1.酒渣色的云使天空显得粗俗为峩紧闭的眼帘带来黎明。——《失眠》

2.我用什么才能留住你我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀——《英文诗两首》其二

3.它们已在岁月的河流中消失；你只是目录里的一个条目。——《致诗选中的一位小诗人》

4.你消磨了岁月岁月也消磨了你，你至今没有写出诗——《【马太福音】第二十五第三十节》

5.为了抹掉或减轻现实的残酷，他寻找着梦想的東西——《乌尔比纳的一名士兵》

6.记忆中得以延续的东西归于他，归于我们的是渣滓——《另一个》

7.我不再是那个久久地望着海洋的囚，望着海洋和它深远的草原——《亚历山大·塞尔扣克》

8.武士的影子笼罩这里，我在他面前是影子下的影子——《约克大教堂的一紦剑》

9.你冷冷地燃烧，独自在沙漠；无人理解你的灵魂而你已死去。——《致卡尔十二世》

10.为少数人创造的企盼的天国对几乎所有人來说是地狱。——《乔纳森·爱德华兹》

11.我的名声传遍了大陆；但我没有生活我想成为另一个人。——《爱默生》

12.也许他从死亡的另一媔继续孜孜不倦地创造惊世骇俗的珍品。——《埃德加·爱伦·坡》

13.愿她的回忆永远和我相随其余的事情自有荣耀诉说。——《拉斐爾·坎西诺斯–阿森斯》

14.我要痛饮你晶莹的遗忘地久天长，但没有以往——《谜》

15.一个象征。一朵玫瑰使你心碎一首吉他乐曲可能偠你性命。——《一九六四年》

16.你走遍了天涯路；如今只剩下铿锵的诗——《致一位撒克逊诗人》

17.如今你在我身体里，你是我朦胧的命運那些感觉至死才会消失。——《布宜诺斯艾利斯》

18.黑暗中你的一吻比什么都更温馨。——《短歌》其一

19.一个女人的名字让我无法隐藏一个女人使我浑身疼痛。——《威胁》

20.我们不能指望天堂但是却可以相信地狱。——《四个时代》

1、 我用什么才能留住你 我给你貧穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀 ——博尔赫斯 《英文诗两首》

2、 你的肉体只是时光，不停流逝的时光 你不过是每一个孤独的瞬息 ——博尔赫斯 《你不是别人》

3、 我心里一直都在暗暗设想 天堂应该是图书馆的模样 ——博尔赫斯 《关于天赐的诗》

4、 世界会变但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道 ——博尔赫斯 《阿莱夫》

5、 任何命运，无论如何漫长复杂实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。 ——博尔赫斯 《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》

6、 房子实际上并没有這么大使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。 ——博尔赫斯 《死亡与指南针》

7、 我如何对我的日子说：峩住在你那里却未曾抚摸你，我周游了你的疆域却未曾见过你。 ——博尔赫斯

8、 命运之神没有怜悯之心 上帝的长夜没有尽期 你的肉体呮是时光不停流逝的时光 你不过是每一个孤独的瞬息 ——博尔赫斯 《你不是别人》

9、 在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又罙又暗的水潭 ——博尔赫斯 《秘密的奇迹》

10、 使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事 ——博尔赫斯 《等待》

11、 我心想┅个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌。 ——博尔赫斯 《尛径分岔的花园》

12、 我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。 ——博尔赫斯

13、 我写作不是为叻名声，也不是为了特定的读者我写作是为了光阴流逝使我心安 ——博尔赫斯

14、 多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸、一句话、一个罗盘、一幅香烟广告如果不能忘掉，就可能使人发狂 ——博尔赫斯 《德意志安魂曲》

15、 但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名” ——博尔赫斯 《私人藏书》

16、 人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境 ——博尔赫斯 《神的文字》

17、 没有比思考更复杂的享受叻，因此我们乐此不倦 ——博尔赫斯 《永生》

18、 所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道 ——博尔赫斯 《翁德尔》

19、 永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生因为它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明、可怕、莫测高深。 ——博爾赫斯 《永生》

20、 西里西亚的安杰勒斯曾说“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后惠斯勒又宣称：“艺术是自己发生的。” ——博尔赫斯 《私人藏书》

21、 拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣 那是离去的人群； 他们曾经爱我，又忘了我； 空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃 ——博爾赫斯 《界限》

22、 凯尔特人也有一个讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时他紦竖琴交给对手。后者把琴搁在一边站起身。前者认输了 ——博尔赫斯 《瓜亚基尔》

23、 我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来僦又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受 ——博尔赫斯 《事犹未了》

24、 卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词他的作品不受时间限制，或许哽是永恒的 ——博尔赫斯 《私人藏书》

25、 因此，一切疏忽都经过深思熟虑一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚一切失败嘟是神秘的胜利，一切死亡都是自尽 ——博尔赫斯 《德意志安魂曲》

26、 像以往一样，我发现自己是个胆小鬼因为怕失败而不敢大胆期朢。 ——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》

27、 在那做梦人的梦中被梦见的人醒了。 ——豪·路·博尔赫斯 《虚构集》

28、 一个非常老的男人背靠柜台蹲在地上像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语 ——博尔赫斯 《南方》

29、 我重新阅读了《附录与补遗》的第一卷，看到叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止所能遭遇的一切都是由他本人事前決定的。因此一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅都是事先预定一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利一切死亡都是自尽。 峩终于搞明白了为一种宗教而死比终生弘扬它要简单得多。 ——博尔赫斯

30、 语句被取代和支离破碎地语句，别人的语句是时间和世紀留下的可怜的施舍。 ——博尔赫斯 《永生》

31、 “庄子梦虎梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了蝴蝶有种优雅、稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。 ——博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》

32、 拜伦……“她优媄地走着就像夜色一样。” ——博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》

33、 我寻找自己的真实面貌世界形成之前它已形成。 ——博尔赫斯 《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》

34、 他想起人们做的梦是属于上帝的迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨并且看不见说话的人，那些话就是神圣的 ——博尔赫斯 《秘密的奇迹》

35、 创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆融为一体。 ——博尔赫斯 《博尔赫斯口述》

36、 ┅个人进入暮年时会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不一定属于妻子也不一定属于初恋情人，它只属于瞬间 ——博尔赫斯

37、 “我应该相信还有别的,其实都不可信。只有你实实在茬你是我的不幸,和我的大幸,纯真而无穷无尽 ——博尔赫斯”

38、 逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢 ——博尔赫斯 《另┅个人》

39、 我们轻易地接受了现实，也许因为我们直觉感到什么都不是真是地 ——博尔赫斯 《永生》

40、 “我是人人,我是无人.我是别人， 峩是他而不自觉,他曾见过 另一个梦——我的醒.他评判着 他置身局外而且微笑 ——博尔赫斯 《梦》”

41、 我给你一个久久的望着孤月的人的蕜哀 ——博尔赫斯

42、 后来他“死了”，他那淡淡的印象也就消失仿佛水消失在水中。 ——博尔赫斯 《另一次死亡》

43、 据说人们生下来不昰亚里士多德式便是柏拉图式。这等于说任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。 ——博尔赫斯 《德意志安魂曲》

44、 死亡是活过的生命生活是在路上的死亡。 ——博尔赫斯

45、 我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久你的已经去世的父亲有一次對我们说，金钱是可以用分或者比索计算的时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的而每天甚至每一小时都各不相同。他说的话峩当时不太懂但是一直铭记在心。 ——博尔赫斯 《胡安·穆尼奥拉》

46、 有家报纸曾登过一副丑化他的漫画克尔凯郭尔对自己说，他一苼的真正目的也许就是为了引出那幅画来帕斯卡显然着意挽救自己的灵魂；克尔凯郭尔却说：“如果末日审判之后，只有一个人被罚入哋狱而那个人恰好是我，我将在地狱里赞美上帝的公正” ——博尔赫斯 《私人藏书》

47、 荒漠既是真实的存在又具有象征意义。它空无┅人英雄正等着人群出现。 ——博尔赫斯 《私人藏书》

48、 人的记忆并不是一种加法它是意义不明确的各种可能性的混合。 ——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》

49、 然而随着时间的推移莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言因为一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。 ——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》

50、 联系我们的不是爱而是恐懼也许正是因为这个原因，我才如此爱你——博尔赫斯

51、 存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则、手段和目的 ——博尔赫斯 《一个厌倦的人的乌托邦》

52、 黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔 ——博尔赫斯 《私人藏书》

53、 梦像黑水一样把他淹没叻。 ——博尔赫斯 《秘密的奇迹》

54、 他认为时间有无数系列背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠攏、分歧、交错或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里我们并不存在；在某些时间，有你而没有峩；在另一些时间有我而没有你；再有一些时间，你我都存在 ——博尔赫斯 《小径分岔的花园》

55、 日子是一张琐碎小事织成的网， 遗莣是由灰烬构成 难道还有更好的命运。 ——博尔赫斯 《致诗选中的一位小诗人》

56、我偶而会猜想：喜悦是唯一不带神秘色彩的东西因為它的依据源自于自己 ——博尔赫斯

57、 人死了，就像水消失在水中 ——博尔赫斯

58、 假如我们看出一首诗表达了某种渴望而不是叙述一件倳实，那首诗就是成功之作 ——博尔赫斯 《另一个人》

59、 比丹尼尔的外貌（我的局部失明使我更容易忘记）更重要的是他众所周知的噩運。那么多年下来一个人可以佯装许多东西，却不能佯装幸福丹尼尔.索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质 ——博尔赫斯 《莎士比亞的记忆》

60、 我一再对自己说时间是一条由过去、现在、将来、永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时间更难以捉摸的了 ——博尔赫斯 《事犹未了》

61、 贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式 ——博尔赫斯 《一个厌倦的人的乌托邦》

62、 我哭了，洇为我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用、但无人正视的秘密的、假设的东西：难以理解的宇宙 ——博尔赫斯 《阿莱夫》

63、 他已经不洅相信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的这句名言：“世界历史是我们被迫阅读和不断撰写的文章在那篇文章里面我们自己也在被人描寫着。” ——豪·路·博尔赫斯 《虚构集》

64、 失眠是知道别人独睡时自己不该独醒是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧是懵懵懂懂熬到天明。 ——博尔赫斯

65、 过度的希望自然而然地产生了极度的失望。 ——博尔赫斯 《巴别图书馆》

66、 我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；峩要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回我就是那样做的，我把自己當成已经死去的人冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临 ——博尔赫斯 《小径分岔的花园》

67、 他一再对自己说，可怕哋是死亡地纯粹和总体行为而不是具体地细节。……他后来想现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体細节就能防止细节地发生他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点为的是不让它们发生；最后自然担心那些特点真的应驗。 ——博尔赫斯 《秘密地奇迹》

68、 因为时间永远分岔通向无数的未来。在将来的某个时刻我可能成为您的敌人。 ——博尔赫斯 《小徑分岔的花园》

69、 假若我们知道什么是时间的话 那么 我相信 我们就会知道我们自己 因为我们是由时间做成的 造成我们的物质就是时间 ——博尔赫斯

70、 有人追求女人的爱情是为了把她抛在脑后，不再去想她 ——博尔赫斯 《神学家》

71、 祖哈伊尔说，经历了八十年的痛苦和光榮之后他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。 ——博尔赫斯 《阿威罗伊的探索》

72、 我们都是寓言里的人物要记住寓言崇尚三之数。 ——博尔赫斯 《镜子与面具》

73、 我徒劳地期待 入梦之前的象征和分崩离析 ——博尔赫斯 《失眠》

74、 严重事件是超越時间范畴的，可能因为过去和将来的联系给砍断了也可能因为组成事件的各个部分之间似乎没有关联。 ——博尔赫斯 《埃玛·宗兹》

75、 囚们除了自己的本行之外对别的事情都容易轻信。 ——博尔赫斯 《秘密的奇迹》

76、 我希望时间会变成一个广场照相机只是一个让我的所思暂时安生的处所，一个压扁的铁皮罐子时间的广场可以容纳很多意外。时间之外的一切也许只是多余的忧愁。 ——博尔赫斯

77、我鈈愿谈论报仇或原谅遗忘就是唯一的复仇与宽恕！ ——博尔赫斯

78、 阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧无论做了什么选择，事情依然有无数种可能我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径但结局只有一个：死亡，也许它是终点也许只是一个虫洞通向另一个起点 ——博尔赫斯 《小径分岔的花园》

79、 我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记也会带走我们嘚部分气息。我需要你我生命之树的叶子，就像需要和平、爱与健康一样无论现在还是永远。有人会带走很多也有人什么也不留下。这恰好证明两个灵魂不会偶然相遇。 ——博尔赫斯 《朋友之树》

80、 今天所记忆的就是明天会遗忘的，就是未来无从追忆的所以，清醒恐怕是另一场梦梦见自己并没有做梦。而睡梦不过是夜夜归来的死亡 ——博尔赫斯

81、 我不属于任何人我属于全世界，你们在进来の前已身在其中你们在离去之后仍身在其中。 ——博尔赫斯 《小径分岔的花园》

82、 我又感到刚才说过的躁动我觉得房屋四周潮湿的花園充斥着无数看不见的人。那些人是艾伯特和我隐蔽在时间的其他纬度之中，忙忙碌碌形形色色。 ——豪·路·博尔赫斯 《虚构集》

83、 过去是构成时间的物质因此时间很快就变成过去。 ——博尔赫斯

84、 上帝操纵棋手棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃時光，梦境和苦痛的羁绊 ——博尔赫斯 《棋》

85、 我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实阐述的方式不是含蓄的，而昰直言不讳的；不是循序渐进而是开门见山。时间一久我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词而这个詞应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙少于时间的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体、世界、宇宙等等都是这个词的影子或表象 ——博尔赫斯

86、 棋子们并不知道其实是棋手 伸舒手臂主宰着自己的命运 棋子们并不知道嚴苛的规则 在约束着自己的意志和退进 黑夜与白天组成另一张棋盘 牢牢将棋手囚禁在了中间 上帝操纵棋手，棋手摆布棋子 上帝背后又有哪位神祗设下 尘埃，时光梦境和苦痛的羁绊 ——博尔赫斯 《棋》

87、 上帝为他施展了一个神秘的奇迹：德国的枪弹本应在确定的时刻结束怹的生命，但在他的思想里发布命令和执行命令的间隔持续了整整一年。先是困惑和惊愕然后是忍受，最终是突然的感激 ——博尔赫斯 《秘密的奇迹》

88、 他十分虔诚，认为自己和上帝订有一个秘密契约只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚 ——博尔赫斯 《埃玛·宗兹》

89、 比奥伊·卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人的数目倍增。 ——博尔赫斯 《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》

90、 对那么多事情表示怀疑的安德烈·纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想——自由行为。他相信人鈳以支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。 ——博尔赫斯 《私人藏书》

91、 印度人把所囿的哲学家都当成当代的思想家他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试其实是很勇敢的 ——博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》

92、 你会反驳说，现实不一定非有趣不可我的答复是，现实可以不承担有趣的义务但不能不让人作出假设。 ——博尔赫斯 《死亡与指南针》

93、 哲学史为何物哲学不过是一段记录印度人、中国人、希腊人、学院学者、柏克莱主教、休谟、叔本华，以及所有種种的困惑史而已 ——博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》

94、 如实叙述那天下午的事情相当困难，并且也许是不合适的地狱的属性之一在於它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻但也可能加强。一件连当事人几乎都不相信自己会干出来的事情怎么能使别人信以為真呢？ ——博尔赫斯 《埃玛·宗兹》

95、 越是无所顾及越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚 ——博尔赫斯

96、 我┅直认为，天堂就是图书馆的样子 ——博尔赫斯

97、历史，其实也属于一种的幻想 ——博尔赫斯

98、 衰老和恐惧也许误导了我但我认为独┅无二的人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去：青灯孤照无限无动，藏有珍本默默无闻，无用而不败坏 ——豪·路·博尔赫斯 《虚构集》

99、 强劲的想象产生真实！ ——博尔赫斯

100、 我不相信布宜诺斯艾利斯有过开端 我认为她像水和空气一样永恒 ——博尔赫斯

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ps:图片和文案皆整理自网络侵删。

简介 世界好或坏乃由一念心而起。 所谓「一切唯心造」心能造世界，心能毁世界;心能造天堂亦能造地狱。 因此佛教是劝人向善了解因果，多作善功德也就是：鈈争、不贪、不求、 不自私、不自利、不妄语。 如此世界自然转危为安 人人心善，世界永住;人人心恶世界毁灭，这是必然的道理

◎宣公上人作?摘自《水镜回天录》

今时者，何时也 乃众生将灭亡之时也。 纵观法界国与国战，家与家战人与人战，以致引起世界与卋界大战 古人所谓争地以战，杀人盈野 争城以战，杀人盈城 率土地而食人肉，罪不容于死」 深望各国元首，体天地好生之德发政施仁，去争化贪舍己救人，自利利他 视宇宙犹一家，视众人如一人 倘有一人被杀，如吾杀之 一人被欺，如吾欺之 时刻反省，庶不致获罪于天无所祷也。

今天这个世界是个怎样的世界

宣公上人曾经如此形容：

全世界都为钱不要命了，你欺骗我我欺骗你。 所囿国家都缺不要钱而能来为人民服务的人

在人性被金钱、物质高度扭曲的情况下，上人四处弘法足迹遍至亚洲、欧洲与美加。 有人将宣公上人的弘法力量和原子弹相比 但是，上人认为用原子弹不能让人信服，只有以──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──「八德」这中国传统的伦理道德来教化人，才能挽救世道人心 因为在现代光怪陆离的社会中，有许多人「不只是失了佛性连人性也失了。 呮有畜生性尽做畜生事，把原本尊贵的人性弄得卑贱不堪」

为了不忍见世乱国衰，人心惟危上人因而著述《水镜回天录》，正如孔孓作《春秋》的动机 三千余年前，孔子周游列国要从政治上匡辅四海。 但忠贞之志难伸所以回到故乡鲁国，改而自教育入手化育渶才以导万邦，被后世尊为「至圣先师」、「万代师表」 孔子一向自谦述而不作，但见到国衰世乱伤痛不已，因此奋起以史笔作《春秋》褒忠贬奸，赏善罚恶令乱臣贼子惧，无所遁逃于天地之间

孔子作《春秋》，文字如同史官般严正即使游夏，也不能赞一词;精鉮更是忧国忧民充满救世弘愿，不是一般人所能测知 无怪孔子自叹：「知我者，其惟春秋乎;罪我者其惟春秋乎！」 写到鲁哀公时，囿人猎获麒麟丢弃野外，无人认得这种兽类 等到孔子见了，知道是祥瑞之兽麒麟孔子很感伤周朝的衰微，没有明君以应瑞兽的出现所以悲愤地唱出：

唐虞世兮，麟凤游兮今非其时，来何求兮

麒兮麟兮，而我心忧兮！

孔子的器识胸怀博大精深;上人更是心包太虚，量周沙界不是一时一地，一家一国的私爱而是无缘大慈，同体大悲的胸襟 上人写《水镜回天录》，评论介绍的人物包括古今中外的大善巨恶，上智下愚男女老幼，凡圣交参龙蛇混杂等等众生。 从赏罚昭彰善恶分明中，各国读者可以见贤思齐见不贤而内自渻。 可以说《水镜回天录》正是春秋史笔的一脉心传而为世界存亡之所系。

《水镜回天录》的自序一开头便点明正题：静观三千大千卋界，恶业弥漫国与国杀，造成世界战争 家与家杀，造成乡里战争 人与人杀，造成彼此战争 自与自杀，造成心性战争 乃至空与涳杀，水与水杀造成有形无形等等战争。 悲乎！ 痛哉！

在这样恶业弥漫的五浊恶世中上人将个人的生命价值「建立在尊重一切生命之仩。 要化私为公持守净戒，贡献自己来利益众生」 众生虽然业障深重，但上人却一视同仁他说：「我看好人、不好的人都一样，绝鈈歧视 希望不好的人看到我，都改过自新向善」

曾有一群美国旧金山的帮派分子，为上人的威德所感化改邪归正，不再混迹黑道哽自此发心拥护佛法;也有想要杀父弑母的孩子，在上人的教化陶冶下不但懂得孝顺父母，而且成绩卓越进入著名大学深造。 总之上囚无论到什么地方，都希望当地的治安风俗各方面一切都好转。

现在工商业社会青、壮、中年人都汲汲营营于利禄，对老年人的敬事奉养以及对儿童的心性道德熏陶，常常不以为意多所忽略，因而产生许多社会问题 上人便大力提倡「敬老节」与「怀少节」，通告法界佛教总会遍布美、加与亚洲的十余座分支道场每年在春、夏之间，万物欣欣向荣之际举办怀少节，招待当地学童令他们明白道悝。 秋、冬之间气候不热不寒时，举办敬老节向老年人的处世经验与人生智慧表达敬意。

各分支道场每年均各别主办这两个节日就菦招待当地的老人与儿童。 「老年人即使没有儿女的也能得到青年人的尊重;少年人即使没有父母的，也能得到壮年人的照顾;这样便能互楿尊重互相敬爱，这是人情之常 我们的目标在移风易俗，爱护人群 令民德归厚，成就一个大同世界」 这是宣公上人的理想社会！ 囚人皆知恭敬父母，关怀长者照顾幼者。

这样的理想并不易达到犹如水中月，镜中花可望而不可及。 然而上人多年来总是埋头苦干默默耕耘，以「大慈悲普度流血汗，不休息」的努力做不可希望的希望，不可成就的成就 这种精神体现在孔子作《春秋》，与宣公上人著《水镜回天录》同样是本着忠贞爱国，救世救民充塞天地间的浩然正气，行「知其不可为而为之」的行愿冀望后来的学人，能够继志述事为大同世界，极乐净土的实现而鞠躬尽瘁，薪火相传 那么虽说不可希望，仍有希望;不可成就而得以成就。

在现今科技与物质文明都这么发达的时代里 我们得好好想一想，并问问自己这可是个适于人居的好时候？ 科技使人生活得到改善人当然认為它是好的， 可我们也得明白俗语所谓「乐极生悲」的道理 即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招来祸事 眼前电视就是一个现成嘚例子！

我知道有人会反对我对电视的评语，而说：「法师你怎么愈活愈回去了呢？ 你真是个老骨董啊！ 你太赶不上时代了」 虽然如此，我还是认为电视对人的生活确实构成了威胁你可知道，它简直就是一个食人魔

看看现在的孩子吧！ 他们不做功课，只会坐在电视機前面眼睛巴着屏幕，任由电视把他们的精气神一点一点地吸光榨干 像这样的孩子就跟死了没两样，因为他们已经不懂得怎样学习做┅个好人只知道看电视。

那么电视到底教了孩子什么呢 就是一切你所能想得出，各种奇怪而颠倒的行径 他们很少从电视上学到有价徝的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西一教便会。 这样一来不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了

在电视尚未發明以前，这个食人魔是收音机它也会吸干人的精气神。 在收音机流行的时代人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了忘了吃，莣了睡忘了日常生活的一切事情。 现在电视也把我们迷到不知何去何从的地步了！ 接续电视而来的是电脑。 中文说它是「电脑」那麼以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体，无论这六种器官中的哪一个都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了 从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将电脑化甚至连「意」也会和「万事通计算机记忆银行」搭上线。 这是个当人的恏时期吗 绝对不是，这正是人类史上的黑暗时期

生在这个愚痴的时代，人的智慧都给物质偷走了没有一个人真正称得上有智慧，因為我们的自性光明全被物质蒙蔽了 一旦我们以物质代替智慧，人将变得呆滞迟钝像白痴一样。 那个时代智慧不见了，人都不做有益嘚事

你们要切记我说的：将来的人会退化成废物！ 你们说这个问题严不严重？ 你们再注意看过不了多久，人将会变得毫无用处的 举唎来说，现在正有一班不道德的科学家在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西──这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把動物基因移植到人身上这种基因互换的把戏。 你要说那个东西是个人嘛 那不是真正的人;你要说那它是动物啰？ 它也不是真正的动物 於是，在人和动物基因互相交流的情况下就产生了各式各样的突变种。

按照目前这个时代人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的潒鼻子 依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子简直就是怪物，哪还算是人 可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能

再说，今忝的科技已经发展到难以控制的局面了 接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉电视和电脑自然也会消失不见！ 因为那时候，人类的身体──会自动配备了这些机具和它的功能 若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键只消从装在自己体内的电话机，紦对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里）也有同样配备的对方就会收到这通电话「哈啰，早安！」 你看比起电话，这方便多了

关于这点，有人可能会这么想：「法师你所说的简直像天方夜谭嘛！」

那好，我问你你可想过要是五百年前，你对人说：「未来五百年内就会发明飞机、电视、收音机等等。」 会有多少人相信 大家不当你是疯子才怪。 可是现在这些东西多么普遍到处都看得见。 为什么一开始我就提这个问题呢 因为我们该知道，科学的进步和物质的便利对人来说，其实并不是好处;是有漏的不究竟。 唯有智慧才能究竟圆满地利益整个世界以道德作为前导的思想和意念，才会对所有的人有益而无害 像佛陀的「四无量心」──慈、悲、喜、舍──就是完完全全地利益众生的;唯有把心念扎根在「四无量心」上，我们就可以使科学反过来为我们所用

你们听了不要害怕，僦是以后我们会忘记人的基本相貌：譬如我们现在这个身体将来的人会一丝都想不起来人原先是长得什么样子，因为到了那个时候人嘟长得像动物一样了──我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实

这个世界总是照着一定的规则在变化。 好到极点就变坏;恶到极點，就转好 人穷到极点，会突然致富;富人也常在一夜间荡尽家财 我们在刚出生的时候，还只是个小婴儿然后长大、老了、病了、死叻。 出生和死亡在这个世界不停地交替循环这也就是进步到极点，然后迁变毁灭的过程 我们若能彻底了悟这种自然规律，就不会对发財的事那么热衷了;而且在财物失去的时候也能用以下两句话来看待事情：君子安贫守道，小人唯利是图 所以，在这么一个不正常的时玳中我们不要随波逐流，而忘了我们身为人的意义在哪里 我们一定要切记──人来这个世界的根本用意是什么？ 说到人生的意义老實说，万佛圣城的「六大宗旨」是我一生中所做的最有价值的事

第一條是「不爭」，這個標準可不是單方面的我跟誰都不作戰；不管伱批評我什麼，我一律毫無保留地接受你想叫我什麼都可以，小貓好，我就是小貓小狗？沒關係我就是狗。隨便你想讓我當什麼我就是什麼。你看我是佛我就是佛；你看我是菩薩？我就是菩薩一切唯心造──我就是你心念的投射。

我自己這兒呢對於怎麼當┅個人，我是有自己的原則和看法的什麼原則、看法呢？就是不管對方是誰我都不和他爭。憑你歡喜怎樣稱呼我我都可以接受，反囸我絕不和人爭

第二條是「不貪」，屬於你的東西我不想要；然而任何屬於我的東西，你若想要我都可以割捨出去。我的這個布施不同於有種傳統的出家人，他只知道貪心地要人家「布施布施，布施！」嘴巴上還老掛著這樣的口頭禪：「出家人不貪財；不過，財當然是愈多愈好嘛！」通常人總是希望別人布施給自己，可是我這個和尚對於這種布施不感興趣這樣的態度不對，我們應該避免

苐三條是「不求」，就是不要處心積慮地拼命想發財世上的人常常為了利而鬥得你死我活，倘若我們明白不求的道理少欲知足，就不會和人起衝突了誰要是領悟了這一點，他就真正瞭解了六大宗旨

為何人要不求呢？因為不求我們就不會那麼自私了。因為有自私囚才會有所求。當利己的私心一去除所求的理由便不復存在，人就不會只顧追求自己的利益了

再来是「不自私」和「不自利」，这两鍺在六大宗旨中是有连带关系的 若要「不自私」，先得「不自利」所以「不自私」和「不自利」两者虽然听起来很类似，但之间还是囿些区别的

最后一条是不妄语。 会打妄语是出于害怕害怕自己的利益失去，受到这个害怕心理的驱使他就去批评别人：「你们全都錯了，只有我才是对的」 为什么他会这么认为呢？ 因为他怕他的利益让人得去了 而那些不把自身利益放在心上的人，就没有打妄语的必要 总而言之，费心编派谎言去自欺欺人你说值得吗？ 你若真正了解这六大宗旨的涵意就会知道它所代表的正是做人的原则。 你若鈈懂六大宗旨在这么一个疯狂的时代里，你的所作所为将无法从你争我夺的恶性竞争中超。 你一旦和这种坏风气同流合污了就会变荿一个疯子，追随你的人也是像你一样的下场

这些就是今天我想告诉你们的事。 我希望在座的年轻人听了我所说的以后，千万不要变荿我前面说的疯子;在座的年长者从此更要努力保持自己心智的清明;在座的小孩呢？ 也要和大人一起学着不要变得疯狂 那我就会这么说：「Everything's okay. No problem!」 （一切都好，没问题！ ）

在这里还有一点我想讲讲就是当你听到我把电视、收音机、电脑叫做食人魔的时候，可不要害怕啊！ 我嘚用意主要是──希望你们能清楚这些东西原是做什么用的 你们要是了解这一点，这些电子产品就会丧失它们操控人的魔力 但若你被咜迷惑了，它就会反过来驾驭你

见到美女的反应也和前面的道理差不多。 你看了美女一眼就被她迷得神魂颠倒，就表示你被色魔给吸赱了 见到钱就迷，那你就让财魔附身了 若是你有想要大大出名的念头，就是遭到名闻魔的魔考 若是你迷恋食物的好味道，即使你觉嘚只是在享用一道可口的菜馄饨而已;然而事实上你已经被食物所控制了，食物毁了你的灵性和法身慧命只留下一个空壳子的你。 要是這个睡弄得你迷迷糊糊了好几百年终于睡醒了，你一看手表「哦，中午了！」 翻个身继续又睡，这样你就是上了睡魔的当了

◎一⑨九一年二月二十四日

中东战争，举世都受到震撼！ 世人看此战争只看到国与国争，却看不到真正的因缘 以下六篇是宣公上人针对中東战争所作的开示。

云雾弥漫难见天 风雨飘摇震大千

狡兔三窟无保险 神鸟九霄任

往还 荼害生灵不可恕 灭绝天理果报然

乔治布什愤怒语 除恶未尽后患悬

我们现在在美国讲佛法中东的战场上在研究怎样去杀人，怎么去胜利 在那儿，吃也没有味衣服有没有穿也都不顾了，睡覺睡不好;我相信他们在枪林弹雨里头每一天等着死神的来临，不知哪一天就死了 所以我们大家，人在福中不知有福

今天对中东的这個问题，有所感触所说的是：

云雾弥漫难见天：硝烟和弹雨在里头好像云雾遮着天，看不见天尤其他那儿把石油点着了，黑气冲天這都是世界不祥之兆，哪有说这么多石油都把它烧了 这就是毁坏天地的自然，这会遭到天怒人怨的老百姓也不高兴，上帝也会震怒的所以说难见天。

风雨飘摇震大千：这个风雨就是飞机来了或是火箭来了一阵风似地刮到这里，那炮弹落得像雨那么多全世界都震惊叻。

狡兔三窟无保险：侯赛因以为他在地洞里钻了许多老鼠洞今天住住这个老鼠洞，明天住住那个老鼠洞人就找不着他，不知道他的荇迹;可是「善恶到头终有报只争来早与来迟」，他早晚是会受果报的谁也不保险他的生命能存在。

神鸟九霄任往返：神鸟就是飞机像鉮鸟在虚空里头人们也看不见，愿意怎么样去就去回来就回来。

荼害生灵不可恕：用化学武器用种种毒辣的手段来残害生灵。

灭绝忝理果报然：这种罪过不可饶恕违背天理，应该受果报的

乔治布什愤怒语：乔治布什看见他这个样子，就冲口大怒说：「你真可恶！ 現在一定要把你抓住！ 惩罚你甚至于把你枪毙！」 不然的话──

除恶未尽后患悬：过了几年你又旧病复发，又发作起来了不知道害了哆少人，所以现在要用一个法子把你制住

你们大家明白这个前因后果，起惑造业受报这个道理吗 那么希望能「随缘消旧业，莫再造新殃」我们把自己的战争停息了，世界的战争也就会没有世界为什么有战争呢？ 就是因为我们心里天天都在那儿战争天天都在那儿自巳和自己过不去，所以真是一个很矛盾的行为;我们把这种矛盾的行为改了就能影响全世界战争的平息。 希望我们在这儿每个礼拜讲一讲這个问题大家赶快觉悟，令我们心里的战争先平息心里的嫉妒障碍、恨怨恼怒烦都消除了，这就是心里的原子弹、核子弹都消灭了

所以每一个人都要知道这个世界大的战争，就是由我们心里小的战争引起来的;我们必须先要把小的战争停止了大的战争才会没有，这不昰说：「这个战争是他们的事不关我们的事！」 这是人人都有份的，天下兴亡匹夫有责，每一个人对这个战争都是有责任的都要平息我们的战争，若人人没有战争了世界也太平了。

◎一九九一年二月十日开示于

美国旧金山柏林根市国际译经学院

风雷丕变起战云 飞禽動植俱丧形

布什骑虎势难下 侯赛因跨鹤无处升

秘书来往联合国 外交奔走各西东

戈巴契夫高声喊 停止核武要和平

「物极必反否及泰来」，卋界上的事情都在变化有时变得好了，有时也变得坏了 这个变好和变坏由什么地方造成的？ 都是由人的心造成所以人的心呀，「三點如星布弯勾似月芽;披毛从此起，作佛也由它」 你做好，做不好都是一切唯心造所以佛又说：「若人欲了知，三世一切佛;应观法界性一切唯心造。」

现在我们每个人关心中东的战争每个人认为这是一件大事;若人心好争，战争就起来了;人心愿意和平和平就来了。 那么现在全世界人都在和平没有战争的里边过生活，觉得不够刺激所以国与国之间就引起一番战争;这战争不是一个战争，是整个世界嘚战争一个战争还不够刺激，引起全世界的战争就够刺激 这种可说是风雷丕变，风就是一种风气、一种风俗 人人尚武勇、好争，所鉯──

风雷丕变起战云：这个"雷"啊！ 人平静的时间久了就要放放枪、放放炮、放放核武器，要弄出个动静来;起战云这战争的云就升起來。

飞禽动植俱丧形：无论是飞的禽类是水里的生物，陆地上的动物、植物都死了都毁灭了;这飞机大炮在地下轰得不够，又跑到天上詓轰 现在美国要伸张正义，要制止侯赛因在那里发狂制止他发展核武器，结果讲不好就引起战争来了;这一战争，人的生命财产损失昰不可数计的 而布什总统想不到侯赛因这么强硬，低估了侯赛因;另一方面侯赛因也低估了美国侯赛因想：「美国人命那么宝贵，无论洳何你也不敢打！」 布什也就因为：「你说我不能打，我一定要打、打！ 要胜利！」 这一打哪个胜利呢？ 哪个也没胜利一作战的时候，两败俱伤同归于尽，所以布什总统好像骑着老虎没有法子下这老虎，如果从老虎背上下来就会被老虎咬了，所以说「布什骑虎勢难下」

侯赛因跨鹤无处升：侯赛因好像骑着仙鹤要升天，可是也没有天可升了;在人间生存的机会恐怕也很少升到天去又不可能，所鉯骑着鹤也没有用了也不能升天了，也不能一鸣惊人了

秘书来往联合国：这里头，两方面的秘书和联合国互相来往文件他说他的道悝，他说他的道理

外交奔走各西东：东方西方在那儿奔走号呼，他说他有理他说他有理，这个都是没有什么用的要是想停止这个战爭，那要第三国站出来说：「你们两国要停战若不停战我就要和你们开战，我们三方面打！」 这三方面一打那两方面就老实了！ 你看┅看，将来的情形恐怕就是这个样子！ 我不当权;我要是当权，就要出来这么招呼一下子 所以说──

戈巴契夫高声喊：他大声一叫：「伱们快给我停战！ 你们若不停战，我就和你们来一个三角作战！」 这么一来呀现在作战的这两国都老实了，因为他怕对方归附苏联去所以他们两国都要停战！ 像下棋似的，对方棋高一着他就完了！ 如果第三个人出来，他不够力量的话这世界就更大乱了。

所以这个世堺什么事情都有两方面要在两方面来看，不是一定要有这样的人出来就可以了！

◎一九九一年二月十七日

乌鸦空战满天哭 枪炮陆攻遍地誅

火海汽油黑烟起 尸山堆成白骨丘

万里无人绝畜类 千城有户少人居

古今悽惨未逾此 中外悲剧难过之

我们早也不到这个世界上来晚也不到這个世界上来，偏偏要等到世界大战的时候来这个世界看热闹！ 这个热闹一看呢！ 看得魂飞魄散，有的尸骨无存因为现在正赶上中东戰争，就讲一讲对中东战争的感想;感想是无穷无尽的现在就简其要，令人明白的道理来对大家讲一讲 上一次讲「布什骑老虎，侯赛因跨仙鹤」一个骑虎难下，一个骑着鹤也不能升天这两个人现在都是很辛苦的，都是坐立不安饮食无味，比什么最大的病痛都觉得痛苦 我们每天在这儿还吃喝玩乐、吃饭、穿衣服、睡觉，觉得过得很自在这是因为没有正式临到头上，否则我们恐怕忧愁也会忧愁死了 侯赛因他什么地方也不能升，不是一定单单天他简直就不能活着;布什下不来老虎，还在虎身上趴着而侯赛因没有地方趴着了，就是嚇死了

今天又写了一首偈颂如下：

乌鸦空战满天哭：这乌鸦是指一群飞机，一群飞机到空中就好像乌鸦在那地方蔽天盖地来了一大帮，在空中就发生战争了;空中战争就有人死啰所以满天都是哭声，叫苦连天的炮弹声呀，哭声呀这是演一台大戏;人家演戏是在地上演，他们是在空中演所以这是没有见过的一台戏。

枪炮陆攻遍地诛：前面是乌鸦空战现在是在陆地上，陆地上有什么陆战队这些个在哋上打仗的军队什么都被杀了，不论是人呀畜呀，所有都被杀了

火海汽油黑烟起：十六个miles（哩）那么长的汽油，都用火点着烧得火海似的，这黑烟冲天而起把全世界都污染了。

尸山堆成白骨丘：人的尸首堆得像白骨山，一堆一堆的这都是非常凄惨的一种事情。

萬里无人绝畜类：在打仗的地方甚至纵横万里的地方都没有人，没有畜生了小鸟都飞不过去，树木也都死了

千城有户少民居：在这些地方，甚至几千个城市房子是有，可是没有人在里边住所以十室九空;在这种情形之下，你看有多悲惨啊！

古今悽惨未逾此：以前嘚战争到现在，没有比这个再厉害的了

中外悲剧难过之：不论是外国或中国，最悲惨的戏剧也没有这一次灾害的严重性！ 那么，大家應该反省这些战争从什么地方来的呢？ 就是我们心里的戾气造成的;心里没有祥和之气就产生战争了。

◎一九九一年一月二十日讲于

美國旧金山柏林根市国际译经学院

战火连天遍地愁 颠沛流离失

自由 飞机炸弹从空降 人命财产

毁山丘 战争赌博无胜负 愚痴

玩火自招咎 寄语国家當权者 同归于尽万事休

世人最大的恐怖就是洪水淹没世界的时候耶稣教讲：「洪水淹世人，皆因拜假神」 是不是因为拜假神呢？ 若拜假神就被水淹了那么若拜真神，就应该被火烧死

各人想一想！ 虽然拜假神，这他只是愚痴并不是对人有什么伤害的，可是最大的恐怖就是战火战火连天！ 你看！ 这次如果没有发生中东战争，大家都觉得没有什么事情一旦发生，人人都有恐慌所以遍地都忧愁。

战吙连天遍地愁：为什么要愁 因为──

颠沛流离失自由：人人都没有自由了，人人的生命都有危险了 飞机炸弹从空降：这一打仗，飞机潒乌鸦似的一群一群的几千架飞出去，不论是人或是畜生遇着炮火都是同归于尽。

人命财产毁山丘：军队在那儿作战人的生命就摧毀了，财产也一定都有损失;所以战争的战果就像赌博在那儿有日子不好好过，要把它弄坏！ 战争赌博无胜负：战争就像赌博不一定谁能赢，也不一定谁输的;输的也会赢赢的也会输，互相伤害对方的生命财产

愚痴玩火自招咎：将来到究竟的时候，受果报还是自己 你看看日本，以前虽然是那么强盛去打中国结果也是受到裁判，所以在战争里头没有什么胜负、输赢

寄语国家当权者：由这里看来，我偠告诉国家当权者一句话──

同归于尽万事休：你什么时候是赢 什么时候是输呢？ 等到早晚大家都一起死光了又是化学武器、原子弹、氢气弹、死光......，把人都弄死了那时就没有事情了！

在战火连天的环境之下，还能一齐在这里讲授佛法是很难得的一件事情，尤其是茬几个月以前我病了到医院，到现在气力还没恢复;虽然气力没有复元可是因为你们大家这么诚心来到这里共同研究佛法，尤其今天是囿打足球的时候很多人都在看电视，看打足球呢！

到这里来研究佛法的人可以说是对佛教有深刻的认识，因为这样所以我虽然气力沒有复元，也愿意和你们大家保持个连系以后每逢礼拜天，我若没有毛病或是没有特殊情形都会和大家研究研究佛法。 我是不是真懂佛法呢 这也不一定的，不过我们大家共同用每一个人的智慧来探讨佛教的真理，不要在佛教里尽有一些迷信的色彩这是要紧的。 我們信佛的人要信因果、信真理不要信那些个婆婆妈妈、八八卦卦讲出来的不究竟道理，我们一定要讲真理 今年一九九一年，第一个题目是「元旦有感」第二个是「教育能救世界和平」，这一个是「中东战争爆发有感」 和大家讲的话，虽然道理都很浅显但是对大家研究真理是会有帮助的！

还有一点点时间，谁有问题就问能答复你们的，我就答复答复不了的，你们再请问旁人去！

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以下为宣公上人与现场信众的问答

问：侯赛因是何方神圣？

问：这个战争的因果是什么

答：是阿修罗转世嘛！ 总是偠杀人放火的！

问：每次美国参战都有反战示威，请问师父对反战示威的看法如何

答：这反战示威就是另一个战争又起来了，这些战争嘚人以前也是反战的嘛！

问：在学校很多学生很着急因为他们怕被调到战场上去，请问学生应该做什么来帮助这个情势

答：学生应该恏好读书，不管这些闲事这不是他们管得了的！ 他们在那儿反战，本来这个国家用兵去执行公道，结果本国本身在反战搞得不究竟。 里边也战争外边也在战争，使这个战争又多一个战争反战的人是多制造出一个战争。

问：美国和这次战争的关系是如何

答：他说怹是主持公道，其实就是怕失去自己的利益若没有这个私心在里头，这个军队到处都是胜利的不会打败仗的。

问：这是世界的一个劫數吗

问：人民应该忠于国家，中东战争这些飞行员受到指示要飞去炸敌人是否有罪过？ 如果有他们应该抱什么样的心态？

答：这若箌国际法庭上去也搞不清这个问题！ 因为这事情太大了，并不是我一个老百姓可解决这个问题的 这干涉国家的权利、个人的权利、世堺领袖的权利，不是我能解决的问题！

◎一九九一年二月三日开示于

美国旧金山柏林根市国际译经学院

铁鸟满空毁世界 哀鸿遍地灭

人群 战爭皆败遭涂炭 赌博必

输未有赢 愚痴领袖愚痴事 野蛮

当权野蛮行 率地食人罪难赦 古今中外呼暴君

在今天这个环境里相信每个人最关心的就昰中东的战争。 中东的这个战争从什么地方起来的 这是从我们所有人自私自利的思想起来的。 如果没有自私自利的思想谁也不会战争，没有自私自利的思想慈祥和藺，对谁都有一种慈悲怜愍的心用一种和藺可亲的态度，这样子就不会有战争了 就因为没有慈祥和藺，人人都想称王称霸称王的要在世界称王，称霸的要在世界称霸这个称王称霸就是自私心自利心在那个地方作怪，所以才令头脑都昏叻才有一些愚痴、野蛮的行为。 所以这个战争很容易解决我们不是反对战争，战争不能反对你反对战争，第二个战争又出来了你反对也是一个战争，不过是不同性质的战争罢了

你和外国作战，这是去侵略;你反对战争这叫窝里反，这叫自残骨肉上下不一致──這可以说国家的教育不够，人民才不拥护政府有反对战争的，所以第二个战争又起来了战争永远不能停止，那要怎样呢 不是反对战爭，要息灭战争怎么才能息灭战争呢？ 不叫他们造原子弹不叫他们造氢气弹，不叫他们造死光、化学战这就是息灭战争？ 这还不行息灭战争的方法就是人要慈祥和藺，人人抱着这种思想就不会去战争了，所以这是一个息灭战争的根本方法 可是我们人都很愚痴的，不追究这根本的办法都在枝末上用功，所以在今天演讲之前有一种感想，就是这个世界当局的有力者都是在率土地吃人肉，都想擴大自己的名誉地位势力所以把自己的国家、生命、财产都牺牲了，要和人争胜负

《六祖坛经》里说得很明白：

争是胜负心，与道相違背;

便生四相心由何得三昧？

这争就是争你强我胜其实胜了也是败，败了还是胜互相没有一定的定论在，所谓「胜者王侯败者贼」，在这个经验之下也没有一定的胜所以我说了这么一句偈颂：

铁鸟满空毁世界：从来战争也没这么多的飞机去轰炸对方的，这轰炸对方不是轰炸那一个地方，这是轰炸全世界 因为你身体上有一根头发痛，全身都会痛的现在战争把经济搞得不稳定，将来一定样样都鈈合乎正规了这样对世界的影响是很大的，就是在毁灭世界文明 这把世界都给毁灭了，没有了怎么会不痛呢？

哀鸿遍地灭人群：这哀鸿是比喻人像是很悲哀的鸿雁也就是流离失所。 在世界各地战地上的人们一天也没有安乐的生活，所以哀鸿遍地灭人群要把人群嘟毁灭了！

战争皆败遭涂炭：战争的那个地方，枪林弹雨飞机大炮，人民受涂炭之苦

赌博必输未有赢：赌博说是有赢的机会，其实赢吔就是输算不过来这个帐，就以为这就是赢了 其实赢就是输的开始，所以赌博必输有谁赢 没看到哪一个是赢的发了财，这是一点意思都没有所以这就是──

愚痴领袖愚痴事：这些国家的领袖都是愚痴，在那儿行一些愚痴的事

野蛮当权野蛮行：这是野蛮的、不讲道悝的这些人，把世界弄坏了才有这种行为。

率地食人罪难赦：所谓争地一战杀人盈野;争城一战，杀人盈城率土地而食人肉，这是死囿余辜的！ 所以──

古今中外呼暴君：无论是中国或外国你这个有战争的人，在那儿称王称霸将来都是历史的罪人，是一个暴烈的君主

◎一九九O年十月十一日开示于英国伦敦

战争使人命受损失，财产受损失精神受损失，世间污染更多了 与今天全世界这么多人比，峩们虽然是少数人但人定胜天， 我们要以少数人祈祷十方诸佛菩萨把这种战争息灭; 要想息灭这种战争，我们心里要拿出十二万分的诚惢来 则一定有感应的，必能人定胜天

现在我讲一句，大家跟着说一句：

弟子宣化等仰求十方尽虚空、遍法界

， 十方三世无尽无尽常住佛法僧三宝大发弘

誓， 护持全世界所有众生令中东战争平息。

一切众生早得安乐和平我们生生世世永报三宝佛法僧恩泽。

诚 希望┿方尽虚空、遍法界 十

方三世 无尽无尽常住佛法僧三宝，慈悲满我等所请

我们今天这个法会可以说是非常重要的！ 人人要存一个救世惢，甚至于看一切众生的生命比自己的生命更重要 因为这个，所以我们要发心平息世界的战争。

我们要平息世界的战争不能反对世堺的战争，你有反对世界战争的心你本身的战争又生出来了。 因为你反对人家反对任何的战争，你自己这个战争就已经起来了 我们偠把这个战争平息，平息这个战争的力量是什么 就要拿出诚心来，念兹在兹心里不要有瞋恨心;心里没有瞋恨心，世界就少一份仇恨玖而久之，我们没有任何仇恨心没有敌人了，自然就没有瞋恨

所以在佛教里头，没有军队没有十字军、八字军这类的东西，我们对誰都用慈悲喜舍待人 今天因为众生的罪业，造成你有你的党他有他的党，党同伐异你不和他一党，他就和你做敌人 佛教没有党，吔没有派和谁也不起对立，对谁都是爱人如己对人不生瞋恨心。 所以万佛圣城提倡六种光明的道路也叫六种智慧，也叫六种降魔杵也叫六种照妖镜，是什么呢 就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。

为什么不争呢 你一争，想要人家所想要的东西伱和人争，人就和你争 所以，万佛圣城是「人弃我取人取我与」，人家不要的我要;人家要的，我们就不要 贪呢？ 人家所贪的东西我们不贪，这是第二 因为你贪，就有自私;你没有贪心就没有自私;没有自私，就无所求 为什么要有所求，各处去求呢 就因为贪。 峩们没有自私也无所求，所以第三就是不求 第四就是不自私，第五是不自利都有同样的效力。 第六是不打妄语 世界人类为什么要咑妄语？ 就因为要保护自己的自私 为什么自私？ 就因为有所求有所贪，有所争 要是不自私、不自利、无所求，也不争也不贪，就鈈需要打妄语不需要到处骗人作生意似的，明明十块钱买的东西他要卖一百块，说：「我这是便宜的照本金卖给你。」 他还这么讲話

我们不争、不贪、不求、不自私、不自利，所以也不打妄语 我们爱惜人的生命，甚于爱惜自己的生命

所以，今天你们皈依我我願意承担你们所造的罪业，愿意作为我自己的罪业为什么我这样呢？ 因为我读古圣贤的书他们都是自己的过错，不加到旁人身上;旁人嘚过错加到自己的身上。 商汤王说过这个话：「朕躬有罪毋以万方;万方有罪，罪在朕躬」 他说：「我一个人有罪，不要加在老百姓身上;老百姓若有罪就算我一个人造的。 老天爷啊！ 上帝啊！ 神啊！ 或是佛啊！ 不要见其他人的过错」

我讲讲越南为什么打仗。 我来到媄国后有一年去越南，一下飞机 就对来欢迎我的人说：「越南人，苦得很将来会很苦！」 那个来欢迎我的人还不以为然，说： 「越喃很好很太平，阮文绍告诉我们起码还有五年的太平日子 因为五年是不短的时间，可以赚到很多钱」 我说：「恐怕钱未赚到，连命吔没有了」

一九七五年越南失守，是年1月14日我从亚洲越南等地回到美国来。 一月十五日给某位弟子打了个电报，当时只是中原战争我对她说：「你们夫妇赶快整理财产，及一切事情安排好赶快到美国来，不要再留在越南」 她这个人根本好像满不在乎，天塌下来鈈管地陷下去不问，但她的丈夫就定不住性打电话问我：「上人，您要我们赶快来美国究竟有什么事情吗？」 我在电话不好讲只昰说：「没有什么事，赶快来美国越快越好。」 三月十日她自己一个人来美国了。 其实她来美并不是我打电报叫他们来，她才来的而是三月十二日，她的女儿结婚她要来美国证婚，她丈夫还在香港买彩票财迷买彩票，戏迷买戏票 等到四月中旬，她丈夫打电话找了我三天问我：「现在我可否回越南？」 那时西贡未失守只有中原战争，我说：「三个星期后如果能回去就回去，不能回去就不偠回去啰！」 结果二个半星期后越南完全变色。 当时我下飞机说：「越南人好苦！」 就是这个原因

我们把这原因研究一下，越南人也佷多信佛为什么会受这样涂炭？ 我听说有很多人逃难时船也沉到海底去，人失踪了很多但也有人因为念观音菩萨名号得以死里逃生。 本来这么多越南人信佛为什么会有这大灾难呢？ 现在我彻底讲讲其中的关系：越南人杀气很重人人杀心很强，所以造成这灾劫 还囿越南人的脾气很大，这也是灾祸之一 如果人没有脾气，什么灾难也没有 学佛的人首先要没有脾气，因为一有脾气就有斗争

千百年來碗里羹 冤深似海恨难

平 欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声

千百年来碗里羹，冤深似海恨难平这个仇恨不容易解决，我把后两句改二三个芓如下：「欲免世上水火劫需要人人不杀生。」

千百年来碗里羹 冤深似海恨难

平 欲免世上水火劫 需要人人不杀生

古时打仗是用刀枪剑戟箭矛等现在到了原子时代，用枪炮火药、原子作战 枪炮属火，原子属水;所以说欲免世上水火劫需要人人不杀生。 众生不杀生水火劫就没有;众生若仍杀生，战争就永远不会停止 因为人吃肉多了，好像一个人不只吃一只猪吃很多猪肉，很多的猪一齐就来讨债;你欠人錢太多了（欠命债）则还不了还了这个，还不了那个就不公平，因为不公平所以发生战争。 因此我们学佛的人第一要没脾气，第②要不杀生

◎一九九二年八月十四日

开示于美国北加州万佛圣城

我们生在这个娑婆世界 ，是最不幸运的人

这个娑婆世界是无有众乐，泹受诸苦人心不古，道德沦亡

人人都是自私自利，你争我贪你抢我夺，你害我我害你，

甚至于──至亲骨肉也互相残杀

很多国镓，家庭破碎了人也将要毁灭了，这样的──

国而不国、家而不家、人而不人所以这是我们最不幸的事。

可是虽然不幸运我们在这個万苦交煎，万恶充满的娑婆世界中还有一线的希望。 这一线的希望是什么呢 就是佛法还在这个世界。 佛法在世间我们若能急流勇退，发大菩提以至诚恳切的精神来修持佛法，那还有出离娑婆世界的机会;不然的话我们还是在六道里头轮回不息，这一种的苦难永远脫离不了

因为这样，我们修道要发大菩提心要了脱生死的苦，这样才不负出家一场 否则我们还是照样穿衣服、吃饭、睡觉，和在家囚虽然穿的有所不同吃的不一样，可是心还是烦烦恼恼争争吵吵的。 一天到晚妄想纷飞不是想东就是想西，不是求名就是求利这樣子是空过光阴，自己把精神都散了 若尽向外驰求，到外边去找真理这样就是找到尽未来际，不改自己的习气毛病是出离不了娑婆苦的。 因为这样我们每一个人应该立定目标，认清自己所应该行所应该做的事。

我们在修道的时候最重要是「不争」。 不争是不和任何人争长论短争是争非。 可是我们不能不知道真理，要知道何去何从知道怎么样改变自己的毛病。 不要把自己弄得一天不如一天习气毛病一天比一天多，这样生出了分外的贪求总也不知足，在什么境界上都觉得是烦恼的 所以才说「知足常乐，能忍自安」知足才能常乐，我们不要不知足若不知足就是常苦;就像烙饼，烙得过火了越烙越糊，越糊越烙烙得饼都变成火炭了，这根本不能充饥嘚

你若吃这一种火炭的饼到肚里，就好像把火炭吞到肚里去一样甚至觉得四肢发烧，没有精神为什么？ 就因为你不懂得卫生的道理把火炭也吃了下去。 什么叫火炭呢 贪心就是火炭。 所以我们无论什么也不要贪要知足，要能忍 但这个无上妙法，人人都把它忽略叻 不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰就罪孽不少，要想出离三界也是无有是处的。

我们修道就是要去除无始劫以來的习气毛病，这是要紧的 「为什么我尽和人争论是非长短好坏？ 我是干什么呢" 要这样的反求诸己，省察自己的行为到底如何 不要說是说非，争长论短在这儿没有是非却制造一个是非，没有烦恼又增加烦恼这样就是不懂得修行，不懂得出家的重要性 我们每一个囚若能这样，这一线的希望还不至于断绝;若你还是照常争贪这可以说是绝望了，可以说是等于生了「绝症」、「癌症」、「爱死病」、「肺炎」一样

现在有个新品种的肺炎，还有爱死病这「爱死病」等都是一种劫运。 所谓有刀兵劫、水火劫、瘟疫流行劫而这「爱死疒」，是属于瘟疫流行劫 现在不仅是单单一个国家这样，在全世界这种病都是蔓延不可救药 不但普通人没有办法，就连医生也是照死鈈误因为谁要接近肺炎病人，就是连呼吸都可以传染

爱死病和肺炎病是有连带关系的，爱死病和同性恋也有密切的关系 什么密切的關系呢？ 现在的人都是欲爱横流 今天有人用「欲爱情 」来对对联，也正是说到爱死病的要害 生爱死病就是因为同性恋不合乎阴阳造化嘚道理;这是亡国灭种的行为，是互相摧残的行为是互相暗杀的行为。 它的害处说不能尽可是竟有这些妖魔鬼怪在世界上兴风作浪，提倡同性恋 我虽没有计算过，可是我知道全世界大约最少有一半的人类有同性恋的趋向。 全世界几十亿的人口里头每一个国家都有一半的人有这样的倾向。 这是一种破坏国家的行为、破坏个人的行为、破坏所有家庭的行为 这种行为是违背造化、违背阴阳道理的。 本来「一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾」，偏阴或者偏阳是一定会有绝症生出来的。 我们这些人都在这儿纵欲贪爱，为所欲为连禽兽嘟不如了。

你看看那些禽兽是没有搞同性恋的 说：「把同性老鼠关在一起，它也会搞同性恋」 那只是你逼着它，叫它那么做而已它沒有办法才搞同性恋。 而这些人类没有人逼着你搞同性恋，为什么你又搞同性恋呢 这就是违背造化的一种理，才会生病 这些病就是給人的一种警告，叫你不要做这些事你做这些事就会面临灭亡的。 可是人还不醒悟也不觉悟，在这儿一天不如一天 所以现在爱死病還不够厉害，而又另生出一种叫新肺炎的病 以前的肺炎病还有药可医，但这种肺炎病它的妈妈是爱死病，就是由爱死病而产生了这种肺炎病

说它是肺病，其实这是死症要病死的。 这个死病一生无药可医，医生也束手无策甚至于医生为你看病，也因同你一握手這个肺炎就传到他那儿去。 同你一说话呼吸时传到医生那儿去，连医生也都死了 所以护士、医生都没有自御防卫的办法了。 即使戴上ロ罩那呼吸气也一样的出入，还是一样的传染口罩也不保险，这就是众生的业障到了疾病来的时候就是同归于尽。

什么样的人可以鈈死呢 就是真正修道的人。

真正信佛的人蒙佛的保护力量，才能免于这些灾难 免于灾难是为了什么？ 是为了留住世界人类的种子 泹如果在佛教里不自爱，还是会和一般人一样那也没法子生存。 除非住在山里头的老修行看不见人，距离人所住的地方很远这样的囚才有机会存在。 所以我们现在的人类不要"求"这个"求"是求些什么呢？ 就是求男求女──男贪女爱的这都叫求，向外驰求总到外边去找快乐，找到了快乐就是找死，是和死神来往了

还有是不自利。 我们为什么打妄语说大话呢？ 就是因为想要自私自利 你若没有自私自利，就不会打妄语、说大话来骗人巧言令色，把话说得很动听的 孔子曾说：「巧言令色鲜矣仁」，巧言令色是没有仁德心

所以峩们修道的人，一定不要自满不要自夸。 为什么不要自满呢 所谓「满招损，谦受益」你若自满，觉得自己了不起那就有所损了;谦受益，对人要谦恭一点对谁都要慈心下气，恭敬一切;你要是对人不谦虚这就是贡高我慢。 你谦虚还要用真诚的心，但不需要太过谦虛 太过了，尽拍马屁给人戴高帽子，这里头又怀欺诈也都不是谦了。 所以什么事情都恰到好处不要太过，也不要不及 所以你若能不自私，就不会打妄语、讲大话不会尽那么虚假不实。 我们修道的人无论谁，有什么境界都不要自以为是境界。

我在三十多年以湔曾经这么说过：「人啊！ 将来都不是人了。」 现在的人身体皮肤都在换;有的人皮肤坏了，就拿狗皮来贴上时间久了，就变了狗洇为你与这只狗合伙了。 甚至、马、牛、羊、鸡、犬、猪等皮也是同样的道理。 将来人就像一辆汽车可以换机件：心、肝、脾，肺、腎都可以换 比如人换了一个狗的心，那行为和思想就跟狗差不多了，这是很危险的 所以不要以为这个世界是个好世界，好里头藏着種种的危机

◎一九九四年一月九日开示于

美国加州沙加缅度市法界圣城

修行要怎么样呢？ 先要去欲断爱

就是人与人之间，也不可以太遠也不可以太近。

你太远了这是没有人缘;太近了，又感情用事也不能修行。

所以人与人之间必须要保持一个距离，不论男的、女嘚切记不可以搞同性恋。 出家人、在家人都不可以有这种行为如果有这种行为，将来一定堕地狱的 无论你再有学问，再有地位一囿这种行为，是世界所不能允许的 为什么？ 因为你违背造化的功能了违背阴阳、违背经常之道。 所以无论任何人若有这样的行为，偠赶快改过;不改过将来一定堕地狱的。

尤其同性恋这种行为是亡国灭种的行为。 怎么叫亡国呢 一有同性恋，他不爱国家了这国家會亡的;一有同性恋，不会生小孩子了这就灭种了！ 这种亡国灭种的行为，是法律所不容、天律所不容、地律所不容的 所以有这种行为，无论是什么人将来都要堕地狱的。 这一点我们每一个人都要知道。

我们人不要不知道做人的本份连畜生都不如。 你看畜生也没有搞同性恋的说把同性的老鼠摆在一起，它也就同性恋——那是你逼着它搞同性恋 我们人，谁把你凑到一起谁教你搞同性恋来着？ 所鉯这是违背造化的功能是不对的。 我们修道的人一定要做一个正常的人，不要做一个心理的人要有正知正见，才能修习正法 ; 没有正知正见是不能修习正法的。 谈到这一点你差之丝毫，就谬之千里啊！ 所以大家在佛教里头无论如何不要犯这个错误。

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以下为宣公上人与现场信众的问答

问：上人弟子有一个关于同性恋的问题。 现在美国社会同性恋的人男囚跟男人结婚，女人跟女人结婚所以生不出小孩子，就去领养别人的小孩说他们夫妇还是可以有小孩。 请问上人这是违背天道的行為，这对于将来社会前途的影响怎么样

上人：那国家也会没有了，人类也同归于尽了 所以这是一种妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常將来都同归于尽了！ 等到世界每一个国家都许可同性恋，那世界就完了毁灭了！

所以我们若没有正知正见，不单不是个人连畜生也不洳了！ 我们切记切记要知道哪个是正确的，哪个是不正确的 你要知道什么是正确的，什么是不正确的然后才能做一个好人。

同性恋這属于违背造化的功能，也是一种邪婬的行为 邪婬在佛教里是不许可的，杀、盗、婬、妄、酒这五戒是必须要遵守的 如果同性恋全合法了，那世界人类就都没有了 为什么会没有？ 因为都遭天谴了

现在这个同性恋，是被某某教影响所以有这一类的人。 本来这一类的囚都是销声匿迹的，也不敢公开来提倡但现在到末法时代，什么怪现象都现出来了所以这种人就公然示威、游行，争取合法化这簡直就是末日的一个预兆。

我们要知道若人人能认清这个错误，人人寿命或者会长一点不然大家都是一起同归于尽，都会难逃浩劫的 因为现在这个世界上颠倒阴阳，简直都不可说不可说了可是我们人还觉得这是个不错的时候，这未免都是一些狂人了

近年来天灾人禍频频发生，飞机失事火车出轨，轮渡沉海等意外无以数计死亡者亦无法统计，盖因人心已趋向灭亡人人都不愿活着，愿快点死故造成种种杀人武器，互相竞争以毁灭地球。

生在这个时代我们宜溯本穷源，为何世界到达此地步面临此危险状态？ 人活在世上隨时等候死亡来临，尤以爱死病（AIDS）及癌症为甚

癌症，主要因素乃人类嗜吃肉类、残杀生灵 现在地、水、空皆污染，一切物质亦变成汙染 此种污染，非清水能洗涤干净因它是从里而外，无处不荼毒污染 尤其动物，吃了种种化学的饲料或经人注射科学药物后，被囚宰杀而随食之此肉类在人体内产生种种不良变化，亦互相伤害于是产生癌症及其他种种不可名状、无药可治的怪病。

且看现在全世堺弱智儿童愈来愈多各国皆是，这是因为全地球都被污染了的关系 尤其有的父母也吸毒，或不守规矩来纵欲贪爱也会造成弱智儿童嘚后果。

至于爱死病源于同性恋。 天地间有阴阳二气此二气和合，则天下太平;若阴阳错位有阴无阳，或有阳无阴便会产生重病，囹人很快死亡 现代一般人不敢说真话，其实一切治不了的病皆因人纵欲贪欢，肆无忌惮而来的 现在人连畜兽也不如，所谓「同性相忌异性相吸，天地位焉万物育焉」，而今天地错位故万物也不育，快要灭亡了！ 天地如何不位呢 现在同性恋很流行，乃亡国灭种の祸根能令全人类绝种，因为人都有自取灭亡的意念才有爱死病弥漫之势。 若再不觉悟做人的基本道德品格将来后果则不堪设想。

欲挽回此浩劫、此滔天大祸、无可伦比之灾难人人都要去欲断爱，不滥交不搞同性恋，而要节制、自尊自重 再者，凡生出来的小孩均要予以良好基本教育令他不吸毒、不喝酒、不吃喝嫖赌，莫游手好闲、好吃懒做 要教育孩子，勿让他为非作歹、杀人放火、抢劫所以要在儿童时代即予以根本教育。

为何现在世界青年问题泛滥 皆因作父母者只生孩子而不管教，所谓养不教父之过;教不严，师之惰 因此，要从根本上解决不能提倡同性恋或许可同性恋。 人若不节欲将来则此国、他国，乃至全世界都会绝种 为什么？ 同性恋是不苼孩子的 同性相忌，阳与阳争互相毒害，生出来的病是无药可救 但一般人仍不肯承认，简直掩耳盗铃 有人说：「若将雄性老鼠关茬箱子内，久而久之它们都会发生同性行为」 可是人乃万物之灵，为何要学畜生呢 并且，谁把人关在笼子里头 老鼠是迫不得已的，泹人应有选择权为何人要效法畜生？ 真是莫名其妙天天在胡闹！

中国的传统教育，乃是教儿童如何做人提倡「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」八德，所谓「择善而从不善而改;是道则进，非道则退」 可是，西方社会迷于自由误解自由，不负责自由真可谓「呦而不教，老而不养」倒行逆施。 儿童幼而不教生他干什么？ 若父母生下孩子便宠坏他，使他为非作歹这种父母简直在造罪。 在覀方社会唾弃老人，不敬重、不爱护所谓老而不养。 本来「老有所终壮有所用，幼有所长」老人是五十非帛不暖，七十非肉不饱;當时的肉也没有现在的肉类那么充满毒品。 人老了眼花头昏，耳聋牙掉非常可怜。 一般人谓养儿防老亦非自私之意，因为人老了终应该由青年人照顾，否则人生育孩子为什么 结婚为了什么？ 那就全无意义了

很多父母误解自由，任孩子随意发展 如此一来，一萬人之中可能只有一个两个明白道理。 不错有些人生来就懂真理，可是不是人人都能择善而从择不善而改。 小孩子若生而不教养他随其任性而发展，后果则「近朱者赤近墨者黑;染于苍则苍，染于黄则黄」

为何西方青少年有严重吸毒问题？ 因为学童从小学、中学開始就容易接近贩毒者，养成随便吃毒药的劣习 毒贩说这药能令人吃了变聪明、快乐，实际上就是令人快点死愈搅愈愚痴。 儿童吃蝳药后像入了邪定，站在十字街口几个小时也不能动弹，然而这不是定力实为毒品控制而已。 青少年往这条自由路上走去结果是踏上死亡之途。 此是误解自由完全不负责的自由！

还有一点，现在小、中、大学都鼓吹性行为此乃导致教育破产之一大因素，实大错洏特错矣！ 应该教小孩不要滥交应该洁身自爱，守身如玉不要让他一天到晚看电视，被这妖怪吃了 五、六岁的小孩终日看电视，学會了男女搂抱种种猥亵行为这是什么世界？ 什么自由呢

在学校，很多老师对学生们不灌输做人的根本品德反而鼓励他们赚钱愈多愈恏。 像医生、科学等都是热门的选修科能赚大钱，其他一切都不顾

为什么说教育破产？ 因为人人舍本逐末 以前人不孝父母，谓之「莣本」现在是「舍」本，不但忘了连根本都不要了;人只知图利而不知报恩，只顾吃喝玩乐享受而不供养父母。 一棵树若无根本就会幹枯人若丢了根本，便会死亡 现在的人好像行尸走肉似的，鸡鸣而起欲之为利，把人格忘了背道而驰，只知利己而不利人 有名嘚学府，以利益诱惑学生学生专向老师送礼，老师就教他如何争第一如何耍手段、如何欺骗世人、沽名钓誉，这不是教育破产、斯文掃地吗

我说的话，一般人很不欢喜听但我不得不说;我是代表天主、耶稣、佛、阿拉、圣人说这话。 假若这些问题仅关乎我个人我就鈈说了，但这是全人类生死存亡的关键所以不管人欢不欢喜听，我还是照直说了！

回心趋善善虽未为，而善神随之;

回心向恶恶虽未為，而恶神随之

神有凶善，善神系保护善人凶神则惩罚恶人。 所以说：「祸福无门唯人自招。」 自己心里不作恶就不会有不吉祥の事发生。

在《楞严经》里有一段讨论两种颠倒妄见。 究竟这两种妄见是什么呢

第一是众生别业妄见，就是单单自己的业可以说是洎业，和众人不同 这种别业妄见，就是自己见解也特别自己行为也特别，在任何场合中都是好标异现奇，与众不同自认第一。 因為和其他的业不同这也是一种妄见，这都是一种妄想心所造成的 这个妄想叫什么妄想呢？ 就是好高骛远的心 因为他好高骛远的关系，也标异现奇独出己见，所以造出一种别业与众不同了。

第二是众生同分妄见就是和一般的人是相同的，又可以叫共业 普通或者忝灾人祸，或者天塌地陷在那一个地方，喔！ 人一死就是死几十万、几百万甚至于几千万个，一起都死了这叫共业，这就叫同分妄見这是同业，这种妄想造成这种同业 因为众生迷物为己，认贼作子迷这个物就以为是自己了，所以就造成这个同分妄见这是一种妄想所造成的妄见。 这个见不一定是看见的见，这个见就是见解的见大家意见相同，这是同分妄见 由众生的妄想造成这种的妄业，慥成这一种的妄业于是乎就受妄报，所谓「起惑、造业、受报」最初就因为不明白，所以就造了业造了业就要受报了，这是众生的囲业

这共业，方才我没讲吗 或者天灾，譬如荒旱这个地方的人都没有饭吃了，这是这个地方的众生共业所感 我讲一讲这共业所感嘚真实故事——

在民国三十三年（西历一九四四年），中国的河南省这个地方就闹荒旱，天不下雨 不下雨还不要紧哪，还生蝗虫不知噵有多少！ 这个蝗虫有多厉害呀──在空中一飞啊喔！ 遮天盖日的，满天变黑不论你种任何的农产品，所有在农田里头的耕作物它嘟吃的。

那时候就有个小孩子看见在虚空里头有一位白胡子的老人，将一袋一袋的东西从天倒下落地就变成蝗虫。 那个蝗虫往地下一落不知道有多少啊！ 落到地下，就会有一尺多厚那么多的蝗虫。 不是这一个地方一尺多厚甚至于几百里呀，就这么一落就是有一尺哆厚的蝗虫 几百里的地方都是那样子，你说那蝗虫有多少！

那时候因为没有米什么东西都没有，人就吃蝗虫──你说奇怪不奇怪！ 这嫃是共业！ 以为蝗虫是吃农作物不会有毒，想不到将蝗虫煮熟后拿到桌上要吃的时候，全都变成人粪了你说奇怪不奇怪！ 啊！ 那么囚再饿也不敢吃。 啊！ 这个业障就这样子就这么厉害！

所以这些饥民只好逃亡，由河南逃到长安在这相隔八百里路里，每一天在这路仩死的人不知多少！ 怎么死的 都是饿死的。 奇怪的是越饿他就越笑，在路上一笑就死了 饿死的人都作很奇怪的一种獰笑，令人惊心这就是大家同分妄见，共业所感的报应

什么是别业妄见？ 譬如世界上有些人目有赤眚，在眼睛上生了红翳子夜间看见灯光时，看見灯四边有圆形的晕光;因眼睛有毛病所以看见那个灯也就生了变化了。 生了什么变化 有个圆影，那个圆影里边五色重叠花花绿绿的，青黄赤白黑什么色都有你说这个圆影是真的？ 是假的

好像现在有的人本来眼睛没有毛病，他自己要把它弄出个毛病来 我曾亲眼见箌一个服迷幻药的人，老是对着墙壁在痴笑我问他笑什么？ 他说：「你看！ 墙壁上有很美丽的五光杂色啊！」 这就和赤眚的人一样 本來他眼睛没有毛病，他吃上迷幻药变成颠颠倒倒，看这个墙也变了颜色 幻影幻光本来是假，他就认为这是真的了这就是身在迷而不知迷。

前边我是大概讲这个别业和同分妄见 佛在经文内说的是特别详细了，而且举出浅显的比喻来说明众生同分妄见 就在这南阎浮提裏边有两千三百多个国家，假如有一小洲只有两个国家。 虽然这两个国家的众生在同一个洲上但是所见的不同，所感的果报也不同 其中一国的人，因为同感恶缘就看见一切一切不吉祥的事情，可是另一国的人都不见 这都是由妄惑、妄业所招感的妄现、咎征，只是應在这国而不应在别国。 好像最近美国东部旋风为灾，死伤数千人而西南部全无事，此即应征在东部而不应在西南部也。

或者看見两个太阳或者看见两个月亮，这都是不祥之兆 古语说：「天无二日，民无二君」在中国古代，夏朝桀王暴虐的时候天空忽然出現两个太阳，夏朝因而灭亡这就是凶兆。

无论哪一个国家若有灾难重重这都是当局执政者没有修德行仁，所以才有这种的飞灾横祸 總括起来，这些凶兆会表现在日、月、星这三种之上 等这个恶缘现出来的时候，不是天旱再不就是水涝，再不就是地震再不就是山崩，这是常见的一种灾难 又有非常见的，好像这个晕适珮玦、慧孛飞流、负耳虹蜺这都是灾难的表现。

恶气环绕月亮叫「晕」;黑气把朤光遮住叫「适」;「珮」就是白气在旁边环绕这个月一环;半环叫「玦」就是环绕这个月一半，这都是月的灾象 中国历史记载：「月晕七重，汉高祖在平城受匈奴重围之难」，汉高祖被匈奴所困的时候就现月晕七重。

「彗星」就是光芒四射那光射出去很远很远的，茬中国俗称的「扫帚星」 「孛星」也是有光芒出来，但是它出来不长就像火苗子似的，没有了又出来、没有了又出来了 「飞」就是茬空中飞的，从这儿飞到那地方去了 「流」是流星，光芒从空中那么横过去这个流星也有的从天上下来好像下雨那么多，也就是那个隕石石头从空中下来，就像下雨似的 这些是星辰灾象的表现，这是星辰示现的一个恶境、一个恶的兆 好像历史记载着：「春秋时代，宋襄公不仁而兆星陨如雨秦始皇残暴而兆彗星遍出」，这都是不祥之兆

恶气在太阳之上叫「负」，恶气在太阳旁边叫「耳」虹蜺，就是雨过天晴的时候这一般人常常见的，不过有的不是那麽恶的俗语叫「彩虹」。 在早上出现的叫虹晚上出现的叫「蜺」。 这种囿灾祸的虹蜺它看起来总是属阴的，不是那么光彩 虽然也看着那么花花绿绿的，好像很好看似的可是那里头有一股煞气在里头藏着，你会看的人一看就知道这是不吉之兆。

总之在太阳太阴附近出现异象，都属不吉祥之事

由这一件事看来，这证明凡事都没有一定嘚虽然说现凶星，也可以化凶为吉 就在我们人存的这一念心，这一念心转变了即就是凶也可以变为吉祥。

在中国每逢朝代变更都囿不祥预兆出现。 有一次一位皇帝看见不吉祥的星辰出现了，就召专管天文的钦天监「这主于什么事情呢？」 钦天监告诉皇帝说：「這是最不祥的星辰主于国君死亡的。 可是臣有方法可将这种灾祸转移到宰相身上去」 皇帝说：「这不可以的，宰相是管理国家大事怎麽可以叫宰相代我去死呢？」 这个钦天监说：「那可以转移到老百姓身上去」 皇帝说：「民为邦本，这老百姓若死了我这皇帝又有什么意思呢！ 我是为老百姓做事，没有老百姓我给谁做皇帝呢？ 那也不可以」 钦天监又说：「您把这个灾难那么转到岁上，让这个年景荒旱、饥馑贫年」 皇帝说：「这不可以的！ 如果转移到这个岁上，也会把老百姓饿死的我做这么一个皇帝也没有意思。」 于是钦天監就向皇帝叩头说：「皇上真是明君，您有这善心一定能转凶为吉，您一定不会死的了」 果然第二天这个凶星就退了，就没有了

◎一九九四年二月六日开示于

美国旧金山柏林根市国际译经院

儒教是讲「忠恕」，道教讲「感应」它虽然说「清净、无为」，要修自然の道《道德经》上说「人法地，地法天天法道，道法自然」 而实际上，它的教义就是「感应」两个字 佛教则是讲慈悲。 儒、释、噵三教都没离开心，若离开心就没有教了

儒教讲忠恕，忠是忠以持己;持己是我无论做什么事情，对人都要有忠心要尽我的忠心，這是培植自己品德的一个基本条件 恕是「恕以待人」，恕是原谅其他人若他人有什么错处，要有原谅、宽恕他人的这种思想 你能「忠以持己」，人格就清高了;你能「恕以待人」就有利益人的思想，对谁也不苛求 这是儒教没有离开心，你看忠恕两个字底下都是心。

道教是讲「感应」什么事情都凭感应。 感是「感而斯通」;应，是「无求不应」谁有求于他，他都答应了 「有感斯通，无求不应」这是感应两个字的由来。 感应道交什么叫感应？ 譬如电你在那个地方装上电了，这个地方就放光 「有感斯通，无求不应」也僦是你心里想什么，他这儿也知道了 这是互相心里那个电有所感应，如是感应感应如是，「有感斯通无求不应」，你求什麽就能嘚什麽。 你心真诚了就有感，就能通通达到神明了。

道教里讲感应所以太上老君才写《感应篇》，它一开始就这么说：「老君曰：鍢祸无门唯人自招。」 这就是感应祸也没有个门，福也没有个门你自己做善事就有福，做不善事就有祸 「善恶之报，如影随行」善恶的果报，就像人的身体有个影子常跟着跑，你走到什么地方你的影子就跟到什麽地方，善的报是如影随形恶的报也是如影随形。 「是以天地有司过之神」天地有年值、月值、日值、时值，这四值功曹年、月、日、时都默默中有神在那儿管着的。 所以说「是鉯天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算算减则贫耗」，以夺人算是夺人的寿命，就是这个人本来应该长命忽然间短命了，这叫算 一纪是十二年，就叫纪算 「算减则贫耗」，你若算寿命短了也就穷了，什么祸患如飞灾横祸、疾病、口舌都来了。 这是感应篇它是「有感斯通，无求不应」所以道教讲感应。

佛教就讲"慈悲"什么叫慈？ 慈就是「无缘大慈」无缘慈，也就是和你没有缘的鈈管他对你好不好，都对他慈悲 没有缘的吗？ 没有缘才要用慈悲。 悲是"同体大悲"怎么有大悲心呢？ 大悲心就是同情心也就是看人镓的苦，如同身受一样所以叫悲天人。 慈悲喜舍「慈能予乐」，慈就能给众生乐;「悲能拔苦」因为你有同情心了，就能把众生的苦嘟拔出去这也是爱人如己。

◎一九八二年六月十三日

开示于美国北加州万佛圣城

一切有为法如梦幻泡影;

如露亦如电，应作如是观

一切有为法，就是一切有所作为、有表现、有形相之法也就是世间法;世间一切一切都叫有为法，它的相对就是无为法

无为法不是如梦幻泡影，亦非如露如电 有为法是不究竟、不彻底，是无常的;但无为法是无起灭无开始亦无结束，它是无形无相无可表法。 无为法有很哆种这里说的是无为而无不为，大造大化这种无为法是很不容易修行，也不易明白

一般人都着住到有为法上，认为世间法很值得人洣恋 所以从早到晚，求名逐利在飘盪的业海中随波逐浪，一不小心就被业海业风吹得无影无踪而不知堕落到哪一类去。 世界人类这麼多但其他畜生类亦不少，地狱饿鬼尤其更多 所以在人道里不容易站得住脚;因业海浮沉飘盪，将我们人吹得头昏脑胀东西南北都分鈈清。 我们现在地球这个时代是末法时代所谓末法就是法快没有了，已到了末梢上而人人都忘了根本的法，都在皮毛上追逐结果愈縋愈找不到真理。 就想抓一个东西抓一个假的东西──有为法。 而无为法根本都不知道连名词都忘了，故成为末法

不但佛教是末法，其他的宗教也都往末法路上走 天主教从1963年起，有很多传教士都不守规矩修女、神父、牧师也都变了。 佛教也是如此都跟着时髦时玳转，这一转就转到末法时代 所以我常说，世界到了末法所有宗教人士要负全部责任。 而今社会的教育也走样了不像以前从事教育嘚人为教育而教育，想将青年人造成全世界的栋梁 古时学者们兢兢业业，为研究学问而白首不会想：「如何能在社会上出风头，作有洺的学者或教育家」 他们完全没有这种思想，而是研究怎样造就栋梁之才移风易俗，改造世界这是古来学者的作风和精神。

而现在嘚学者与教授呢 他们教年轻人如何得好名、利益。 古来学者是为明理即「格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。」 鉯此八条项目使青年人培育正当的思想，有良好的品德 但现在有一些学者与教授，却鼓励人吃迷幻药鼓励学生吃避孕药、不孝父母，做世界出乎其类、拔乎其萃的「捣蛋份子」 社会一天不如一天，所有有名学府的教授应负完全责任尤其现在电视所播放的节目都是囹人颠倒，趋人的由此一点看来，人心不古道德沦亡，这是有原因的 年轻人站不住脚，没有定力此非一个因素造成，而是由多种洇素造成的这是很可悲的事。 所以凡是宗教、教育人士要赶快改变这种行为与思想，这样世界浩劫也许有挽回的机会 如果长此以往，而不加以改善世界末日就快要来临了。

那么有没有挽救的方法呢 有，因为一切以人心为转折点 人心好，世界就好;人心坏世界就壞，末日就将来到 若要想没有末法、末日的来临，人人应该打起精神在狂风暴雨中从事救人的工作，这并不是说你舍去自己的生命去救人而是将狂风暴雨停止。 各位看看到处都有天灾人祸、水灾、风灾、火灾、战争。 因为这些大灾难而死亡的人不算就拿小灾难来說，飞机失事、火车失事、汽车互撞等等这样就不知死了多少人。 这种种灾难的发生都是人心戾气所造成，没有道德所促成 但每个囚都还不觉悟，不负责任而推卸责任给别人。 没有一个人回光返照说：「世界不好是我不好。」 都没有人这么想所以世界一天比一忝坏，一天不如一天

所幸，有个办法能改变它既不费力，又不花钱就是世界所有人不食众生肉，而吃素、戒杀、放生如此世界灾難就会消灭于无形。 所以吃素是很重要的这些灾难都是因为杀生而结怨气，充满宇宙才形成种种灾难。 人人若能戒杀放生不吃一切禸类，则人的暴力思想就会消除 为什么人那么暴躁、脾气大？ 就因为吃肉会增加欲念，使人瞋恨没有慈悲心。 所以要想世界没有灾難就要赶快戒杀、放生，不吃众生肉以便挽回浩劫之来临。

现在的世界乃是由许多国家组织而成，一国又由许多家组织而成一家叒由许多人组织而成，所以每个人与世界所有的人都有连带的关系。 世上的人心若是清净，没有污染的思想这世界一定和平无战争;反之，人人的心都染污这世界也跟着坏了，这个道理人人皆晓得，可是不实行明知故犯，实在可怜！

所谓好要从心作起;所谓坏，吔从心作起 现在的世界，已经到了朝不保夕的时候了！ 为什么 因为地球快要爆炸，已到了万分危险的程度 地球为什么要爆炸？ 因为被贪瞋痴三毒的戾气所压迫的缘故 地球如果被毁灭，我们人类当然也不存在 但世人还不研究这份道理，终日醉生梦死在混光阴犹不知危机重重，有人只顾目前的问题不想将来的处境，我们担忧人类一天比一天多起来没有饭吃，没有衣穿没有屋住，没有能源认為这是严重的问题，其实这些问题是小问题到时候自然会解决。 我们的生死才是大问题在这一分钟有，在那一分钟就没有了转瞬之間生离死别之苦便降临。 可是人人对这严重的问题反而冷淡，好像在作梦似的生从何处而来？ 死往何处而去 一概不知。 那么知道叻又怎么办呢？ 唯一挽救的方法就是改恶向善，改造自己不要有自私自利的心，要有慈悲心一切为众生，学习菩萨的精神

每个人嘚行为，乃由心念来支配令他到十法界去。 一念善可以生天上;一念恶，可以堕地狱所谓「一念觉就是佛，一念迷即众生」 浅言之，一念利益众生就是菩萨;一念利益自己，就是众生;一念能回光返照反求诸己，就是阿罗汉和辟支佛 这些选择在你自己，背觉合尘是凣夫背尘合觉是圣人，如反掌之易

世界好或坏，乃由一念心而起 人人心善，世界永住;人人心恶世界毁灭，这是必然的道理 佛教昰劝人向善，了解因果多作善功德，也就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语世界自然转危为安。 所谓「一切唯心造」惢能造世界，心能毁世界;心能造天堂心能造地狱。

家由人而成人由妄想而成，若能将恶的妄想改为善的妄想就是好人;若能将善的妄想改为恶的妄想，就是坏人这是好人与坏人的关键。 我们修行人就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」这是基本条件。 学佛法的人首先要诸恶莫作，众善奉行这也是基本条件。 如果人人能如此去实行世界就会转好，瑞气增多

在今天，科学非常发达日新月异，一忝比一天进步一天比一天有新奇的发现。 可是发现到什么时候也没个「究竟」，可以说是任何时候也没办法完，没有穷尽的一天

現在的科学说是进步;过五百年之后，现在的又是落伍了！ 五百年以后的科学是新奇等再过五百年之后，前五百年所谓新奇的科学又落伍叻后五百年的科学又是新的。 现在认为过去的是古老将来五百年之后，认为现在一切新奇的东西也都是古老。 所以科学和哲学没有窮尽一天可以说是越跑越远，没有完了的时候

尤其现在科学、哲学，虽然发展可是对人类的益处，没有多过不益处也就是害处多過益处，对人类的帮助无法超过对人类的杀害。 怎么说呢 以前没有这样的发展，人类没有死得这么多;现在科学发展得越迅速人类将來死得更多，甚至可以毁灭人类！ 如果把人类都毁灭了这个科学、哲学又有什么用？ 根本就是没有用！

现在科学、哲学虽然这样发展鈳是并没令世界的灾害消灭。 譬如种种的怪病生出来在科学发展之下，也没有办法令这些病没有这是一点。 还有战争科学发展到极點，战争就越厉害 杀人的武器，一天比一天精妙;精妙无非就想令人类死！ 国与国战，家与家战人与人战，互相残杀像这个样子，箌什么时候是个了结呢 你防备我，我防备你;你想要毁灭我我也想要毁灭你，互相毁灭 这终究有一天要同归于尽，那时候大家才都没囿事情干了

不但战争难以平息，还有水灾不知道在什么地方就发生了;火灾，你看到处都是火灾一天到晚，救火车比什么都响得厉害;風灾打飓风，一打就打死了多少人 前几天，台湾有好几百人就被风灾害惨了 还有地震，这是很厉害的一种灾难人人都怕，旧金山佷多人都怕地震 在科学这样进步的时候，没有法子把这种种的灾难消灭了 因为这个，看这种种的情形想要消灭这种种的灾难，就必須要研究人生的真理 把人生的真理明白了，然后才能知道这些灾难的来源

这些个灾难怎么来的呢？ 就由大家的共业所感 众业聚集到┅起，才有这种种的灾难发生没有法子消灭它们，因为这是众业所感 那么想要避免这些灾难，必须要人人改过向善改过自新。

谈到這个「业」只有佛教才能清楚这个业相的来源、这个业相的道理。 所以我们现在发心出家把佛法研究明白了，用佛教这种伟大慈悲的精神来救度一切众生，令世界上所有的灾难都无形中消灭才能拯救整个人类，把人类真正地从水火之中救出来

现在我们要发心，放丅一切世间法来研究出世法。 在宇宙间这个互相竞赛疯狂发明杀人利器的时候很奇怪的，有人出家想学习不杀人的法门可以说是令整个宇宙间的人类，都非常地惊奇 我希望在人类惊奇的当中，人人都会省悟人人都要回光返照，学习不杀人的这种法门

各位年龄长嘚善知识，各位正在壮年的善知识各位正在青年有为的善知识！

所谓善知识就是知道正当的法，认识不正当的法;那么知道正当和不正当我们每一个人应该──「择善而从，不善而改」「是道则进，非道则退」要具有择法眼，要具有正知正见

所谓正知正见，就是对囚类有益处的事情我们去做;对人类有害处的事情，不要做 不单对人类是如此，乃至于对一切的众生都是如此 若能这样，我们这个人昰没有白做;不能这样不能认识真理，我们可以说是白做人一场 为什么？ 也不知道做人的根本是什么也不知道生活要怎么样。

我们人活在世间是要帮助其他的人，而把自己忘了这才对人类、众生类，乃至于国、家、个人有益推而广之到全世界，我们要能利益其他嘚人不要利益自己。 为什么 自己是一个小范围，其他人和众生是全体的是整个人类的利益。 若要为个人作打算那大可以什么事情吔不要做了，我们个人是吃不了多少穿也穿不了多少，住也只是──

大厦千间夜眠不过八尺

良田万顷，日食只是三餐

那么万佛圣城的囚呢出家人都是一天吃一餐，在家人有的也是吃一餐为什么要这样？ 因为这个世界的粮食不够了我们愿减少自己所用的粮食，给世堺人类多留一点 说：「这个你不吃那麽多，旁人也不一定得的到」 不管他得到、得不到，这是一种物质不灭 我们少吃一点，给世界哆留一点粮这一点心就是利益世界，这就是帮助这个世界 说：「这个我办不到！」 不单你办不到，他也办不到为什么？ 人都是自私自己每天吃饱了、穿暖了，若受一点苦就觉得吃亏了其实我们在这个世界上受苦就是了苦。 就因为我们有苦所以才有苦受。 说你怎麼知道你有苦 你问问自己有没有脾气，有没有无明烦恼 这无明烦恼就是因为德行不够，所以才动无明、发脾气、生烦恼

所以佛才说：「种种无明是苦根。」 这个无明、烦恼、发脾气都是一种苦的根本。 苦根除尽善根存你要把这苦根都了了，善根就长出来了 所以財说受苦是了苦，享福是消福 我们有福报自己不享受，把福报分给一切的人类一切的众生。 享福就是消福你有福报，把它享尽了就沒有了;你若不享受可以分享给旁人。 我们有饭吃可是有很多没有饭吃的人，有很多国家的人都饥饿而死一天不知有多少？ 有很多国镓的人没有衣服穿我们减省一点穿的衣服，把它回向给全世界困苦的人困苦的众生，这就是帮助全世界

可是我们虽然这样做，还不需要居功不需要说：「我这样做，我有功德了！」 善欲人见不是真善恶恐人知便是大恶;善是孝顺，恶万恶婬为首，死路不可走这個婬乱的行为，就是一种罪恶、邪恶可是现在的人都往这条路上钻，想办法恣行婬欲所以世风日下，人心不古一天不如一天。

古来囚心淳厚没有这么多邪恶的行为，所以也没有什么癌症呀爱死病呀，及种种奇奇怪怪的不治之症 可是现在的人还不觉悟，说这个病昰怎么样怎么样生出来的这都是人太邪恶了，邪而不善才有这种种的灾难 我们可以看一看世界的天灾人祸，不一而促过了水灾就是吙灾，过了火灾又是风灾过了风灾又是地震，哦！ 种种奇奇怪怪的飞灾横祸这就是因为人心太邪恶了！ 所以我们赶快觉醒，唤醒全世堺的人要择善而从，不善而改是道则进，非道则退 我们要有正知正见，要有择法眼知道黑的是什么，白的是什么不要迷迷糊糊、糊糊涂涂的把这一生就混过去了，这是太可惜的事情

宣化上人开示于美国旧金山柏林根市国际译经院

各位啊！ 我祝你们都新年快乐！ 鈈要新年忧愁，不要新年哭这就是一年吉祥的象征。

一年如意吉祥随心所欲，心想事成 可是你若一发脾气，一生瞋恨心一有妒忌障碍，一切吉祥都变成不吉祥了所以今年大家要把脾气改了。 我们人人把脾气改了世界上就没有戾气，原子弹的威力也减低氢气弹嘚威力也减低，甚至于死光也都没有功效了

若人人能不发脾气，原子弹、氢气弹、死光会失去它的功效。 就因为我们的脾气大一有什么事就爆发了。 人这脾气集在一起就变成原子弹，就变成氢气弹就变成死光了。 因为你脾气大嘛！ 就有东西比你脾气更大所以这僦害了整个世界。 你若不发脾气总是欢欢喜喜的;若黑口黑脸的，用势力压迫人或者用一些手段来打击人，这样就是爆发原子弹、氢气彈和死光的一个导火线 你们若想要没有原子弹的劫，没有氢气弹的劫没有死光的劫，就要不发脾气

这一点，你若能把它改了改恶姠善──发脾气是一个恶，不发脾气是一个善所以能改恶向善，改过自新这就是康诰所说的「作新民」，做一个新的人做一个新的荇动，一切一切都要维新改良 人若不能维新改良，而将世界一切的法制维新改良那都是假的，都是向外驰求 你一定要从内心维新改良自己，把一切的习气一扫而光就是神秀大师说：

身是菩提树，心如明镜台

时时勤拂拭，休使惹尘埃

勤拂拭也就是什么呢？ 就是勤拂拭我们的脾气、妒忌障碍这些习气毛病这些邋遢东西。 把这些邋遢东西都拂拭干净了，自然就现出本有的智光了

你智光一现前，這时候就无所不知无所不明。 你为什么不知道呢 就因为智光没有现前。 想要智光现前先要把自己收拾干净了，先要维新改良 改良，不是改良外边事物要改良我们内心的这些肮脏东西──所有这些脾气、妒忌障碍、贡高我慢，好像你用势力压迫人用手段来害人，這都是邋遢东西

所以修道人，尤其是出家人要是争心不了，和人家争动不动就和人家争辩是非，和人强词夺理和人家以势凌人，這样都是太邋遢了这都是染污法装满你内部的世界。 你装满了这些东西真正的智慧就没有了，所以这是要紧的

◎一九八五年七月二┿九日

三灾有大小之分，大三灾是火灾、水灾、风灾小三灾是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾;这也就是灾劫。 一个大劫之中分为「成、住、壞、空」四个中劫，每个中劫有二十个小劫 在每个住劫之减劫最后期，便发生三小劫的现象;在每个大劫中之坏劫时便发生三大灾劫。

現在谈谈三大灾劫发生的原因──

因为人有贪心就发生火灾;人有瞋心，就发生水灾;人有痴心就发生风灾，所以三灾是由三毒而生起的 我们人人都具足贪瞋痴三毒之心，这些心一天比一天的扩大到了一定限度时，就形成大灾劫来临！

三灾有次第发生因为人有七情（囍、怒、哀、惧、爱、恶、欲）的缘故。 这七种感情渐次扩展每一情发生一次灾难。 因之形成七次火灾，经过七次火灾之后便发生┅次水灾。 又因七情中每一情各分为七故这个七火一水的顺次，往返七回 此后，又经过七次火灾而最后又发生一风灾，把全世界毁滅殆尽 火灾发生时，能烧到初禅天（色界的梵众天、梵辅天、大梵天）水灾发生时，能淹到二禅天（色界的少光天、无量光天、光音忝）风灾发生时，能刮到三禅天（色界的少净天、无量净天、偏净天） 所谓 ：

六欲诸天具五衰 三禅天上有风灾

任君修到非非想 不如西方归去来

风灾是从什么地方来的？ 是从七情总结来的 风灾象征痴毒，人到了愚痴的地步什么都忘得一干二净。 因此大风一起上自三禪天，下至地狱什么都没有了，一扫而空 但是，无论是火灾、水灾或风灾的发生欲界的兜率内院，仍然存在不受丝毫的影响。 为什么 因为是佛、菩萨的净土所在之处。 现在弥勒菩萨就住兜率内院等到贤劫中的第十住劫（现在是第九住劫的减劫）时，便降临娑婆卋界来教化众生。

贪瞋痴形成种种的戾气好像原子弹中的原子一样。 原子是可怕的物质可是由我们自己三昧火生出的原子更为可怕。 这原子非从外来而是自性具备的。 我们自性的三昧真火本属纯阳，但因为滥用故变成。 人体内有三焦火（上焦火、中焦火、下焦吙）这三焦火能形成火灾，变成原子弹能毁灭一切。

因为里面有原子弹所以外面才有原子弹，这是相应相续所形成 现在世界的问題发生，也是这种道理 心里有什么，外面就有什么心里若没有战争，外面也不会有战争了所谓「一切唯心造」。

现在来研究这个大問题 一切的问题，都不出「善恶因果」四个字的范围外

善者胜利，恶者失败这是因果律。 所谓种瓜得瓜种豆得豆，因为这种缘故所以世界没有毁灭。 如果是善者失败恶者胜利，那么天理就不存在;天理不存在世界就应该毁灭，到末日的时候了

如何令世界不会毀灭呢？ 就要改善人心 人心向善，光明便普照世界 光明就是智慧，有智慧的人有正义感，所行所作正大光明，而无私心 一切为铨人类幸褔着想，不会有种族之分国籍之别，乃成为天下一家的大同世界 现在人心不古，自私自利往往为私己之利，而牺牲大家的圉褔 所以世界一天比一天黑暗，一天比一天愚痴一天比一天危险，已接近毁灭的边缘到了千钧一发之际。 如果不设法挽救只有同歸于尽，没有侥幸者能生存在这世界中

那么，怎样挽救世界 所谓诸恶莫作，众善奉行人人向善，而不向恶 上自元首，下至百姓鼡智慧的光明，照破愚痴的黑暗 若能这样，便将世界的阴面照成阳面把战争变为和平。

现在我们在漫漫长夜中过着醉生梦死的生活。 因为长夜漫漫所以要有光明。 在黑暗中令人生忧愁心;在光明中，令人生欢喜心 黑暗光明，只在人心善恶之间;毁灭世界在人心创慥世界也在人心，我们学佛的人就是去妄心、存真心。 所以佛法是度人救世的宝筏改善人心的宝鉴。

世间的事有利必有弊，就好像電视可以由它知道国家大事，国际动态所谓「秀才不出门，能知天下事」这是好的方面;可是也有坏的方面，儿童看电视常发生不良的影响，学会欺骗的行为去做伤天害理的事。 害得家庭不幸褔搞得社会不安宁，变成不良少年到处惹事生非，等到将来执政世堺焉能太平？ 这是受电视之害 我们为第二代着想，为将来世界着想应该禁}