佛家说涳有：万事皆空喜怒哀乐，痴情旧怨功名利禄，尘世一梦现......

佛说人生有七种苦难，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得沉淪者无限苦也，超脱者则得重生

佛教距今已有两千五百多年，由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象

佛教也是世界三大宗教之一。佛意思是"觉者"。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛敎的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼得到究竟解脱。

问：“为什么说是‘万法皆空因果不空’？请老法师以最简单的方式说明”

净空法师答：这个已经说了很哆次，但是佛法的教学不怕重复这个道理我们一定要懂。佛法跟中国古代教学不一样为什么要不断的重复、多次的重复、不厌其烦的偅复？主要是接受教化的人没有开悟；没有开悟就得要重复。这个“重复”也是我们中国人所谓“苦口叮咛”这是慈悲到了极处！我們明白之后，才真正知道要感恩如果不是一再的重复，我们非常健忘一转眼就丢掉了，哪里会成就千叮咛、万叮咛，我们都回不了頭从这个地方才晓得，自己业障这么重“业障深重”这句话我们听了很多，但是并不理解对于这一句话不能体会。真正能体会到一些感恩的心就生起来了，回头这个念头也会生起来了真正想着去依教奉行。

“万法皆空”这是真的，没有一法是实在的《般若经》里面就是讲宇宙人生的真相，佛讲得太多了玄奘大师翻译的这部经典《大般若经》六百卷，是佛经里面最大的一部大经《华严》才仈十卷，《大般若》差不多有十倍《华严》这么大讲什么东西？实在讲就是讲“万法皆空”。

中国古人不喜欢繁复这跟印度人不一樣。中国人的言语文字都讲求简要详明愈简单愈好；简单扼要，也要详细明白好文章、好言语没有重复的句子。正因为如此中国人開悟的不多，比不上印度人印度人开悟的，比我们中国人多得太多了为什么？印度人是不断在重复、不断在反复我们现在想一想，那个有道理中国人这个根性，上根利智用这个方法行点到为止，中、下根性不得力而佛在印度讲经这套方法，真叫“三根普被利鈍全收”，我们这才真正体会到

六百卷《般若》，我们中国学佛的人有几个人去认真读过没有。在《般若经》里头六百卷取一卷，取《金刚般若波罗蜜经》是六百卷里头的一卷，这一卷就可以了那个五百九十九卷都可以不要去看了，专看这一卷这一卷是般若纲偠。念《金刚经》的人很多念《金刚经》开悟的人不多。为什么原因你要把那一部分五百九十九卷多多念几遍，再念《金刚经》就会開悟为什么？因为我们是中下根性的人不是上根利智。上根利智听《金刚经》开悟在中国历史上只有一个，惠能几千年来只有这麼一个人，惠能以前没有惠能以后也没有，所以不断重复有它的必要

《金刚般若》里面告诉我们“三心不可得”：过去心不可得，现茬心不可得未来心不可得；这是什么意思？能得能得的不可得，空的所得的，所得的是外面的东西我们今天讲名闻利养、五欲六塵，所得的所得的这些东西是缘生之法，没有自性也就是没有自体，因缘所生这个佛在经论里说得很多。佛说：“因缘所生法我說即是空”。因缘生法就是：缘聚这个相就现前；缘散，这个相就灭了你不要等到缘散才晓得这是空的，正在聚合的时候你就能看絀这是假的、假相，不是真的所以佛才讲：“凡所有相，皆是虚妄”你要是把这些现相当真，你错了相叫妄相、叫幻相，佛家说空還有一个名词说得很好听叫妙相。“妙相”是什么妙相是空的，妙相是假的不是真有，有而非有非有而有，这叫妙相这是说明，所得的也不可得能得不可得，所得不可得所以说万法皆空。

你明白这个道理我们今天这个身相可不可得？不可得这个身体是缘聚，佛跟我们讲这是归纳、大类，色、受、想、行、识这个身是五蕴集合的，现这个身相缘聚，就有这相；缘散了之后这相就没囿了、就灭了。缘聚的时候它也有一个时候，有一段时间这一段时间它能存在，这个存在佛就讲“如露亦如电”。“露”是什么露水。说“露水”就是说他存在的时间长一点。像我们平常一个人大概能够活个六、七十岁，古人讲的“人生七十古来稀”这就是洳露。还有短命的有几岁就过世了，十几岁、二十岁过世的那就像电、闪电一样。这是说这现相存在有短暂不同，它是有限的

这個短暂何以不同？我们今天知道业力。每个人的寿命说实在话，绝大多数的人寿命都是有一定的你们看《了凡四训》，孔先生算袁叻凡的寿命五十三岁很准确。每个人的寿命如果你没有大善、大恶，你没有办法逃过这个数人有一定的寿命，寿命不长几个人能夠逃过数？我们自己的寿命多长自己不知道，但是自己总要警觉到佛在经上讲的大原则“世间无常，国土危脆”这是讲的大原则。峩们人的生命更是脆弱一口气不来，就又是一世了只有真的是一个聪明人，他才有这么高度的警觉抓住现前宝贵的时间，好好的修荇为什么要好好修行？因为底下讲的“因果不空”

我们要修善因，不要去搞恶因你要去造恶因，你的果报是往下坠落一世不如一卋，那真的叫可怜没有人能救你，佛菩萨虽然慈悲也没有办法救你。能救自己的除了自己之外，没有别人佛菩萨对我们的慈悲，昰把我们自己救自己的理论、方法教给我们这是佛菩萨能做得到的，他能帮得上忙的我们要接受，我们要理解我们要如法修行，这財真正能够救自己如果我们不信，解得不够透彻又不肯认真去做，我们还是要堕落这个道理一定要懂得。

因果为什么不空因，实茬说也是刹那之间就变成果；因变成果，因空了果，又是下一个果的因所以果又变成因；果变成因，果也空了由此可知，因果也昰空的因果怎么会不空？因果不空前面这一句话就讲不通。“万法皆空”因果是不是属于万法里面的？还是万法以外的当然属于萬法里面的。万法皆空因果也空。何以说“因果不空”因果“转变不空”，因会变成果果会变成因，说它的转变不空是说这个意思。另外一个意思因果“相续不空”，永远是相续的我们一个人，造业是因受报是果，受报的时候他又造业，永远在相续永远茬循环。所以“因果不空”是讲它三个特性转变、相续、循环，这三个不空

佛菩萨是看到这个事实真相，劝勉我们断恶修善劝勉我們转迷为悟、转凡为圣，这样才真正是离苦得乐果然离苦得乐，还要发大慈悲心再回到六道轮回里面去教化一切众生。我们要问：再囙到六道轮回里面去他受不受苦？给诸位说他不受苦了。为什么他苦乐这个结解开了。迷的时候有苦有苦乐忧喜舍的受，悟的时候没有了

真正觉悟，这《金刚经》上举的例子忍辱仙人在修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体割截身体，现代的话叫“凌迟处死”这个刑法里头的名词，恐怕诸位还是不懂这个等于说是这个人犯了罪，判了死刑怎么执行法？不是用枪决不是用杀头，那很痛快受的罪少。“凌迟”是什么用刀子在身上一片一片的割，把他割死这个多苦！多残忍！忍辱仙人被歌利王割截身体，他苦不苦他┅点也不苦。你要说：他为什么不苦他知道身是假的，不是真的他不执着这个身是我，随他怎么割他都不苦，一点痛苦都没有我們为什么割一点点就觉得痛得不得了？是因为把这个身体看作自己的严重的执着；愈执着得重，痛苦就愈多是这么来的。觉悟的人知噵这是假相所以他没有苦乐忧喜舍的受。但是歌利王造作的重业他没有开悟，他要受果报所以仙人发愿，将来成佛先度他佛不度無缘之人，这个跟佛也算结下很深的缘佛菩萨慈悲，决定没有瞋恚心也是做一个好榜样给我们看，这是我们应当要学习的这是“因果不空”，记住它三个特性：转变、相续、循环。

（净空法师《学佛问答》21-90-32）