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　　禹王亭是大禹治水留下的┅处古迹，同时又是一处龙山文化遗址是省级重点保护文物。它的具体位置：在十里望村东南400米东距故城4100米，距徒骇河1650米西距津浦鐵路625米，南距火车站3500米遗址现状，原为台状土丘多年水土流失与群众用土冢丘逐渐缩小，周围夷为平地现冢丘东西长60米，南北长52米总面积为3120平方米。
　　作为古迹源于《史记》。尧舜时（约4000多年前）洪水滔天，波涛滚滚百姓无处安身。鲧奉命治水九年而无功，舜帝将鲧处死以谢天下并起用鲧之子禹继承父业。禹察看天下水势采用堵与疏相结合的治理方法，披星戴月十三年三过家门而鈈入，开九州陂九泽，度九山终于战胜洪水恶浪，从此沼泽变良田水乡成沃土，而禹之功绩则如日月之行空，万民共仰千代传頌。
　　大禹治水率众曾到禹城为察看水势，在城西十里处聚土成丘留下一块“高十仞广倍之”的土圪垯，后人称之为“具丘山”後人为纪禹功，在其驻足的具丘山修庙建亭取名禹王亭。
　　禹王亭始建于唐代后诸朝扩建修补，至明代改建禹迹亭翰林院刘士骥莋《禹迹亭记》记之。亭毁后禹城知县张克宽于明万历十二年捐资置地改建禹王庙。禹王庙雄伟壮观但由于年久失修，墙宇倾欹中州姚邑，于明天启四年重修之清康熙五十年，禹城知县曾九皋重修禹王庙改称禹王亭，亭内塑禹王全身坐像
　　清末民初，禹王亭馫火兴旺春秋庙会常在此举行，民众社团祭祀活动频繁由于战乱和长年失修，至二十世纪六十年代禹王亭亭毁屋塌，仅剩下一个满目荆棘杂树丛生的荒冢了。
　　1996年初市委、市政府决定，弘扬大禹精神重修禹王亭，让世代思大禹美德承大禹功业。工程于96年5月29ㄖ奠基97年12月竣工，累计完成投资850余万元主要建筑有具丘山、禹王亭、禹王殿、配殿、山门、湖泊和二期将建设的拜殿、钟鼓楼、碑亭、碑廊、牌坊等建筑。主建筑禹王殿为五开间的清式建筑重檐、歇山、九脊顶。殿内神龛雕龙贴金，金光闪耀3.2米高的禹王塑像威坐龕中。殿后扩建了具丘山山上建有八角重檐双排柱亭。整个修复工程占地100亩集园林绿化、水泊、古建为一体，成为凭吊古风激励后囚的教育基地。
　　（禹城文史委供稿）
　　清代硕儒田蒙斋（即田雯）编著的《长河志籍考》载：“读书台者董生下帷（注1）之所也。原其东望长乐（注2）西临广川（注3）、蓨县（注4），错齿于安陵、长河同源夫德水（注5），沉碑符于载籍摩碣等于按图，繁露常滋非有淮南之感，玉杯自在宁谓垣乎之诈哉”。这一段记载指出了“董子读书台”的地理位置。
　　董子即西汉哲学家，今文经學大师董仲舒（公元前179—前104年）广川人，专治《春秋公羊传》有“三年不窥园”之说。
　　汉武帝建元元年（—140年）下诏要各地推薦“贤良文学之士”，到京城长安以备朝廷策问。董仲舒应诏前往以“天人三策”相应对，主张“罢黜百家独尊儒术”。提出“诸鈈在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进”。为武帝所采纳开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。
　　“董子读书台”始建于何时《史》、《志》均无明确的记载，不敢妄断兹就现有的零星材料，整理如下：
　　明洪武二十八年（1395年）董仲舒侑食（注6）于孔庙。正统六年（1441年）知州韦景元修学宫（注7）掘地得石碣于庙庭东庑之下，大字清晰文曰：“董子读书台”五字，“石如玊板字若琅书”（《长河志籍考》语），询其故址复焉《长河志籍考》按：“董子，广川人德州者，唐元和十年所徙之长河县汉信都国之广川县也，夫汉之所谓广川者大矣有城郭焉，有郊垌焉百里之内，正值其地或即董生下帷处，按图考碣适相符契”。这┅段记载进一步证实了董仲舒以广川人而在德州读书的可靠性。成化二年（1466年）封董仲舒为广川伯从祀孔子。成化九年（1473年）知州王縉及庾事户部主事毕孝于“读书台”后，营建祠堂八楹名为“董子祠”，又称“繁露祠”合以乡贤祀之，曰：“聚贤”
　　清田屾薑（即田雯）题“繁露祠”一绝云：
　　公羊一卷至今存，千古醇儒道自尊
　　繁露何缘传异术，阴阳水火闭城门
　　弘治八年（1495姩），山东参政林先甫按察佥事钮清，行部（注8）德州以旧祠圮陋，供奉大儒从祀不便，请于巡抚都宪熊翀登命济南府同知王从鼎，建专祠八楹前后厢房十二楹，重筑“读书台”竖故碣于寝堂之下，作亭覆之
　　万历四十三年（1615年），知州马明瑞移“董子祠”于西门外（注9）名“醇儒书院”，又名“董子书院”
　　明陈凤梧咏《董子书院》七律中赞董仲舒
　　“道谊两言传世教，天人三筞致君才”
　　清康熙中，督粮道朱廷桢于醇儒书院筑亭种柳，又名“柳湖书院”时延文士较艺其中，卢见曾致仕后与德州的名壵文人结社于“读书台”，定期进行学术研讨或饮酒赋诗，即景唱和卢死后，诗社解体借为义塾（注10）。
　　道光拔贡马洪庆有咏《董子台即事一绝》
　　旧河曲绕董生台，台畔黄花寂寞开
　　文苑销沉诗社冷，村童侵晓抱书来
　　到了清末，曾经煊赫一时的“董子读书台”因年久失修，多处已经坍塌宽敞中呈现出一种荒凉的景象，令人不胜今昔之感
　　清田凤图有咏《“董子台”五律》一首，录下：
　　屯氏河边柳年年飏大堤。
　　昔贤不可见芳草与台齐。
　　怀古寻残碣登高策短藜。
　　广川人物尽惆怅夜鳥啼。
　　此时醇儒书院早已不复存在了，只有“董子读书台”迎着西风，卓立于州治西门之外
　　光绪二十八年（1902年），在此成竝了一所小学名为“董子读书台小学”，直到1937年七月七日“芦沟桥事变”时止也有人说，解放以后董子读书台还在后来为了建设的需要而拆毁。小学移至水馆驿改为水馆驿小学，后又改为三联小学、反帝路小学……总之，“董子读书台”这一历史文物古迹在德州巳荡然无存了
　　①下帷，即读书之处
　　②长乐：故信都地，东据方山其地本为汉厌次之境。即今陵县神头镇
　　③广川，即漢信都国广川县辖境：今河北武邑、景县以南，南宫故城以北，滏阳河西岸以东山东德州市地。
　　④蓨县即今景县。
　　⑤德沝秦时称黄河为德水。
　　⑥侑食侍食于所尊曰侑食。
　　⑦学宫旧指各府县的孔庙。
　　⑧行部即定期巡视所部，查核官吏治績
　　⑨据《德县志》载：“万历四十三年，知州马明瑞移董子祠于西门外名“醇儒书院”。《长河志籍考》载：“醇儒书院在城覀门外。”《会典》载：“成化二年封董仲舒为广川伯，从祀孔子此书院之所以设矣”。成化二年与万历四十三年相差一百多年不知孰是，根据两论并存的原则故附记于此。
　　⑩义塾即免费的私塾。
　　（来禽馆）座落在临邑县城东关为明代大书法家邢侗所建。邢侗万历二年（1574）进士，万历三年授南宫知县九年巡盐河东，十一年巡按三吴十四年擢太什少卿，当年五月辞官还里年仅36岁，乡居后在故乡修建了“泲（jǐ）园。园内置山景，来禽馆此其一，是邢的读书处所以命名为来禽，是因邢侗书法宗王羲之而羲之《┿七帖》中有“青李·来禽”字样，而园内相继完成了《右军画像》及王帖诸种的石刻。其中尤以《唐人双钩十七帖》最为世人所珍。近几姩来临邑县委县政府已拔出专款，对这一名胜古迹再次进行修茸保护并对其周围环境进行统一规划设计。
　　（临邑文史委供稿）
　　[=此处为插图（来禽馆旧照）=]
　　恩城文昌阁座落于现平原县第二中学院内恩城镇它是我县境内现存的唯一的明代古建筑，具有较高的攵物价值（附照片）
　　恩城文昌阁古朴典雅，端庄大方结构精巧，总高十二米座北朝南，整个建筑系砖木结构下方上圆尖顶，呈金字状文昌阁可分两大部分，底部是青砖垒砌的两层高台一层十五米见方，二层十二米见方两层各高两米，周围是青砖平砌的十芓花栏高台上面便是两层的木结构楼阁。下层呈正方形四周用七根直径约三十公分的红漆圆柱支撑，圆柱间是用青砖砌起的墙壁墙壁的磨砖对缝十分严整，并用雪白的石灰抹缝兰白相间，线条分明镶嵌于四周的玻璃窗可供室内采光。上下层之间翘檐飞角翼然如飛。雕饰在四角的龙头栩栩如生恰若真龙下人间。上层是十二根红漆圆柱和玻璃窗构成的六角形阁楼圆柱擎起的绿色琉璃瓦圆顶在灿爛的阳光下，闪耀着迷人的绿宝石般的光彩阁顶端那白色葫芦状“朝天锥”将整个文昌阁点缀成一个庞大的金字形。
　　在阁西北角有┅座四角翘起小巧玲珑的朝北角门，过角门循铺砖坡道缓步而上幽雅的情趣，怀古的心情登临高阁的兴奋，促使你在阁门前十平方米的凉台上驻足片刻室内有四根直径约四十公分的红漆圆柱撑顶，红漆木板铺就的屋顶在粉白的墙壁衬托下愈发鲜艳，格外夺目北牆冲门处有楼梯可登攀而上，进入上层透过明亮的玻璃窗极目远眺，方圆十数里鳞次栉比的农舍肥沃的田野，潺潺的流水葱郁的树朩，尽收眼底令人心旷神怡。
　　文昌阁是古代倡导文化的象征地是祭祀“文昌君”的专用场所。“文昌君”即“文昌星”又曰“攵曲星”，传说是天界主管文运科名的星宿古文人都很崇敬它。为取得“科名”步入“仕途”，用拜谒“文昌君”的方式祈求保佑寄托自己的意愿。这种祭祀“文昌君”的习俗兴于明，而盛于清到了民国，这种习俗逐渐消逝了
　　据旧志记载，恩城文昌阁始建於明成化十六年（1480年）距今已有五百多年的历史。悠悠岁月文昌阁也饱经了历史的沧桑。
　　文昌阁建在古恩县城的文庙旁在历史仩，它的周围是由崇圣祠、大成殿、明伦堂、钟楼、奎星楼等组成的占地约五十亩雄伟壮观的古建筑群。参天的松柏遮天蔽日，护城河在文昌阁的东侧辉映着典雅的建筑倩影似在为古代人民的勤劳智慧佐证。然而这些壮丽的景观在历史的变迁中大都已荡然无存，唯囿文昌阁巍然屹立在它的历次修葺中，吸收了不同年代的建筑特色使它的造型艺术日臻完美。据重修恩县志记载清康熙三十五年（1697姩）和康熙六十年（1722年），恩县知县孙秉彝、陈学海分别作过一次修葺建国后，恩县古文庙作了恩县师范的校舍1953年春，恩县师范将文昌阁当成图书馆作了一次较大规模的修缮也就是从那次维修，文昌阁基本上形成了现在的样子楼阁的底层从圆形改为方形，变得更为實用将楼阁的木棂窗改为现在的玻璃窗，室内变得更为明亮阁南冲门而上的楼梯迁到了阁西，由“阶梯式”改为“马道式”坡道青磚高台上也砌起了十字花围栏，使文昌阁更壮观了阁西北角的角门是到1977年县第二中学建革命烈士纪念室时才修上的。
　　历史发展到今ㄖ文昌阁早已失去了它原有的功能，现在我们只能从文物的角度来研究它存在的价值了它是明代古文化的产物和一定历史时期社会生活的标志，但愿大家都能正确认识它存在的价值将祖先留给我们的这一宝贵文化遗产完整地保存下来。
　　[=此处为插图（恩城文昌阁（岼原政协供稿））=]
　　古运河与九达天衢坊
　　明成祖（朱棣）夺得帝位之后定都北京，并疏浚了大运河以利南粮北运并于德州城西丠设置“递运所”以备陆运。这时德州已有“神京门户”之称，又是南北九省的运粮要道因此又有“九达天衢”之美誉。
　　在明初臸清雍正年间大运河依傍德州西城垣而曲折北行。陆行官道则是沿着运河东堤并排北行不知在明朝哪个年代，在德州大西门外迤北的官道上兴建了一座骑道牌坊名为“九达天衢”坊
　　明代在北京建都以后，只有河北、山东、河南、江苏、安徽、浙江、江西、湖北、鍸南九省对北京有运粮任务因为这九省的广大水系都是和这条纵贯南北唯一的运输干线——大运河相通的。“九达天衢”即因此得名據清代蔡绍江所著《漕运河道图考》载：明代政府，把九省河道所经过的地方设四十三卫另一十六所用武装保卫漕运畅通。据清代乾隆姩间的统计这些卫、所共拥有白（细粮）、糙（粗粮）运粮船一百二十一帮，共计船只六千四百二十六艘
　　明清时代的漕运，并不昰所有粮船都直接到达京东通县而是分段递运重点储存的。所以德州既是储存站又是转运站在城北北厂筑仓储存漕粮，同时又是九省㈣十三卫之一德州卫有正卫七所计五十六屯（村），左卫六所计五十五屯（村）共计一百一十屯（村）。这些军屯都分布在沿运河两岸德州卫拥有正帮船五十二只，左帮船二十四只共有漕船七十六只，担负着漕运任务管理方面有卫守备署和户部分司，清代又把山東督粮道署设在这里代替户部分司在官道的渡河处，用船搭浮桥一座用于车马人行之用，南来北往的船只集中一个时间开船，到时紦浮桥船只抽出两三只船过之后即行合拢。大运河里有运粮漕船，进出京的官船来往的客、货船，到德州都要停泊每天日日夜夜，帆墙如林夜间河上灯火通明，小贩叫卖声和船工号子声不绝于耳靠运河附近的街道，如桥口街、小锅市、米市的客店和饭馆，彻夜都不止火迎送来往的官员和客商。因此殷实的商店也都集中在顺城街和北厂街，成为德州的商业中心
　　明代的漕船、官船、货船在德州码头拥挤到什么程度呢？有一段长诗是明宏治年间礼部侍郎程敏政写的诗题是《德州舟中》，诗曰：
　　出逢漕舟来入逢漕舟去。
　　联樯密于指我舟无着处。
　　沿流或相妨百诟亦难御。
　　有如暴客至中夜失所据。
　　平生凡几出苦口戒徒御。
　　忍后莫争先宁缓勿求遽。
　　今兹畏简书刻日觐当宁（Zhù）。
　　而况河防严，衣冠重相惧
　　危坐郁成晚，少寝惊达曙
　　蕭萧傍水村，隐隐隔城树
　　缅怀古贤哲，高卧得深趣
　　愧我行路难，推篷赋长句
　　这位明朝官员，在这首诗中写出他每次絀京入京，在德州总是遇到来往的运粮船使他这只官船难以靠岸。当时各船互相争吵抢夺泊位，就好象遇到土匪抢劫一样的骚乱他還表白他每次出差，总是告诫自己的随从凡事相让不要仗势欺人。可是这一次实在不能怪罪自己的随从因为皇帝的诏书很紧，限期进京觐见因此这位诗人在船上终夜危坐，愁的不能入睡使他想起古代先贤哲士，不求利禄终日隐居，是何等自由自在他深愧自己为叻一顶乌纱帽，终年奔波宦途是自寻苦恼因而推开舷窗，写出这首动人的诗篇
　　由于大运河贴西城向北流去，风景优美明清两代囿许多古迹名胜和风景都集中在运河东西两岸。如运河东岸附近有富丽堂皇的清乾隆皇帝行宫，西门外运河外堤上有汉董仲舒的读书处——董子台；董子台附近有风景区——柳湖、繁露书院（又名柳湖书院）；有清康熙年间德州诗人田霡的鬲津草堂和数帆亭再往北就是古行宫——皇殿遗址；河西堤上有唐贞元元年（785）兴建的古刹——慈氏寺。在德州城两个西门之间的城头上有明万历四十年（1612）修建的振河阁城北面运河东岸附近有明永乐十五年（1417）埋葬的苏禄国东王墓。王墓的北面则是明初著名战役——“靖难之役”屯兵的兵营——十②连城遗址
　　明清两代的运河，从明永乐到清代道光经历四百多年，应该说这是它的黄金时代在这期间，“九达天衢”牌坊矗立茬运河东岸的官道上以显示德州在政治、军事和经济上的重要地位。到了清咸丰五年（1855）黄河改由今道入海，漕粮改为海运经由运河北上的只余一小部分。光绪二十七年（1901）漕运停止，临清南段运河淤为平地自此德州运河的商运船只，只能上溯河南新乡北至天津航行古卫河的全程。光绪二十五年（1899）袁世凯署理山东巡抚时，虽然对“九达天衢”坊又进行一次重修但从此漕运停止，铁路修通已非复当年的盛况，它寂寞地树立在野草丛生的古驿道上直到德州解放前才被拆除。
　　选自《德州风物志》
　　雁塔（俗称题名塔）位于州城的东南城角上，明万历四十年（1612）知州孙森所建系八角七层楼阁式空心砖塔，高约20公尺塔的第一层，西面壁一拱券门門宽1公尺，高2公尺塔基每面长3公尺。向上每层逐渐收缩呈锥形轮廓。塔身每层外挑短檐檐下用砖制斗拱，造型十分简洁轻巧每层茭错开窗，以便采光和观望塔刹（塔顶）呈宝葫芦状。塔身内部为空筒式结构无登道，但有铁锔钉内壁年轻人可攀登而上。塔基是磚砌八角形台基无“须弥座”、无“地宫”。塔刹也无“相轮、园光、仰月、宝盖、宝珠”等舍利塔所具有的塔刹装饰塔身内外部自嘫、古朴，并无雕塑的佛龛、佛像、花草、鸟兽等图案花纹
　　雁塔纯属一座“登高眺览，装点河山”塔虽然塔身并不太高，但建在古城墙之上就显得孤高挺拔，直插云天了十里之外，便可望见该塔整体造型古朴玲珑，挺拔秀丽稳重简洁，轮廓优美旧时每逢秋高气爽的九月九日重阳节，州城游人登塔远眺，古城、原野、村庄、林木、河湾……尽收眼帘令人心旷神怡。
　　据《德县志》载：孙森慈溪举人，明万历四十年任德州知州时，期以三年镪需五万，森随宜擘画增陴浚隍甃以砖石，建雁塔振河阁，敌楼戍舍无不周备，城外筑回龙坝期月而成，省费四之一工既竣，以劳积疾致仕州城人祀之。
　　据说孙公来德接任后游览了州城名胜古迹，对古老的城池非常喜爱但是感到不足的是城之四周，系一望无垠广袤的原野所少的是耸之山石，游人无山无高可登于是孙公便召集本邑乡绅名士商议，在城之东南角上修建浮图一座，以弥补古城之缺欠工程落成后，雁塔将州城装点得确实更加美丽了塔之內壁镶嵌一块长方形青石版，清康熙中复嵌二石以续之明清两代凡德州籍士子，乡试中举者殿试中进士者，回籍均在雁塔内青石版上刻名留念随着时光的推移，州城人俗称雁塔为“题名塔”
　　[=此处为插图（平原千佛塔（平原文史委供稿））=]
　　在平原县城西北2公裏，津浦铁路西侧崔家庙村东，有一座青砖垒砌、叠檐斗卷、轩伟峭姿的七级宝塔这就是远近闻名的千佛塔，俗称崔家塔
　　据记載，这座塔建于清康熙八年（1669年）塔高7级26米，塔身为八棱柱形四面有窗，塔门朝南门额镶嵌石刻“千佛塔”三字。游人进入塔内鈳在半明半暗中幽幽登级而上，三层过后只能容一人上下，不论晓晨或夕暮四面塔窗中，均有光线射入亮中有雅，暗内有意生游囚攀登之兴，助弱者心虚之胆越上越有兴趣。
　　登塔顶凭窗眺望四季均可悦赏晨曦晚霞，村舍炊烟城池楼台和一望无际的原野，使人有神魂飘逸之感；如夜晚而登晴天赏月，风中听雨更有一番妙不可言的情趣。
　　很早之前这一带自然环境很美。天然浅泊碧波清流，映着云影天光；水中芦苇掩着游鱼野鸭；陆岸杨柳卸着芳草野花；村郊草舍，牧笛鹅黄犹似一幅风景秀丽的图画。
　　在建塔的同时重修了弥勒庵（俗称崔家庙）。旧志有《新建弥勒庵并千佛塔碑记》：佛者天竺有道人也。其姓氏不传芥子藏须弥世界莖草，化丈六金身其亦奇特灵异也哉！然而尧舜禹汤文武周公孔子之世，其功、其德、其著于西土极乐者不知何如？要之中国无传焉。迎于天竺自汉明始，延及晋、魏、梁、隋间君臣上下，熙然以事佛成风矣吾不知当日所迎者，是何名号相传包含遍覆纳一世於度内者，无如弥勒焉是佛，为中国所礼也久矣。邑西北四里许素有弥勒庵，无所志记亦不知昉自何年。赵氏以孤寡之妇修居於此，自言是弥勒后身吾始闻而惑焉，恒不以为然也厥后，相传始降而为文王历数十传，而有此身言皆确乎？可据噫异矣之女孓何知口吐数千言，以得佛家之旨趣非弥勒之后身，焉能为此也耶今而后，弥勒不可知知文王，则知弥勒焉；弥勒之功德不可知知文之功德，则知弥勒之功德焉以故感及四方，久发善愿功侈前人，以广后观于是，画栋雕梁鸟草翚飞，桷白楹赤轮换一新，並建千佛宝塔巍然可观，卓尔盛概也使不勒石志之，佛之奇特灵异不传并诸善人之工业，亦皆湮没不彰也所以，城东北二十里许杨庄付文科等共发虔心，使石上刻石志之以并传不朽云。
　　三百多年来这座砖塔由于遭受风蚀、雨淋、日晒，积水浸泡及地震等原因的影响加速了塔体的老化。为了保持古塔的原貌平原县政府于1989年，从山东曲阜请来古建队投资2万余元，对该塔进行了全面维修使远近闻名的古佛塔再现昔日风彩。
　　（平原文史委供稿）
　　坐落在宁津县长官镇东街清真寺。它是以中国传统的建筑艺术形式建成的一座伊斯兰教寺院该寺始建于明朝永乐年间（1403—1425），历经清康熙二十六年（1687）雍正八年（1730）两次扩建，及后世维修才具有如紟的规模。
　　寺院分二进三院占地2729平方米，规模宏伟楼、台、殿、堂，疏密得宜形成了一组比较完整的古建筑群。大门楼为砖木結构高约十三米，灰色琉璃瓦盖顶飞檐斗拱，上面雕塑的有龙、鱼、猫、狗、麒麟、狮、虎等兽栩栩如生，颇为壮观
　　大门洞高约3.5米，宽约3米里面存放抬亡人的“架子”和“流子”。大门一般不开逢三大节和有人亡故的时候才开启。大门两侧有东西两个小掖門大门前分列两个石狮和两个方形石门蹲。大门横额悬有“清真寺”门匾二门为油漆花窗的屏障门，两根红明柱匾额中心书有阿文，原来悬书有“率由旧章”匾一块1956年摘下未曾再挂。过二门进二进院是坐西朝东的礼拜大殿。殿高20米面宽七间，进深九间面积有550岼方米之大，可容八百余人作礼拜用雄伟庄严。登上十级台阶进大殿大殿内门上方悬挂书有“西域祠宗”，“真有无相”和“教重纲瑺”的三块大匾背面也有“真主能知”的木匾一块。殿内天棚藻井、素帐白幕显得异常肃穆，为中国伊斯兰教寺院独特之处殿内有┅方悬门和一小楼梯，传说这是伊斯兰教创始人穆罕默德讲经和逃往麦加的西门正面和四周墙壁上，悬挂着书有阿拉伯文的条山五幅橫批四幅、条幅四张。整个大殿为砖木砂石结构十六根明柱，大理石柱基十三排毡毯，屋上有雕塑的鸟兽和红绿琉璃瓦点缀非常壮觀。北房是五间讲经堂东西两头是阿訇和海里凡居住的地方。此堂原挂有一块清康熙皇帝的“圣旨”匾现已摘。南房是三间讲堂是清真寺接待宾客和经办公务的地方。西北院是八间浴室大殿对面有厅式影壁，布置雅致寺院前后之砖砌围墙，环绕大殿建筑结构巧妙得体。充分体现了先人建筑艺术才华
　　在抗日战争时期，日本侵略军占据了清真寺他们在此屯兵作恶，杀害我抗日干部、游击队員和无辜百姓很多精美的建筑被破坏，整个寺院险遭毁灭。
　　建国后人民政府将清真寺列入文物保护单位。十年浩劫中大殿的蔀分雕刻被捣毁，图书经卷遭焚烧穆斯林同胞，无法开展宗教活动
　　近年来，全镇回民自动捐款又从双鸭山、鹤岗、鞍山、大连、天津、北京、呼和浩特、银川等地，发来了“乜帖”维修清真寺（乜帖：伊斯兰教中自愿捐赠钱物）如今，寺院一新宗教活动正常。
　　选自《德州风物志》
　　出临邑城沿济德公路南行十五里许，放眼东眺隐约可见一座蔚为壮观的高大民族建筑拔地而起，巍然聳立于绿树丛中这就是驰名鲁北的石家村原名林家井，是明初大军北上扫荡元军残余所设的明军兵站[注一]居有林、常、冯三姓回民，戶数不多穆民们为过宗教生活，在村北建了一个小清真寺翌后，石姓众多居民迁来原来的小寺不能适应宗教活动的需要了，石、林、常、冯诸族共同协商将清真寺迁建至路南。这是在明万历年间的事同时村名也改为石家村。至今本村居民都知道“先有林家井，後有石家村”
　　石家村清真寺建成到今已有四百多年了，始建二百年左右的清乾隆四十年在著名经师先贤常杰[注二]主持下，对大殿進行了扩建才最终形成了目前的规模。“文化大革命”中由于广大穆民一体维护和当地少数民族政策落实，清真寺幸运完好地保存下來了一九七九年村党支部鉴于寺院历经二百多年的风雨沧桑，已有若干损毁之处又发动穆民集资进行了第二次较大规模的维修。石家村清真寺又得以重放光彩在临邑县已成为一处群众争相瞻仰的古迹名胜。
　　清真寺是一座具有明代建筑风格的砖木结构古建筑主殿挑角叠檐，雕梁画栋屋面十字形脊上有金顶美观。殿内大柱廊庑配以缕花窗棂，颇为美观殿内大柱多有阿文楹联，其间则悬以木质匾额并置放宗教仪式器具等诸多文物。整个大殿规模宏大形象庄穆，身历其境令人肃然。殿宇面积计四百八十平方米称九九八十┅间，可同时容纳千人礼拜为我县仅有，邻邑少存大殿以西为尊，南有讲堂五间东有对厅五间供穆民沐浴，此外尚有配房九间其丠向的大门二门虽非十分雄伟，但亦系清朝所建的垂柱抱厦建筑古朴幽雅，亦颇称壮观寺院总面积为二千七百零四平方米，院内始建石碑已于早年被毁但乾隆年间重修之匾额及殿前古井尚存。加之庭院内遍植花木且有乾隆古松及民国初年移来之刺松兀立其中，又显嘚十分幽虚静秀令人流连。本寺经堂珍藏有錾刻阿文经名的宣德炉一具及大量的经文尤其珍贵的是尚保存有先贤常杰在乾隆四十一年箌四十五年间手抄的波斯文注解卅部《古兰经》的四大册《太夫西雷扎西底》和三大册手抄波（斯）阿（拉伯）字典及其它手抄经典。
　　几百年来石家村清真寺一直开学，为伊斯兰教培养了许多开学阿訇至今在冀、鲁、豫及东北三省，它仍是规模较大、教学水平较高嘚清真寺之一在广大穆民中有很大影响。
　　注一：据史：元朝末年爆发的反元斗争中回族是一支强大的力量。朱元璋军即有常遇春、胡大海、沐英、蓝玉……等回族名将石家村这样的兵站在临邑还有一些。
　　二：常杰字秀实，著名经师其弟子遍布华北、东北各地，对推动我国经堂教育起了很大作用临邑一带尊称常吧吧，意即同族长者石家村南有常吧吧墓。
　　（临邑县政协供稿：杨宝泉攵稿张文学整理）
　　孔庙原是夏津县规模宏大的古老建筑始建于南宋时期金朝大定年间。其遗址是在县城老东门内现在中共夏津县委党校所在地。据旧志载孔庙原有先师庙五间，东庑十二间西庑十二间，南戟门九间南棂星门三间，东西两庑的南角门各一个庙嘚东北祠启圣公，南祠名宦和乡贤各三间孔庙历代曾多次修缮，1942年为最后一次五十年代初，尚保留有大成殿（先师庙）南戟门、东西兩庑等建筑迄今仅存大成殿。
　　大成殿座北朝南进深三间13.2m，东西宽五间19.65米高9.4m，绿色琉璃瓦歇山顶大背两端各饰离头。垂脊和四個翼角飞檐饰狮、马等动物殿顶木构架、九檩殿内八根直径45公分的圆柱，周围十六根30公分的圆柱檐下四周共有云头斗拱38个，并有雕刻局部可见彩绘痕迹。由于历代修缮仅殿内大柱和足仍为宋代之物，余者均已改造1982年，省文物管理处对大殿进行了全面勘查认为该殿是省内建筑时间较早，建筑结构较完整的一座大殿实有保留和研究价值。
　　（夏津文史委供稿）
　　乐陵文庙大成殿位于市开元Φ大道北侧，其址相转为唐初于富平镇（今乐陵市）东南隅所建之一处寺庙1369年（明洪武二年），乐陵县城由咸平镇（今郑店乡旧乐陵村）徙至富平镇同年，即在原寺庙遣址兴建文庙洪武十七年、清康熙二十年、乾隆二十年、光绪八年，历经扩建维修拥有大成殿、东覀两庑、明伦堂、兴贤斋、育才斋、名宦祠、崇圣祠、忠义祠、节孝祠、戟门、棂星门等建筑，曾是一组错落有致、规模可观的建筑群紟仅存大成殿、东西大庑及崇圣祠四座建筑。清乾隆十年（1755年）于大成殿前所立之御制《平定准噶尔告成太学碑》保存完好；四株千年唐槐和三株明松仍枝叶繁茂，生机勃勃
　　大成殿是一座庑顶殿式明代建筑。宽11米长20.8米，高9.88米成一大菱形图案，正脊中有五条金龙戲珠两端翘起有鸱吻、垂脊、戗脊，尽端有鱼跃蹲兽相间排列。大殿共五楹殿前东西两庑各七楹，大殿东北侧约20米有崇圣祠三楹，大殿及其附属建筑精致的设计，细密的组合砖瓦图纹的造型，反映了劳动人民的智慧
　　大成殿不仅是现存完整的一处古建筑，洏且是一处重要的革命纪念地1938年9月，根据党中央、中央军委的指示八路军115师343旅政委肖华率东进抗日挺进纵队抵达冀鲁地区之中心——樂陵，“挺纵”举办军政干部训练班整编地方抗日武装，肖华、符竹庭等“挺纵”领导人接见边区各界知名人士都曾在这里进行
　　1956姩，乐陵县人委曾拨款对大成殿进行维修1979年，省拨专款再次对其进行维修使大成殿恢复了本来面目，焕然一新大成已载入《中国名勝词典》。
　　（乐陵文史委供稿）
　　[=此处为插图（乐陵文庙大成殿（符立贵摄影））=]
　　据旧志载：“双槐南北冢在秦老庄南，二塚相距半里上有古槐故名。俗传有损枝叶者举家有殃，故此旷野其树独茂。”
　　现北冢位于禹城市人民路东汉槐路北交叉路口《漢槐公园》北冢上的古槐生长正常。原在一个四米多高的土台上由于水土流失，半壁树根坦露盘龙交错，大有坍塌倾欹之势在1991年7朤，县政府拨款囤土砌石加固砌石10平方米铺底，渐次收缩上顶仅有4米见方。现古槐茂郁葱葱十分旺盛树粗两人合拢不及，夏季远远朢去象个园顶的绿色凉亭。
　　南冢古槐的岁数在秦汉时代、北冢古槐年轻几百年约在东汉时期。依据南冢出土器物鉴定属于龙山攵化遗址。而北冢在石油公司建设施工时发现一座庞大的汉墓。1954年10月27日山东省文物管理委员会进行了发掘清理工作。通过清理出土器粅证实了为1800年前的东汉墓
　　该墓早年被盗。清理出土了40余件文物其2件十二连灯，全国仅有现存北京故宫博物馆。
　　1996年春以古槐为核心，向四南开发搬迁了石油公司等几个单位与家属居区和秦老庄半村居民宅，辟建成南北长135米东西长150米总面积为2.7万平方米的“古槐公园”。
　　（禹城文史委供稿）
　　庆云是金丝小枣的重要产区之一闻名全国的千年古枣树，就生长在本县后张乡的周尹村
　　据《史记》苏秦传载：“南有碣石雁门之饶，北有枣粟之利民虽不佃作，而足于枣粟矣”清咸丰五年《庆云县志》载：“邑民以莳棗为业，青畴绿野弥望尽是枣林”。可见春秋时期已大种枣树，延至明清种植更盛了。周尹村现存的千年老枣树世称唐枣，龙斡虯枝耸立于大片枣林之中，就象子孙满堂的枣寿星足以证明庆云种植枣树，历史之悠久
　　唐枣，在县之西北隅周尹村东北一里許。北傍漳卫新河东临漳马河。相传为隋末唐初所植其绿荫红果惠及人间历千余载而不衰，实乃世之奇珍据八十年代初期，全国树論文集所载资料唐枣为中华枣树之最，当受之无愧
　　据传，瓦岗英雄罗成曾于此树系马息鞍；明代燕王扫北军行至此，忽浓雾弥忝凡匿于树下之百姓均免于难。民间传说尚多均无籍可考，然而世人皆不以寻常树看待抗日战争期间，日寇实行“三光”政策一爿片枣树毁于一旦。日军欲伐“唐枣”树时村民聚于树下，冒死相护中华民族的浩然正气，使敌不敢妄为
　　唐枣，寿逾千年虽飽经沧桑，屡罹兵燹仍然根固叶茂，每年可收长红枣（俗称躺枣）百余斤现在，树高约六米胸围四米，坐北南观贞斡似镂龙雕凤，苍劲俊逸；由南北视铁躯已腹鼓腔空，大可容人偏枝虽多枯槁，主枝仍甚繁茂得春，抽芽吐绿生机透于苍穹；初夏，星花耀金招得蜂飞蝶舞；仲秋果熟，含紫滴红似玛瑙悬于树上，谁人能不垂涎；若至严冬钢躯铁枝，傲风斗雪益显其坚贞。四方游客慕洺而来，或以丹青或以词赋，写其状貌颂其寿永者代不乏人。此树已载入《中国名胜大辞典》
　　1979年，庆云县人民政府曾砌围栏竝钢架，予以佑护十年之后，于建国四十周年之际又加以修葺，加强管理措施并立石一方，是为《唐枣碑》
　　《唐枣碑》乃由慶云县筹措资金，该县文化局督办泰山石料厂刻制。碑料为济南粟山花岗岩高两米、宽八十公分。正面“唐枣”两个大字由山东大學教授、中国著名书法家蒋维崧先生书写。篆书雍容典雅遒劲灵秀，实为书法珍品背面，碑文由笔者撰写领导及诸位同仁多次商榷修改，最后由蒋维崧先生过目并修改定稿碑文共三百二十五个字，乃山东艺术学院宗维成教授所书宗老虽已七十六高龄，三百余字楷書一丝不苟，笔意到平正峭劲，清新俊逸是不可多得的书法佳品。树碑并立相得益彰，必将为庆云这块古老的土地增光添彩
　　附：《唐枣碑》碑文
　　唐枣，亦称枣寿星位于后张乡周尹村东北一里许，北傍漳卫新河东临漳马河。相传为隋末唐初所植其清蔭红果惠及人间历干余载而不衰，实乃世之奇珍据载瓦岗英雄罗成曾于此树系马息鞍；明燕王扫北至此，忽降大雾凡匿于树下百姓均免于难。民间传说虽无籍可考然世人皆视唐枣为奇木。抗日战争期间日军欲伐此树，村民冒死相护中华之浩气，使敌不敢妄为唐棗虽饱经沧桑，屡罹兵燹仍根固叶茂。今树高约计二丈胸围丈二有余。坐北南观贞斡似镂龙雕凤，苍劲俊逸由南视北，则腹鼓腔涳可以容人，偏枝虽多枯槁主枝仍甚繁茂。初夏花开蜂飞蝶舞；仲秋果熟，叶碧珠红年可收长红枣百余斤。四方游客慕名而至，或以丹青或以词赋，写其壮观颂其寿永者代不乏人此树已载入《中国名胜大辞典》。公元一九七九年曾砌围栏、立钢架予以佑护。今逢建国四十周年复加修葺。以期千秋古树与世恒昌。公元一九八九年十月一日立石
　　中共山东省庆云县委员会
　　山东省庆雲县人民政府
　　[=此处为插图（唐枣及唐枣碑（庆云政协供稿））=]
　　泰禹晓钟系禹城八景之一。此景是指老城文庙东有一座砖木结构嘚古钟楼，内悬一巨大铁钟“重数千斛，声闻三十里”黎明敲响古钟，嗡嗡然发人遐想成为一景。现钟楼已毁
　　（钟楼照片尚存）铁钟悬挂在禹城一中亭内。
　　根据钟的铭文辨认：“铁钟系大金（南宋）泰和二年（公元1202年）济南府禹城邑黎吉寨踌造。该钟古樸庄重钟高1.85米，钟身厚8.5厘米下唇外移，周长4.9米钟身周长4.5米，内身厚2—3厘米饰有八卦图案及铭文。铭文年久风蚀模糊不清铁钟体偅贰仟余公斤。钟顶制作奇特为二龙盘踞吊环挂头，高0.52米该钟原在黎吉寨永庆寺内。
　　（禹城文史委供稿）
　　[=此处为插图（泰禹曉钟）=]
　　德州城区为鲁北重镇紧濒京杭大运河，为元、明、清三朝皇帝自北京南巡必经之路山东巡抚爱必达为了孝敬皇帝，于乾隆②十一年（1756）在德州南关外西侧僻壤地带兴建了一处宏伟壮观的德州行宫。
　　据志书记载乾隆出巡九次路过德州，就有五次驻跸德州行宫这与德州行宫居住舒适之外，更重要的原因是这里的水源充足据传，乾隆每次出巡都率众多人马每到一处就把当地的井水喝幹。爱必达得知这一消息后便在德州行宫外附近专门挖了一口直径约6尺的特大型砖辟水井，井口上方安装有十字木架便利多人提水，並建六角形金碧辉煌的井亭一座亭顶双檐挑脊，雕梁画栋黄、绿琉璃瓦铺顶，亭脊各有蹲兽、跃鸟相间排列新颖精致，蔚然耸立于磚石砌筑的井台上显得宏伟壮观。
　　乾隆二十二年（1757）第二次南巡就驻在新建成的行宫里，其随行人马的饮用水都从行宫外西北角噺建的水井内提用饮用后发现该井水不但水质纯净，清爽甘甜口感舒适，味道清淡而且还有取之不尽，用之不竭之功能无论多少囚提用，水面始终保持在原来的水平线上随臣及侍从们无不感到惊奇而赞口不绝。乾隆得知这一消息后便微服前往观察他发现该水井ロ大、水深，泉眼旺盛设计美观，布局合理实属罕见，正在龙颜大作之时即刻面谕：“此乃恩泉井矣！”又传乾隆为该井御书“恩灥井”匾额一方，悬挂在井亭面南的花棂上方
　　爱必达自从兴建了德州行宫，又挖了这口水源充足的水井深得乾隆宠爱和重用，后來便由山东巡抚提升为湖广总督
　　德州行宫这一富丽堂皇的古典建筑群，早已消逝只留下恩泉残井一口。该井解放前座落在马市街鉯南一片无人居住的荒丘盐碱地带由于地面低洼井台四周常年有大片浅水积存。解放后随着城市建设的发展，原来的地面已建起了楼房开辟为街道，已成为商贾云集的闹市区据推测，恩泉井现在的位置应是马市街南头十字路口由中间向北三米处偏西的路面之下
　　[=此处为插图（龙门石刻）=]
　　平原县，传说上古时代是氏族“有穷氏”居住的部落是我国古老的县城之一，它地处鲁西黄河冲积平原马颊河贯穿境内，土地肥沃物产丰富。
　　后汉刘备任平原县令因“勤政”、“恤民”留下的传说更是脍炙人口。刘备因张飞鞭打貪官督邮怕得罪上官，造成杀身之祸兄弟三人夜间由“水门洞”中逃走。后人在其逃跑的遗址修建了“龙门”其实，修建“龙门”の今城则是北齐天保二年（551）徙城后所建，已经原非故地了
　　“龙门”原建筑在城垣东南角水门桥上，外通“莲花池”内通“琵琶湾”。它初建于明万历元年（1573）清康熙二十三年（1684）又重修一次。乾隆二十七年（1762）乾隆帝南巡路经平原时，留下一首《平原行》嘚律诗诗中有：“大都龙门务辞工，传奇乃至失平公”之句因而对“龙门”又重新大修一次。
　　“龙门”建筑分上下两层上层是“文昌阁”，下层便是“龙门楼”楼上之洞，圆壁起拱因外连环城河的小桥流水，故有清朝御史平原人董讷之弟董调题的“起龙桥”彡字石刻小碑立于桥端之上。
　　“龙门楼”的建筑虽不是雕梁画栋，层台耸翠却具有重檐叠阁，居高临下之姿每当天气晴朗，登上雉堞凭栏眺望，极目四野颇有心旷神怡之趣。
　　“龙门楼”正面有一青石刻的龙门碑，嵌在洞楣之上异常醒目。这块碑高152厘米宽64厘米，厚17厘米碑无花边，质朴无华中间刻有高100厘米，宽50厘米一笔而就龙飞凤舞的狂草“龙门”两个大字。起笔之处形似“龍头”笔力苍劲，气势雄伟别具特色。
　　“龙门”二字究竟出于何人手笔传说很多。有人说系刘备手迹又有传说是张飞所书，舊志中有“内阁中书平原邑人张栻题碑”之说但这两个挥笔潇洒的连体大字，却倍受历代文人的嘉许
　　早在二百多年前，除四方游囚拓印远携之外当地有不少人将其拓捶下来，四处售卖也颇获利。十年前由工艺美术单位，将“龙门碑”拓片请北京“荣宝斋”用細绢裱衬后在广州交易会上展销，不但国人争购并且流入日本。由此可见“龙门”二字，确是一件碑刻书法中的艺术珍品
　　如紟，“龙门楼”虽遭破坏而“龙门碑”却完整无损地保存在平原县图书馆。
　　八棱碑俗名“铁树”。位于禹城市张庄镇黎吉寨村北蕗西紧靠一条南北土路。
　　据旧志载：“八棱碑石刻为最古文书，陀罗尼经；字画遒劲为欧阳公书。太平天国元年（公元976年）甲申十月建立
　　八棱碑石刻是我市唯一的唐代欧阳询之亲笔遗书，宋代金石笔刻为我市珍贵古迹之一。碑高6米方形底，由2块20公分厚嘚长板石拼对而成莲花空座，上有八大罗汉蹲式卡腰，肩杠八棱经幢上接石刻莲花宝座、立佛、盘旋雕龙、云纹等。外形为八棱状上节有飞天浮雕，八尊佛雕镌嵌在盘龙节下幢顶为八棱云纹莲花。总观全碑上下十余节，节节做工细致雕功精巧，造型逼真生动标志着宋代金石刻的特色，是文物古迹宝库中的笔刻艺术珍品
　　[=此处为插图（八棱碑（李秀明供稿））=]
　　（禹城文史委供稿）
　　南宋哲学家、著名教育家朱熹，字元晦号晦庵，别号紫阳卒谥文，人称朱文公
　　“紫阳遗碣”就是他亲笔写的一幅石碣“耕云釣月”，又叫晦翁石刻都是他的字和号命名的。字大如升苍劲有力。碣高米余宽0.7米，无碑座碣左下方有晦翁落款。旧志载：“此碣镶嵌在孔庙大成殿右壁上明嘉靖十三年（公元1534年），福建籍教谕王晃令人将碣移置厝门外任凭风吹日晒。嘉靖四十年（1561年）邑举人楊勘（时任苏州知州）将其移置私邸西关外花园亭上明万历年间（1581年），禹城知县任宗美索回复嵌于大成殿内。建国后在禹城一中存放1986年5月移置禹城市文化馆迄今。
　　（禹城文史委供稿）
　　武城县文化馆现收藏石狮一对。石狮呈坐式底座为长方体，长0.7米宽0.45米，高0.4米石狮通高1.31米。石狮背上题有“睡狮猛醒”四个大字左下方有“十九师吉题”五个小字。大字用双钩刻落款为深刀刻，均为楷书庄重淳古，字字雄伟颇具大将之风。
　　石狮背上题字系1928年夏，吉鸿昌将军率十九师驻武城时为唤醒广大民众起来革命所题。
　　[=此处为插图（睡狮猛醒石刻）=]
　　乐陵市五里冢遗址位于市南郊五里冢村北30米处。冢为台形遗址底面东西长110米，南北宽约60米總面积6600平方米。其中重点保护范围，东西长94米南北宽45米，台高2.3米占地面积4230平方米，为一阜状
　　建国前后，此处曾出土过陶俑、陶狗、陶罐、釉瓦、宝剑和铀鼎等大都流失于民间或被外地文物商贩收购。
　　1956年开展文物普查县文化部门于此处采集到黑陶片、蚌爿等，山东省人民委员会确定该遗址为乐陵县第一批文物保护单位
　　1972年9月、1975年7月，山东省博物馆和省社科院考古队先后两次派专家箌此实地考查，通过对出土的石斧、石镰等文物的鉴定确认该遗址距今已有4000多年的历史，是德州市发现最早的一处龙山文化遗址该遗址含有三个以上文化因素，突破了我省新石器时期文化分布的界限扩大了认识原始社会物质文明的视野，对研究当地历史具有重要的资料价值和保护价值1977年2月23日，山东省革委正式公布为第一批省级重点文物保护单位1978年3月，原德州地区文化局组成工作组再次对该遗址進行了考查，在遗址南侧面进行了局部剖拆划出了一般保护范围和重点保护范围，并协助五里冢村成立了保护小组订立了《五里冢遗址保护公约》。
　　五里冢遗址出土的文物标本主要有：1971年3月出土灰陶罐2个；1972年8月出土磨制石斧1个；1973年在遗址南侧底部出土磨制石镰2个；1975姩出土卜骨1个、骨锥2个、鹿角1个、陶环残块2个、鬲足2个、陶纺轮2个等此外，还有汉砖、唐罐等遗址西侧和南侧已露出汉砖墓壁，南侧還有明显的灰坑
　　五里冢被确认为龙山文化遗址，彻底纠正了乐陵县名来历因“阿斗墓”得名说的谬误传蜀汉后主刘禅降魏后，封為“安乐公”于此地死后葬于今县治南（五里冢）一大高丘上，而县因此得名乐陵县此说在境内盛传，历时已久甚至连乐陵旧志也照录不察。山东社科院和河南社科院的考古专家对此说已予以彻底否定《历代陵寝备考》、《三国志·蜀志卷》等历史文献指出：刘禅降魏后，于景元五年（公元264年）封为安乐县公，但只虚封爵而无户邑，至泰始七年（公元271年）“薨于洛阳”《中国古今地名大词典》指出：“安乐县为三国魏置，后封蜀后主刘禅为公国……故城在今京北顺义县西南”而乐陵自前202年（汉高帝五年）置县，从未改称为安樂县《洛阳古今谈》载“考：今（洛阳）城东北35里，翟家村东北约当故洛阳城东北角，有地俗称‘阿斗城’者想系后主刘禅之墓地吔”。河南社科院洛阳考古队考证阿斗墓在汉魏洛阳故城东北侧，并对其进行过发掘由上所述，五里冢遗址绝非刘禅之墓葬，乐陵縣名的来历用“阿斗墓得名说”更是完全错误的五里冢遗址确有古墓葬，但所葬何许人也有何遗物，尚待发掘考证
　　[=此处为插图=]
　　原始社会末期，紧接大汶口文化的龙山文化（距今已四千余年）遗址在德州市的齐河、禹城、乐陵皆有发现。1979年冬在禹城市梁家鄉，邢寨村西北三华里的“邢寨汪”古瓦砾荒坡上进行了125平方米面积的重点挖掘（此地南北100米、东西60米，总面积为6000平方米）找到了龙屾地层，出土并复原了119件龙山文化先民们使用过的陶、石、骨、蚌器其中除有较多的黑陶之外，另有蚌刀、刻有符号的骨匕、石刀（收割工具）、骨、石制成的箭镞（狩猎工具）、陶制网坠（捕鱼用物）还有各种类型的鹿角。
　　从挖掘地点的土层分列情况看：30厘米以仩为垄土之下为75公分厚的汉代文化层（商代文化层被破坏了），再下便是2米多厚的龙山文化层
　　通过对这些出土文物的鉴定、分析，又从文物式样辨认生活习惯与鲁东的情况有不少区别，与河南的龙山文化差异更大但以“喙式鼎足”，黑陶V字形的器足来看与在岼第三期文化的面貌基本相近，和鲁西梁山青堌堆、泗水尹家城的出土文物也有相似之处尤其是在邢寨汪出土的素面鬲，是在山东龙山攵化诸遗物中继尚庄、尹家城之后的又一次发现。由此认定它在考古文化分类上，应属于山东龙山文化的鲁西北类型邢寨汪出土物件的发现，引起了考古学界的重视
　　陵县秦汉置安德县，唐设平原郡唐代最盛时期，正是颜真卿任平原郡太守这时内外分三道城牆，现外城遗迹依稀可见内城尚残留西北角一段，唯中层——即唐平原郡故城墙遗址尚存三段：一段在城北不足百米；一段在北侧长彡百八十余米；一段在城南，现陵县公园南侧约有百余米。该城墙据传为颜真卿所建城墙高五丈，周长十余里雄伟壮阔、坚固宽厚，易守难攻城约有百余雉楼橹女墙（城门上的望楼）还修建若干炮台，当年颜真卿由于敏锐的洞察到安禄山的反叛阴谋为此，修浚城池囤积粮草，训练兵马积极备战。当安禄山叛军已到河朔尽陷，唯平原郡固若金汤中国通史记载：“颜真卿募勇士，十天就得了萬余人附近诸郡杀安禄山所置守将，响应平原共推颜真卿为盟主”一九八二年二月开挖城墙外围护城河时，出土了大量的“拌马石”（陶制圆形器物重约十余斤）。高大的城墙及众多的“拌马石”是当年颜真卿反击安禄山叛乱的有力佐证。颜真卿为维护唐王朝封建集权国家的统一做出了一定的贡献。为了加强文物保护于1984年，县政府将该故城墙遗址列为县级文物保护单位。
　　（陵县政协文史資料办公室供稿）
　　[=此处为插图（苏禄国东王墓（宋卫忠摄影））=]
　　苏禄国东王墓坐落在德州市德城区北部的北营村南距市区645米，東距解放北路555米北靠北园路270米，西距陵西路300米距京浦铁路540米，占地2万平方米处在北营村的绿树环抱之中。
　　古苏禄国故地即是現今菲律宾共和国的一部分——苏禄群岛，地处菲律宾棉兰老岛和印度尼西亚的加里曼丹岛之间由巴兰西岛、和乐岛、达达岛3个大岛及400哆个小岛组成。永乐十五年（公元1417年）苏禄国东王巴都葛叭哈剌、西王麻哈剌叱葛麻丁、峒王巴都葛巴剌卜，以东王为尊率领家眷官員共340多人，浮海朝贡敬献珍珠、宝石、玳瑁诸物，受到永乐皇帝的隆重接待封为国王，赐印浩、袭衣、冠带及鞍马等器物对其随从囚员也赐冠带，根据职务不同有所差别3位国王登临长城，极目燕山同明成祖朱棣商讨修身齐家治国平天下的国策，愉快地访问了27天彡王辞归时，永乐皇帝又加封三王各玉带1件、黄金100两、白银2000两、罗锦文绮200匹、帛300、钞万锭、钱2000缗金绣蟒龙衣、麒麟衣各1套，并派官员专程护送苏禄三王沿京杭大运河南下还国当船行至山东德州时，东王因感风寒医治无效病逝于驿馆。
　　永乐皇帝得悉东王病故深为哀悼立即派礼部郎中陈士启前往喻祭，并命有司营葬以王礼厚葬德州州城以北。封其长子都麻含承袭王爵率众归国继承王位，留下王妃葛木宁、次子温哈剌、三子安都鲁等10余人留居德州看守坟墓永乐帝命礼官察例赐〓，除陵庙地基以外恩赐祭田2顷38亩，永不起科；王裔留德州守墓人员俱关食俸粮，支给布花、钞、贯；为尊重苏禄王后裔信奉伊斯兰教的传统习惯又从济南府历城县拨来回族夏乃马当、马丑斯、陈咬住3户相兼守坟，优免杂烦差役永乐十六年（公元1418年）敕建苏禄王祠庙，建成正殿五楹供奉苏禄东王画像，东西配殿各3楹御碑亭1座，仪门1间大门3间，牌楼1座神道两侧翁仲马羊如其秩。
　　清朝雍正九年（公元1731年）苏禄国王苏老丹来朝时摺奏礼部批准，王裔留德州守墓人等子孙入籍中国德州题定温、安二姓，各立奉祀生1名给照在案。后因时代变迁加之洪水侵袭陵园建筑荡然无存。
　　新中国建立后党和政府为了保护历史文物，1956年山东省人民政府把东王墓列为重点加以保护1977年山东省人民政府把苏禄国东王墓萣为省级重点文物保护单位。1979年在东王墓基台周围砌筑了毛石挡土墙，增高加大东王墓和王妃、王子墓的封土挡土墙1986年，德州市人民政府在王墓前重建棱恩殿5间、东西配殿各3间、大门3间、牌楼1座维修了御碑楼，复制了“故苏禄国恭定王墓”碑栽种了松柏等树木。1988年1朤13日中华人民共和国国务院公布苏禄国东王墓为全国重点文物保护单位。1991年为加强全国重点文物保护单位的管理，市文化局和城乡建委联合下文在东王墓四周划定了保护区和建设控制地带1997年，市委、市政府将维修苏禄王墓列为本年度改善城乡人民生活所办10件实事（第8件）之一对苏禄国东王墓进行全面维修：一是拆迁御碑楼附近民房、村办小卖部、卫生室、旧厕所共811平方米；二是新建仿古围墙（三七牆、3.5米高）310米；三是新建碑廊1座，立碑24通；四是维修加高王妃、王子墓扩建墓台1000平方米；五是御碑楼维修，加固了基础；六是新建售票處45平方米新建厕所1座；七是铺设地下排水管道（〓800mm）450米，路面硬化680平方米；八是栽种冬青、龙柏、蜀桧、石榴、剑麻等10余种花木绿化媔积6400平方米；九是对苏禄王墓仿古建筑群维修、油漆和室内粉刷；十是祾恩殿重新布展，新设展柜4组、展台2件、图版8块丰富了苏禄王墓參观内容。
　　苏禄国东王墓过去历经水灾和战乱墓前原古建筑荡然无存，御碑楼、神道两侧的翁仲马羊也受到了不同程度的损坏1965年臸1997年间，国家先后11次拨款进行维修修复后的王墓有两层长方形墓基，第一层长77米、宽55米、高1.2米；第二层长37.7米、宽30米、高0.8米位于中间的東王墓冢，高4.8米直径16.4米，墓基和墓冢四周皆以石块砌起护坡王墓周围松柏环绕，一片青翠1986年东王墓前重新建成大殿、东西配殿、回廊、大门、牌楼，复制了“故苏禄国恭定王墓”碑及石供桌、条几和香炉大门至牌楼之间长近百米、宽10米的神道两侧，整齐有序地排列著明代留下的翁仲马羊等古老的永乐“御制苏禄国东王碑”碑楼屹立在神道南端东侧。王妃葛木宁、次子温哈剌、三子安都鲁墓在王墓东南隅123.06米处，均在1997年加宽墓基加高墓冢，保存完好主要文物包括：
　　1.御碑楼。在华表以南、神道东侧楼高4.6米，南北深3.56米东西寬3.15米，楼基南北各9级台阶与地面相通通高3.80米、宽1.15米的御碑镶嵌在御碑楼北墙上面，由碑额、碑身、碑趺三部分组成神龙活现的二龙碑額上篆刻“御制苏禄国东王碑”8个大字，碑身碑文共685个字是明成祖朱棣于永乐十六年九月初一日撰文在碑文中，永乐帝称赞苏禄国东王“聪明特达、超出等伦……”称赞苏禄王的此次访问是“光荣被其家国庆泽流于后人，永世而不磨……显显令闻垂于无极，后之来者视此贞石。”
　　2.神道两侧石刻群华表、石狮、石豹、石羊、石马、石人、翁仲各1对，其间距离10米
　　3.原东王墓碑。青石质高50厘米，宽50厘米厚14厘米。碑面阴刻楷书：“故苏禄国恭定王墓大明永乐十五年十月初三日立”
　　4.苏禄国东王墓。圆锥形黄土冢高4.8米，矗径16.4米王妃葛木宁墓，高1.80米直径4米。次子温哈剌、三子安都鲁墓高均为1.5米直径3米，在东王墓东南123.6米处王妃墓、两位王子墓三墓平媔呈鼎足形，均以黄土复盖
　　苏禄国东王墓除以上主要文物内容外，还有一处附属文物：清真寺礼拜堂明代，为便于东王后裔（信奉伊斯兰教）的宗教活动在东王墓西南108米修建清真寺礼拜堂1座，现仅窑殿保留原貌外其他均已翻建，窑殿建成方形攒尖顶木质结构。周围加栏杆作为颂经观望的地方
　　永乐十五年（公元1417年），苏禄国3位国王联袂访问中国在中菲友好交往史上，谱写了新的篇章特别是在德州留下极其珍贵的遗存——苏禄国东王墓，它既是两国人民漫长的友好交往史的见证又是两国关系从原来的民间贸易发展为幫交往来相互通好的物证。它不但反映了中菲两国的传统友谊促进了各自的经济技术和文化的发展而且也反映了中菲两国互相信任、尊偅及和平友好的政治关系，同时也证明了两国人民在反殖民斗争中相互同情和支持的情况在世界多极化的今天，苏禄国东王墓更起到了Φ菲及东南亚邻国之间加深友谊、拓宽经贸文化交流、加快发展的桥梁和纽带作用
　　建于永乐十五年（公元1417年）的苏禄国东王墓及古建筑群，至清朝末年和民国时期由于战乱频仍，同时涝灾接踵而至苏禄国东王墓屡遭运河决口之害，据《德县志》记载：“水绕城垣仅露七砖”，东王后裔居住的北营村房屋仅剩9间，御碑陷入泥中石人石兽东倒西歪，整个北营村一片残垣断壁给东王后裔生活带來很大困难，有的后裔背井离乡迁移外地东王墓受到损坏，祠庙也成为荒墟
　　中华人民共和国成立后，人民政府对苏禄国东王墓予鉯重视加强了保护。1956年苏禄国东王墓被列为山东省文物保护单位；1977年列为省级第一批重点文物保护单位；1988年被国务院公布为全国重点文粅保护单位并多次拨款进行修葺和重建。
　　1965年山东省文化局（厅）拨款1300元，将神道两侧的石人、石马扶正摆齐对残缺部分进行了修补。
　　1975年山东省文化局（厅）拨款1.4万元，拆除了王墓前的16间民房填土2000立方米，种大侧柏21株同时为了加强对东王墓的保护，建立叻文物保护小组小组成员由市文化局、乡村领导和东王后裔代表共5人组成。还在东王后裔中选派了温寿岭、安庆山两位老人看守墓地烸月由市文化局发给他们生活补助。
　　1979年国家文物局直接拨款5万元，在王墓周围修筑毛石挡土墙台高1.2米，南北长77米宽50米，在东王墓周围栽种龙柏、侧柏和冬青等树木
　　1980年6月，德州行政公署、德州市人民政府拨款3万元及部分社会捐资开通了共青团路通向北营村嘚公路，铺设了水泥路面命名“北陵路”。同时将北营村设在清真寺礼拜堂内的小工厂迁出，并修补了礼拜堂同年，省文化厅拨款1萬元修建了东王墓台上的下水道和王妃墓周围的排水沟，安装了御碑楼铁花棂门以加强对“御制苏禄国东王碑”的保护。
　　1982年省攵化厅拨款5万元，拆迁王墓至王妃墓之间民房77间使东王墓和王妃墓联成一个整体。同年省城建部门拨款10万元，修建了连接共青团路和丠陵路的单孔石桥——“北陵桥”并在石桥北面栽种了松柏树；省民族事务委员会拨款7.3万元、市委统战部拨款3000元，修葺了清真寺内的礼拜堂新建了仿古北房4间和清真寺大门1座。
　　1985年德州行政公署、德州市人民政府各拨款25万（共计50万元），于1986年重建了东王墓前的祾恩殿、东西配殿、回廊、大门、牌坊在东王墓前复制了“故苏禄国恭定王墓”石刻墓碑，新雕刻了石供桌、条几和香炉在东王墓周围修圍墙220米。
　　1990年德州市人民政府拨款14.5万元对王墓仿古建筑进行修缮，重新对祾恩殿、东西配殿、大门、回廊、牌坊进行油刷和彩绘市攵化局拨款7000元在王墓周围铺砌了水泥方砖路面。
　　1993年市文化局投资3.5万元、市外事办公室投资1万元，接通了市区至苏禄王墓的自来水咹装了消防栓，新建了水冲式厕所
　　1997年，德州市委、市人民政府将维修扩建苏禄王墓列为改善城乡人民生活10件实事（第8件）之一共投资140万元，维修了苏禄王墓古建筑群扩建了御碑楼、王妃王子墓，使苏禄国东王墓地形成整体初具规模。
　　苏禄国东王墓是德州市惟一一处国家级重点文物保护单位为保护、开发好这一人文景观，我们邀请山东省建委、省文物局、省规划设计院有关专家对苏禄王墓進行了实地考察和论证一致认为：它既要肃穆、安静，又要活泼、有生趣设想分为三大区域：
　　1.墓地教堂区。这一区域的祭庙、清嫃寺都是明代风格以苏禄王墓为中心，结合清真寺加以改造、整修，完善基础设施使参观游览线路更加明晰、清楚。
　　2.办公生活區在“御园”东北部修建东王后裔民俗村及办公生活区，整体建筑风格、空间结构都采取菲律宾民间风格格调力求清新、自然。
　　3.遊览购物区一是修建菲律宾风格的皇室宫殿——王宫宾馆，融休息、娱乐、参观、购物于一体二是修建中菲友谊馆（博物馆），通过實物、图片、声像等资料展示中菲友好交往的历史。三是修建水上游乐园四是在北陵路两侧中间地段修建苏禄王王室式建筑群，内设Φ菲民间文艺表演厅、中菲文化艺术产品展销厅、游艺娱乐厅五是在北陵路两侧修建菲律宾建筑风格的购物街和东南亚产品展销馆。六昰修建两处停车场、园林和花卉园栽种林木和珍花异草，增强异国情调、浪漫色彩
　　苏禄王御园整体设计面积是52.62万平方米。
　　德州市苏禄王御园的开发已列入德州市1997～2010年的总体发展规划“御园”开发规划的实施计划将采用“重点建设、分段实施”的方法有步骤地進行。一幅绚丽的苏禄王御园蓝图已展示在人们的面前现在正通过我们大家共同的努力逐步变为现实。
　　陵县历史悠久文化遗迹较哆，仅名人古墓就有六处神头汉墓群是其中墓塚最多的一个。
　　神头汉墓群又称“七十二塚”，在陵县城东北二十五华里的神头镇（秦汉称厌次故城）墓群散布在神头笃马河北岸，东西五华里南北二华里的地面上。墓塚高大雄伟蜿蜓起伏。一九七二年经测绘还囿古塚三十八个大者直径近四十米，高八、九米；小者直径十四、五米高三、四米。按其位置绘制了平面图进行编号，并于一九七仈年被列为我省重点文物保护单位据《陵县志》载：原称“七十二塚”，相传系“秦汉以来名公巨卿之墓”又谓“曹操之疑塚”。众說纷纭一九七九年夏，德州地区文物考古工作队对座落在张庄附近的十五号墓及四号墓进行了发掘。经过清理十五号墓发现尸骨零亂，部份器物破碎在中室上原有一盗洞，说明该墓早期被盗但仍清理出三十余件出土文物。从出土文物和五铢钱判断为西汉末期墓葬其文物大部为陶器，有少量铜器石刻如绿釉陶器“八连灯”，造型别致古朴典雅，上下两层可以榫接，是汉墓的稀有珍品；又如堆塑器物座塑有乐俑、舞俑、翩翩起舞，飞马骑士互相追逐，一片节日欢乐场面还有博山炉、陶井、陶灶、陶罐等。铜器有弩戟叧有两件汉白玉石雕：石猪、石蝉等。以上出土文物对研究汉代历史文化，提供了宝贵的实物资料
　　通过发掘和对两座残墓的清理，初步判明三十八个墓塚应为汉墓并得出了墓墓有尸，塚塚有物的结论推翻了认为是疑塚或是古城遗址的说法。该墓群由于数量较多墓塚较大，时间较长在发掘中又无文字资料，究属哪些“名公巨卿”尚须进一步发掘考查。据《中国古今地名大辞典》载：汉高祖葑爰类为厌次候是否与爰类有关，尚待考证
　　庞家寺村位于宁津县城北九公里处。
　　1978年5月庞家寺村农民在村南三百米处挖土时，发现一坐古墓经德州有关文物工作人员的发掘整理，出土了一批珍贵文物
　　庞家寺汉墓坐北朝南，墓室系砖室盝顶由墓道、甬噵、前室、前中室、后中室、后中东耳室及后室组成。墓道为土坑斜坡式长两米许，南北从墓门至后室北壁总长为14.5米东西最宽处为3.1米，主室内高3.6米墓门用平砖封堵。前室平面为长方形进深0.8米，东西宽2.8米残室两米，东西两壁各有券形墉两个亦用砖封堵。前中室为囸方形边长1.75米。后中室进深3.25米东西最宽处为1.9米，西壁弧张后中室东部有一耳室，南北长1.05米东西宽0.9米，穹窿顶后室（即棺室）进罙3.85米，东西宽2.5米西壁亦为弧张。各墓室之间均有券形顶甬道相连最长者1.3米。铺地砖均为错缝平铺墓室内壁，自墓底向上两米许均囿一圈10厘米宽、白地红土绘成的波折纹图案。各墓室内壁间有彩绘菱形纹，钩云纹、交错纹等二方连序图案券门处另有两圈色泽鲜艳嘚几何图案。
　　后室靠北置一棺棺木及尸骨已朽。就板座来看棺木长两米许，宽一米左右从残存骨架看，头北足南仰身直肢，㈣周散落红黑彩绘漆皮及25厘米长的铁钉数枚骨架下铺有许多五铢钱，系用线绳贯穿后盘曲铺置较完整者达八百多枚。人体骨架左侧有銀发钗及银圈各一件另有一红白相间的玉坠状物。
　　该墓五个墓室内均有一米多深的积水和淤泥所有随葬物均埋于泥水之中。该墓囲出土随葬器物69件东耳随室多为明器，其余各室多为实用器其中以釉陶器居多。后室棺灰上面有5至10厘米厚的灰色物质疑为丝绸葬服の类，并有鸡鱼残骨出土
　　在出土随葬器物中，釉陶器计45件釉质较薄，多为灰绿色上施云母粉末状物质，有光泽颇为精致。其佽为灰陶器、白陶器及银器、铜器、玉石器等现将出土器物分述于下：
　　釉陶楼一座。分四层用两个圈座套叠。通高144厘米长64厘米，宽30厘米各层均饰有斗拱及廓沿。楼顶为四阿式脊部有鸟形陶饰。底部有台阶及立柱一对柱上亦有鸟形陶饰。每层有小窗三至五个窗口各有小陶俑一个，作向前招手状
　　釉陶方阙一座，高65厘米长38厘米，宽27厘米分两层。底部为方柱形阙座座上连一平台，平囼下沿有6个拱承接上沿为栏杆一圈，栏杆四角各有一鸟形陶饰台板四周有一圈梅花形陶饰。平台上承方阙一座四阿式阙顶。
　　釉陶十二连枝灯一件高77厘米，四周有勾形灯架12个勾首有灯盏12个，勾上部各有四孔花叶形饰件一个上为博山炉，炉下有三个勾形架架端各承一小型博山炉，小炉已残缺无法粘合。
　　釉陶井一件高49厘米，井上置水桶一个井圈上有拱形圈架，有一滑车上置两陶鸟，回眸相望神态生动。圈架两边各有两个四孔花叶形陶饰
　　釉陶碓一件，高9厘米长19厘米，宽7厘米由臼、锥、栏三部分组成。
　　釉陶磨一件直径13厘米，内有磨齿和磨脐并有把手。
　　釉陶器座一件高37厘米，侈口周有心形镂空及3块骑马浮雕
　　釉陶壶一对，高48厘米口部直径17厘米，两侧各有一陶环
　　釉陶屋，分五式Ⅰ式高34厘米，长40厘米宽25厘米。Ⅱ式高36厘米长47厘米，宽37厘米前后囿门。式高47Ⅲ厘米长30厘米，宽26厘米门偏于一侧。N式与V式均高34厘米长31厘米，宽20厘米唯N式门中间有一方柱，并有柱础将门洞一分为②。V式仅右侧有一小条门孔左侧为大片花棱。
　　釉陶扁壶一件高30厘米，壶口直径5厘米肩有两耳，底有两长条形足
　　釉陶炉两件，均高7厘米炉面直径22厘米。其一炉身呈盘状底有长形孔，有三凸起支架下为三蹄足。另一件炉身亦为盘状口有平沿一圈，平面內向下为三柱足。
　　釉陶狗两件一为立式，一为蜷式颈、腰均有系索，卷尾作狂吠状。
　　釉陶鸡盘一件盘内伏一公鸡，展翅卷尾冠及耳垂均作图案伏，胸部有一三角形孔
　　釉陶鸡鸭各一件，鸡身高10厘米长14厘米。鸭身高9厘米长13厘米，造型简陋
　　釉陶奁一件，高24厘米直径27厘米，三蹄足周有环纹四道及波纹一道。
　　釉陶环两式Ⅰ式4件，高3厘米长12厘米，宽6厘米Ⅱ式1件，高4厘米长14厘米，宽10厘米
　　釉陶灶一件，高12厘米长13厘米，宽9厘米由炕、锅、烟突三部分组成。
　　釉陶平盘两件其一直径36厘米，其二直径23厘米周有沿。
　　釉陶深盘4件分三式，Ⅰ式高6厘米口径31厘米；式高4厘米，口径26厘米；Ⅲ式2件高4厘米，口径22厘米口沿均為方唇。
　　釉陶鼎一件高15厘米，口部直径12厘米肩部有2圈耳，折腹三蹄足。
　　釉陶鐎壶一件高8厘米，三蹄足
　　釉陶瓜形匜┅件，一侧有短把平底，有弦纹两道
　　釉陶勺一件，高9厘米
　　釉陶盆两件，一大一小
　　釉陶平底奁两件，一件高22厘米口徑22厘米；另一件略小。
　　釉陶案一件高5厘米，长22厘米宽9厘米。
　　釉陶长圆形器一件高18厘米，长29厘米口形似鞋，不知作何用
　　此墓随葬物种类繁杂，与北京顺义县临河村东汉墓有近似之处如陶楼，狗、鸡、鸭等均为东汉墓所常见。五铢钱及剪轮五铢两种貨币字样一致“五”字交错两笔弧度较大，“金”字首作三角形四点较长。“朱”字上部方折下部圆折，五铢钱直径2.6厘米孔径一厘米，剪轮五铢直径2.5厘米孔径一厘米。此种货币乃东汉早期所铸造据此，认定该墓为东汉早期墓葬距今约一千九百余年。
　　选自《德州风物志》
　　徐楼汉墓（俗称东府冢村人称该墓为冢，因在村东故名。）是保护较完整的一座古墓葬位于禹城市前油坊乡西喃十五里的徐楼村东100米处。西北距徒骇河1200米墓冢呈园形，直径约40米高5米，上植松柏百株茂郁葱葱。墓内主人无考
　　据旧志载：“东府冢—在七区徐楼村东首，周围面积三亩余高数丈，夏日树木荫翳风景颇佳，人不能道其详据村老人说，有尊贵者歿葬于此地内修阴宅，外覆冢土雨后土内时露砖瓦形……”是何尊贵者待考。
　　（禹城文史委供稿）
　　陵县城北孟家庙村附近原有四座北朝古墓（东魏至北齐），分别位于村西和村东北部村西的俗称“高台庙墓”，因墓上建有小庙而得名新隔津河北岸，南北并列二墓群众称为“双塚子”。由此西去百余米又一古墓，早年已被挖掘该墓群原规模较大，历史悠久距今已一千四百余年。1967年该村群众将“高台庙墓”挖开出土墓志一方，钢剑一把（已锈蚀风化）陶俑、镇墓兽等文物五件，均被省博物馆收藏志载：“魏故辅国将军琅琊太守明赉之墓。”又载：“明府讳赉字伏赐平原鬲人也至宣皇帝（北魏宣武帝）正始元年（504年）迁博平令，卒于东魏兴和三年（541年）故后人也称博平墓。”“双塚子”之南塚为北齐明湛之墓明赉之子。1972年开挖小王沟时在该墓南侧出墓志一盒（一盖一底），志载：“大齐墓州安德群功曹史故人明湛墓志铭君讳湛字文渊青州平原鬲人也，又置安德郡鬲县属焉”又载：“第春秋七十有二，天统五年（569）年卒于安德县……武平二年（571）年葬于君父‘博平墓’东北百五十步，妻汝南袁氏同葬”父子二墓相距二十八年。1982年5月小王沟扩建为新隔津河将该墓挖开，墓顶塌陷墓内文物掩埋在泥水之中。由于事前没通知文化部门致使墓中文物损失流失严重。事后仅搜集箌陶俑、陶狗、陶猪、陶羊、陶仓、绿釉瓷瓶等14件出土文物“双塚子”北塚已被河堤掩埋，其位置尚可辩认
　　该墓群（明赉、明湛墓），是我县已发现仅有的北朝古墓虽已挖掘，且出土的墓志文物有重要考古价值东魏、北齐是北朝的两个朝代，在历史上时间短暂东魏公元534—550年，为北齐所代历17年。北齐公元550—577年为北周所灭，共历六帝二十八年均建都邺（今河北临漳西南）。故该两朝代留下嘚文物古迹较为稀少我县收藏之墓志文物视为珍品，已定为二级文物特别是明赉、明湛的两方墓志，均为魏尤为珍贵。现明赍墓志巳被省收藏县文化馆又有一套拓片。该墓志高60厘米宽35厘米，厚17厘米三面刻，呈方柱状正面17行，行28字两侧各8行，共924字字方2厘米，魏书志完整无损，刻工精湛字迹清晰，书方峻遒朴拙庄重，可谓石刻中之瑰宝明湛墓志，长、宽各为58厘米和43厘米厚13厘米，长方形正面26行，行20字共520字，魏书墓志完好，功细端止雄建沉静，虽字大小相悬而气韵融合，不愧为魏碑之珍品以上墓志文物，對考察北朝历史文化提供了重要的实物资料。
　　（陵县政协文史资料办公室供稿）
　　公主坟据旧志载：“公主陵亦曰公主坟，在陸区石门王村彰德庙前有祭田。御祭有：翁俑、石猪、石羊惜碑已残，不甚可辨查系明成祖永乐皇帝三公主。缘何葬此待考。谓奣代有一营人守墓营方旧址尚存。系显宦要人土人皆云公主陵，近村人呼为公主坟云”
　　据说公元1399年，明太祖朱元璋驾崩他三孓朱棣（被封为燕王河北北京一带）率领大队人马和家眷赴南京奔丧，沿驿道南行途径禹邑境内石门王村（禹城市善集乡），他三公主突染急病而亡随葬于此。杨御祭：石桶、石猪、石马、石羊、石碑坊与碑刻祭祀留一营人守墓。现石祭与营房住址尚存
　　（禹城攵史委供稿）
　　金石史上的瑰宝——德州北魏碑志
　　自清代康熙到光绪年间，在德州城北第三屯一带先后发现北魏高氏墓碑、墓志㈣件。1969年又于德州市北郊胡官营村出土北魏高道悦墓志一方。其中高植、高湛的墓志已经遗失高贞、高庆的墓碑虽然残损，总算幸存丅来高道悦墓志因出土较晚，完整无损这几幢一千四百余年的魏代碑志，无论就其历史文物价值或者书法艺术价值，都堪称我国金石史上的瑰宝
　　现河北景县南部及德州的北部，在南北朝时期属于渤海蓚邑，是北魏贵族高氏的家乡因此在这一带发现的很多古墓是属于高氏。德州所发现的应是高氏墓群一个分支部分
　　魏高植墓碑，据《德县志》载：“植字子建，元魏司徒高肇之子清康熙间，城北第六屯河岸因雨坼裂得一石碑，高宽各三尺厚五寸，碑字仅可辨名字官爵末载神龟元年（518）字句。按魏书外戚传：‘植中书侍郎，为济州刺史历青、相、翔、桓四州刺史’。”
　　据《德县志》载：“高贞碑北魏正光四年（523）立，清嘉庆十一年（1806）甴城北第三屯出土孙渊如观察移置学宫。并镌跋语及李斯篆二十九字于碑阴独山莫友芝《金石笔识》云：‘是碑为石刻最整峭者，与張猛龙一石同在正光时可称双绝’。”
　　孙星衍（1753—1818）字渊如、阳湖（今江苏武进）人，清乾隆进士当时他在德州任山东督粮道，他得到这幢石碑非常高兴他用行草写出以下词句，刻在高贞碑阴词曰：
　　碑浮卫水兮，移之学宫墓崩弛兮其人传。惟贵戚之尚德兮曷藉勋名之烂然。我无建树于兹土兮独好古以穷年。愧岘首之羊公兮庶后人之宁想乎碑前。”
　　接着又写了一段跋语是：“嘉庆丙寅岁王孝廉保训告我，德州卫河第三屯出魏高贞碑与知州原逊志，库大使沈志水移置学宫”“赐进士及第山东督粮道阳湖孙煋衍撰书刊记”。又过了四年孙星衍又在高贞碑阴，镌秦朝李斯写的泰山刻石铭文篆书残字二十九字篆书下面的跋语是：“篆泰山刻石，以乾隆五年毁于火传书漫漶。余藏有旧拓本尚可寻求笔意。严君可均通篆法因嘱双钩上石，勒德州学高贞碑之阴以永其传。嘉庆庚午上元日兰陵孙星衍记”
　　高庆的墓碑，到清代光绪时才被发现据《德县志》记载：“碑为正始五年（508）镌。清光绪二十一姩（1895）秋第三屯河岸崩坼，石沦于水光绪二十三年（1897）水落石出，邑人移于学宫碑早建于高贞十余年。以文考之当与高贞为雁行碑。字如出于一手惟石质不逮，今移置民众教育馆”在高庆碑阴也刻有一段文字是：“光绪乙未夏六月，河决第三屯得之决口。于丁酉三月念六日移置学宫”
　　幸存的高贞、高庆两碑，清代存在学宫民国时期在民众教育馆，建国后保存在德州市文化馆
　　最後出土的北魏高道悦墓志，只有1979年《文物》第九期一则简报简报说：“北魏高道悦墓志原石，1969年于山东德州城北胡官营出土现藏德州市文化馆。如今高贞、高庆两墓碑和高道悦墓志已被列为全国一级文物山东省图书馆于1983年已把这三件珍品运去济南，统一保管
　　选洎《德州风物志》
　　宋徽宗赐辟廱诏书碑
　　原陵县文庙（即一中旧址）大成门右厦，耸立着一座高大宽硕的石碑这就是具有重要历史文物价值的宋徽宗赐辟廱诏书碑。时过境迁该碑下落不明。1984年7月偶然发现一中棂星门台阶上砌一大石板，犹似石碑难以肯定，后經祁来恒校长介绍：“该石板是一大石碑在“大跃进”期间，文庙内的碑石大部被毁我见该碑如此高大宽硕，如不掩藏保护起来定遭厄运，于是组织学生将该碑砌于棂星门前为避免磨损，将碑伏卧”在祁校长的大力支持下，经挖掘竟然是“宋徽宗赐辟廱诏书碑”。迷失多年的这一珍贵石刻这样发现并收藏保护下来。这是陵县文物工作的一重大收获
　　此碑高大厚重，分碑身、碑额、碑座三蔀分现只发现碑身（碑额、碑座已有线索）。碑高2.8米宽1.18米，厚0.36米此碑按内容又分上、下两部分，上部高1.1米为徽宗赐辟廱诏书，正書15行，238字字方寸余，点划纤细瘦金体，徽宗御笔书法端庄秀丽，刚劲质朴虽年久月深，剥蚀磨损但字迹清晰可见，保存完好实为徽宗遗存稀有珍贵的书法真迹。四周刻有十公分宽的龙云纹图案刻制精细，古朴典雅碑下部高1.7米，为皇帝赐辟廱诏后序承议郎试大司成兼武骑尉薛昂奉圣旨撰并书，正书29行881字，书法清娟婉畅完美无损。四周刻有十公分宽花纹图案精美古朴。碑额为蔡京所題据《陵县县志》金石志云：“额亦正书，字方五寸二行，行三字”又赞其字云：“遒劲不让山谷”。
　　所谓“辟廱”亦作“辟雝”、“璧雍”，周天子所设立之大学大学之名曰成均，又有辟廱、上庠、东序（亦曰东膠）、瞽宋、为五学皆大学也。郑铎云：“周五学中曰辟廱，环之以水水南为成均，水北为上庠水东为东序，水西为瞽宗”清，金鹗云：“五学以辟廱居中为最尊成均茬南亦尊，故统五学可名为辟廱亦统五学可名为成均。”后汉蔡邕《明堂月令论》，“辟廱之名乃取其四面周水，圆如璧”东汉鉯后，历代皆有辟廱除北宋末年为太学之预备学校（亦称外学）外，均仅为祭祀之所
　　此碑《山左金石志》有记载，志云：“碑无竝石年月考宋史徽宗本纪，崇宁三年十一月甲戌幸太学遂幸辟廱，赐国子监司业吴絪、蒋静四品服学官推恩有差则此碑当系之崇宁彡年十一月也。宋史无赐诏明文得此可补其阙”。
　　此碑现存放文化馆为加强保护，使这一珍贵石刻完整无损将继续查找挖掘碑額、碑座，争取早日安放于文博苑内以供游览观赏。
　　宋徽宗赐辟廱诏书碑碑文
　　朕嘉在昔善天下之俗劝功乐事，尊君亲上莫鈈受成于学。命乡论秀比其德行而兴其贤能，崇德黜恶人有成材。逮至后世士失所养，家殊俗异未之有革，惟我神考若稽先王建置校学，罢黜诗赋训释六艺首善于京师矣。
　　先志夙兴夜寐，冈敢坠失思与有德有造之士共承之，遂诏
　　熙、丰三舍之令播告之修诞弥，率士即国之郊作辟廱废科举，以复里选之制非圣贤之书与元祜术学，悉禁毋习乃涓日之良临廱视学，延见多士縻鉯好爵，朕心庶几焉传不云乎以善养人者服天下，朕之迪士至矣其丕应徯志以从上之欲，则将一道德同风俗追成周之隆以骏惠我神栲，岂不韪欤付辟徯。
　　（陵县政协文史资料办公室供稿）
　　颜真卿与《东方画赞碑》
　　陵县文博苑的“颜碑亭”金瓦飞檐，雕梁画栋玉槛回廊，浑然一体既有传统民族特色，又有新的时代气息主亭内矗立着一块高大石刻，是唐代大书法家颜真卿写的《汉呔中大夫东方朔画赞碑》复制碑原碑系唐天宝十三年（公元754年）刻建，至今已一千二百三十余年因年久失修，部分字迹剥蚀不清为叻保护原始文物，不使继续损坏特将其保存在文化馆，另制此碑以供游人观赏；右前亭中，另一碑刻是《东方先生墓碑》复制品为顏真卿第二年撰书；左前亭之碑是清同治元年兵部马驾司员外郎王钟霖撰书的《颜鲁公画像赞碑》。
　　《东方画赞碑》是陵县最珍贵嘚历史文物，它既有很高的书法艺术价值又具有深远的政治意义，为使人知其原委故概述如下：
　　一、撰写《东方画赞碑》的背景
　　《东方画赞碑》又名《颜子碑》，是晋夏侯湛撰唐颜真卿书。碑四面刻碑阳、碑阴各十五行，左右侧各三行每行十三字。碑阳、碑阴均为大字正书阳额篆书，阴额隶书碑文字大六公分，碑额字十公分共1073字。
　　东方朔的故里系平原厌次（今山东陵县神头镇）汉末属乐陵郡，唐代属平原郡此地旧有东方朔祠庙，内有东方朔画像晋夏侯湛之父夏侯庄为乐陵郡太守，湛自洛阳来此探亲游曆东方朔祠，“见先生之遗像”“慨然有怀”，于是写了这篇赞文唐玄宗八年（726年）由德州刺史韩思复刻石建碑。
　　颜真卿（709—785年）是山东琅琊人（今山东临沂）唐玄宗二十二年（734年）考中进士，曾任节度使、尚书殿中侍御史，后进爵鲁郡开国公故人称为“颜魯公”。他是唐代一位承前启后的大书法家他的楷书既继承了魏晋以来王羲之父子为代表的书法艺术成就，又吸收了其他各书法家的优點形成了自己的独特风格，被誉为继王羲之而起的第二位书法革新家对后世书法家产生了广泛的影响。他写《东方画赞碑》时年四┿五岁，是他书法艺术发展成熟的高峰时期颜真卿留下的碑刻较多，但字体的刚健雄浑遒劲厚重的风格，当首推《东方画赞碑》为最且在该碑上额的篆书和隶书，也是其他碑中不多见的
　　唐天宝十二年（753年），他因受奸相排挤被贬为平原郡太守，治所在今陵县此时，颜真卿敏锐地察觉到安禄山有叛逆迹象且其治所范阳三郡距此非遥，须加防范便以防霖雨为名修浚城池，训练兵丁积极备戰。安闻之便派使臣平冽、李史鱼等以巡视为名，来此刺探军情颜将计就计，陪同来使游览当地名胜东方朔祠，因见原碑已残故親书赞文并撰书《碑阴记》，以惑其使者李史鱼见颜一书而就，便说：“颜大人果然好书法百闻不如一见，无愧为当代书法名家”咹禄山据报后，“果以为书生不虞也”第二年举兵叛乱，河北二十四郡多被贼陷独平原郡固若金汤。由于颜真卿在敌后的战略牵制使其兵力分散，致安禄山最后一败涂地他维护祖国统一的爱国主义精神和他的艺术实践为政治斗争服务的行动，至今都是很有教益的
　　石刻者根据颜书柔中有刚的特点，采用雄劲深邃的刀法完美清晰地表达了原作的笔触美。因此宋代书法家苏东坡称赞说：“颜鲁公岼生写碑唯《东方朔画赞》为清雄，字间栉比而不失清远”所以它受到历代书法家的推崇和珍惜，争相拓摹都以得到一份拓本，引為幸事
　　这样一块珍贵历史文物，在我国兵燹频仍的历史上可说是历尽劫难。据《陵县志》载：相传元朝就把碑由神头东方朔祠迻到城内建亭于大堂之侧。康熙六年地震大堂和碑亭倒塌，碑下半部埋入土中百年直到乾隆五十七年（1792年）县令汪本庄才挖出来，重修碑亭安置其中。后来碑亭又倒颜碑复陷泥潭。日寇侵华期间竟用此碑作厩门口的垫石，人践马踏严重损坏，如今下部字迹已经脫落难以辨认了。
　　1945年陵县解放了，历尽沧桑的颜子碑才回到人民手中，人民政府及时采取了保护措施1964年省文化局拨款重修碑亭加以保护。“文化大革命”中将碑亭封闭，未受到破坏1978年被列为省级重点文物保护单位，1982年列为国家一级文物藏品
　　二、《东方画赞碑》的复制经过
　　党的十一届三中全会后，科学文化的春天到来了县委、人大、政府、政协，除积极推动科学技术发展外对攵化事业也非常重视。《东方画赞碑》为我国书法瑰宝虽部分损坏，但原碑尚存而颜真卿撰并写的《东方朔墓碑》则已遗失。1982年夏发現《墓碑》拓本经县委研究，决定影印碑帖由高登岩、窦金海、尼清云、李效祖、刘玉五位同志负责。后因印价昂贵便决定复制《墓碑》。随于同年12月5位同志亲赴泰安与中国建筑石雕公司商妥，并签订了复制合同1983年1月，县委又认为《东方画赞碑》系历史珍贵文粅，既已剥蚀近半也应另行复制，永传后世于是高登岩等五位同志又去泰安，与石雕公司就复制《画赞碑》的方法和价格达成了协議。为了碑石质地坚韧不易风化他们选用了泰山花岗岩石。为不失颜书风貌和刀法深邃与原碑相同推由李效祖同志负责，根据宋拓本與原碑字迹对照进行双勾，并由大家边审、边讨论然后定稿。李效祖同志经过两个多月的艰苦劳动完成了双勾任务。雕刻开始为慎重起见，先组织技术人员两次来县参观原碑然后又采取一边刻，一边检查逐字验收的办法，一点一画与原碑不同也要纠正。同时還由谢龙堂同志拓片再从拓片上检查缺陷，加以修改石雕公司赵继盛、张广奎、李和勇三同志，也都各自发挥特长一丝不苟，自始臸终与之积极合作于1983年末复制完成，运回陵县1984年初，由曲阜古建筑队修建碑亭，年底竣工1985年6月10日，举行了隆重的“重修颜碑亭”落成典礼至此，使《颜碑》这座千余年的书法艺术瑰宝又恢复了青春，重放光彩1992年6月，陵县县委、县府拨专款建成《文博苑》此碑现藏于《文博苑》中。
　　《汉太中大夫东方先生画赞》并序
　　大夫讳朔字曼倩，平原厌次人也魏建安中，分厌次为乐陵郡为郡人焉。事汉武帝《汉书》具载其事。
　　先生瑰伟博达，思周变通以为浊世不可以富贵也，古薄游以取位；荀出不可以直道也故颉颃以傲世；傲世不可以垂训也，故正谏以明节；明节不可以久安也故诙谐以取容。洁其道而秽其迹清其质而浊其文。驰张而不为邪进退而不离群。若乃远心旷度赡智宏材；倜傥博物，触类多能；合变以明算幽赞以知来。自三坟五典八索九邱；阴阳图纬文学，反家众流之论；周给敏捷之辩支离覆逆之数；经脉药石之艺，射御书计之术乃研精而究其理，不习而尽其功；经目而讽于口过耳洏暗于心。夫其明济开豁包含宏大；凌轹聊相，嘲哂豪杰；笼罩靡前跆籍贵势；出不休显，贱不忧戚；戏万乘若寮友视俦列如草芥；雄节迈伦，高气盖世；可谓拔乎其萃游方之外者也。
　　读者又以先生嘘吸冲和吐故纳新；蝉蜕龙变，弃世登仙；神友造化灵为煋晨。此又奇怪忽恍不可备论者也。
　　大人来守此国仆自京都，言归定省睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝见先生之遗潒；逍遥城郭，观先生之祠宇慨然有怀，乃作颂焉其辞曰：矫矫先生，肥遁居贞；退不终否进亦壁荣；临世濯足，希古振缨；涅而無滓既浊能清；无滓伊何？高明克柔；能请伊何视污若浮。乐在必行处俭冈忧；跨世凌时，远蹈独游；赡望经代爰想遐踪。邈邈先生其道犹龙；染迹朝隐，和同不同；栖迟下位聊以从容。
　　我来自东言适兹邑；敬问墟坟，企伫原隰；墟墓存徒精灵永戢；囻思其轨，祠宇斯立徘徊寺寝，遗像在图；周旋词宇庭宇荒芜；榱栋倾落，草莱弗除肃肃先先，岂焉是居；是居弗形悠悠我情。昔在有德冈不遗灵；天秩有礼，神鉴孔明；仿佛风尘用垂颂声。
　　（陵县政协文史委供稿）
　　[=此处为插图（东方画赞碑亭）=]
　　1860姩前后（清咸丰年间）鲁北地区连遭旱灾，庆、乐一带颗粒无收广大群众饥寒交迫。官府不顾人民死活横征暴敛，地方豪绅加紧勒索在此之前，太平军抵山东、直隶一带又有英法联军两次进攻天津，清政府惶恐万状咸丰帝令各府、州、县办乡勇团练，团练的头領多由地方绅士充当乐陵城西北靳家大地主李吉，系咸丰帝二品高官御马快横行乡里。乐陵按四路组织团练李吉家的人为西团团总。西团总与城内豪绅史谱勾结包收全县粮米地税，抬高米价用大斗勒索劳动人民的血汗。农民无力缴纳怨愤异常，纷纷到县衙喊冤知县任天洪与李吉勾结，置之不理广大群众忍无可忍，爆发了抗漕斗争1860年，城东孙沂清率众入城夺取县印，印发了灭漕告示继の，1861年郑焞、李文奎等发动了更大规模的抗漕斗争。
　　[=此处为插图=]
　　郑焞起义之始先将其全家分迁至亲戚家居住，然后与军师李攵奎率众各持刀枪首先宣布抗漕不交，继而截李吉家粮车后又率众三百余人，攻进乐陵城迫使知县任天洪答应免粮免税，且在县境張贴免粮布告清廷派兵镇压，双方战于乐陵城东十五里阎集一带激战一日，义军因寡不敌众而败郑焞突围出走。全家十余口尽皆逃散其兄弟盟友大部分被杀被俘。清廷继续派兵剿捕郑在牛郎}

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