谢邀：读经有时候别忽视细节。很多版本的《地藏经》前文都附有《觉林菩萨偈》，其实就已经回答了你这个问题。

• 譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
• 憨山大师说：我们心中的忆念，其实是通十法界。我们一个人为什么会到三恶道去？说一个人会到三恶道的总相，就是你不断的忆念十恶的法──杀盗淫妄、贪嗔痴。如果你是用上品的心，来忆念上品的十恶，你的心特别的强，这件事情你非做不可，而且你这个十恶的法又是特别恶劣的法，那就是地狱了；你用中和的心，来忆念中品的十恶，饿鬼法界；你用缓和的心，来忆念下品的十恶，这个就是畜生法界：这个是讲三恶道也是由忆念而出现。（此段摘录自净界法师《大势至菩萨念佛圆通章讲义》）

《地藏经》里这段也回答了这个问题：

时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？ 　　无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。 　　圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？ 　　无毒答曰：实有地狱。 　　圣女问曰：我今云何得到狱所？ 　　无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。 　　圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？ 　　无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。

• 所以地狱何来？唯心而造，不是佛变出来的，所以心净则佛土净。如同你晚上睡觉做梦，你上一个梦是噩梦，下一个梦是好梦，是谁令你做噩梦的？是谁把你这个梦由好变坏的么？没有！全是你自己心所造。是好是坏，全是自心。
• 《宗镜录》里有个故事：宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔。自己说他将要死的时侯，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。”就教给他一行文句：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”“你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！”说完这句话就不见了。释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”答：“惟受持一行四句偈。”阎王说：“你今诵否？”曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。阎王赶忙说：“止止！不要说了”，于是放还人间，因此得以苏醒。之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受华严。
• 所以此偈“又名破地狱偈”
• 为何能破地狱？因一切唯心造。地狱唯心。