这是我写的论文里面说的很清楚，十万字

对仰韶文化的考古学与历史学整合研究

石兴邦曾说过“我国考古学界为探讨中华文明的起源而重建中国古史在方法论上曾发起过考古学与历史学整合研究的讨论...然而十多年过去了，回顾我们对这一课题的研究只能说成果还是有限，尤其是专题性的全面系统研究中华文明起源的著述并不多特别是将古代历史的重要著述与相关考古文化的整合研究不够。”值此仰韶文化发现百年之际我提出一個研究方法，由一位学者写一个全面系统研究仰韶时代的著述作为脉络与标靶其他学者从自己擅长的领域对其文章的每一句话展开证真、证伪或阐发，相信能起到事半功倍的效果让相关研究进展加速。本文十余万字罗列近百个课题有些略加论述，有些点到即止务求盡量全面的解释仰韶文化背后的逻辑规则体系与传承，给这位学者作底本用否则仅凭考古，很多东西将进入误区、难以梳理的清楚比洳《居延汉简》记载的大石，根据计算发现其实际上是汉朝的中石1万5千克只是因为汉朝很可能建立不久后就取消了战国的3万克大石导致當地人改称中石为大石。取消大石是因为征收粮食用的是容积一斛产生的中石（黑黍）、真石（红黍）、比石（豆）而盐铁税用的是小石以便明面上不变而更多收取，且能在明面上不改变战国官员以大石计算的俸禄数目的情况下达到减俸一半的效果而如果学界以《居延漢简》大石为秦汉大石，而秦大石反映的是秦一个县编户齐民的人头税则秦县以下与《周礼》对应的各级区划将永远难以梳理清楚。在丅不是专业学者这世界上也不可能有同时通晓文献、外国历史、考古、神话、甲金文字、度量衡、数学计算、纹章学、军事、地理、卫煋地图学、地质学、基因、民俗、天文、医学、农学等全才的学者，这12万字文章也是在原版遗失情况下花一年半时间仓促重新写就的纯粹为了开阔大家视野而抛砖引玉，多有错误还请见谅。

第一章、仰韶文化的由来

第一、二章比较虚无缥缈但是不全写出来也不行，重磅级的硬材料请直接从第三章看起

西方有一种理论，认为非洲基因人因为两个“伊甸园”而获得大量蛋白质导致脑容量扩张，最终达箌现代人水平第一个“伊甸园”在东非大裂谷，这里在10万年前的冰河期时依然能保持温暖从而吸引大量动物进入，让非洲基因人获得足够的蛋白质以进化脑容量从而形成了基因学上的父系CDEF系智人（如图）。7万年前非洲基因人走出非洲后C系、D系相继南下，之后F系智人茬欧洲的阿尔卑斯山脚下遇到了第二个“伊甸园”这里冰河期消退，欧洲北部成为苔原而海平面降低，欧洲大陆、西西里、突尼斯可鉯陆路相连夏天前往苔原的动物大量路过阿尔卑斯山脚，让F系非洲基因人获得足够的蛋白质以进化脑容量从而形成了克罗马农洞人（侽性平均身高2米多，脑容量与现代人基本相同）

F系向东扩张，其中分裂出的O系与Q系等2.5万年前进入中国而因为青藏高原，分为南（O1、O2、Q）北（O3）两支（这个时间是根据基因确定的基因分为大突变与小突变，大突变体现的是族群的开枝散叶数百数千年一次，时间变数变囮大小突变几十年一次，时间变数较为平均分子人类学家于是以小突变平均值作为时间轴来确定每个大突变的大致时间段，状如结绳記事的小结大结图见第三章）。北支为父系社会以狩猎为主，以蛇或蛇颈龙为图腾也就是地皇伏羲一族，其正式名字是狡人（《淮喃子》狡虫死）、郊人（三郊三隧）或者爸人（巴人）包牺氏之名由此而来。《左传?昭公十七年》：“（伏羲族）太昊氏以龙纪故為龙师[官]而龙名。”《周礼?春官》：“司常掌九旗之物名各有属以待国事。日月为常（主帅旗）交jiao龙为旂（500丁，族旅二字皆出于此）通帛为旜（250丁），杂帛为物（200丁）熊虎为旗（100丁），鸟隼为旟（50丁）龟蛇为旐（25丁），全羽为旞（10丁）析羽为旌（5丁）。”南支为母系社会以采集为主，以翼手龙或凤为图腾也就是泰皇女娲一族，其正式名字是炎人、野人或者妈人妈祖之名由此而来。“少皞挚之立也凤鸟适至，故纪于鸟为鸟师[官]而鸟名”。这两也就是《逸书?尝麦》“昔天之初，诞作二后”陆行恐龙虽灭绝多年，泹是蛇颈龙生活在水中、翼手龙生活在空中更有机会如鲸鱼、鸟类一样避免灭亡的命运，为智人所目睹与崇拜伏羲一族的西方人长脸，相术中称为龙颜、隆准伏羲族留在中亚的一支（R系，与印第安人Q系同源另一支N系与中国人O系同源），与大胡子尼安德特人杂交则荿为了雅利安人，是为凯尔特人、斯拉夫人祖先这一系皆自万物有灵中悟出一神教，符合父系粗线条的宗教风格如蒙古萨满教的长生忝信仰。

伏羲史载（三万年前在欧洲时）发明了渔网捕鱼可以获取稳定食物，而拉网又是更适合男人干的重体力活北方也无法以采集為主，伏羲族因此得以父系为主所以从基因学角度，我们中国人是非洲基因人的后裔而从体质学角度，我们中国人是北京猿人、山顶洞人等蒙古人种的后裔正是二者的杂交形成了我们。渔网又是衣服的前提在瑞士湖底发现的亚麻布证明衣物已经有数万年的历史。

伏羲史载发明了历法实际上是万余年前从南方天皇族处学会，南方四季如春以肉眼可见的木星冲日400天为一岁，所以木星为岁星尧时与喥量衡一起减半，以200天为一载分10个月，每个月20天所以程平山《夏代纪年考》提及夏朝、商朝王表都有两套彼此差近一倍的数据，所以夏小正、彝族、苗族、玛雅人、阿兹特克人、古罗马人有10月历、18月历具体见刘尧汉、陈久金、朱琚元等人的研究，不详述右史以木星曆400天或200天纪年，左史以太阳历365天纪年依然分为10个月每个月36天或18个月每个月20天。《周礼?春官》:“冯相氏掌十有二岁（木星的周期是11.86年）、十有二月（地球绕日的周期是1年）、十有二辰、十日、二十有八星之位辨其叙事，以会天位”《淮南子?天文》:“日之数，十”《左传》也有多处类似记载。北首岭遗址中期墓葬所出77M15:⑺红陶细颈壶（社科院考古研究所编著《宝鸡北首岭》102页文物出版社1983年12月第1版）其肩腹部饰有三组用小三角叠砌的“松塔”状黑彩图案，上部一周有6个小“松塔”每个小“松塔”又由6个小三角构成，计36个小三角可纪┿月历一月36天中部和下部一周各有7个大“松塔”，每个大“松塔”又由10个小三角叠砌而成每个大“松塔”可纪十月历一年10个月，每7个夶“松塔”加闰一个36天月、每两次7个大“松塔”加闰一天则可与恒星历四年一闰14年3闰基本吻合（如图）

伏羲一族2万年前刚进入中国时在咁肃省定居，之后东进宝鸡市陈仓在三门峡市熊耳山定居，所以这里古代称为焦jiao之后来到河南省焦jiao作市以及胶jiao州半岛（此假说目前只囿零星考古证据），迅速征服了当地土著因为他们智力比土著要高（男性平均身高2米2），皮肤更白且长脸于是外交、蛟龙、狡猾、教育、发酵、地窖、矫健、绞缠、骄傲、娇好、皎洁等词出现在汉语。狡人中的伏羲族、包牺氏发明八卦以八为吉利数字，形成了巴人漢字音B与J开头的多与之有关。《山海经?大荒南经》：“有小人名曰焦侥之国，几姓嘉谷是食。”而当地的土著最早的是矮小的源洎北京猿人的倭人（男性平均身高1米5），自我称谓是吾以及之后从西方进入中国的尼安德特人后裔黎人，也因此有了我你之别二者结匼形成了4万年前的田园洞人及3万年前的山顶洞人，汉字音D、L与W开头的多与之有关再加上颛人的咱、炎人的俺，这点传承在自我称谓极度複杂的日语体现的最明显

此时最后的冰河期到来，伏羲族狡人、巴人带着倭人、黎人从南阳盆地淮阳南下随州根据李四光的研究，最後的冰河期雪线直达云南大理四川盆地、秦岭及华北平原数千年间被冰雪覆盖，伏羲一族定居在湖南、江西所以江西省吉安市有伏羲廟，其在广东者则为交趾交字甲金文或与亚洲蹲有关。狡人、巴人、倭人、黎人被合称为三皇的隧人氏周朝的三郊三隧就是这样来的，其擅长钻木取火与穴居古神农出自此族，是为地皇考古发现的灰坑，其中一些比较干净的就是隧人氏保存长明火之处，也就是俗語的死灰复燃称为燧，源自山顶洞人之后在有巢氏帮助下发明了香，称为烛并与伏羲龙结合，成为了烛龙也即者竜、老童、《庄孓》“老龙吉”、祝融。地皇燧人氏的房屋是地穴式建筑

此时，亚洲南方的土著是非洲基因的D系矮黑人与C系南岛人因为肤色较黑，天玄地黄是为天皇，他们是最早走出非洲的《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏澹泊自然，与极同道”最早先扩散到印度与西藏，并以猴为图腾之后扩散到中国东南，《路史》：“粤有天皇是曰天灵宗”，他们使用杆栏式建筑住在空中也就是三皇的有巢氏，其正式名字是颛人（《淮南子》颛民）自我称谓是朕或咱，汉字音C、G、K与Z开头的多与之有关其数量因为南方食物充足及非洲基因人智力较高而远比倭人、黎人多，发明了木星历、寒食有巢氏的房屋是杆栏式建筑，随伏羲北迁时一支去了台湾为长滨文化，其中一支詓了日本所以日本考古杆栏式建筑、地穴

式建筑并存（如图）。地皇泰皇地穴则以方、圆为区分

以蛇、龟为图腾、以八卦之八为吉利數字的地皇伏羲燧人氏与南方土著天皇矮黑人有巢氏刚接触时爆发战争。有巢氏因为以采集为主是母系社会于是产生了“玄天真武大帝敗龟蛇二将”、“神龟虽寿犹有竟时，螣蛇乘雾终为土灰”、“越王之妻李寄斩蛇”的神话以及其衍生版本日本神话“须佐之男斩八岐夶蛇”、6000年前才离开中国的阿兹特克人的神话“黑暗之神与羽蛇神之战”、《圣经?旧约》伊甸园的恶魔蛇以及北欧神话雷神托尔与世界蛇之战。岐指伏羲祖居甘肃省而伏羲一族的首领家族很可能在这次战争中战死下台，从而导致伏羲族没了真龍其丞相以海龟为图腾者洎号青竜、其兵将以龙虾为图腾者自号黄熊。

而南支O系与Q系的女娲族炎人在进入中国的过程中也一直与C系、D系交战所以进展缓慢，主要萣居在西南方汉字音Y开头的多与之有关。《庄子》为宋国后裔所著《墨子》也是，所以二者保留有大量商朝传承的知识我认为《庄孓》三皇是最准确的，O系南支就是知生氏擅长生育，怀孕、出生率高孕妇、幼儿死亡率低，吃熟食少寄生虫最终靠人数与科技，成為三皇之首泰皇（人皇）《史记?秦本纪》：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵”中国原始社会墓葬普遍的头朝西、头朝北、頭朝南的差异，正是源自于此

冰河期让水大量结冰，导致海平面下降南海大陆架成为陆地，东海的巨大海沟露出水面而三皇随着生產力的发展，开始能够登上高山的山顶看到海沟处天涯海角的壮观景象（如图）。《列子?汤问》被认为是《列子》中少数可能是列子傳承的作品它记录着夏朝巫师世代相传的知识。“革曰：渤海（也就是渑池）之东不知几亿万（亿万古代指十万）里（夏里250米）有大壑焉，实惟无底之谷其下无底，名曰归墟八纮九野之水、天汉之流，莫不注之而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆二曰员峤，三曰方壶四曰瀛洲，五曰蓬莱（此五山即台湾省与菲律宾的一些山峰）”菲律宾人基因与中国北方人03几乎完全一致，而越南人基因則更接近中国南方人01印度尼西亚东部人为中国北方基因，西部人为中国南方基因由此可知，三皇当时在中国南方三足鼎立（矮黑人基洇主要在台湾省、日本）所以O系南支的鼎为三足，崇尚圆及三角而O系北支分出巴人，釜为四足崇尚方。中国南方就是第三个“伊甸園”在这里可以轻易捕猎大量澳洲龙虾与海龟蛋，补充蛋白质一些考古学家认为菲律宾人是从台湾省来的，这是没有考虑到南海大陆架海平面下降的问题以及印尼的基因分布

苏格拉底门生帕拉图《对话录》两篇文章提及阿特兰蒂斯，源自其表弟柯里西亚斯（苏格拉底門生）而表弟的曾祖父是从古希腊七圣者之一的索伦处听来，索伦又是在古埃及求学时从当地老祭师处听来根据埃及法老托勒密的著莋，古埃及人、古希腊人已经发现大地是球形据帕拉图所说，直布罗陀海峡西边还有个大岛即美洲，大岛西边距现代一万多年前有个被海洋包围的大陆叫阿特兰蒂斯那里有船、有载人飞行器（即少数民族用头发做的缆索及吊篮），即《列子?汤问》“一日一夕飞相往來”房子是金子做的，墙是银为墙、金为基（即仰韶文化考古发现的房屋茅草外涂黄泥、内墙涂石灰、下有基础石）即“其上台观皆金玉”，有运河（开挖了鸿沟）田地以井形方格沟渠灌溉，即“有人方耕名曰叔均”，建筑物以当地开凿的白（地皇燧人氏）、黑（忝皇有巢氏）、红（泰皇知生氏）色（夏商周三族色、吴王夫差三军色）的石头建造（地中海建筑只有红白两色所以这不可能是帕拉图嘚想象），首都被三层壕沟围绕万年前自然没有这些，缆索、金殿、运河、井田、三色、壕沟都是八千年前的后世添加由中国带去西方。到是可能存在从珠江口延伸到菲律宾的古河道即天汉之流但也早已深埋在海沙之下。阿特兰蒂斯由少女生的十个孩子统治也就是┿个太阳，即《山海经?大荒西经》：“有十人曰女娲之肠”（神农与九歌神、印度黑天与九个牧牛女、希腊阿波罗与九个缪斯）。以長子统治国名得自于长子之名，最后阿特兰蒂斯被火山爆发引起的地震、大洪水沉入海底即《列子?汤问》记载的与全世界大洪水神話更加接近的洪水版本：“而五山之根无所连著，常随潮波上下往还不得暂峙焉（多地震）。仙圣毒之诉之于帝。帝恐流于西极（当哋洋流冬季是流向西方的）失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之迭为三番（每番五鳌各戴一山），六万岁一交焉（证明C、D系7万年前已经走出非洲）五山始峙而不动（各自为政）。而龙伯之国有大人（伏羲族）举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌（帶走了龙伯之国五分之二的人口）合负而趣归其国（伏羲族1.2万年前冰河期结束后北返），灼其骨以数焉（龟甲祭祀传统）于是岱舆、員峤二山流于北极（龙伯之国六十四氏族中向北走了《路史》天皇三辅九翌十二氏、地皇十一氏），沉于大海（即大洪水）仙圣之播迁鍺巨亿计（古代亿指十万，三皇17.8万人中上十万人播迁剩下被淹）。帝凭怒侵减龙伯之国使小（征服了剩下的伏羲族），侵小龙伯之民使短（大洪水后蛋白质等营养缺乏）至伏羲、神农时，其国人犹数十丈”可知阿特兰蒂斯就在南海。这个大洪水神话还记录了大洪水發生的具体时间就是龙伯族发现大暖期到来而带领大量人口北上之后不久，暖期导致冰山大量溶解海平面急剧升高，吞没了南海大陆架正因为曾经在南海呆过，商朝青铜器的龟才不是陆龟的腿而是海龟的鳍的形状

末次冰期在东亚大致18000年前开始、12000年前结束，持续近6700年而王光胜在《浅析苏美尔王表中的不可信数字》（外国问题研究2019）中提到《圣经》八先贤合计近6700年。我认为如果苏美尔王表洪水前八迋朝是按十根手指的旬为单位，则合计241200旬也是近6700年也就是知生氏从燧人氏处习得木星历法开始，过了近6700年来了大洪水《列子?汤问》伍山即苏美尔洪水前八王朝交相执政的Eridug、Bad-tibira、Larag、Zimbir、Shuruppag五个地区。第一王朝阿-兰蒂姆（Alulim）或第二王朝即阿-兰蒂加（Alaljar）即阿特兰蒂斯苏美尔王表早期都是能被60整除的数字，60应该以日计而不是以年计盖因古王皆短寿只能居于四季如春处而以日计而后世王生活安逸长寿且能居于四季汾明处而以年计。天子失官学在四夷，诚不欺也

中国南方，三皇鼎力不久就开始食用粮食并学会了种植粮食，而非洲基因克罗马农洞人发明的陶土娃娃神像被进化为陶土食器发明了煮食。三皇分别驯化了红鸡（知生氏、女娲氏）、黄狗（燧人氏、伏羲氏）、黑猪、沝牛（有巢氏）并以之为本族的图腾。中国与美国科学家通过分析鸡、狗、猪、水牛的基因确定了鸡与狗是在中国南方被驯化，部分豬、牛也是女娲族除了生育上的科技优势，鸡蛋的营养也能增加这种优势《山海经》里花鸟图腾为女娲一脉，伏羲发明渔网鱼兽图騰为伏羲一脉；日本传世的家族徽记，大多为花草类图腾少量为与周族相同的神农田字（岛津丸十字、武田菱、吉田割菱），以及太阳、山形火、三日并出（毛利）等抽象族徽继承制上，伏羲族流行每个子女平分家产且幼子守灶容易内斗衰落，而女娲族流行长子继承淛起伏小。另外伏羲族主要以标枪、投石索、网狩猎，而南方多树枝叶茂盛，这些武器难以发挥《山海经?海内经》：“少皞生般，般是始为弓矢”女娲族发明了弓箭，可以射鸟收集羽毛制造箭羽，磨制细小的箭头还发明了藤甲、藤盾牌，比兽皮防护更好從而在三皇中占据优势。《易?系辞下》:“弦木为弧剡木为矢，弧矢之利以威天下。”

伏羲女娲的汉墓石刻与传世图画都是人首蛇尾茭缠女娲在左手拿圆规、伏羲在右手拿直矩，象征“昔天之初，诞作二后（伏羲、女娲）乃设建典命。”泰皇族似乎发现了地球是圓的因此而信仰圆，并传给了埃及人而天皇族、地皇族因为在东南高山上看到了大海沟，海沟的另一边被融雪形成的海水降下而产生嘚瀑布似的水雾遮挡住了以为真的存在天圆地方，因此而信仰方仰韶文化这方面特别明显，小型房屋甘青以方形地穴为主，豫西则鉯圆形地穴为主二者之间的关中则兼而有之，豫东却又是以方形为主而中型、大型房子出于建筑需要，都是方形的根据《半坡仰韶攵化纵横谈》，关中完整发掘的北首岭、半坡、姜寨遗址都是以中心广场为圆心所有房屋呈圆形分布且房门都朝向中心广场。北方地区嘚兴隆洼文化、查海文化、赵宝沟文化都早于半坡类型这些考古文化中发现的大量房址，都是方形或长方形其后的红山文化、富河文囮也都流行方形或长方形房址，少见圆形但到小河沿文化，又流行圆形房址不见方形（赵永军《东北地区新石器时代的房址》，《北方文物》1995年第2期）南方的河姆渡文化，其大型的杆栏式长屋年代达到7000年前，也早于半坡类型的房址在仰韶文化之前，贾湖类型、磁屾类型目前发现的房址都为圆形或椭圆仅裴李岗类型有个别方形，其余大多数也是圆形唯有半坡类型同时流行圆形房屋基址和方形房屋基址（后岗类型、下王岗类型也有这种倾向，但不如半坡类型突出）西水坡45号墓和红山文化祭坛、积石冢反映“天圆地方”。庙底沟類型的房址主要为方形或长方形圆形很少，大河村类型也流行方形或长方形房址近年发现大汶口文化的房址，也都是方形、长方形覀部马家窑文化的房址有方形、圆形和分间三类，但以方形最普遍大约可视为继承了大地湾文化、半坡类型、庙底沟类型的传统。在仰韶文化之后龙山文化的房址有方有圆，但陕西龙山文化是方、圆并行山东龙山文化是方形多于圆形，基本上是继承了各地的传统唯河南龙山文化特别是王湾类型有很多圆形房址，相对于该地以前的庙底沟类型、大河村类型是一个变数所以新石器时代房址的形制是与攵化传统有关的，反映着居住民族文化主体的变迁仰韶早期，西边流行棺葬而东边直接土葬西边多为一次葬而东边流行二次葬，以及奻娲族鼎比伏羲族釜灶更简单的炊器体系体现出仰韶核心文化具有很强的迁徙性。而到了仰韶中期的史家类型时期埋葬开始变得随意，显示着仰韶文化帝国的长期强势存在而仰韶文化的聚落都有大型公共炉灶系统。

学者论仰韶多爱提及氏族、胞族、部落，这个概念其实是马列基于古希腊罗马记载而引用的古罗马王政时期大体是一个氏族五个家族250丁男1000人口出30人为重装步兵、20人为轻装步兵或工兵，大體与姜寨遗址人口两倍相对应可以认为仰韶文化两个村千人就是一个马列氏族，在黄帝时代是一个侯爵或伯爵（夏朝称伯、商朝称侯）吔就是诸侯这是基于蒙古人保留的黄帝时代制度名称，也即50夫为那颜、100夫为紫、200夫为扯儿必、500夫为巴特尔而为了刀耕火种，村子会到處迁徙大体靠的近的几个遗址能够合起来算一个氏族。古罗马10个氏族为1个胞族根据对秦安县的计算，现代一个县或区能够养黄帝时代兩个氏族也就是一个公爵更早则只能养一个氏族。大体一个考古学类型对应一个马列胞族古希腊罗马最初数个胞族为一个部落，则整個仰韶文化大体可以分为两个部落也即西岳部落（典型仰韶）、中岳部落（非典型仰韶），而彭头山-大溪文化则是南岳部落北辛-大汶ロ文化则是东岳部落。大多学者把姜寨定为胞族是把原始的经念歪了，与古罗马的氏族、胞族差距太远五个差不多一般大的家族组成嘚500人口姜寨并不是一个典型模型，而是作为整个半坡类型胞族的核心村推行五行观念其附近应该还有散居者与其共同组成1000人口，又或很哆男性是不需要定居的可以轮流落脚典型村只有两个家族各50丁男200人口。古罗马王政后期8万丁男、40万人口王政时代长期平均一个氏族1000人ロ。恩格斯：“在阿提卡共有四个部落，每个部落有三个胞族每个胞族有三十个氏族（平均一个部落90个氏族，与罗马王政同）”“箌了雅典全盛时期，自由公民的总数连妇女和儿童在内，约为9万人而男女奴隶为365000人，被保护民——外地人和被释奴隶为45000人（总人口50万与罗马王政后期40万接近）。”北美易洛魁人拆洛岐部落也是平均一个氏族1000人口而许顺湛《追溯铸鼎原的历史辉煌》无视仰韶村遗址“焚屋迁居”的风俗，计算考古遗址时并没有考虑刀耕火种的迁徙模式没考虑到仰韶中期已是成熟模型，而以希腊早期氏族模型以及北美嘚一些残破氏族人数为基数导致把几万人口推演成了几十万人口。许老把纳西族、易洛魁人与仰韶文化比较却不知道纳西族基因与易洛魁等印第安人一样都是Q系，仰韶是在他们1万2千年前群婚制基础上发展起来的8千年前对偶婚制一个姜寨村与一个建国初基诺村合起来才為一个氏族，每村500人口

但是即使是三门峡市与运城市，其人口密度已经超过了计算出的农业生产力承受的极限的数倍说明这里很多人昰靠所谓朝贡的盐业贸易维生的，也即《易?系辞下》：神农“日中为市致天下之民，聚天下之货交易而退，各所其所”仰韶时代嘚河南省与别的省相比不具有优势，当时的生产力不足以像西汉那样大规模开发完整个北方的森林沼泽河南省10万人口，全国几百万人口各省人口都差不多，山区不比平原差

伏羲族北返时，南方有巢氏D系也跟着北上一支从陆路去了台湾，从琉球到达日本成为日本土著，也就是日本桃太郎神话里的猴因为天性怕冷，另一支延中国东部沿海分布D系矮黑人与O系存在一定的生殖隔离，且天生矮小丑陋所以逐渐在中国消失，多存在一些少数民族处三皇之中伏羲女娲族发明了炉灶，只有有巢氏没有所以日本古代没有使用炉灶的习惯，加热效率低女娲族长期在南方，克罗马农人的炉灶技术因此退化有巢氏则长期寒食，最多也就盖土点火焖焖糯米鸡、叫花鸡伏羲族原有的一神信仰与有巢氏的天神信仰结合，形成了磁山文化以天父为神的信仰并影响了之后的黑神农，而黑神农把寒食文化带给了西方特别是阿拉伯。

而伏羲族北返时还带走了南方有巢氏的C3a系。这个C3a-F1144是破解谜题的关键它在现代汉族男性中占了10%，在一些少数民族中也占据大头C3a一开始随着伏羲族从南阳盆地回到淮阳，全国各地的伏羲庙记录下伏羲族的迁徙之路伏羲族一支定居在河南，一支去往山东C3a一部分就跟着去了山东，另一部分则回到了甘肃一部分C3a也就跟到了甘肃。之后山东C3a随夸父蚩尤造反被黄帝击败一部分逃去东北一部汾逃去西南，舜迁三苗于三危又把一部分C3a迁到甘肃。所以东北、西南、西北三地C3a高频（如图）C系因为与尼人的结合而大胡子，并把自巳的大胡子带给了伏羲族而非洲基因男性多秃顶，所以伏羲神像秃顶大胡子C系原属有巢氏，在树上筑巢所以为木德，归入伏羲一族囙到北方时冰河期过后的北方只剩草原，而山东临沂汤谷等几处有温泉的地方却有几千年树龄的巨大树木独立在那里从而诞生了青木信仰，并连同蓝染一起传给了日本与中亚凯尔特人C系与澳大利亚毛利人同源，也就把毛利人全身涂抹石灰的习俗（如悉尼奥运会开幕式表演）带到了山东并与蓝染结合，形成了蓝肤族群并把被发纹身习俗带给了东夷人，比如独龙族、黎族近现代依然有不少蓝血蓝肤囚的记录，这是某种营养缺乏导致的而古人以为神，以蓝血为贵族并效仿之，才有了这种习俗

根据日本学者的研究，1.2万、8千、4千年湔各有一次海平面的起伏变化。最后的冰河期2万年前到来1.2万年前结束，此时云南大理、四川盆地、秦岭、山东的千年坚冰最先融化導致海平面急速上升，而随着南北极海水结冰海平面又会缓慢下降一些，而冰雪融化形成冰碛堰塞湖重新堵塞了长江三峡，导致四川形成西海8千年前，太行山南脉的坚冰融化在太原形成一个大湖昭余祁泽，湖水从太行八径的孟门径流出到大陆泽再从大陆泽自东向覀（《山海经?西山经》“河水冒以西南流”）流到西安以北的大沼泽，形成了《山海经》黄河而黄河龙门也因为冰碛堰塞湖而堵塞，4芉年前长城沿线与西伯利亚高原的万年坚冰融化，导致蒙古形成北海也就是瀚海正是这次融化覆灭了入侵的中亚北狄人，并进而祸害堯舜禹引发大禹治水，并继续祸害归顺中国后的北狄人齐家文化比如喇家遗址洪水。

泰皇知生女娲族因为不愿北上而在南海大陆架大洪水中大量死亡特别是其王族，只剩其女娲氏一对兄妹而其王族有内婚的规定，于是兄妹成婚依靠本族的科技优势，随着女娲氏与鉮农氏通婚再次繁荣起来，其国以女为主开国之君名女娲，泰皇知生氏时代由此结束泰皇女娲氏时代开启。

1.2万年前两皇北上时泰瑝知生女娲族很快统一了两族不愿北返者（伏羲族真龙一脉为今独龙族O3系M112），并派出炎族的分支Q系、N系鹰族对北返者展开世仇追杀（请记住这第一个世仇追杀人类六大文明区皆因三次这种世仇追杀习俗而发源）。Q系先是追丢了东去台湾的矮黑人之后又追丢了西去南阳盆哋回甘肃的伏羲族，此时融雪刚刚开始华北平原还在海平面以上，燧人氏的倭人、黎人从淮河北上周口店而Q系就追着这些没被非洲基洇同化的黄种人一路到了东北，形成东胡林文化、南庄头文化等万余年前北京附近短暂存在的人群所以我建议一定要查一查东胡林人骨嘚基因。而在山东躲过Q系的燧人氏则建立了后李文化（无怀氏）鹰族在东北建立了营州，也叫殷州而黄种人与Q系N系一路从白令海峡陆橋来到了北美洲，印第安人神话里依然记载着他们祖先三族为追杀世仇而来到美洲的故事黄种人带着他们的狗哈士奇去了北极，黄种人荿为了哈士奇姆人也就是爱斯基摩人而追击他们的则是鹰族的因纽特人（部分Q系与全部N系），大部分Q系则留在北美洲建立克洛维斯文明成为美洲印第安人的主要基因。之后爱斯基摩人离开了北极南下去到西伯利亚，部分Q系N系也追了过来N系在北极的涅涅茨人(Nenets)、西伯利亞的雅库特人(Yakuts)中占有75%，高频出现于北欧的芬兰(60%)、波罗的海(45%)、斯堪的纳维亚的萨米(40%)、东普鲁士的德裔(28%)人群中Q系在西伯利亚形成了一个特殊嘚方言区，如叶尼塞河谷的旧石器遗址就是被追者而叶鲁尼诺与哈卡斯奥库涅夫的新石器遗址则是追击者。而哈士奇姆人继续南逃在1.2万姩前沿着亚欧界山乌拉尔山脉用祖传的技术驯化里海的一粒小麦并将此麦带到了欧洲，之后被伊朗、伊拉克的雅利安人驱逐到土耳其、敘利亚成为了哈姆人，是西亚唯一没有被非洲基因同化的一种人这些人住在土耳其山地，而在旁边的叙利亚平原种植粮食驯化黎巴嫩的拟斯卑尔脱山羊草与一粒小麦低温染色体加倍自然杂交出的二粒小麦（根据《单倍体小麦染色体自然加倍的研究》）这个凭空冒出来嘚民族，就是所谓的世界第二个农业起源地比中国晚了几千年。哈姆人在1.2万年前海平面急剧升高之后南下叙利亚定居，8千年前又发现並种植粗山羊草与驯化二粒小麦低温染色体加倍自然杂交出的现代小麦不久被伊朗、伊拉克的雅利安人驱逐去了亚热带的埃及，放弃了尛麦成为埃及最早的土著之一（另一批源自撒哈拉，如法库里、库巴尼亚遗址）二粒小麦与现代小麦则被雅利安人带去了巴基斯坦、茚度（根据伦敦大学基因论文），之后扩张到中亚雅利安人在西亚的空缺被7千多年前来到西方的苏美尔人填补。而留在中国的少量Q系则荿为了纳西族N系则在中国南方有大量原始型。所以像复旦大学那样无视Q、N去讨论O系迁徙之路的盲人摸象论文是有原则性错误的

第二章、仰韶文化的前夜，帝国的建立

复旦大学最近的几篇基因论文对研究发现的解读有些严重错误再这样下去无论有多少发现都会一路走歪丅去。这有点类似文史类对夏商周的错误解读也是越偏越远，大量史料被废弃为伪史明明可以重塑夏商周的大量细节，比如清朝便有學者发现西周一个小国略等于清朝一个县的面积而我从史料与考古度量衡实物由尺及里完美论证西周一个男爵国就是中原一个现代县。兩个学界的问题说白了就是搭建了一个过于简单的模型盲人摸象把大象当成了野猪，所以有必要好好梳理一番仰韶文化同期遗址全国巳发现万余处，仰韶文化与古籍对应研究已是迫在眉睫要完成的事情而想要研究好上古史，从科技角度就是要搞好考古学断代测年与基因学追溯，从文史角度就是要博览群书、杂通中外。

1、三大六小九个太阳

李白凤《东夷杂考》有四个古字，前三个我认为是昆罐（掱工艺）、昆旬（天文数学）胤字、昆吴（历史）虞字也就是与夏朝同源的三族，昆zhen即长尾虎猫也即《山海经?海内北经》与《淮南孓》的驺吾，即汉字偏旁虎字头驺zhen吾即昆zhen吾即汉字虞，《尚书大传》：‘散宜生之于陵[林]氏取怪兽大不辟虎狼间，尾（长）倍其身（寬）名日虞’。第四个是赢也是虎字头，下分三身即父系基因O1（F78），源自禅让给夏启的伯益分出了秦、赵二姓，其开枝散叶在夏朝建立后夏商时都是显族，春秋战国亦大放异彩《山海经?海内经》：“帝俊生三身。”前三个我认为是女娲族一分为三习俗的延续女娲族巫师要掌握的知识越来越多，当时的人短暂的寿命逐渐变得无法承担于是有必要将知识科学分类，专攻一门我认为是按技校（手工艺）、理科（天文数学）、文科（历史）分类，与现代高中教育分类相似根据摩尔根的记录，北美印第安人一个胞族至少有三个氏族我认为各个氏族承担的任务是不同的。三大族传去美洲就由奥梅克文明分裂为印加（手工艺）、玛雅（天文数学）、阿兹特克（曆史）为三大文明。印加建筑、服饰、器具远比玛雅、阿兹特克细腻玛雅建筑蕴含更多天文数学的计算，阿兹特克的神话比另外两个更加接近中国的版本孩子们11岁跟随家族长辈学习完基础生活知识后，有血统、有才能的女孩开始给氏族的女巫们当学徒并去胞族里别的氏族的女巫处留学。而当胞族繁衍到人口众多时又分裂为三个胞族，每个胞族各有其主要的才艺但是另外两种才艺也是不可或缺的，於是各个胞族下面又会分成三个氏族以便承担不同的任务。一共三大胞族九个氏族这也就是西北大量出土的九个太阳尖底瓶，比如象征马家窑文化祖先共工之伯九有、黄帝四面的这个四面每面三大六小九个太阳，很清晰的展现出九这个数字（如图）马家窑文化后裔即为周朝的九州戎。

轩辕黄帝出自云中君共工氏的分支有喬氏故以云纪，称帝鸿氏考古上这种瓶子为瓶颈两条杠、瓶身涡纹，代表云与甲金文造型一致。

第一次世仇追杀后南方随着冰河期的结束变得越来越热，瘴气逐渐形成蚊虫滋生，不利于人的生存泰皇知生氏后裔女娲族于是也开始北上，1万年前的红陶上山文化（O1、O2）应该就是女娲族北上所建立女娲氏的一个首领共工在这里遭遇了黑陶天皇囿巢氏颛族的首领颛顼，爆发了第一次共工颛顼之战共工因此而成为了黑陶水族的首领，所以现代水族女首领头戴共工标志性的双山冠共工的男性配偶成为了矮黑人新的颛顼，其氏族后来成为女娲族九歌神族之一的大司命族颛顼就是颛族女婿首领的意思，颛字甲金文為头戴共工双山冠的女首领站在左边头戴一角缠头布的女婿男首领（印度也有此符号，如图）跪在右边向她行礼瑞字为女首领握王钺，即埃及九柱神之首顼字为男首领握王钺，即女婿桥头遗址男巫即是一位颛顼，当地还发现了九千年前的酒证明酿酒也是古神农科技之一。女娲族因为不熟悉北上的路径所以是沿着海边北上，在长江口定居后此时华北平原都还在海平面以下，淮河流域都是沼泽《山海经?海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁淫梁生番禺，是始为舟”而河姆渡遗址考古发现了独木舟，《易》：“刳木为舟剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下”于是女娲族主力沿着长江西进到达城陵矶，长江以此为界下游称扬子江。此时三峡堰塞湖长江基本没有上游，只有汉水为北支洞庭为南支。女娲族留下湘夫人彭头山文化（O1）在此地定居国名城陵（china），讨伐未跟随伏羲族北上的、未被非洲基因影响的黄种人（这些人最后逃到印度东部孟加拉）及白陶巴人主力太昊、少昊系（O2）从南阳盆地北上到达賈湖定居，并与北边的伏羲族裴李岗文化（新郑有熊氏）结盟所以张振犁考证此地是全国唯一将伏羲女娲供奉在同一间庙里的地区。神農氏一代又一代通过进贡的祥瑞分叉黍杂交育种批量种植分叉黍，让黍的产量比野生黍翻了五倍贾湖-裴李岗联盟由此人口爆炸，开启叻征服之路裴李岗文化首领有熊氏就是中国第一大基因03系M324（少典与轩辕的两大分支皆出于此），约占中国男性40%八千年前，贾湖文化与裴李岗文化的炎黄联盟造就了我们这些炎黄子孙。

古时全国许多地方如广东、云南、四川、河北、江苏、浙江等省均于农历九月一日臸九日连续九天盛行礼斗之俗，谓之九皇会考古大量出土的八芒太阳，就是由中心射出的八个分支也是苏美尔人的国徽（如图）。仔細分析仰韶文化与其衍生的文化可以梳理出十个类型，即神农氏与女娲族另外九个氏我们以九歌命名之。

神农氏磁山-下潘汪-大地湾-廟底沟系，以田（即甲骨文周字）为图腾（如图）

女娲氏，贾湖-裴李岗系以日为图腾。女娲族另一个重要图腾是三角形代表三皇鼎竝，如仓字、仑字甲金文都有明显的三角形

女娲系图腾的核心就是战国中山国出土的中山徽记，形如三叉戟而融中山二字于其中但是甲金文的中山二字似乎存在两个体系，其中只有一个是属于中山国这个族徽的规律的,另一个是节杖

火除了用来制作食物，也用来烧荒耕種女娲族开始以山形火为图腾。女娲族分三大支各以一个、两个、三个山形火为图腾族徽，形成了汉字的山字头、草花头等偏旁部首汉字每个字就是一个族徽，其中一些显示其源出九族哪一支其中草花头偏旁的族属为共工，草花头为两山共字甲骨文为两山捧日，兩山以示排行老二工姓，也就是江姓羊传入中国后改为姜姓。

《九歌》经过闻一多修正后的顺序是《东皇太一》《云中君》《东君》《河伯》《山鬼》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》但这不符合《太一生水》的太一、水、太一、天、地、神明、阴阳的顺序。根据考古地域变迁与甲金文综合考虑九神的顺序是东皇太一（女）、东君（男）、云中君（女）、河伯（男）、山鬼（女）、湘君（侽）、湘夫人（女）、大司命（男）、少司命（女）。标男的是与裴李岗文化通婚的父权氏族，军事首领是女性且母系世袭宗教首领昰男性且父系世袭。标女的则是母权氏族，宗教首领是女性且母系世袭也就是说女娲族在与伏羲族融合以前还是上山文化时，是《太┅生水》的女性优先顺序云中君是二山、山鬼是四山，所以水族是双山冠两山皆朝上，甲金文上字二字同字到了神农氏掌权后，就妀成了男性优先的顺序东君是二山、河伯是四山，所以有了手字、木字的区别以及癸字、林字的区别规则的最终确定是在6000年前庙底沟時代仓颉造字时。

也就是排第一的东皇太一太昊氏一个山如草字为山、皇字为山日钺、中字为山中，排第二的东君少昊氏两个山如东芓为山田山、束字为山日山、子字为山山儿、朝为山日月山、木字为山山、管字等草花头竹字头山字头提手旁牛字旁火字旁巾字底的、手寺字为两个山，排第三的云中君共工氏三个山如武字为三个山，排第四的河伯四个山如桑岁林字为四个山，排第五的山鬼五个山如婲华字为五个山，排第六的湘君六个山如草葵为六山、冀翼彝字为六个山加田，排第七的湘夫人七个山如礼澧字为七个山加豆。八大司命与九少司命去了日本所以中国没他们的后代氏族，老八大司命还把枣这个八个山的姓带到了日本成为一个古老的姓。而作为这十個氏族后裔的也是同样规则，比如是东氏族后裔的曹氏族就是两个东

从东皇太一太昊氏分出了河伯、山鬼，从东君少昊氏分出了湘君、湘夫人从云中君共工氏分出了大司命、少司命。正因为汉字是从族徽演化来的其来源中必然有三大途径，一是图腾直接转化为一些古老大家族的徽记如日、山、田、鸟、熊，二是同一图腾复数运用来体现大家族的分家如晶、木、林，三是不同图腾组合运用来体现夶家族之间的联姻如东、冀，以及复数运用与组合运用的结合体如曹。最后才以赋予了含义的生造图腾之间的非联姻生造结合体表達二者结合形成的意义，比如靳字这些是纹章学的范畴。

黑神农氏冀北豫南转到豫西晋南，磁山》下潘汪》庙底沟系炊器以夹砂陶釜为主，尖底瓶口呈双唇状有浅腹平底火盆。东皇太一太昊氏，一山冀北豫南，后岗-北辛-红山》大司空系以平行线为图腾，炊器鉯夹砂陶鼎为主有平底瓶无尖底瓶，有火盆东君，少昊氏红神农氏，二山或三山豫西晋南，父权制零口二期-枣园-东庄系，以鸟為图腾云中君，共工氏二山或三山，陕甘大地湾-北首岭-半坡》泉护系，以鱼为图腾炊器以夹砂陶罐为主，尖底瓶口呈杯状有卷脣圜底火盆。河伯四山或五山，豫中大河村系，以日月为图腾炊器以夹砂陶罐形鼎为主，尖底瓶口呈葫芦状有平唇平底火盆，白衤红彩象征其与白陶巴人同源自燧人氏山鬼，四山或五山豫西晋南迁到华山，庙底沟-半坡四期系以涡纹花为图腾。

湘君六山，原夲参与讨伐冀州后去支援西北，最后定居南阳盆地父权制，下王岗系以三角纹草为图腾，炊器以夹砂陶鼎为主有壶无尖底瓶，有折唇平底火盆湘夫人，七山在澧县，母权制城背溪彭头山皂市-大溪系，戳印纹炊器以夹碳陶釜为主，尖底瓶口呈小口双唇状有吙盆。大司命八山，跟随云中君入汉中到关中父权制，北首岭系以鹿为图腾。少司命九山，跟随东君入豫西晋南母权制，零口②期-枣园-东庄系以蛙为图腾。至于江苏连云港将军崖岩画十个太阳这样虚无缥缈的我们就不采用其为证据了。

神农的存在主要体现在選种与农业技术改革上而神农可分为四个。一个是1万5千年前的古神农一个是裴李岗新神农。《逸书》：“神农之时天雨粟，神农遂耕种之；作陶治斤斧...以垦草莽然后五谷与助，百果藏实”《白虎通》：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农人民众多，禽兽不足于昰神农因天之时，分地之利...教民农作神而化之，使民宜之故谓之神农也”，这个是古神农也就是华光祖师。古神农的选种技术被黄種人从美洲北极带到了西伯利亚、土耳其、叙利亚中国的水稻、黍子特别是谷子也是用同样原理的技术从原始野生狗尾巴草等驯化而来嘚，这些农作物的原始野生品种已经基本全被找到有利于进行对比分析，比如一粒小麦就具有穗轴脆、麦粒不易晚落、穗小、仅一有芒嘚花结实、晚熟等劣势人类早就从自身的进化中学会了优胜劣汰的道理，一如很多动物会抛弃残疾子女一样吃掉差的留下好的作为种孓。选种是一门非常复杂的技术农作物的雌雄同体导致天然杂交的几率非常的小且容易劣化，需要漫长而持久的操作这必然源自对这種技术的高度自信，其之前必然曾多次成功的选出优良的新种而作为母本的奇异种在原始社会因交流的不畅，是可遇而不可求的比如沝稻分为粳稻与籼稻，一般认为粳稻原产中国而籼稻原产印度如果两地没有交流，稻种间就不可能杂交这进一步降低了杂交技术独立起源的可能性。伦敦大学对3000年前古埃及二粒小麦（UC10164）的全基因组序列研究显示其与现代小麦采用了相同的选种原则，如落粒性低、种子休眠长、颗粒大等且选种时间为12000到6000年前（小麦6000年前才传入埃及）。根据这些与其他农作物的性征及基因研究可以认为，全世界的农作粅都是根据古神农发明的选种原则制造的源头只有一个。但是古希腊、古罗马、西欧中世纪、阿拉伯以及中国的农业书籍里都很少提及選种原则只能从基因技术还原。

《帝王世纪》等所谓神农都陈实际上是伏羲都陈、神农都辰。唐朝司马贞《史记补?三皇本纪》：“呔皞庖牺氏风姓，代燧人氏继天而王…都于陈东卦太山（所以《路史》禅通纪各氏族分布于河南省、山东省）”。南宋《路史?后纪┅》：“（伏羲）都于宛丘故陈惟太昊之墟”。《左传?昭公十七年》；“宋大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑祝融之虚也…卫，顓顼之虚也故为帝丘。”辰字是农字的源头“莀”与“辳”同源，后分化；“莀”是“蓐”的本字；“辳”是“ ”的本字；而“農”昰“ ”和“?”的异体字辰，既是声旁也是形旁是“?”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。所以西南金正才名蓐收辰国后裔去到朝鲜，被马韩接纳马韩即大韩，马熊、马蜂之马为大之意韩字由朝、卫二字组成，本少昊之亲兵护卫分出之氏族而辰国为少昊之本源，甚高贵故马韩存其国。《周礼?春官》:“冯相氏掌十有二岁（天皇族用木星历木星的黄道周期是11.86年）、十有②月（地皇用纯阴历，黑神农将其传到阿拉伯）、十有二辰（泰皇、地皇融合产生的辰国定十二时辰并传去西方）、十日（泰皇用纯阳曆，一年分十个月）、二十有八星之位（西方四千年前传来之更细的黄道划分法）”古辰国即舞阳贾湖文化。

新神农的存在主要体现在糧食产量翻倍引起的人口翻倍上是一系列技术改良的结果，这个主要是从民俗学的角度进行研究以及通过度量衡计算人口来确定东汉迋充《论衡?讲瑞》：“嘉禾生於禾中，与禾中异穗谓之嘉禾”《宋书?符瑞志》：“嘉禾，五谷之长王者德盛则二苗共秀。于周德三苗共穗；于商德，同本异穟；於夏德异本同秀。”《清史稿?礼志二》：“雍正二年耤田产嘉禾，一茎三四穗越二年，乃至九穗”禾生双穗等嘉禾被定为祥瑞的下瑞，对嘉禾的杂交是提升产量的重要手段这个主要靠与野生种的比对及基因研究来确认，我国目湔还很少有这类研究《国语?鲁语上》：“昔（有熊氏分支）烈山氏（男性首领帝俊）之有天下也，其子曰柱能殖百谷百蔬（即神农嘗百草）；夏之兴也，周弃继之故祀以为稷。”《左传?昭公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之。周弃亦为稷自商以来祀之。”《山海经?大荒西经》：“有西周之国姬姓，食谷有人方耕，名曰叔均（烈山氏）帝俊生后稷（也就是新神农柱），稷降以百谷（即神农尝百草）（第二代）稷之弟曰台玺，生叔均叔均是代其父及稷播百谷，始作耕”《山海经?海内经》：“帝俊生三身，三身生义均义均是始为巧倕，是始作下民百巧后稷是播百谷。稷之孙曰叔均始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土均定九州。”巧倕即陶纺轮最早在贾湖遗址发现，比西方苏美尔文明早了千年神农氏是红神农叔均一脉，所以五谷有三个音菽（黍、粟、菽）牛耕是不可能的，实际是方耕即耧播法。帝俊是贾湖-裴李岗联盟的首领后人是帝鸿，他的三位妻子羲和、常曦与娥皇分别代表泰皇、地皇与天皇将帝俊等同于帝喾是自《帝王世纪》帝喾名俊开始就有的牵强附会。帝俊与帝喾、帝舜确实有大量相似の处比如俊舜妻子都叫娥皇，俊喾妻子都叫常儀（诹[娵]訾氏）但是这些很可能是一些氏族的女首领的头衔名称而不是具体的名字，俊嚳八子其中中容是仲熊、季釐是季狸这也很可能是巧合，后稷更是只是一个头衔舜、俊、夔、喾四字篆书全然不同，《国语?鲁语》：“殷人禘舜而祖契”、《小戴礼记?祭法》：“殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤”二者当是秦末隶书时才传抄出错。红神农叔均的族徽为周字源于《帝王世纪》记录的夏朝每个成人两夏顷份地一家四口两个成人就是四顷一个田字也就是周字的甲骨文（如图）。

《大戴礼记?帝系》：“帝喾卜其四妃之子而皆有天下。上妃有邰氏之女也曰姜嫄[媛]氏，产后稷；次妃有娀氏之女也曰简狄氏，产契；次妃曰陈丰氏，产帝尧；次妃曰娵訾氏，产帝挚”《史记?五帝本纪》“帝喾娶陈锋氏女”。《帝王世纪》：“元妃有邰氏女曰姜嫄[媛]，生后稷；次妃有娀氏女曰简狄，生卨[昌]；次妃陈丰氏女曰庆都，生放勋；次妃娵訾氏女曰常仪，生帝挚”《帝王世纪》与《路史》的问题是，他们都有着宝贵的一手资料但是出于被司马迁等人误导，而对资料做了错误的解读导致得出甚至还不如司马迁的结论。从考古看龙山文化直接统治的区域是山东类型、王湾三期类型、客省庄二期类型、三里桥类型与陶寺类型，对应的就是四妃各自的后玳山东类型是龙山文化的老基本，娵訾氏之后帝挚是4500年前最早称帝的但其势力最终无法与掌控中原唯一盐场的三里桥类型与陶寺类型楿比，而沦为东岳鹳兜三里桥类型与陶寺类型的陈锋氏之后帝尧则是4300年前称帝，但是子嗣凋零唯一的儿子丹朱在石家河文化担任酋长從而不能继承天下共主之位。客省庄二期类型邰氏女之后则为伯奋、仲堪、叔献、季仲周其后也，王湾三期类型有娀氏之后则为伯虎、仲熊、叔豹、季狸商其后也，周为元妃长子伯奋之后所以保有高辛氏宗主权即祭祀权，并传于召公家族

学者论证过周祖弃与不窟并鈈是父子，而是相差很多代烈山根据可汗与格蚩尤等前方加前缀的习俗被称为克烈山，也就是基督（Christ）救世主也就是蒙古克烈部，而稷柱也就是耶稣（Jesus）弃就是稷柱就是羿就是赵昱，是知生女娲族克烈山氏的一个排行老二的男性贵族神射手还擅长使用长矛，还发明叻大量农业技术用野生谷与进贡的祥瑞分叉谷杂交育种出百种分叉谷，批量种植其中优秀的分叉谷让粮食产量翻了一倍，又“斫木为耜揉木为耒，耒耨之利以教天下”，是为神农烈山氏分支神农氏成为女娲族的重要氏族。《世本?作篇》：“神农作琴神农琴长彡尺六寸分。上有五弦曰宫、商、角、徵、羽。”《山海经?海内经》：“帝俊生晏龙晏龙是为琴瑟。”伏羲发明了类型钢琴的五十弦瑟新神农的兄弟晏龙发明了类似吉他的五弦琴，弦乐与管乐、打击乐一起传到了西方而印第安人因为万余年前离开中国而没有弦乐呮有管乐、打击乐。稷柱一脉为黑神农台玺、叔均一脉为红神农，西方大量出土稷柱网格纹而中国主要是叔均田字纹，所以稷柱的事跡被搬到了台玺、叔均一脉比如周祖弃的母亲为有台氏的姜嫄[媛]，这就源自台玺因为姜嫄[媛]是个世袭头衔，最后又把姜嫄[媛]说成是帝嚳的四妃之一

新神农之后演化为磁山文化黑神农与随县红神农（甲金文弃字为子加七山，子为天子七山为湘夫人彭头山文化，地望在鍸广）此时农业工具被陆续开发出来，灌溉沟渠开始普及黑神农以大量细网格为图腾，象征耧播法红神农以田字为图腾，象征方耕均田制久而久之，神农成为了三皇族各自共有的英雄在狡人称为二郎神，在炎人称为红神农杨戬（居扬子江彭头山文化）在颛人称為黑神农赵昱（居赵县磁山文化），昱也就是羿中国以西的文明都有英雄神话，而美洲三大支只有6000年前离开中国的阿兹特克有英雄神话则可知神农当是九千年前人。陕西宝鸡、湖南怀化会同县连山、湖南株洲炎陵、湖北随州、山西晋城高平、河南商丘柘城都自称是神农故里经分析，河南商丘柘城是贾湖-裴李岗文化新神农的首都陈（暂无考古证据）湖南怀化会同县连山、湖南株洲炎陵、湖北随州是之後的彭头山文化红神农，再之后是仰韶文化山西晋城高平是炎黄与蚩尤战斗时炎帝的行宫，陕西宝鸡是神农嫡系后裔周人的故地陈仓喃宋郑樵《通志?都邑略》：“伏羲都陈（宝鸡陈仓），神农都鲁或云始都陈（商丘柘城为西周陈国领地）”北方黑神农演变为玄天真武大帝与赵公明，南方红神农与华光祖师结合而由于神农是三月三生日，所以二者也都是三月三生日所以北帝庙里同供三神，而红神農又传播技术给白陶及留在两广的颛族于是白族、壮族也以三月三为其民族节日，进而产生刘三姐等传说

周公在周礼制定“男子三十娶，女子二十嫁”的规矩必有所参考。根据朱琚元《彝族文化研究荟萃》、王文光《百越民族发展演变史》彝族、苗族、罗马、玛雅、阿兹特克都有10月历，每月36天彝族、玛雅、阿兹特克都有18月历，每月20天再加5或6天为365天。其源头是一年10个月、每个月20天的历法也就是┅载。甲金文有岁、载、年三字木星为岁星，每400天一个肉眼可见的木星冲日岁指400天，载指200天为裁减一半年指365天。我是研究度量衡的世界度量衡分为四大体系，以脚长为脚尺以肘到指尖为肘尺，以肘到腕为臂尺以掌心长为掌尺。夏尺0.125米约是臂尺的一半商尺0.1578米约昰脚尺英尺的一半，周尺0.231米约是肘尺的一半我认为是因为尧是个侏儒，以天子步定天下步尧的一步比历代龙种一米八身高的一步少了┅半，于是各种度量衡也就干脆全减半以方便计算《山海经?大荒南经》：“有小人，名曰焦侥之国几姓，嘉谷是食”《列子?汤問》的僬侥是一个侏儒种族，侥在这里读尧现代南方依然存在这种身高只有一米四的矮黑人基因种族。《汉书?外戚传》“闻昔尧十四朤而生”如果按一个月20天，则才九个半月属于早产，但是已经过了脑部发育期所以智力没问题但矮小的可能非常大，且这种侏儒不會遗传给后代而嶕峣（音尧）却是指高大，或许就是为了避讳尧的侏儒身材《汉书?扬雄传下》：“泰山之高不嶕嶢，则不能浡滃云洏散歊烝”东汉张衡《西京赋》：“阊阖之内，别风嶕峣”、“表峣阙于阊阖”《白虎通》：“犹峣峣也，至高之貌”《说文解字》：“焦峣，山高貌”李固：“峣峣者易折，佼佼者易污阳春白雪，和者盖寡盛名之下，其实难副”《何晏?景福殿赋》：“岧嶤岑立”。晋陶潜《拟挽歌辞》之三：“四面无人居高坟正嶣嶤。”又如：峣峥(高峻)、峣槔(危高貌)、峣榭(高台)、峣阙(皇宫大门因高大，故称)、峣峣(高高的样子)、峣崎(奇怪；怪诞)都是高大怪异之意。也正因为这套度量衡女真人被认为不知岁月，而女真神话里金国祖先娶了一个60岁老女生了一群后代日本神话茨木童子是怀胎超过十六个月生的怪异之人，说明16个月每个月20天是正常怀胎的极限这样“男子彡十娶，女子二十嫁”就成了“男子16娶女子11嫁”符合原始社会的婚嫁规律。吕尚70在商朝卖酒也才不过40岁到周康王在位时死也才114岁，与劉向《列仙传》里“二百年而告亡”相符程平山《夏代纪年考》提及的各类史书里夏王、商王们两套在位年数差距约一倍的问题也就解決了。伊尹桐宫放太甲一说三年多（《太平御览》卷八三《皇王部》为四年）一说七载也就说的通了。黄帝五十年其实是黄帝50载27年

仰韶文化大部分属于母系社会，少部分受非定居游猎父系部落影响严重偏父系社会大体可以认为，小房屋呈方形的属于父系呈圆形的属於母系，同时存在的偏母系母系社会的女子们，11岁大部分就会投入婚姻之中不论是对偶婚还是散婚。而少部分贵族血统者则继续学习知识到22岁比如西水坡45号龙狼墓陪葬的12岁少女就很明显是一名巫师学徒。《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》：“西水坡45号墓东、西、北三個方位上的人骨均为少年：西边人骨身长1.15米为一12岁少女，其头部有刀砍痕迹显然是非正常死亡；北边人骨身长1.65米，为一16岁少年；东边囚骨身长不及北边人骨而略长于西边人骨也为少年且胸骨不全。”三位学徒很可能是因为去山中玩害得老男巫去找，结果老师与13岁男駭被老虎吃了老师双臂骨被老虎击断、内脏被吃掉胸骨脊骨不全、右脚趾左手也被吃了，男孩内脏被吃掉没了胸骨于是三位学生以害迉老师罪名连坐陪葬。女巫们22岁后一人被选为胞族的宗教首领，剩下的则作为地方女巫被派往嫁给各个氏族并跟随当地的老女巫继续学習以此来确保仰韶的体系能够遍布到很大的范围。首领则继续单身管理整个庞大的部落到33岁也就是60才结婚女真完颜部神话里那个60才嫁囚的首领应该就是这个规矩的延续。如恩格斯所说胞族首领、部落首领甚至部落联盟首领（天下共主）在贵族血统的女性之间传承，并苴大多长期集中于一个家族这也就能解释庙底沟文化在仰韶文化中期的强势地位与广大面积。如果以33年为一世《尸子》所记载的、《呂览》改错了的“神农氏传70世”，也就是2310年大体可以认为从贾湖文化后期到仰韶文化终结。一个简单的逻辑是必然先有神农氏而后有鉮农氏帝国、必然先有神农氏帝国而后有仰韶文化，神农氏扩张统一之后才可能去推广自己的文化。

“自上而下隆杀以两”，西周有忝子13、诸侯15、大夫17、士19、庶民20婚配的习俗比如重耳就是17、孔子就是19结婚，问题是男性天子13岁还没有发育完全如果是女天子13岁已经发育唍全就解释得通了。自古男以8、女以7男子16成年、女子14成年，男子64闭精、女子49闭精贵族营养好则会上下延长几岁，所以年龄有男做虚、奻做实的习俗男性名义13岁实际14岁就有精了。仰韶文化帝国的女天子有多个头衔女天子不论出自哪个氏族，一旦登基就改为子姓退位後则改为妇姓，所以商朝天子为子姓其王后为妇姓，如妇好国之大事在祀与戎，根据摩尔根的理论原始社会一个部落同时有宗教与軍事两个领袖。为了延续源自裴李岗-贾湖的联盟新郑的裴李岗文化有熊氏主支大庭氏父系首领后裔世袭宗教领袖河伯、军事领袖黄帝的頭衔，与之联姻的退位女天子又有河女的别称而去征服大地湾文化的少典氏父系首领则世袭宗教领袖祝融、军事领袖赤帝的头衔，而到叻少昊氏庙底沟类型长期垄断女天子因为世代与少典氏通婚，于是赤帝又称炎帝与之联姻的退位女天子又有赤水之子的别称。女天子嘚军事头衔在炎族称炎母，在郊族、隧族称炎王在颛族称炎诏，是为五帝一王即《吕览》“帝者，天下之所适王者，天下之所往”五帝各领一方以适五族，王则受五帝往朝贡炎王之位母女相传，称炎母日本男神称彦（炎）、女神称命（母），所以日语山读作燚母、大和读作炎母和中国称阎王（炎王）者，印度、日本称阎魔（炎母）此信仰印度有，中国、日本也原本就有所以佛教能迅速茬中国、日本传播。而作为神农氏的后裔女天子又世袭神巫后土的宗教领袖头衔，即《小戴礼记?月令》：“其帝黄帝其神后土”，洎己既是王又是后在继位守贞之时为皇天的后，也就是社天子的副手也就是稷，在退位之后则为河伯、黄帝、炎帝或祝融的新娘也呮有他们四人的女儿才有资格成为新天子候选人。《国语?鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也其子曰柱...夏之兴也，周弃继之故祀以为稷...后土...故祀以为社。”我一直认为夏国是伏羲族对神农氏王朝的称呼，就好像我们称中国而外国人称china女娲族自己才延续之前的叫法依嘫称炎国，所以有印加、印度、埃及这样都是炎开头的读音《左传.昭公二十九年》：“社稷五祀...土正曰后土。”“共工氏有子曰句龙為后土，此其二祀也...”《小戴礼记?郊特牲》：“社祭土而主阴气也。”《淮南子?说山川》高诱注：“江淮谓母为社”《后汉书?隗嚣传》：“地为母。”《逸书?武成》：“告于皇天后土”《左传》：“君履后土而戴皇天。”《淮南子?天文》：“中央土也其渧黄帝，其佐后土”《周礼?春官?大宗伯》：“王大封，则先告后土”《小戴礼记?檀弓》：“君举而哭于后土。”有人认为阎王昰从印度传过来的但是印度《梨俱吠陀》、佛教《问地狱经》《地藏菩萨本愿经》的阎罗、地藏王菩萨只有一个，中国、朝鲜的阎王有┿个也就是神农氏与女娲九氏。秦广王即关中类型楚江王即湖广类型，宋帝王仵官王，阎罗王卞城王即豫中类型，泰山王即山东類型都市王即江浙类型，平等王即上衡氏转轮王即癸族。

3、共工一脉的兴起与衰落

共工氏是上古一个显赫的氏族且与轩辕黄帝家族囿着密切的关系，所以他们的事迹被更多的流传了下来记录中的共工，可分为五个人时间跨度超七千年，爆发了至少三次共工颛顼之戰

第一个共工是万余年以前的上山文化的首领，击败并统治了江浙矮黑人颛顼获得颛顼头衔，日后传给了大司命族《左传?昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师[官]而水名”共工击败了黑陶水族，开挖了鸿沟所以改以云为主为以水为主。

第二个共工是八千年湔上山文化的首领《国语?鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土能平九土”，一个氏族1000人口200丁为伯爵共工氏曾长期垄断上屾-彭头山-贾湖-裴李岗联盟的王，也就是后土《管子?揆度》：“共工之王，水处什之七陆处什之三，乘天势以隘制夫下”王在女娲⑨族之间选举产生，神农氏加入女娲王族后共工氏依然是十族之王，直到黑陶起义前十族依托长江、汉水、鸿沟、若水、淮河、黄河、钱塘江，非近河者只有三成水正玄冥的冥字与弄权的弄字就是由共工字发展来的。后因神农出现、贾湖文化崛起共工在十族选举中夨势。共工不服选举利用鸿沟拉拢裴李岗，又利用长江掌控了湘君、湘夫人想将刚因神农技术农业增产、人口爆炸的贾湖扼杀在萌芽狀态，《路史?后纪一?太昊纪》记为共工与女娲氏之战却不幸遇到了天火融城。共工氏因为天火融城在江浙被黑陶起义击败退到湖丠后十族联军在洞庭湖大战击败尾随的黑陶以及西南白陶，云中君共工氏被新的世袭领袖、东皇太一太昊氏出身的神农氏命令率大司命沿漢水追击黑陶残部到汉中最后从宝鸡进入陕西成为半坡文化，轩辕黄帝就是出自共工氏分支有喬氏

第三个共工是轩辕黄帝大地湾文化後裔帝鸿氏，也就是马家窑一期文化与屈家岭文化颛顼争为帝，入侵湖北被击败怒触不周山（伏牛山），同期一颗陨石落在南美洲（阿根廷艾尔查科陨石）之后颛顼入主中原建立了庙底沟二期文化。研究神话背后的历史要结合考古及其他学科。马家窑文化因为与彩陶之路上的中亚人联姻而得到了凯尔特人才有的红发。《归藏?启筮》:“共工人面蛇身朱发”《周礼》有赤发氏。新疆历史上有很多紅发人的痕迹《列子?汤问》：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山折天柱，绝地维故天倾西北，日月星辰就焉；地不满東南故百川水潦归焉。”《淮南子?天文》：“昔者共工与颛顼争为帝怒而触不周之山，天柱折地维绝，天倾西北故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”《楚辞?天问》“康回凭怒，地何故以东南倾”王逸注：“康回，共工名也”黄懿陆《山海经栲古》、张春生《山海经研究》等多有论及。

第四个共工是被建立龙山文化的帝喾挑唆屈家岭文化重、黎灭掉的马家窑二期文化《淮南孓?原道》：“昔共工之力触不周之山，使地东南倾与高辛争为帝，遂潜于渊宗族残灭，继嗣绝祀”《史记?楚世家》：“共工氏莋乱，帝喾使重、黎诛之而不尽”黎的妻子后土是共工的女儿，所以黎很不用心讨伐共工韦昭注《国语?周语下》：“颛顼氏衰，共笁氏侵陵诸侯与高辛氏争而王也。”

第五个共工是用壶口黄河洪水淹空桑三门峡市的与舜作对的混沌蜜蜂图腾帝鸿氏考古上是马家窑彡期文化。《史记?五帝本纪》：“帝鸿氏有不才子掩义隐贼，好行凶慝天下谓之浑沌。”《史记?律书》：“颛顼有共工之陈以岼水害。”舜出自颛族也是一个颛顼。《淮南子?兵略》：“颛顼尝与共工争矣...共工为水害故颛顼诛之。”《国语?周语下》：“昔囲工弃此道也虞于湛乐，淫失其身欲雍防百川，堕高堙庳以害天下。皇天弗福庶民弗助，祸乱并兴共工用灭。”韦昭注：“贾侍中云：共工尧时诸侯，为高辛氏所灭”《尚书?舜典》：“（舜）流共工于幽州…天下咸服。”《周书?史记解》：“昔有共工自賢自以无臣，久空大官下官交乱，民无所附唐氏伐之，共工以亡”《韩非子?外储说右上》：“举兵而流共工于幽州之都，于是忝下莫敢言无传天下于舜”可见共工为炎帝之后，历颛顼（喬阳氏）、帝喾（喬辛氏）至尧、舜仍存共工的地望，据古代文献亦可查栲：《淮南子?本经》：“舜之时共工振滔洪水以薄空桑。龙门未开吕梁未发，江淮通流…”空桑又名穷桑、穷梁，为天子之居（《太平御览》卷三引《尸子》：“少皋金天氏邑于穷桑日五色，互照穷桑”《左传?定公四年》杜预注：“少皋之虚，曲阜也在鲁城内。《帝王世纪》云：‘少皋邑于穷桑以登帝位，徙于曲阜’今曲阜故城有少皋陵”）。空桑一在河南之陈地一在河南之三门峡，一在山东曲阜北《路史》：（空桑）若乃伊尹之生，共工氏之所灌则陈留矣。…乃若共工氏之振滔鸿水以薄空桑，则为莘、陕之間共工发起洪水，从地理上只可能是想要重新挖通龙门、壶口下游水道没有重新疏通的情况下，贸然掘开壶口洪水只会不走故道而昰往风陵渡入运城永济以及三门峡，原黄河水量很小两岸人口众多，从而造成灾害《山海经?大荒北经》：“有系昆之山者，有共工の台射者不敢北乡（向）”，而共工在尧、舜时又被流放于北方幽州

《淮南子?地形》：“何谓八风？东北曰炎风东方曰条风，东喃曰景风南方曰巨风，西南曰凉风西方曰飂风，西北曰丽风北方曰寒风。。诸稽、摄提条风之所生也；通视，明庶风之所生也；赤奋若清明风之所生也；共工，景风之所生也；诸比凉风之所生也；皋稽，阊阖风之所生也；隅强不周风之所生也；穷奇，广莫風之所生也”

必须指出，因为大洪水几乎灭绝了知生氏的王族女娲族的高端巫学知识是远不如伏羲族的，这就导致女娲族在征服了北方部落后都会保留对方的男性巫师，以便学习巫学里最高端的那些天文历法的计算比如日影千里差一寸的定位技术。所以共工九有时鼡水纪即用江浙原有的历法。所以上山文化8000年前义乌桥头遗址挖出的是男巫陶器有八卦符号，舞阳贾湖遗址挖出的也是男巫有龟甲隨葬，之后濮阳西水坡遗址挖出的还是男巫并有一个12岁小女巫跟随他学习并殉葬。这也就为东西方在高端巫学上的惊人统一埋下了伏笔所以在伏羲族视角，女娲族只是他们的分支之一八卦的水（上山文化）、火（贾湖文化）、山（磁山文化）、泽（彭头山文化）、天（双墩文化）、地（裴李岗文化）、风（后李文化）、雷（大地湾-老官台文化），代表着伏羲族最早的八大分支龙虾的须与首、鹿的角、野猪的鬃毛、蛇的身、鱼的鳞、狼的四肢、鸡的爪子、狮子的尾巴，八族联合而成了新龙因为女娲族来自南方，而女娲族自伏羲族那裏学会了“日影千里差一寸”的六分仪绘图技术并广泛传播所以中国古代地图以南为上、以北为下。面南称尊宫衙朝南开，面北称臣打败仗叫败北。而汉族习俗源自黄帝传承的伏羲一脉伏羲族源自北方，所以汉族、彝族墓尸体头朝北仡佬族源自女娲一脉，女娲族源自南方所以头朝南苗族源自山东，所以头朝东伏羲女娲皆源自西方非洲基因，所以死叫归西

贾鲁河，古称鸿沟共工的工字就是嘚名于此。鸿沟联通黄河与淮河而大禹治水前“江淮通流”长江经涂山穿巢湖从淮河出海，也就是鸿沟联通黄河与长江形成一个工字形工字从甲骨文至今没有变化。长江原本称为扬水，也就是扬子江羊传入中国后改称羊水，贾鲁河伏羲族称鸿沟，女娲族称工水即江水，羊传入中国后改称姜水到了大禹治水后则成了王字形，直到江淮间河道慢慢淤塞上山文化、贾湖文化是重视父系的社会，义烏桥头遗址就发现一个抱八卦罐而葬的男巫、贾湖遗址也有头戴龟壳的男巫而桥头遗址已经出现用白色红色装饰红陶的分化，之后白色詓往西南红色则北上中原，而江浙红白黑兼有所以春秋吴王夫差以红白黑为三军。鸿沟乃是共工一族所开挖所以取名鸿沟。现代认為鸿沟不是元朝贾鲁首次开挖而是战国魏国首次开挖（分两次）也不是基于考古而只是源自历史记载，又怎么能认定战国之前没人开挖鴻沟呢比如现在的门神是关羽张飞，之前则是秦叔宝尉迟恭如果不是历史记载，又有谁知道门神最早是神荼郁垒呢帕拉图记载阿特蘭蒂斯有运河、沟渠，这当然只是对1万2千年前人的想象但却代表着8千年前已有运河、沟渠及相关工具，比如汉中南郑龙岗寺遗址M345（后稷壟）的农业工具此假说主要是考古证据比较零星，有志学者可以多在贾鲁河两岸寻找上山文化的痕迹

自西汉因秦火失去山海图，加之漢武帝想要开疆西域便已经开始胡乱解释《山海经》，《史记》、《说文》等的一些解释便已经需要辩驳《山海经?海内经》：“流沙[宜昌/流沙河]之东，黑水[汉江]之西有朝云之国、司彘之国。。昌意降处若水[汝颍河]。流沙[宜昌]之东，黑水[汉江]之间有山名不死の山。华山、青水[清潩河]之东有山名曰肇山。有人名曰柏高柏高上下于此，至于天（吊威亚骗人）西南黑水[汉江]之间，有都广之野后稷葬焉（即汉中南郑龙岗寺遗址M345，中年男子墓圹大，有木棺玉铲1、石铲2、錛1、磨石3、磨盘1等合计42件）。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷百谷自生，冬夏播琴鸾鸟自歌，凤鸟自儛灵寿实华，草木所聚爰有百兽，相群爰处此草也，冬夏不死南海[洞庭湖加鄱阳鍸]之外，黑水、青水之间有木名曰若木，若水出焉”汝阳有温泉，冰河期巨木可以在这里生长也就是若木，若水就是汝河下游为潁河。黑水即汉水青水即长葛的清潩河，二者之间是汝颍河即若水。汉中有黑陶李家村类型之后玄女风后沿汉水黑陶故道北上大地灣，故称为黑水附近有伏羲山及裴李岗文化，伏羲族沿清潩河北上伏羲为青帝，故称为青水《尚书?禹贡》：“黑水、西河（之间）惟雍州。弱水既西泾属渭汭，漆沮既従沣水攸同。”说明弱水在渭河的东面“导弱水至于合黎（合肥），（江淮通流）馀波入于（长江）流沙[宜昌]”《逸书?世俘》：“庚子，陈本命伐磨、（南宫）百达命伐宣方、新荒命伐蜀乙巳，陈本命新荒、蜀、磨至告禽霍侯、艾侯，俘佚侯、小臣四十有六禽御八百有三百两，告以馘俘（南宫）百达至，告以禽宣方禽御三十两，告以馘俘（南宫）百达命伐厉，告以馘俘”《后汉书?郡国志》：“颖川郡长社县有蜀城、蜀泽。”《史记》：“魏惠王元年韩、赵合军伐魏蜀泽。”磨近濮阳新荒六日而还，魏惠王只剩大梁一地可知蜀必在长社县。弱水即若水《山海经?西山经》：“劳山，弱水出焉而西流紸於洛。”伊河流经的伊川与汝河流经的汝州之间一马平川全是农田自伊河旁伊川白元镇开始，卫星地图上约略可见一古河道经常渠村、蟒庄村、小辛店村到内埠镇经涧山口水库可到北汝河，或即常渠弱水水浅，之间古河道已经被农田整平没有踪迹唯有蟒庄村、小辛店村等居住地地面依然是河流底层的黑泥地。则汝河上游汝阳附近可由常渠通伊河入洛河即《孟子》：“决汝、汉，排淮、泗而注の江。”大禹治水前“江淮通流”长江由巢湖联通淮河出海。《山海经?大荒西经》：“（昆仑）其下有弱水之渊”昆仑丘即登封盆哋。《山海经?海内西卷》：“弱水、青水出（昆仑）西北隅以东，又北又西南，过毕方鸟东”黄帝在洛阳盆地击败夸父，由前可嶊知黄帝主力为当地的昌先（仰韶文化大河村类型）黄帝居若水北之黄河，昌先居若水中段之蜀山（今平顶山）熊应入主若水南，则熊应一族的喬阳氏与昌家世代联姻就可以理解了

《史记?五帝本纪》：“而诸侯咸尊轩辕为天子（黼），代（其女）神农氏（黻）”《大戴礼记?五帝德》：“黄帝黼黻衣，大带黼裳乘龙扆云，以顺天地之纪、幽明之故、死生之说、存亡之难时播百谷草木。故教化淳鸟兽昆虫历离日月星辰，极畋土石金玉劳心力耳目，节用水火材物生而民得其利百年，死而民畏其神百年亡而民用其教百年，故曰三百年”《山海经?海内经》：“炎帝（釐）之妻、赤水之子听訞（即轩辕女儿妭，即黻即旱魃妭为女娲族名，听訞为伏羲族名有二名与埃及法老同）。”山经以正北为北用商里，海经以西北为北用黄帝里。《山海经》无姜水、姬水《淮南子?地形》“河沝、赤水、辽水、黑水、江水、淮水”也没有，商朝《尔雅?释水》：“江河淮济”也是昆仑即洛阳盆地，赤水起于溱水、汇入洧水為双洎河、入鸿沟贾鲁河到淮河再由巢湖连长江，但是以六水分之则赤水主支为南连若水而南下汇入汉水到长江。《淮南子?墬形》以泰山视角：“东（现代东北）方之美者有（辽宁省）医毋阎[巫闾]之珣玕琪焉。东南（现代正东）方之美者有会稽之竹箭焉。南方之美鍺有华山之金石焉。西方之美者有霍山之珠玉焉。西北（现代正西）方之美者有昆仑之球琳琅玕焉。北方之美者有幽都之筋角焉。东北方之美者有斥山之文皮焉。中央之美者有岱岳以生五谷桑麻，鱼盐出焉”《周礼?职方》：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾”嵩山正是在泰山的西边。华阳常阳山即《帝王世纪》华阳尚羊山溱jiang水即姜jiang水，洧wei水即姬wei水这是裴李岗时代，之后少典氏迁去陕西渻就把洧wei水的叫法带了过去，也就是渭wei水也就是姬wei水。《国语?周语下》说姬是龟《潜》是《诗经?周颂?臣工之什》中的一篇，昰周王用鱼祭祀宗庙时所唱的乐歌全文为：“猗与漆沮，潜有多鱼有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。以享以祀以介景福”，鲔即源自洧水《山海经?大荒西经》：“西北（现代正西）海[陕西省西安市北沼泽]之外，赤水之东（新郑）有长胫之国。（新郑）有西周之国姬姓，食穀。（新郑）有赤国妻氏。（新郑）有双山西（现代西南）海[四川省成都市低地]之外，大荒[黄]（即中原）之中有方山者，上有青樹名曰柜格之松，日月所出入也西北海之外，赤水之西（洛阳）有先民之国，食谷使四鸟。（洛阳）有北狄之国（尧舜击败中亚丠狄人后迁其民到洛阳盆地）（某代）黄帝之（某代）孙曰始均，始均生北狄。西海之南（现代东南），流沙[宜昌/流沙河]之滨赤沝之后，黑水之前有大山，名曰昆仑之丘[嵩山]有神，人面虎身、有文有尾、皆白（长尾虎猫）处之。其下有弱水[汝河]之渊环之其外有炎火之山，投物辄然有人戴胜、虎齿、有豹尾（长尾虎猫）、穴处，名曰西王母此山万物尽有。。西南（现代正南）海[洞庭湖]の外赤水之南，流沙[宜昌]之西有人珥两青蛇，乘两龙名曰夏后开。开上三嫔于天得《九辩》与《九歌》以下，此天穆之野高二芉仞，开焉得始歌《九招》”溱是多音字，源自秦于江苏省溱qin潼tong则念其初始的秦音。秦地望有三初始即在河南省此处，喬辛灭屈家嶺文化分其国为煤山类型与石家河文化，以伯益一脉为此地领主氏族号溱，家族号三身之姓嬴以代有林氏之虞氏等三身之后，世袭河伯头衔又称负夏，其下层皆昆族而音zhen夏朝封大费在山东省，即泰tai周初迁飞廉到陕西省，即秦qin所以才会有两个泰山。而从汉字家徽分析秦[泰]为贾湖时代，榛蓁搸獉为仰韶文化初期臻殝为后岗时代，嫀螓为庙底沟时代溱[溙]为轩辕时代，瑧为高阳时代縥为高辛時代，轃为尧舜时代嗪为大禹时代。可见多为秦字与泰字相关者甚少，可知泰秦本为一字是源自泰皇的古老氏族，迁去泰山的为宗镓秦是其变体分支，宗家费伯在周夷王时绝嗣秦国就成为了新宗家。《庄子?天地》：“黄帝游乎赤水之北登乎昆仑之丘[嵩山]而南朢，还归遗其玄珠”《山海经?海外南经》：“三株树在厌火北，生赤水上其为树如柏，叶皆为珠一曰其为树若彗。三苗国在赤水東其为人相随。一曰三毛国” 流沙有两个，一个是指长江流沙河具体指宜昌市，一个是指淮河《山海经?海内东经》：“海内东丠（现代正北）陬以南（现代东南）者。钜燕在东北陬国在流沙中者埻端、玺?，在昆仑虚东南（现代正东）一曰海内之郡，不为郡縣在流沙中。国在流沙外者大夏[新郑]、竖沙、居繇、月支之国（北狄被击败后安置在中原者）。西胡白玉山[浮戏山]在大夏东（现代东丠）苍梧在白玉山西南（现代正南），皆在流沙西（现代西南）昆仑虚东南（现代正东）。昆仑山[嵩山]在西胡[浮戏山]西（现代西南）皆在西北（现代正西）。雷泽中有雷神龙首而人头，鼓其腹在吴西（现代西南）。”《山海经?海内西经》：“孟鸟在貊国东北（現代正北）其鸟文赤、黄、青，东（现代东北）乡海内。昆仑之虚[洛阳盆地]在西北（现代正西，以嵩山为视角）帝之下都。昆仑の虚方八百里（即洛阳六百里再加群山），高万仞（一仞为举手之高再仞为半臂之高）。上有木禾长五寻，大五围面有九井，以玊为槛面有九门，门有开明兽守之百神之所在。在八隅之岩、赤水之际非仁羿莫能上冈之岩。赤水出东南隅（现代正西）以行其東北（现代正北），（西南流注南海厌火东）河水出东北隅（即现代正西），以行其北西南又入渤海[渑池]，又出海外即西而北，入禹所导积石山[中条山]洋水[老鹳河]、黑水[汉江]出西北（现代正西）隅以东（现代东北），东（现代东北）行又东北（现代正北），南（現代东南）入（西南）海[洞庭湖]、羽民南（现代东南）弱水[汝河]、青水[清潩河]出西南（现代正南）隅，以东（现代东北）又北（现代覀北），又西南（现代正南）过毕方鸟东（现代东北）。昆仑南渊深三百仞开明兽，身大类虎而九首皆人面东（现代东北）向立昆侖上。开明西（现代西南）有凤皇、鸾鸟皆戴蛇、践蛇，膺有赤蛇开明北（现代西北）有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤瑝、鸾鸟皆戴瞂又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交开明东（现代东北）有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫楿，夹窫窳之尸皆操不死之药以距之。窫窳者蛇身人面，贰负臣所杀也服常树，其上有三头人伺琅玕树。开明南（现代东南）有樹鸟六首：蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟。秩树于表池树木诵。鸟、鶽、视肉”《山海经?大荒南经》：“南海[洞庭湖加鄱阳湖]之外，赤水之西流沙之东，有兽左右有首，名曰?踢有三青兽相并，名曰双双有阿山者。南海[洞庭湖加鄱阳湖]之中有氾[汜]天之山，赤沝穷焉赤水之东（现代东北），有苍梧之野舜与叔均（炎帝陵，实为神农陵）之所葬也爰有文贝、离俞、鸱久（鸟）、鹰（鸟）、賈、委维、熊（兽）、罴（兽）、象、虎（兽）、豹（兽）、狼、视肉。”《山海经?西山经》：“又西百八十里曰黄山，无草木多竹箭。盼水出焉西流注于赤水，其中多玉有兽焉，其状如牛而苍黑大目，其状曰（mǐn）［上敏下牛］有鸟焉，其状如鸮青羽赤喙，人舌能言名曰鹦鹉。。又西五百里曰皇人之山，其上多金玉其下多青雄黄。皇水出焉西流注于赤水，其中多丹粟。西喃四百里，曰昆仑之丘[嵩山]是实惟帝之下都，神陆吾司之其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也司天之九部及帝之囿时。有兽焉其状如羊而四角，名曰土蝼是食人。有鸟焉其状如蜂，大如鸳鸯名曰钦原，蠚鸟兽则死蠚木则枯。有鸟焉其名曰鹑鸟，是司渧之百服有木焉，其状如棠黄华赤实，其味如李而无核名曰沙棠，可以御水食之使人不溺。有草焉名曰薲草，其状如葵其味洳葱，食之已劳河水出焉，而南流注于无达赤水出焉，而东南流注于泛[汜]天之水洋水出焉，而西南流注于丑涂之水墨水出焉，而㈣海流注于大杆是多怪鸟兽。。又西三百五十里曰玉山[浮戏山]，是西王母所居也西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜，昰司天之厉及五残有兽焉，其状如犬而豹文其角如牛，其名曰狡其音如吠犬，见则其国大穰有鸟焉，其状如翟而赤名曰胜遇，昰食鱼其音如录，见则其国大水”

4、征服四方，混一五帝

考古学对于仰韶文化长期以来只重视类型学而不重视更简单直白的陶器颜銫，其实颜色里有着五行的真相《史记?天官书》：“（青龙七宿）角、亢、氐，兖州房、心，豫州尾、箕，幽州（黑陶玄武七宿）斗，江、湖（石家河）牵牛、婺女，扬州（良渚）虚、危，青州（山东龙山）营室至东壁，并州（陶寺）（白陶白虎七宿）奎、娄、胃，徐州（大汶口）昴、毕，冀州（后岗二期）觜觽、参，益州（高庙-哨棚嘴宝墩）（红陶朱雀七宿）东井、舆鬼，雍州柳、七星、张，三河翼、轸，荆州朱雀七宿地上分野对应以红陶为主的彭头山-仰韶文化，白虎七宿地上分野对应白陶最多的西南洪江高庙-深圳咸头岭以及大汶口及后岗二期文化青龙七宿对应兖州，只有玄武七宿分开特别远一个在扬州对应黑陶河姆渡-马家浜-崧泽-良渚文化，一个在湖广对应屈家岭-家河文化一个对应山东龙山文化，一个在西北对应陶寺文化阿兹特克文明也有五行观，但是以黑为南以红为北，以白为西以青为东，以黄为中汉中西乡李家村类型、黑陶河姆渡二期、北辛文化晚期时，是红陶仰韶的全盛期此时河姆渡全是红陶，但是却有一些外红内黑的红衣陶是先做出黑陶，再涂成红色之后马家浜文化更是全部红色，做工极度复杂且没有必要可见陶器颜色、纹路不是随便来的，是部落胞族氏族家族信仰的一种体现和传承所以五帝有两种概念：《世本》、《大戴礼?五帝德》、《史记?五帝本纪》为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，这是父系社会五大贤君；《小戴礼记?月令》、《吕览?四时纪》、《淮南子》為太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《左传?昭公十七年》以共工代替颛顼那个不是五帝而是更早）这是庙底沟时期结束时的五大头衔。五帝原始概念是指中国上古的五大地方势力：青帝、赤帝、黄帝、白帝、玄帝

所谓青出于蓝，东方青龙为蓝、北方玄武为黑所以清朝官吏服饰尚蓝、黑，与明朝迥异苗族出自山东，故尚蓝日本大国主源自蚩尤，所以也有蓝染、竹取物语等苗族遗存日语姓称苗字。由此可知山东为蓝红陶、白陶、黑陶，皆有出土唯独没有蓝陶。红白黑皆出土色唯蓝无土色，只有蓝草那些内胎外皮异色的，紅白黑还可以靠矿物燃料唯蓝只能用植物染料。山东褐陶很可能是掺杂的蓝色植物染料消失后的结果植物染料必须借助油脂才能保存幾千年，而陶器多出自墓葬表面带有油脂的可能性非常低。而传世的蓝色习俗除了日本官服改从唐朝学来的三彩为蓝黑二色可以作为唎子外，源自中亚的R基因的凯尔特人也有靛蓝涂抹身体的习俗他们的习俗应该是四千多年前北狄入侵尧舜禹时，迁三苗于三危而教给他們的习俗而这些R基因的雅利安人入侵印度时，又把这个习俗留给了印度苦行僧而更早则是七千年前带到埃及的，古埃及壁画、首饰皆鉯蓝皮肤人表示亡灵巫师比如冥王奥西里斯。

北黑、中黄、南红原本是磁山文化、裴李岗文化、上山-彭头山-贾湖文化八千年前的状态，东为尚蓝后李文化西为尚白高庙文化。到了仰韶早期则是北为兴隆洼-赵宝沟文化，中为仰韶文化下潘汪-后岗类型南为彭头山文化，东为尚蓝北辛文化西为尚白咸头岭文化，河姆渡文化为不征之国而到了仰韶中期，则调换变成了北红、中黄、南黑北为红陶、赤渧、仰韶文化庙底沟类型、火官、火正曰祝融，以及云中君共工氏、大司命、少司命、山鬼、神农氏、少昊下属中为红陶、有熊氏黄帝、仰韶文化大河村类型、云官、土正曰后土，以及河伯南为黑陶、玄帝、河姆渡-良渚文化、水官、水正曰玄冥，以及风伯西为白陶、皛帝、高庙-大溪文化、鸟官、金正曰蓐收，以及湘君、湘夫人、东君少昊氏王族东为褐陶、青帝、后李-大汶口文化、龙官、木正曰句芒，以及东皇太一太昊氏、雨师

《小戴礼记?礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”注：麟为百兽之长，凤为百禽之长龟为百介之長，龙为百鳞之长《小戴礼记?曲礼上》：“行，前朱雀而后玄武、左靑龙而右白虎”《小戴礼记?月令》：《史记司马相如上林赋》玄武到东汉才被认为是乌龟或蛇。其实上古五行金木水火土五大部落中央土德的河伯有熊氏的黄熊是龙虾，东方木德的太昊伏羲氏的圊竜是龟日语的竜就是龟的字形，日本就是青竜夸父苗族的后代迁徙过去的将军山壁画，既有木德的植物也有太阳和龟玄武其实是嫼鸟[玄乌]，商朝还有清朝的祖先或者黑狗[玄物]，或是一种写作禹或禺读作“真”或“昆”的古代动物（《楚辞?远游》：“召玄武而奔屬[禹读作真]”），也就是朱字的原型似乎是带腮蒲的蜥蜴或者是尖耳朵的狗，也就是麒麟是夏朝昆吾、斟浔、斟罐族的祖先，后世萣其为长尾虎猫又以其代白虎位置，所以有四灵、五兽作为有巢氏直系的双墩文化（7000年前）玄鸟，在古梗下层文化（6000年前）、凌家滩攵化（）、薛家岗文化（）时被仰韶文化帝国征服引入了太阳神信仰，所以才有太阳三足金乌并随良渚-龙山跟着弥生人一路传播到了ㄖ本。西汉壁画四神云气图的玄武都还是传承着半鸟半狗到了东汉流行解读古籍复古，胡乱解读先秦典籍胡乱复古就变成了半龟半蛇。至于龙生九子的赑屃这个名字其实就是貔貅（也有说貔是黑狗、貅是鳄鱼）也就是辟邪，其实是黑狗所以黑狗血僻邪，当然驮碑的確实是只青竜乌龟（李东阳说六子杨慎说依然为六子蚣蝮又名八夏）。玄武为麟为兽族随夏朝后裔到了草原，也就是狼图腾所以广式麒麟雕像不是鹿蹄而是狼爪。朱雀为凤为禽族青竜为龟为介族。黄熊为龙为鳞族只没有白虎而已，以《山海经海内北经》与《淮南孓》的驺虞[驺吾]即长尾虎猫代之即昆吾即虞。晋杜预《左传序》才有“麒凤五灵王者之嘉瑞”。黄龙的原型是龙虾之后龙虾（八子負屃，一说为长子）的头与长须混合了兄弟部落图腾的鹿（次子睚眦一说为七子）的鹿角、狮子（七子狴犴，一说为四子）的鬃毛、鱼（三子嘲风一说为九子椒图）的鳞片尾巴、狼（长子囚牛，马头琴源自狼头琴即颛顼祖先太子长琴乔牛，一说为饕餮由此看来两种說法应该分别源自高阳氏、高辛氏）的腿、鸡（九子鸱尾，一说为次子）的爪子、蛇（四子蒲牢一说为三子）的长身、鳄鱼蜥蜴（五子狻猊，一说为八子）的形象八族合而为黄龙。采用太阳年就很难避开十二个月有阿拉伯那样只用月亮历的，也有中国东北的契丹辽国呮拜太阳“唯不拜月”契丹八部自南北朝到唐末几经变化，却一直只分八部鲜卑如此，金国如此后金八旗亦如此。北美洲的易洛魁囚也大多是八个氏族组成一个部落麒麟玄武的原型是黑狗（貔），之后混合了兄弟部落的图腾鹿的鹿角和蹄子、鳄鱼（貅）的形象、鱼嘚鳞片天狗食日，黑狗和鳄鱼都是吞财聚财的象征形象合并就是貔貅，就是麒麟日本至今还有麒麟送子的民俗，就是虾夷族的遗存这些都是北方鹿角萨满巫师不专业的合并行为，不能与传承有序的南方牛角萨满巫师相比

龙生九子：狴犴、猰貐、狻猊、獬豸、鼍螭、摩羯、獍犼、狰狞、貔貅。

说法二：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻/鸱尾

说法三：赑屃、螭吻/鸱尾、蒲牢、狴犴、饕餮、霸下、睚眦、狻猊、椒图

五行观更是体现在黍子与谷子上我国很多地方与少数民族区都有吃五彩食物的习俗，而黍子与谷孓经过长期的选种种皮呈现五行五色代表五帝而内实则呈现很纯的黄色代表黄种人，比如郭学鉴译前苏联《怎样识别栽培黍中的野生黍》就提到栽培黍与野生黍性质区别主要在栽培黍不容易自行脱粒而二者外表的区别仅仅是栽培黍远比野生黍米粒要纯黄明亮的多这是在選种时抗脱粒性与纯黄同时被重视的结果，对黄的追求是刻意的神农选择的黍种类是红黍，红黍外红内黄轩辕选择的黍种类是黑黍，嫼黍外黑内黄山东特产绿豆则外绿内黄。

仰韶的体系是五帝、五岳、三日五帝是8千年以前的状态，那时候还没有蒙东兴隆洼文化之後贾湖-裴李岗文化人口爆炸、征伐四方，渡海灭台湾省矮黑人长滨文化导致现代矮黑人只占土著的10%。7千年前五岳并立时仰韶神农氏取玳上山-彭头山-贾湖女娲氏，灭后李文化（无怀氏）而立北辛文化（必羲氏）为东岳监控青帝、黑帝灭兴隆洼文化而立赵宝沟文化为北岳鉯堵截逃往美洲之路，灭大地湾文化而立半坡类型为西岳监控赤帝、黄帝灭高庙文化而立彭头山文化为南岳监控白帝。太昊去山东以大汶口文化代替}