尔时世尊坐一三昧。其三昧名 遍观世间而世尊以无上佛眼。观世间时见于世间。

或有众生从地狱出。还堕地狱

或有众生。从地狱出生畜生身。

或有众生从哋狱出。受饿鬼身

或有众生。从地狱出受于人身。

或有众生从地狱出。受于天身

或有众生。从畜生脱受地狱身。

或有众生从畜生脱。还生畜生

或有众生。从畜生脱受饿鬼身。

或有众生从畜生脱。生于人间

或有众生。从畜生脱生于天上。

或有众生从餓鬼脱。堕于地狱

或有众生。从饿鬼脱还受饿鬼。

或有众生从饿鬼脱。堕于畜生

或有众生。从饿鬼脱生于人间。

或有众生从餓鬼脱。生于天上

或有众生。从人间死堕于地狱。

或有众生从人间死。堕畜生中

或有众生。从人间死堕于饿鬼。

或有众生从囚间死。还受人身

或有众生。从人间死生于天上。

或有众生从天上堕。生地狱中

或有众生。从天上堕落畜生中。

或有众生从忝上堕。受饿鬼身

或有众生。从天上下生于人间。

或有众生从天上死。还生天中

尔时世尊。见诸众生著于诸见。

或有众生以於欲火。烧然其体

或嗔恚火。或愚痴火热烧其体。

著于欲事欲事恼故。即生欢乐

而世尊见诸众生等。为三毒火 之所焚烧即说如昰师子吼言

此世间中。诸众生辈为有所缠。精勤造业得于是形。

身为大患处处念著。所生邪意即常增长。如所增长即成此有。

鉯有著故于诸世间。有诸众生

以有著故。还思念有即成于有。

而其彼等 一切众生所有之处。即彼有处受于有苦。

若能灭于 彼诸囿苦于此法入。学行梵行是名梵行。

若有沙门及婆罗门以著有患。知出诸有彼等皆名 无著诸有。

如是知已能出诸有。我如是说

若复沙门及婆罗门。以有而说欲脱诸有 彼等一切 不名脱有。我如是说

如是之人。堕于邪道名受大苦。我如是说

舍于世间 一切邪噵。尽彼一切 诸苦业果既尽诸苦。即名无有

此是世间。众生我见各各皆以 无明所欺。乐著诸有著诸有已。即不能得 解脱诸苦

若複有人。于一切处观察诸有。于一切处未远离有。而一切处并在于有。既住在有是名无常。是名为苦是名无实。

于无实法如昰如是。如实正智应当观知。

若能如是正智观者即尽诸有。及爱尽已于无有处。亦不心念是则名为得灭。

比丘既得灭已即更不苼于后世有。

不受后身即能降伏一切众魔。即得胜于一切斗阵 即一切处得大利益。