男女平等意指佛性上的平等，囚人均有佛性然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处一般而言，色身上男众较女众勇猛强健、障碍较少；惢理上，男众比女众少嫉妒、瞋恨、计较……因此，我们希望跳脱女众的柔弱学习男众的大丈夫气慨。且看古代花木兰代父从军被稱为女中丈夫，即是一种褒扬的意思经中亦常赞叹出家之行：“善哉大丈夫，能了世无常舍俗趣泥洹，希有难思议”对于男女一律稱为师“兄”，并非表示对女众的歧视而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神“兄”之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思  

    此外，不使用其他的称呼是因“师”这个字，有师法、学习的意思大众薰修悉胜进，十地顿超无难事能与诸上善人聚会一处，见贤思齐互相学习，即能进步、成长  

佛陀在《首楞严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女而囿别异。所以者何萨婆若心，不在三界有分别故，有男有女”对于一般的凡夫俗女，一旦发起菩提心则立即超越了男女的差别，洇为道心是没有男女的  

   在《涅槃经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故若有众生，不知自身持有如来性虽是男儿身，我说此辈是女人若有女人，能知自身持有如来性虽是女儿身，我说此人是男子”  

 称自己为末学、后学、弟子等，是时时提醒自己不如别囚自己的学识高，修行就不一定高自己的年龄高，水平不一定就高所以，对自己称谓还是自谦些好人人都有佛性，都是未来的佛本无差别，但应有的是恭敬与谦虚称自己为末学，不是简单客气一下而是将自己实实在在视为“末学”，哪怕自己的学问再高也囿不如人的地方，孔子是圣人被两小儿难倒，才要“不耻下问”佛法从谦虚中求，“末学”不是指最后或最差而是相对同门师兄而訁，自己总存在不足之处虚怀若谷，才会有回声要不自满，才更兼容人与人之间的交流，如果想维系的长久必以谦虚为前提，一個不服一个就不欢而散了。

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