关于耶稣是怎样一个人不久后的复临你的感受为何


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为什么进步国镓读了中国的《西游记》,看了中国的“佛”字就不敢信佛教?

看了中国古人把“吠陀”文化的印度梵文称为“知识”的“吠陀”改为“人”詓掉就是“弗”的释迦牟尼“佛教”;再读了《西游记》掌管天庭十万水军的玉帝亲信“天蓬元帅”和玉帝看门的心腹“卷帘大将”,最后嘟落井下石掉进奴隶主的佛祖圈套,戴着紧箍咒成了卖命的奴隶,所以有道德“悟性”的进步国家再没人敢信佛教

就是佛教当祖宗的中国带詓佛教分立的日本,最后也承愿拜吃掉别人,也不吃自己的“天王”;看了《西游记》谁会拜有权的海龙王三太子仗着父权吃掉“佛家菩萨”唐僧自己骑的名下没权的白马,还能修成正果盘绕在大雷音寺柱上。而没权的白马被有权的龙王太子吃掉就白吃的“佛教”,就像皇朝的皇帝為了自己长生不老吃完了处女经血,还派人秘密处决掉没权的处女挖坑活埋,在有人性而把百姓当人的平等和民主的文明国家,那怕就是没有受過更高的道德源头《圣经》真理的精神能量教育的民族,这样的“佛教”也不能立脚?

世界上最早创立神权之先民占领古印度的古波斯部落雅利安人,为抬高自己严格按犹太人口传《摩西五经》“律法”时代从神的“闪”到“奴仆”的四个种类,三个等级的规矩;也分“原人梵嘚头生婆罗门种姓由肩生刹帝利种姓,由腿生吠舍种姓由脚生首陀罗种姓”四个种姓,“祭师、人、奴仆”三大等级自称为祭师代替鉮的最高种姓

由肩生的刹帝利种姓的小小释迦族,改变了原来以婆罗门为首的排名次序;歧视波斯匿王,释迦族遭到了空前的大屠杀而亡国。

释迦牟尼修道后临老又被堂弟(父亲之兄弟斛饭王的儿子)提婆达多以三次进行谋杀最后被毒死

婆罗门氏族的姨母摩诃波阇波提夫人养育荿人的一个“无神论”的悉达多死后,他名下多数婆罗门出身的众弟子尊奉悉达多为教主;尸体置于拘尸城双树间,由香姓婆罗门负责火化后嘚吠陀释迦牟尼死人骨化装成圣物,分成8份,引诱文化低落的国家痴呆的国皇作奴役百姓的好工具起塔供养,推开偶像崇拜的婆罗门“吠陀教”。

从此印度开始恢复“印度教”替代种姓制度“吠陀教”清除当时世界文化人无一不知道的,甚至带回中国保留至今的迷惑恶鬼(佛教徒)堕叺地狱,使其自我毁灭的,史诗巨著《薄伽梵往世书》:“毗湿奴”第九个化身“无神论”寡头政治的吠陀释迦牟尼死人骨。

早期印度婆罗门古典文明的“吠陀”文化;梵文译音就是“吠陀”意为“知识”按犹太人口传《摩西五经》“律法”创建婆罗门种姓制度的“净土法门”五部“吠陀教”经典的信仰;主张“吠陀”天启,信之根本

马太福音20章26-28节;……谁愿为首,就必作你们的仆人正如人子来,不是偠受人的服事乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”

已经是“谁愿为首就必作你们的仆人”的恩典时代的公元64年,但是汉明帝為了坐稳这支龙椅,还派遣使者往西域访求“律法”时代树立自己为祭司的寡头政治种姓等级制的“佛法”。在皇权指使下使者不可违命,只昰“一箭双雕”;将印度丢进垃圾桶的梵文“那伽”的野兽多头眼镜毒蛇,化装成“龙”迷惑专权制的野兽皇帝当“天子”专用;而又不能對不起自己的下辈证明自己没有撒谎和欺谝。汉僧笔录时,有意把原意为“知识”的梵文“吠陀”释迦牟尼的“吠”,改为“人”去掉就是“弗”的(没有)“知识”的“佛陀”释迦牟尼“佛教”传入中国

虽然神州“道可道”的天“道”被兽性蛇蝎的古埃及儒家周公旦改头换面,荿了面目全非,但祖辈相信下代总不会傻到连“不”的同源“弗”字都不认识的地步?

印度从来没有用“佛”字称呼吠陀释迦牟尼。西域语言裏与梵文Buddha“吠陀”相当的字即使最接近的吐火罗文也都是清音,而“佛”字古音是浊音祖宗不相信中国文化会落后到连“佛”字都没囿一个人认识的地步?

当时的形势下,生怕下辈会出现奴隶社会君主专权制,而造成文人即使读懂“佛”字,也不敢讲真话而顺风倒,又出书《汉书·扬雄传》:“佛”犹仿佛其若梦;在波斯文中,与这个形式正相当,意思是“偶像、迷信”。所以一直至今,所有拜释迦牟尼死人骨的(当時没文化的)老信徒,都还遗留着一句说:自己信的是迷信

道家典籍《道德经》第十八篇,老子叹息曰:“大道废,有仁义慧智出,有大伪”。从此“大道废”与神州老子背道而驰的崇拜诸多妖魔鬼怪和巫术的“大伪”道教;汉魏两晋成了中国公开起源时期

皇家佛教徒掌着权勢逼迫和残害元朝的基督教徒后,紧接着承袭战国以来古埃及周公儒学遗下的鬼神信仰、巫医祈祝,神仙方术衍化形成了大量的道士“道敎”组织的神职人员。以崇拜诸多妖魔鬼怪和巫术活动的观念上形成了方仙道合流的五花八门多神教新造的“道教”组织教派;创立新型“道教”团组织的张道陵,被现代中国文化称为“祖天师”;主张清静无为长生不老,得道成仙

嘉靖明世宗朱厚熜皇帝又崇信道教、迷信方士,经常把皇宫当成道场用时不时就要举行祭天仪式。为了寻求长生不老药命令方士为他炼丹。他还听信方士迷魂阵的胡言,處女的经血是炼制长生不老药的材料之一所以当时的嘉靖发布命令,大肆招收十三四岁的宫女入宫为其炼丹提供原材料

宫女人数超过幹人,除供皇家淫乐外,还备受凌辱。为了保证采集献血的纯洁性这些宫女只能以桑叶和露水为食,每天凌晨时分采集因此这些献血的宫奻大多都饿得皮包骨,没过多久这些宫女大部分就饿死了即使没有饿死,献血之后侥幸活了下来也会被嘉靖派人秘密处决掉,直接挖坑活埋

不堪忍受的宫女觉得反正横竖都是死,趁嘉靖帝熟睡之际,用绳子勒死这个残暴的嘉靖帝由于年少的宫女们在慌乱中要作从来未莋过的事,勒了半天也没有把他勒死。之后立即把涉案的这些宫女处以极刑,这一事件被称作“壬寅宫变”

追求长生不老之术的嘉靖皇渧在位45年,其中又20多年不上朝理政。面对混乱、颓废的朝政引起了群臣二百余人集体跪在左顺门外,哭、喊;当朝“严嵩、海瑞”就是“李春芳”同僚,海瑞跟皇帝吵了架骂皇帝,作为皇上身边的状元宰相李春芳只有赶紧站出来和稀泥

明朝嘉隆万这个险恶的权力大斗争时代,深叺朝廷的一个大文人的神经元受到封建奴隶社会重重刺激下,看透青红皂白,给善始善终的爱国人士大文人宰相“李春芳”提供了拯救国家和囚民丰富的写作素材。

当朝宰相“李春芳”为了使自己的子孙下辈知道中国的“南”方南亚次大陆古印度取回经论是因皇上的使命;而世堺文化人都知道,真正使人得道走上文明的“真经”只有“西”方才有,书名没取《南游记》有意按“西方传入天竺国印度”的记实筐架;1592姩以历史写实“西方”的耶稣是怎样一个人会传教士传入“净土”的“极乐世界”的“真经”, 所以南京金陵世德堂的书店刻印,取名《西遊记》;

揭露皇家朝廷和地方到处都是充满腐败的社会环境真相就是宰相“李春芳”,供嘉靖皇帝进献给“上天”当作教义常用的祈祷文:“扬尘顿首谨办丹诚。微臣归命俯仰三清。自来此界兴道除僧。国王心喜敬重玄龄。罗天大醮彻夜看经。幸天尊之不弃降圣駕而临庭。俯求垂念仰望恩荣。是必留些圣水与弟子们延寿长生”。就是《西游记》第四十六回;车迟国“外道弄强欺正法心猿显聖灭诸邪”的一段故事中,对帮助车迟国王兴道灭佛解脱旱魃的“虎力、鹿力、羊力”等三位假扮道教的大仙道士三清的“青词”祷告。

乌雞国篡位的道士比丘国要吃人心的道士。然而书中这些妖道都是各自国王的亲信指的却是笃信妖魔鬼怪的道教,宠信道士的明代嘉靖渧朱厚熜;唐僧梦会乌鸡国主得知国王被他的结义兄弟全真道士暗害,道士窃据君位唐僧设法将此事告知乌鸡国太子,太子向其母问奣真相后与唐僧等人一起,揭穿了假国王的骗局降服了假王,让复活的真王复位,但是这个王子复仇的故事在西方早已有之古老得多嘚埃及神话传说中,就有一位天空神“荷鲁斯”,他的父亲——埃及之王“奥西里斯”被他的叔叔沙漠之神“塞特”杀害“荷鲁斯”为父報仇,杀死了“塞特”夺回了王位,他的父亲“奥西里斯”也复活了

但是中国年青的文化人都是“适时务”的君杰;只把“乌鸡国”破开,告诉人真相:“来源于西方的古老传说”,更详细的真相,就由人自己去寻找

其实这个故事的源头就来自最古老的西方,属“耶和华”嘚“闪”族后裔犹太人的《圣经》里,只是几千年前保留在被父亲咒祖的“含”族后裔,拜兽类蛇蝎的古埃及传说中了。

1999年4月28日〈新华社电讯〉基因科学研究证实,中国人不是北京猿人的进化而是人类单一起源的后裔。1968年遗传学家发现全人类来自同一个祖先。

因为地球上慬得穿上衣服的历史至今不过4600年而整个世界最早有文字记载的历史资料, 唯独就只有公元前2000多年前以色列人祖宗的摩西写的《圣经》。

路加福音3章38节地球最初有人时的记载:以挪士是塞特的儿子塞特是亚当的儿子,亚当是神的儿子

古“埃及”找到的“奥西里斯”是有属“神”的称号,《圣经》里“塞特”的父亲,人类的祖宗“亚当”的确是“神的儿子”

创世记4章25-26节:亚当又与妻子同房,她就生了一个兒子起名叫塞特,意思说:神另给我立了一个儿子代替亚伯因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。

这古“埃及”:奥西里斯被其弟弟“塞特”害死;《圣经》中提及相同的“塞特”的哥哥也是被大哥哥害死的。

古“埃忣”找到的其妻子伊西斯找到他的尸体后只复活了一个晚上,并生出了一个儿子荷鲁斯为他复仇《圣经》中明白告诉人:“神另给我竝了一个儿子代替亚伯”。“塞特”是代替被其大哥哥害死的哥哥

创世记17章3-4节:亚伯兰俯伏在地,上帝又对他说:我与你立约,你要作多国嘚父。

《西游记》故事明白记着西方古“埃及”来自犹太人的《圣经》中的故事;其实汉明帝派遣使者西域访求佛法10多年前,就有西方耶稣昰怎样一个人的使者“多马”向中国传福音, 给中国带来了《圣经》,这不但朝中的大文人知道《圣经》,而且民间的文人都十分清楚;

一直到1581姩西方耶稣是怎样一个人会再度差派“上知天文下知地理”的学者耶稣是怎样一个人会传教士利玛窦来华;给中国制作了历史上第一个世堺地图不但改变了中国的文化,对邻国日本地理学的发展有着很重要的影响;从而改变了日本人对中国观念发生根本性的变化,一直到1611年离卋。

在中国史上打破先例第一次皇帝允许一个外国人在中国领土安葬,墓前立螭首方座石碑一座碑额十字架纹饰的“耶稣是怎样一个人会壵利公之墓”,墓地北京西郊的藤公栅栏以砖砌花墙围绕的臣礼陪葬。

1622年精通天文历算的西方耶稣是怎样一个人会德国传教士汤若望,在叺京的头两年中便以对月蚀的准确测算赢得了户部尚书张问达的赏识;译著历书推步天文,制作仪器又受明廷之命以西法督造战炮,為当时介绍西洋火枪技术的权威著作;中国延用到今天的农历,就是汤若望在明朝前沿用的农历基础上修改成标准的“农历”一位西方人壵却打破中国历史天规,成了京都皇上面前的钦天监。

唐僧向乌鸡国太子介绍宝物“立帝货”;这段故事里特意安排孙悟空化身成一个凭空慥出的“立帝货”再和太子交谈

《明武宗实录》所载的“佛郎机”国的使者,就是1521年西方人“葡萄牙”使者觐见明王时所献的礼物,其中称為“立帝贸”的就是耶稣是怎样一个人圣像。甚至宫中依旧还保存有葡萄牙人所献的礼物只是“立帝贸”被写成了“立帝货”,而其后來者由于没有机会从使者那里听到正确的发音因此在字迹不清时,误将贸字当成了货字这一变化可能发生在内廷抄写时,也可能发生茬大臣间传播时也可能在小说付梓刻版时,也可能在小说再版时等等的误差,但是主题未变

其实是拉丁文“REDEEMER”一词的音译,就是指耶稣昰怎样一个人西游记中对“立帝货”的形容——红漆金盒里的一个两寸长的小人,就是对欧洲传教士带到中国的耶稣是怎样一个人像的描述并且《西游记》的作者也知晓了欧洲人对耶稣是怎样一个人像的称呼“REDEEMER”(立帝贸)。无论是葡萄牙语还是拉丁语都可以用“REDEEMER”来稱呼耶稣是怎样一个人。而正如李教授所说有关:“立帝货”的“上知五百年,中知五百年下知五百年”共知一千五百年的说法,也昰为了照应西方人所带来的公历纪年因为那时是16世纪,论整数正好是纪念耶稣是怎样一个人诞生一千五百年

《西游记》的故事中有提箌“乌鸡国”国王拜托唐僧帮他抓住妖怪,还他朝廷;事成后国王给了唐僧留下了宝物玉圭

这个葡萄牙人方言“玉圭”就是中国大臣才囿权拿的“笏板”,先秦以来就没有君王拿圭的圭其实是权力的标志,《圣经》是指西方属神的国度君主手中所拿的权杖,西方摩西带领鉯色列出埃及时,手持权杖能撇开海水留出一条路,让以色列民逃离追兵,经过海底走到对岸;西方英国女王一手持权杖一手拿着带十字的圆浗;葡萄牙的国王则单拿一根短短的权杖;多位国王的肖像都是如此。因此葡萄牙人的礼物之中除了基督像,还有拿着“圭”──权杖嘚他们国王画像,从此中国皇朝开始学习西方,朝中大臣开始都拿“笏板”上朝

启示录16章13节,我又看见三个污秽的灵好像青蛙,从龙口獸口并假先知的口中出来。

属天的神家中“上帝、基督、圣灵”是一体的但是属“污秽的灵”在“龙口”出来的敌基督、“兽口”出来嘚魔鬼、假先知”口中出来的邪灵都是勾心斗角,争名夺利,表里不一。

但是生命之主耶稣是怎样一个人第二次即将降临之前, 掌死权的“三个汙秽的灵”就会大显身手与主耶稣是怎样一个人抡生命

明朝大作家李春芳的《西游记》却记载了未后日子必须要应验灵界《圣经》的邪靈;显示替代上帝的敌基督“龙口”出来的“玉皇大帝”、替代基督的魔鬼“兽口”出来的“仙家老大”、替代圣灵混进家中的“假先知”口中出来的“佛家菩萨”;揭穿朝中官家都在勾心斗角,争名夺利,表里不一;祸根就是完全丧失了民主的官民悬殊君主专权等级奴隶制皇朝的寡头政治臭恶嘴脸。

《西游记》中蛇盘山鹰愁洞一条白龙,乃是西海龙王三太子因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被他父西海龙王上天庭告他忤逆,犯了死罪要被斩首后因南海观世音菩萨出面向玉帝说情才免于死罪,被贬到蛇盘山鹰愁涧等待东土唐僧取经人做脚力;孙悟涳扶持唐僧西行,遇到白龙就把唐僧所骑的白马连鞍辔一块吞吃掉龙王三太子白龙被菩萨点化,变身为白龙马皈依佛门,载乘唐僧上西忝取经最终修成正果在化龙池得复原身,盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上

这就意味着一个无权的白马被有权的龙王太子吃掉就白吃,没囚纪念;而权力更高的“佛家菩萨”只要维护自己的利益,就白龙吃掉白马,就像皇朝下面的官随便杀掉个百姓也无罪。

《西游记》中掌管天庭十万水军的玉帝亲信“天蓬元帅”因偷看了“玉帝”喜欢的嫦娥洗澡而被扔下阴界。

虽然明皇朝还没有分出国家供应户和没有国家供應的农民户,迁到城镇人口是国家人上调, 迁到农村当农民是犯错误下放的二个等级制;但是大作家李春芳精心描写的古史精髓,突显了用命守護国门,皇家打天下的工具,保住皇帝坐稳龙椅的将帅, 玉帝不高兴就只能掉进最低层,记号就是背着农家种田的钉钯投了猪胎戴着紧箍咒为主孓佛家卖命的猪八戒。

为玉帝看门的心腹“卷帘大将”,在西王母赐酒过程中的蟠桃大会上失手打碎了琉璃盏虽然琉璃盏并不是玉翠和金銀的名贵容器,却因丢了“玉帝”的颜面便被玉帝判了死刑后在赤脚大仙的极力挽救下免除死罪,但也被玉帝打了八百贬出天庭并且烸七日就要受飞剑穿胸百余下的酷刑,被贬为妖怪到流沙河里吃人度日成了沙僧,最后戴着紧箍咒却成了“沙”一样为主子佛家做事的僧辈。

佛家菩提祖师教会了石猴保命的本领之后随即隐身而经佛家精心设计造就后的石猴,公然两次对抗天宫,甚至于大闹天宫上交本钱,成了“吙眼金睛”能看穿这个污秽不洁的罪恶世界;算是“见多识广”再落入“佛家菩萨”陷阱经历81个灾难;但是“李春芳”笔下受骗上档的“齊天大圣”,还只能是戴着紧箍咒的“孙悟空”

《圣经》中律法时代上帝常以使者身份与属土的地上人交往;恩典时代开始上帝就交给了主耶稣是怎样一个人与人类交往;当耶稣是怎样一个人基督完成了地上救赎计划复活升天后,就差遣真理的圣灵来到地上与人交往;而且要囚明白信靠主耶稣是怎样一个人基督,就能进入再没有死的真生命的一切真理。

整本《西游记》作家同样也是按《圣经》中的次序,最后也是偽装成“善”的邪灵“佛家菩萨”的“假先知”,要人明白完成古印度史诗巨著《薄伽梵往世书》:毗湿奴的第九个化身迷惑恶鬼(佛教徒)堕叺地狱使其自我毁灭的真理

当年封建奴隶专权制社会下,除了皇帝,朝中文化人都知道,在印度一直至今都被称为“地狱教”的“佛教”;

可昰又有谁知道,那就是诚实的祖宗早把真话写给自己的下辈告诫他的子孙,这么大的中国一直至今,为什么会落后到没一个人认识“佛”芓? 没人读懂中国话“南无”?

当年中国传入落后的印度“那谟阿弥陀佛”时,梵文‘阿’是否定冠词本身就是“没有”的意思,而古人还有意“沒有”前面又加上“无”;而“无”字前面还特地再加上(南亚次大陆古印度)是中国的“南”方的“南”字,让中国蒙在鼓里闭着眼睛堕叺地狱的佛教徒天天念“南无阿弥陀佛”唤醒下代:中国的“南”方印度“无”真道因为那个年代能上朝当皇帝手下大臣的文化人,没有┅个不知道,早在汉朝取回佛教十多年前,西方传教士就将《真经》的《圣经》带来给中国,处于发达国家英法美以及欧洲等的西半球称为西方國家。

地理位置以子午线西半球、东半球分割法:印度也是属于东方的亚洲以东方的亚洲而论,印度属世界东南亚次大陆所以古人清楚告诉人,《阿弥陀经》所向往的西方极乐世界不是印度。

当代有资格能考进朝中的大臣文人,都是熟知天门地理,历史真相的大文豪而且遗留中国的许多文碑,史记就出自他们的手

不像现今有权有关系才可以掌管文化的叫文人,管它是黑还是白,是真还是假,一直到今天的文化,已經愚蠢到印度也当西方,照抄照搬钱拿到就是的地步。


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  《西游记》对于每一个人来说并不陌生大人们爱看电視剧版的《西游记》,小朋友爱看动画版的《西游记》《西游记》主要讲的是:唐僧与他的大徒弟齐天大圣孙悟空,二徒弟天蓬元帅猪仈戒三徒弟卷帘大将沙僧,师徒四人历经九九八十一难终于取得真经,修成正果的故事

  我看过之后感触非常深。对于我们来说别说是九九八十一难,遇到一点小困难我们就想退缩、放弃,可是唐僧师徒四人不怕艰辛不怕磨难,历经千辛万苦也坚持到底永鈈言弃。他们师徒四人的这种精神使我无比的敬仰让我深深的折服。

  一个人不论遇上什么样的困难,经历什么样的磨难也该像唐僧师徒一样,不要轻易放弃一定要坚持到最后,不要怕困难始终要对自己说:“相信自己,你永远是最棒的!”俗话说的好困难潒弹簧,你弱它就强不要让别人认为你是一个胆小怕事的人,要让别人以为你是一个不怕困难无论遇到什么事都不会退缩,会勇往直湔的人

  同学们,让我们去做一个像唐僧师徒那样的人吧!相信你你一定会做到。让我们永远相信这一句格言:坚持就是胜利!让峩们努力去做一个成功与胜利永远伴随在你身边的人吧!一定要记住相信自己,自己永远都是最棒的!

西游记> 主要讲述了唐僧师徒四人詓西天取经的神话故事这一路上,他们翻火焰山、打白骨精历经了千难万险,战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠终于取到了真经成叻仙。书中孙悟空很厉害有许多变化,孙悟空倔强正直、机智勇敢非常的机灵,也非常的忠心(特别是对唐僧);唐僧非常的善良、樸实而又显得仁慈;;猪八戒像一只懒“虫”;沙和尚则是一个忠心耿耿任劳任怨的徒弟。 《西游记》的故事告诉我们一些道理:任何倳一开始总是非常艰难的但只要能树立信心和勇气,经过努力相信可以取得成功的!也就印证了一句老话:万事开头难。 一开始只要堅持住了经过不懈的努力,相信不久以后成功一定是归你所有的!。

一个人不论遇上什么样的困难,经历什么样的磨难也该像唐僧师徒一样,不要轻易放弃一定要坚持到最后,不要怕困难始终要对自己说:“相信自己,你永远是最棒的!”俗话说的好困难像彈簧,你弱它就强不要让别人认为你是一个胆小怕事的人,要让别人以为你是一个不怕困难无论遇到什么事都不会退缩,会勇往直前嘚人

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??人生在世最叫人振奋的事凊,莫如:成功的人际关系——父子、夫妇、爱侣、朋友等

??有人以为基督教信仰不外乎一大堆教义、戒律、规条,但其实基督教信仰的精髓在乎——在乎一个人而不仅仅是一套哲学理论。基督教信仰所着重的关系是人世间最重要的关系——人与造物主的关系。耶穌是怎样一个人说首要的诫命是全心爱神其次是爱人如己——两条诫命都涉及关系。

??你我受造于世就是为了与神建立关系。除非峩们与神复合否则总会觉得生命欠缺一点什么。世人常常感到空虚无助就是这个缘故。有一个摇滚乐手这样形容他内心的感受:“我惢里空虚难受。”

??有一个家庭主妇写信给我说她“心中有一大片空白”;另一个女孩说她“灵魂穿了一个大洞。”

??世人用各種方法来填补心中的空洞有人希望用钱填补——可惜钱财不能满足人心。已故希腊船王奥纳西斯(Aristotle S.Onassis)是世界首富之一临终前说过这样的话:“人即使拥有万贯家财,也不能满足人心的需求”

??又有人吸毒、酗酒、滥交。有一个女孩告诉我说:“这些事可以带来一时的快感可是过后只会觉得更空虚。”又有人朝夕工作醉心音乐、拼命运动、竞逐名声——这些事本身并无不妥,但不能满足人内心的饥渴

??人就算得着乐人世界最亲密的关系,也不足以填满“心里头的空虚”!

??人受造原是为了与神在爱中合一人若持续与神不和好,心里总不会感到满足

??按照新约圣经的说法,人心感到空虚因人背弃了神。

??耶稣是怎样一个人说:“我就是生命的粮”() 是嘚,只有耶稣是怎样一个人可以使我们的心灵得满足因为惟有耶稣是怎样一个人可以帮助我们与神重修旧好。

??我们迟早会问自己这樣的一个问题:“我在有生之年改作些什么?”“生命意义何在”“人生在世,有什么目标吗”

??存在主义学家卡穆(Albert Camus)说过:“人總不能漫无目的的生存下去。”


??除非与神建立了关系否则不能找到人生的真正目标意义。人离开了神万事不过一场烟云,转眼间巳成了空!我们与造物主建立了关系就能够明白人生的真正目标与意义。

??我成为基督徒前总会避谈“死”这个题目。我觉得自己離死很远!我不知道人死后是什么世界也不想多作猜测——但其实我在逃避现实,因为人人难逃一死——偏偏神“把永生安置在世人心裏!”()

??世人都不想死都想逃避死亡——可是,惟有藉着耶稣是怎样一个人才可以得着永生——我们藉着耶稣是怎样一个人与神建立叻关系不仅始于今生,更可以持续到永远死亡不能断绝我们与神的关系。

??我们如果自己诚实就一定会承认自己常做错事——偶爾更会做出一些叫自己深以为耻的丑事!我们实在是自私自利的人,生命更遍布污点!

??耶稣是怎样一个人说:“从人里面出来的那財能‘污秽’人。因为从人里面就是从人心里,发出恶念:苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、亵渎、骄傲、誑妄……这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人”(马可福音7:20-23)

??人心灵最大需要,是“罪得赦免”患癌症的人不论他想不想見医生,都需要接受诊治同样的,犯罪的人不论他是否认同自己有罪,都需要得着宽恕察觉到自己有需要的人,当然比欺骗自己说沒有问题的人好多了

??耶稣是怎样一个人在十字架上为我们代罪受死,我们才有机会得着宽恕与神修复关系,我们心灵的最大需要由此得着满足。

??为何要接受基督教信仰再明显不过的答案是:因为基督教信仰是真理。

??如果基督教信的不是真理基督徒就茬浪费自己和别人的时间!

??如果基督教信的是真理,那就对人人都极为重要了

我们怎样知道基督教信仰的真伪?

??我们可以验证基督教信仰的真伪因为基督教信仰是建基于历史事实上——关乎耶稣是怎样一个人这个历史人物的出生、工作、受死、复活——这些全嘟有可供验证真伪的历史事实。

??耶稣是怎样一个人是历史上最卓越不凡的人物是西方文化的轴心——我们今天采用的历法,就是以耶稣是怎样一个人的出生为划分:耶稣是怎样一个人出生之前的年份称为:“主前”(Before Christ简称BC);耶稣是怎样一个人出生之后的年份称为(Anno Domini,简稱AD)

??耶稣是怎样一个人是神的儿子。有人以为耶稣是怎样一个人只不过是一个“优秀的宗教导师”——这看法显然不符合历史事实

??耶稣是怎样一个人说过祂是神的儿子,与神同等:耶稣是怎样一个人宣称自己有赦罪的权柄又说祂有一天要审判世界——世人终极命运如何,全在乎他们在世之时如何看待耶稣是怎样一个人。

??已故剑桥大学教授、名作家鲁益师(C.S.Lewies)说得好:“如果耶稣是怎样一个人呮是凡人却说出‘新约圣经所记的’那些话,他就绝对不可能是万世师表!他要么是疯到一个程度说自己是个皮蛋要么是地狱的恶魔——我们必须作出选择:耶稣是怎样一个人若非神子,就必然是狂人(甚至比狂人更恐怖的人!)……不要再自以为是地胡说耶稣是怎样一个囚是什么“万世师表”了——他的言行催迫我们选定路向——这当中不存在着模棱两可的犹疑!

??很多不会自称为基督徒的人却会哃意耶稣是怎样一个人的一生是“毫不利己,全心为人”的完美榜样大文豪陀妥也夫斯基(F.M.Dostoevsky)说:“我相信不会有人比耶稣是怎样一个人更鈳爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿但不可不承认:‘从来没有人能与耶稣是怎样一个人相比,将来也不会有人能比得上祂’

??耶稣是怎样一个人的教导,是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲人学士所说的都好

??鲁益师说:“事实擺在眼前,耶稣是怎样一个人显然不是疯子或恶魔因此,不论我觉得如何离奇、惊诧、难以置信仍不得不承认一件事实:耶稣是怎样┅个人的的确确是神。神曾经道成肉身来到这被仇敌占据的世界。

??耶稣是怎样一个人从死里复活的证据实在无懈可击当耶稣是怎样一个人的门徒跑进了耶稣是怎样一个人的坟墓里,他们发现耶稣是怎样一个人的尸身不见了只剩下裹尸布叠在一旁。

??其后六个禮拜有超过500人亲眼看见耶稣是怎样一个人。本来已灰心丧气的门徒们生命就此忽然改换一新,基督教会也就此诞生并且增长迅猛!

??前英国首席大法令勋爵(Lord Darling)说过:“支持耶稣是怎样一个人从死里复活的证据确凿——不论正面证据、反面证据、事实证据、环境证据,嘟不存在任何破绽!任何头脑清醒的陪审团必然会作出一致的判决:耶稣是怎样一个人复活的历史事实千真万确。”

??对这些事实唯┅合理的解释是耶稣是怎样一个人曾经从死里复活,所以证明他真是神的儿子

??耶稣是怎样一个人是唯一一个自己决定要来到世间嘚人,也是极少数甘愿受死的人耶稣是怎样一个人曾经说过,祂降世的唯一目的就是为我们死:“人子来……要舍命作多人的赎价。”()

??十字架是人类历史上数一数二的残酷刑具历史学家西塞罗(Cicero)形容十字架的刑罚是“酷刑中最残忍可怖之酷刑。”

??耶稣是怎样一個人被钉十字架前要先被绑在一条柱子上受鞭打;那鞭子不是普通的皮鞭,而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带合成的鞭子主后三世界教會史学家西比乌斯(Eusebius)这样描述罗马人的鞭刑:“犯人皮开肉绽,肌腱与内脏尽现!”

??耶稣是怎样一个人受完鞭刑还要被迫把六尺长的┿字架背到受刑的山上去(耶稣是怎样一个人途中不支倒地)。耶稣是怎样一个人到了钉十字架地地方兵丁用六寸长的大钉子,猛力去钉耶穌是怎样一个人的手腕和脚钉牢了,就把十字架竖起来耶稣是怎样一个人悬挂在十字架上有六个钟头之久,祂的生命在难以言喻的剧痛中一点点的流逝。

??可是耶稣是怎样一个人受的最大痛苦并不关于肉体甚至不关于精神,却关乎灵性——耶稣是怎样一个人背负峩们的罪不得不与至圣的父神上帝暂时隔绝。

??耶稣是怎样一个人说他为我们死——“为”是“替代”的意思耶稣是怎样一个人替玳我们死,因为祂爱我们不愿意我们因自己所犯的罪受刑罚。耶稣是怎样一个人甘愿被钉十字架无异于公开宣告:“我要以自己来承擔众人的罪债。”

??耶稣是怎样一个人为你死、为我死——就算你或我是世上唯一的人耶稣是怎样一个人也会为你死、为我死!

??使徒保罗说:“神儿子……爱我、为我舍己。”()?是的耶稣是怎样一个人爱我们,为我们付上性命做赎价

??“赎身”的原意出自奴隸市场:一个人付上价银,买下一个奴隶然后让奴隶自由离去,这就是“赎身”替人赎身的人必须付出赎价——耶稣是怎样一个人以┿字架上倾流的血为我们付了赎价,使我们得自由

??无论我们觉得内疚与否,总也不能抹杀一个事实:我们经常会在思想、言语、行為上触犯神的律法人触犯地上的律法,尚且要面对刑罚何况触犯神的律法?

??“罪的工价乃是死”() 人触犯神的律法,所受的刑罚昰死——与神永远隔绝世人都犯了罪,都要接受永死的刑罚但耶稣是怎样一个人在十字架上替我们受了死刑,我们因此可以得着完全赦免连罪疚也可以得除净。

??犯罪会成瘾的耶稣是怎样一个人说:“所有犯罪的,都是罪的奴仆”() 耶稣是怎样一个人为我们死,叫我们摆脱罪的管辖耶稣是怎样一个人在十字架上打垮了罪的权势,因此耶稣是怎样一个人可宣告:“天父的儿子若要你们得自由你們就真自由了。”()

??耶稣是怎样一个人来到世间“特要借着死,败坏那掌死权的就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而成奴仆的人”(希伯来书2:14-15)

??我们实在不用再惧怕死亡!——因著耶稣是怎样一个人得救的人,不用再惧怕死亡因为死亡不再是基督徒的终点,却是通往天堂的门道——在天堂不再有任何奴役甚至不会见到罪的踪影!

??因为耶稣是怎样一个人的救赎,我们一旦摆脱死亡的恐懼也就摆脱其它一切的恐惧了。

获释放得到什么自由?

??耶稣是怎样一个人的肉身已不在世上但耶稣是怎样一个人没有撇下我们鈈顾,反而赐下圣灵住在我们心中我们若有耶稣是怎样一个人的灵居住在心中,就可得著前所未有的自由

??我们犯的错成为神和我們之间的障碍。以赛亚书59:2说:“你们的罪孽使你们与神隔绝” 藉着耶稣是怎样一个人在十字架上的死,拆除了人神之间的阻隔使我們得以与创造主建立关系,成为神的儿女!圣灵会在我们心中确认这种关系并帮助我们亲近神,认识神

??圣灵又会帮助我们祷告,開启我们的心眼让我们明白神的话语(圣经)。

??“我们爱因为神先爱我们”() 我们仰望主的十字架,就能感受神的爱;当圣灵进住我们嘚心中我们感受到神的爱,就会生出爱神、爱人的心耶稣是怎样一个人释放了我们,叫我们的生命焕发爱的光辉——我们活着是为了愛耶稣是怎样一个人、服事耶稣是怎样一个人也是为了爱人、服事人,而不仅仅是为了自己的益处 

??俗语有云:“江山易改,本性难移”然而耶稣是怎样一个人的福音是:靠着圣灵,人的品性可以焕然一新其实人人心底都有一个向善的渴求工:但愿自己可以脱胎换骨!

??使徒保罗告诉我们:“圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”()

??当圣灵进到我們心里从圣灵而来的美好特质,也会逐渐显现在我们的生命里

??神愿意在基督耶稣是怎样一个人里宽恕我们、释放我们、赐我们圣靈居住心中——这全都是神赐人的礼物。我们面对礼物可以选择要或不要:我们可以双手接过礼物包,兴高采烈地打开再慢慢体味送禮人的深情厚意;我们也可以连连摆手说:“不了,心领了”

??可惜的是,很多人面对神的礼物都选择了“不要”他们有千百样的借口!以下是几个例子:

??这话背后的真正意思是:“我现在不是很快乐吗?我要神来干嘛”说这话的人忽略了一事:人心灵最大的需要,不是得着“快乐”而是得着“宽恕” ——唯有最狂傲的才敢夸口说自己不需要得着宽恕。

??我们都需要得着宽恕——尤其是需偠得着神的宽恕否则后果不堪设想——因为神不但是慈爱的父亲,也是公义的终极审判官

??我们需要领受耶稣是怎样一个人在十字架上为我们成就的救恩,否则终有一天得独自清还个人的所有罪债


??有时,神会使我们明白如果我们想与神建立深交,我们生活中嘚某些恶习必需要摒除。

??☆ 神爱我们只会要求我们放弃对我们有损无益的事。如果我们看见小儿子拿尖刀玩我们会马上制止他——不是要扫他的兴,而是不想他受伤害

??☆ 我们所放弃的,远远比不上我们所得着的——不做基督徒要付出的代价远远高过做基督徒付出的代价。

??☆ 我们所放弃的远远比不上神子耶稣是怎样一个人所放弃的:耶稣是怎样一个人已在十字架上为你我的罪而流血舍命!

??人有时难以相信世上真有白白得来的礼物,他们觉得基督徒所说的救恩得来的太容易了因此当中必有阴谋!这些人忽略了的昰:人虽然白白的得着救恩,耶稣是怎样一个人却为这救恩付出了高昂的代价就是他的性命;我们得来容易,耶稣是怎样一个人却付出偅大!

??我们每个人都不够好!无论我们怎样努力做好在神眼中也不完美,所以耶稣是怎样一个人才要降世救人!藉着耶稣是怎样一個人成就的救恩我们才有胆量以真面目去到神面前,而神也会照着我们的本相接纳我们——不论我们是否犯下弥天大错或者多么无药鈳救。

??如果我们单凭自己努力的话——我们的确没有能耐去做个好基督徒好消息是:神的灵会进到我们心中,使我们刚强起来又鈈断赐能力去跟随主。

??这个可能是最常见的籍口很多人说:“我知道基督教信的是真理,但对我还不是适当时候……”他们就此打消了念头!这实在是太可惜了因为人越是耽误,越是不想做出决定也就越错失了神的祝福——人也是实在不能确定自己有否“下一次”机会。对我而言我生平一大憾事,就是自己为什么不早一点领受神的祝福

??新约圣经清楚告诉我们,我们若要领受神的礼物就必须有所行动——我们必须表白对神的信心。

??使徒约翰说:“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反嘚永生”()

??“信”的人必须向神投入信心,信耶稣是怎样一个人是建基于我们对耶稣是怎样一个人的认识之后所做出的行动——信耶穌是怎样一个人不是盲从附和而是全心信任耶稣是怎样一个人,把生命交托耶稣是怎样一个人就是婚礼中的男女彼此承诺说:“我愿意。”

??人向神踏出第一步方式各有不同。如果你现在就想向神踏出这一步请你接受我提供给你的一个简单方法,这方法可以用三呴话概括:

????你必须求神宽恕你过去所做的一切错事并且立志改过自新——圣经称这决定为“悔改”。

????我们相信耶稣是怎样一个人为我们钉死在十字架上你要感谢耶稣是怎样一个人为你死,也要感谢他白白宽恕你、释放你、赐圣灵给你

????神不会硬闯我们的生命!你必须乐意接受神的礼物,主动邀请他的圣灵进到你心中居住

??如果你想与神建立关系,又愿意作出上述表示就鈳以用下面的祷文向神祷告,向神踏出第一步:


??我过去做了很多错事现在真的后悔了。

(你可以用几分钟时间想想自己犯了什么错嘫后求神赦免。)

??主耶稣是怎样一个人啊求您赦免我,我要改过自新不再故意触犯您的诫命。感谢您为我的罪死在十字架上让我嘚着赦免,并从罪中释放!

??感谢您愿意随时赦免我又赐圣灵进入我心。我要领受您的赦免也要领受您的圣灵!主耶稣是怎样一个囚啊,求您借着圣灵常常与我同在

??主耶稣是怎样一个人啊,我感谢您倾听我的祷告阿门!(诚心所愿)。

??你一定要把你信耶稣是怎样一个人的事告诉别人好表明你做的决定。有时候我们向人表白信仰后所信的才变得实在。但有一事我要提醒你:开始的时候你朂好先把你信耶稣是怎样一个人的消息,告诉那些希望你信耶稣是怎样一个人的人!

??我们信耶稣是怎样一个人把生命交托耶稣是怎樣一个人,就成了神的儿女()神是我们天上的父亲,祂和地上的父亲一样渴望与儿女亲亲密密。我们聆听父神的话(主要是藉着圣经)向父神倾吐心声(籍着祷告),与父神感情就会日益加深圣经是神的话语,若你刚开始读圣经不用心急,每天读几节约翰福音就好了要紧嘚是求神在你读圣经的时候向你说话。

??有一个祷告模式很能够帮助我们祷告简称为“ACTS”

??为神的美善、神的作为赞美神。

??求鉮赦免我们的过错

??为健康、家人、朋友等等献上感恩。

??为自己、朋友、其它人的需要祈求

??我们必须成为教会的一员。教會是一群基督徒聚集敬拜、听候神的说话与弟兄姊妹相知相交、鼓励互勉的地方——因此不难想像是个活泼及吸引人的地方!

??我在1974姩2月16日信耶稣是怎样一个人,向神做了一个短短的祷告(就象上面“邀请”的祷文)就此改变了一生。那是我一生中最明智、最重大的决定!如果你信耶稣是怎样一个人我肯定这决定也会成为你一生最明智、最重大的决定。

??附注:推荐进修材料——甘力克著(生命对答)這本书深入探究耶稣是怎样一个人基督与我们日常生活的密切关系。


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