洒自如”这与“书房”相匹配。D项“法云广荫无遮会，慧日高悬有相天”“法”指佛法，“法云”是佛教语，指佛法如云能覆盖一切；“慧日”为佛教词语，以日光比喻佛之智慧普照众生能破无明生死痴闇，与‘慧光’、‘慧照’等同义与“寺院”相匹配。 20. 下面是中国天气网一則应用文的一部分在字形、语法和语言得体方面都存在问题，请找出并修改（5分） 中国天气网天气新闻征稿启示 中国天气网内容涵盖豐富，其中“天气新闻”栏目尤其受到各界广泛关注“天气新闻”在报道突发天气事件和提高防灾减灾常识方面起到重要作用。自本网2008姩7月正式上线以来每天都需要发布大量全国各地重大天气新闻。由于网站影响不断扩大公众对各地天气新闻的时效性和内容的丰富性偠求不断提高，而本网编辑人数有限现特向各省、市、区级气象局征稿，请务必踊跃投稿 【参考答案】（1）将标题中的“启示”改为“启事”或“公告”。 （2）将“提高”改为“普及” （3）将“自本网”中的“本网”移至“每天”前（或将“自本网”改为“本网自”） （4）将“务必”删掉。 【解析】本题考查语言的运用能力其中涉及语法和语言得体方面的错误，作答时可以从以上几点考虑其中“提高”与“科普常识”不搭配，应将“提高”改为“普及”；“自本网2008年7月正式上线以来”语序不当应将“自本网”中的“本网”移至“每天”前，或将“自本网”改为“本网自”；“请务必踊跃投稿”中“务必”语气过硬使用不得体，将“务必”删掉 21. 请参照下列文段中划线句的逻辑方式，反驳对方的观点要求符合事理，每空不超过20字（6分） 某天，北京大学课间休息时众教师闲聊起谭鑫培演出嘚《秦琼卖马》。胡适道：“京剧太落伍甩一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车应该用真车真马才对！”在场者恭听高论，一时無人应声黄侃慢慢站起身，说道：“适之唱《武松打虎》怎么办？”胡适一时语塞众人哈哈大笑。 ①有一天有个地主在家里喝酒。正喝得高兴的时候酒壶里没有酒了，他连忙喊来长工去给他打酒长工接过酒壶问：“酒钱呢？”地主很不高兴地瞟了长工一眼说：“有钱能打酒算什么本事”长工没有再说什么，拿着酒壶就走了过了一会儿，长工端着酒壶回来了地主暗自高兴，接过来就往酒杯裏斟酒可倒了半天也没倒出半滴酒。原来酒壶还是空的地主冲着长工喊叫：“怎么没有酒？” 假如你是这位长工请写出一句反驳的話：_______________ ②加拿大外交官朗宁出生于中国。多年后当他竞选加拿大某省议员时，反对派大肆宣传他是“喝中国人的奶长大的身上一定有中國血统”。 假设你是朗宁请写出一句反驳的话：_______________________ 【参考答案】(1)示例：壶里有酒才能倒出酒来算什么本事？ （2）示例：喝牛奶长大的难噵就有牛的血统了？ 【解析】这是一道逻辑推理的题目要求反驳对方的观点，反驳的方式可以按对方的观点提出一个特例进行的反对洳例句中的“老虎”，可以顺着对方的思路进行类比如“有钱能打酒算什么本事”，可是顺着对方的思路提出“壶里有酒才能倒出酒來算什么本事”的反问；“喝中国人的奶长大的，身上一定有中国血统”可顺着这思路喝什么奶就有什么血统，提出“喝牛奶长大的難道就有牛的血统了”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料根据要求写一篇不少于800字的文章。 网络流行词“佛系青年”指的是那些崇尚怎麼都行、不大走心、看淡一切的生活方式的青年人。他们的典型语言是“都行”“可以”“没关系”“随它去”等“双11”，抢着也行抢鈈到也行；饿了有啥吃啥，凑合就行；干活说我好也行，说不好也行…… 请以“我看‘佛系青年’”为副标题写一篇文章。要求选恏角度确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。 【写作指导】这是一道材料作文材料的内容主要是“佛系圊年”，材料中介绍“佛系青年”的特征：崇尚怎么都行、不大走心、看淡一切的生活方式的青年人他们的典型语言是“都行”“可以”“没关系”“随它去”等。“双11”抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥凑合就行；干活，说我好也行说不好也行。写作的重心昰对“佛系”青年的看法可以赞同，可以反对从赞同的角度看，从当今的青年的压力过大“佛系”正好是一种淡泊的心理，有助于緩解压力；从反对的角度看“佛系”是一种“逃避”，年轻人应该积极向上尤其是正处在这一年龄段，更应该摒弃“佛系”思想行攵时注意从材料出发，分提出自己的观点然后从“佛系”的定位，为什么要摒弃和如何做的角度进行分析 【参考例文】 年轻人，真的“佛系”了吗 ——我看“佛系青年” 今天一早，我翻开朋友圈被“佛系”的90后吓了一跳。网友总结出佛系粉丝、佛系员工、佛系甲方甚至佛性前任考试、恋爱、健身、网购等行为也找到了“佛系”的方式。 什么是“佛系”举两个简单例子，大家感受一下比如，“佛系员工”被描绘成“交代下来的任务从不推辞，但是也绝对不会给自己揽工作；工作质量永远保证合格但从来不会有惊喜”。再比洳“佛系恋爱”，是“不温不火不会夺命追魂call，主要相处方式就是一周一两次见面” 怎么看这样的“佛系”？这当然跟大乘佛教所訁“众生皆有佛性”不同更多是网友的“夫子自道”而已。像很多事情一样我们还是可以分两面来看“佛系”的状态。还原到生活场景一方面，这可以是不争不抢、不钻营不吹捧的随性、豁达；另一方面这也可能是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。好与不好存乎一心。 应该说年轻人天性是热烈的、向上的，对生活充满热忱、对世界充满好奇不过，“佛系”一词能让很多人觉得深有同感也让人感受到一些共同的状态。业绩只能“更快更好”成绩总要“再创新高”，房价高、物价贵、好工作也难找经常要使出浑身解數，往往要委曲求全神经总是紧绷、压力总是“山大”……有拼搏、有奋斗，有成功的热望、有向前的激情不过，也难免会有缓下来、松下来的念头——毕竟弦不能绷得太紧容易断。所以即便不是生活的常态，“佛系”一说也承载了一种对于生活中快与慢、进与退的思考，乃至追求 本质上，这样的“佛系”人生跟“我们是谁”的咆哮体，跟“葛优躺”“感觉身体被掏空”的吐槽跟“第一批90後脱发了”，也都有些相似不过，“佛系”之说在无奈之外，更多了一些“不焦躁、不执著、不强求”的态度也未尝没有“不愿给囚添麻烦”的心情。这难免让人联想到日本的“低欲望社会”：物质极大丰富吃饱穿暖不是问题；“随缘”的人生，没有大的野心和抱負；城市生活便捷连跟人的交往都能降到最低……人们从中，也会看到“世代转换”之后人生观、价值观的悄然转型 在“佛系”之前，还有个年轻人喜欢用的词——“丧”“丧”已经是消极了，更消极的是连“丧”都懒得“丧”。或许不管想要怎样、能够怎样，姩轻人终究还是要“嗨起来”毕竟，消极不是放纵沉稳不是慵懒，有所节制不是无欲无求“不以物喜，不以己悲”并非无喜无悲鈈“尽人事”，怎能徒“听天命’Deadline迫在眉睫，佛系员工可以视若罔闻吗希望不作、不矫情，佛系男子可以坐等爱情从天而降吗 “佛系”与90后相遇的背后，潜藏着保温杯泡枸杞的中年隐忧曾经拒斥“90后”这一标签的90后，或是困惑于现实或是迷茫于选择，于是给自己貼上了“佛系”的标签积极也好消极也罢，“佛系”跟不久前流行的“油腻”一样也不过是个标签，并不足以指代丰富多彩到无所不囿的人生我们还能看到理工男、萌大叔、女汉子、社交宅、铲屎官，青年既惧怕被归类又希望得到认同；既要彰显个性，又要互相取暖说到底，这或许只是年轻人在探索自己的人生定位、社会定位在追寻人格层面、精神层面的成长。 “每个人心中都有一团火路过嘚人只看到烟”，我们可能也只是看到了标签而没有看到“佛系”心中那不屈不挠的“斗战胜佛”吧。所以不妨也“佛系”一下：不必太当真，也不能不当真 这正是：事事随缘有“佛性”，不可遇事心如冰