这一部分的各种吉凶日，都是根据各类神煞运行出没的规律，运用一定的方法推导出来的，所以称为“理论吉凶日”。
    择吉术从方士们的枕中鸿秘逐渐演变为民间习俗，给人们日常行事提供简明易知的吉凶宜忌指导，是有一个漫长的过程的。多种择吉书，乍一看似乎光怪陆离，荒诞不经，其实内中却别有一番古人的学术义理可论。诸般吉凶宜忌之说，并非方士们的随意杜撰和信口胡言，而是根据一定的理论推衍出来的。其理论大略为： 
一、天地之间有许多神煞，其性情有善有恶，或善恶兼具；
二、这些神煞会干预、左右人间事务，而其能力有大小强弱之别；
三、诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务；
四、这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。
一为掌握各种神煞的运行规律，排出一年之中各日之当值神煞；
二为依据各种神煞的当值情况，综合判断各日之吉凶宜忌。  

真君见世人作福酬愿，拜表上章，建斋设醮，或吉或凶，作福作祸。有人家祈禳反生灾祸、破败子孙者，此事不知如何。真君考天曹案内简簿看之，盖因凡师只取五福利者超荐先祖，六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府，或在人间，致令受生殃祸。真君遂录之，名之曰《玉匣记》，付国师道士奏：“闻见其祸福，其法不问夭隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，自然并知吉凶也。”
    甲子、乙丑日  诸神在地，若人建醮还愿，求男乞女祈福音，受福十倍。计都星在天上受福，若人作福，大吉兆也。 
丙寅日   诸神在天，若人求福还愿，会祀山川，召魂代命，反受其殃。如用此日作福，大凶。
丁卯、戊辰、己巳日   诸神在地，若人求福，拜表祭祀，召魂代命设醮，求男乞女，度厄拜章，收福十倍。用此三日，大吉利。
庚午、辛未日  诸神在天曹辇石下，在地府，若人求福，祭祀还愿,奏章拜表，主人疾厄，大凶。
壬申日  诸神在天，止于地府，若人求福祭祀，上表拜章，求男乞女，收福十倍，大吉。
癸酉日   祭祀河伯水官，用之大吉，其余求福者凶。
甲戌、乙亥日  诸神在天，不在人间、地府，若人求福，门首立愿，即得神下，却去其殃，其门首用辰时祭则吉。
丙子、丁丑、戊寅日  诸神破天，曹运上门．西河辇运砂直岸，若人求福，反招横祸，及损人口。此三日大凶。
已卯、庚辰日  诸神下地府，若人求福，利益子孙，荣华富贵．此日天释生日，得四十四日大吉。
辛巳日  诸神在天门，作河运石土塔二三日，在彼不惜辛苦，若人求福，主死亡，子孙三代穷乏逃散，招官事口舌，大凶。
壬午、癸未日  诸神在天，若人求福，主待二年后，主人死，田蚕不收，口舌官事。不可祭祀，令人落水及风火之灾，大凶。
甲申、乙酉日   诸神在天，降下地府、人间，若人求福，祭祀还愿，上表拜章，答谢天地，祈禳灾厄，收福十倍。此二日大利。
丙戌、丁亥日   诸神在天，降下人间、地府，若人求福祭祀，还愿上表，上表拜章，获福大量功德，大吉庆也。  
戊子、已丑日    诸神在人间、地府，若人求福祭祀，酬恩了愿，大吉。若此日咒诅，大凶，释解不得。
庚寅日   诸神在天，会算簿案。求福祭祀，笺奏了愿，损师人，大凶。
辛卯日    诸神在地府，若人立愿招魂代命，设荐先亡，用之平平。
壬辰、癸巳日  诸神在天，系使元时勘会生死文簿，若人求福祭祀，反生疾病，损邻舍、伤师人，大凶。
甲午日   诸神普降人间，若人求福·上章进表，补谢五土社官，许福表忏，注生其君，其日收福十倍，利益子孙，上吉大利。
丙申、丁酉、戊戌日   诸神在天，侍玉帝殿前，造合生死文簿，注天上天下万民善恶，求福，主大凶。
己亥日   诸神在天，从玉帝差降人间、地府，求福祭祀，上表章召魂，主人寿长，大吉。
庚子、辛丑日   诸神在天，若人祭祀求福，主疾病有灾，大凶。
壬寅、癸卯日   诸神记会之簿，若人求福许愿，答谢天地，百事大吉。
乙巳日   诸神在人间、地府，求福祭祀了愿，收福十倍，大吉。
丙午日   诸神在天，不在人间，求神，大凶。
丁未日   诸神在地府，若人求福了愿，上表拜章，大吉。
戊申日   诸神在天，不在人间、地府，求福了愿者，损家长，伤师人，凶。
已酉日   上界天赦，若人求福，进田蚕，大吉。
庚戌、辛亥日   诸神在天，作福河伯道，使小小祈福，半吉；如上章拜表，大凶，反受灾殃横祸也。
壬子、癸丑日   诸神在天宫，若人求福了愿，拜章上表，主伤人口、损田蚕。用此二日，大凶。
甲寅、乙卯日   诸神在人间、地储，若人求福，上章拜表，答谢天地，酬恩了愿，延生度厄，大吉。
丙辰、丁巳、戊午、己未日   诸神俱在天，若人求福祭祀，主人家召祸、损六畜。此四日大凶。
庚申日   是五福问道天下，一应诸神降黄道朝五帝，此日开天门，作福祭祀，修斋上表，福有十倍，大吉利。
辛酉日   诸神从玉皇差降人间地府，若人求福，反致大凶。

元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“联见天下万姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？”三藏和尚奏：“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今〈藏经〉内《如来选择记》奏上见其祸福由日之吉凶也。”
    甲子日是善财童子捡斋，还愿者子孙昌盛，生福招财，此日大吉。
    乙丑、丙寅日是阿罗汉尊长者与天神下降，有人设醮还愿者，求禄万倍财宝自然 ，大吉庆也。
    丁卯日是司命捡斋，若人还愿者，反善为恶，主损人口，大凶。
    戊辰、已巳日是哪吒太子检斋，若人设醮还愿者，反善为恶，大凶。
    庚午日是青衣童子捡斋，还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆。
    辛末日是三途俄鬼在世捡斋，还愿者主破财，伤六畜，大凶。
    壬申、癸酉日是判官在世捡斋，设醮还愿者主一年内有祸，大凶。
    甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯六日是马鸣王菩萨在世捡斋，还愿者得福无量，诸事大吉。
    庚辰、辛巳、壬午日是狰狞神恶鬼在世捡斋，设斋者主伤人口，生疾病，家中常有血光火烛，一年大凶。
甲申、乙酉、丙戌日是阿弥陀佛说法之日，建醮还愿者，主三年内获福万倍．子孙兴旺，龙神护佑，百事大吉。
    丁亥日是朱雀神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾疾侵害，大凶。
    戊子日是冥司差极忌神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾病，凶。
    已丑日是司命真君差童子在世捡斋，若人还愿者，主人口安宁，获福无量．平安大吉。
    庚寅、辛卯日是畜神在世，设斋还愿者主破财损畜，大凶。
    壬辰日是阿难尊者与青衣童子在世捡斋：，若人还愿，主子孙昌盛，三年获福无量，大吉大利。
    甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑日是文殊、普贤与青衣童子在世捡斋，此八日还愿者，获福无量，衣禄万倍，百事大吉。
    壬寅、癸卯日是观世音菩萨行化之日，设醮还愿者主儿孙得福，后世生净土，所生男女十相俱足，此二日大吉。
    甲辰、乙巳日是天下四角大神在世捡斋，还愿者反善为恶，主凶。
    丙午、丁未日是牛头夜叉在世捡带，还愿者三年内伤人口，大凶。
    戊申、已酉日是千佛下世，设斋酬恩还愿者主福禄万倍，财利兴旺，子孙昌盛，六畜孳生，大吉兆也。
    庚戌、辛亥日是一切贤圣同游天下，建斋祈福者得福无量，大吉。
    壬子、癸丑、甲寅、乙卯日是诸佛圣贤同恶树在世，设斋还愿求福者，此四日平平。
    己未日是释迦如来同诸菩萨在世，设斋酬恩者主财物兴隆，福禄无量，此日大吉。
    庚申、辛酉日是释迎文佛说法之日，设斋酬愿者主家宅平安，福利兴旺，子孙荣贵，大吉兆也。