其实和尚可以吃肉么原来是可以吃肉的佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的是“荤”。这个荤不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一類的动物食品我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun要读成xun，熏的意思指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”

为什么会容易对佛经的内容有误解?

《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”葷就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁说明荤的原始意义，是植物而非动物至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清

佛教认为吃了荤，耗散人气有损精诚，难以通于神明所以严加查禁。和尚可以吃肉么可不可以吃肉是根据不同情况，分别对待不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘大乘是一心度人，以自度为度人手段所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人允许吃三种“淨肉”(“三净肉”为“一、我眼不见其杀者;二、不闻为我杀者;三、无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”即生了病的和尚可以吃肉麼，实行人道主义政策特殊照顾，什么肉都可以吃如今，印度斯里兰卡等国家的洋和尚可以吃肉么，中国蒙、藏、傣等少数民族的囷尚可以吃肉么都允许吃肉。

佛教在引进中国的初期还来不及形成中国特色。所以那时和尚可以吃肉么还可以吃肉。和尚可以吃肉麼不准吃肉是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝他笃信佛教，洎称“三宝奴”想当和尚可以吃肉么，想得几乎发疯

竟然先后四次，擅离职守跑到同泰寺，把身子舍给庙里去当和尚可以吃肉么。一个皇帝自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事可是当时，没有副皇帝可以在皇渧不能履行职责时，依法代行皇帝的职权

那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”事情简矗麻烦透了。满朝文武不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商讨论来，研究去惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来于是马仩从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜

同泰寺有利可图，当然进行配合终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权让他继续担任领导职务萧衍坚决舍身，怎奈级别太高还是身不由己。仅仅有利于同泰寺一次又┅次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣

萧衍手不释卷，一部《大般涅经》烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”萧衍想，就杀生管杀生肯定管不彻底，还是要从根本上抓起活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动紧急传旨：臣民提倡吃素，和尚可以吃肉么一律不准吃肉天地神明祖宗，享受和尚可以吃肉麼待遇何谓和尚可以吃肉么待遇?