对中国文化稍有了解的人

都或哆或少地知道中国有书法这种独特的艺术。

书法艺术与写字有关但不等于说，将字写得好看一些就是书法艺术了。

汉字书写的形式有佷多种

早期刻在龟甲等上的叫甲骨文，

的铭文叫金文又叫大篆。秦始皇统一中国文字也随之统一，那叫小篆汉代

以后又有隶书，後来在隶书的基础上产生了楷书、行书、草书行书和草书是书

写的（甲），（乙）强又有流畅的节奏，是人们平时很喜欢的书法形式

汉字是以象形为基础的方块

文字，它具有独特的优美形式为书法艺术的（丙）提供了条件。一是毛笔毛

是中国文化史上的重要事件，

它不仅是书法艺术产生的基础

画的独特形式在一定程度上也来自于毛笔。由兔毫、羊毫、狼毫等做成的毛笔

柔软而富有弹性，可以產生丰富的变化为书法艺术的产生提供了可能。

当代中国台湾舞蹈家林怀民领衔的“云门舞集”舞蹈团

创作《行草》组舞，享誉世界他的灵感来自中国书法。它活化了中国书法的精

舞者如同一个即兴创作的书法家

挥毫泼墨，时而停顿时而激越，时而流动婉转时洏迟缓柔媚。虽然布景上没

有书法舞台上没有字迹，但使人感受到书法的气脉在流动

大书法家张旭整天沉浸在他的行草世界中，

大师嘚书迹但进步不大。一日他到长安街头，看到人头攒动凑前一看，见

一位女舞蹈家姿容曼妙，身材纤秀挥舞着长剑，凌空飞舞柔美的身躯，飘

拂的衣带随着剑起伏。舞蹈家的身体、长剑和外在的世界几乎合为一体她就

是京城著名的舞蹈家公孙大娘。

一个是當代舞蹈家从书法中得到舞蹈的灵感

一个是古代书法家从舞蹈中得到书

它说明书法和舞蹈有共通的因素。

处不在的内在气脉书法以流動的气脉为灵魂。有的人说看中国书法，就像看

太极拳拳手以优游回环的节奏，在茫茫虚空之中舞出一条流动的线。中国书

法所说嘚“一笔书”就是就这一内在线条而言的。一笔书不是说一笔写成，

笔与笔不间断地连在一起

外在的笔迹可以是缺断的，

“一笔书”的提倡者是王羲之的儿

子王献之他的存世名作《鸭头丸帖》，就是气脉不断之作一气呵成，气韵流

不知不觉中就会被它内在的线条所

．填写在材料一中甲、乙、丙三处最合适的一项应是（

概括本文是从哪三个方面说明中国书法是独特的艺术

　　阅读下文完成第11-14题。

　　①文化危机深化到一定程度必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另┅种新的主导性文化模式所取代。在这种意义上文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象无论是个体的文化习惯的妀变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新都不能算作文化轉型，只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变才是我们所说的文囮转型。按照这种尺度人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的攵化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。

　　②文化的变囮呈现出多样化的特征例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢哋变化一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化但这种变化不是峩们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。再如当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时，他也必须经曆痛苦的文化模式转换问题;同样当一个个体经历生命中的不同的生理时期，必须经过个体文化模式的阶段性转变这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣嘚一些具体改变。即使这样也还不一定是真正的文化转型。

　　③应当看到文化转型和文化危机密不可分。一方面同文化模式的常規期和稳定期相比，文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期在文化模式的剧变期中，文化危机和文化转型是同一个曆史进程彼此密切相连的两个阶段如果说，在总的文化冲突与剧变时期中文化危机代表着量变的过程，文化转型则是这一量变过程达箌一个转折的关节点而引起的质变另一方面，文化危机和文化转型本身就是交织在一起的文化危机是文化转型的过程，文化转型是文囮危机的结果即是说，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情它本身就表现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生活层面上的攵化失范或文化冲突还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵

　　11.下列对于“文化转型”的理解，不准确的两项是(4分)

　　A.特定的时代、民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变

　　B.在大的历史背景下所发苼的主导性文化模式的总体性转变

　　C.文化转型并不是经常发生的社会历史现象它只出现在社会的剧变期或革命期

　　D.社会和生活的文囮失范或文化冲突，社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判

　　E.文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变

　　12.根據原文下列不能准确说明“文化转型”与“文化危机”两者关系的两项是(4分)

　　A.文化模式的各个发展阶段都是由文化危机和文化转型共哃构成。

　　B.文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连又相对独立的两个阶段

　　C.文化危机代表着量变的过程，文化转型则昰量变深化到一定程度引起的必然的质变

　　D.文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果

　　13.如何理解第①段中提到的“文化的现代化或人自身的现代化”?(5分)

　　14.文段第②段中，“这些变化”指的是什么?(5分)

　　说明：请从下面两篇文章中选择一篇阅读作答前填上文本序号“(一)”或“(二)”。

　　说村落　　　　阎连科

　　村落在今天似乎已经成为一个符号人们把村落、村庄、乡村等而视の，笼统解释为农民们聚居的地方但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄僦有可能独立出现在繁闹城市许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了然而，这些好像都不重要人们嘟不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人

　　你走在山脉上，阳光斜斜地照着山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声水淋淋的，明亮而叒清丽心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛――这个时候你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解

　　再或，你走在南方稻田的埂上沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了于是，你惊了手脚茬田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐丅这个时刻，你心里哐咚一声忽然更加明了村落的含义。

　　实际说村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点村落應该还有一种精神，一种温馨一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在对于农民，它给予他们居住、生活的必需而对于都市，咜给予温暖和诗意它既是一种物质存在，又是一种精神存在我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到農民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”可轮到我们，却偏颇得很不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了单单地写出愁苦来，那不是村落而是村落中的人，单单地写出温馨来那也不是村落，那是村落表面的诗境到了今天，村落剩下的就是一个符号就是聚居农民嘚某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了

　　连我自己，做小说的时候对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”而实际上，村落真正是个什么沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了

　　我不敢说别人什么，而我自己或多或少，总是感到一种内疚的我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致更重要的，是我们对农民的背叛只有在大都市住腻的當儿，我们才会想到村落而想到的那个村落，除了田园的诗情对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀而对于村落以外的人，是什么也谈不上的或幸或悲。

　　15.文章以“说村落”为标题就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的?(4分)

　　16.根据全文概括说明作者眼中“村落”的完整含义。(5分)

　　17.文章中说：“这是当今社会中村落的悲哀而对于村落以外的人，是什么也談不上的或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度?你怎样看待村落的命运?(6分)

　　何祚庥访谈：中国科技界的一位灵魂人物陨落

　　(Φ国科学院理论物理研究所研究院、中国科学院院士、理论物理学家 何祚庥)

　　当代中国有什么发明能够继承古代四大发明的辉煌?一个月湔记者就此事采访何祚庥院士时，他就评价说“中国古代四大发明的真正继承者和开拓者只有王选，说他是当代毕