尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强壮。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易。且限十年。若复令我微细思惟。其变宁惟一纪二纪。实为年变。岂惟年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观。刹那刹那。念念之间。不得停住。故知我身。终从变灭。
佛言。大王。汝见变化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。知汝身中有不灭耶。
波斯匿王。合掌白佛。我实不知。
佛言。我今示汝不生灭性。大王。汝年几时。见恒河水。
王言。我生三岁。慈母携我。谒耆婆天。经过此流。尔时即知是恒河水。
佛言。大王。如汝所说。二十之时衰于十岁。乃至六十。日月岁时。念念迁变。则汝三岁见此河时。至年十三。其水云何。
王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十二。亦无有异。
佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄否。
王言。否也。世尊。
佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。
王闻是言。信知身后。舍生趣生。与诸大众。踊跃欢喜。得未曾有。
阿难即从座起。礼佛合掌。长跪白佛。世尊。若此见闻。必不生灭。云何世尊。名我等辈。遗失真性。颠倒行事。愿兴慈悲。洗我尘垢。
即时。如来垂金色臂。轮手下指。示阿难言。汝今见我母陀罗手。为正为倒。
阿难言。世间众生。以此为倒。而我不知谁正谁倒。
佛告阿难。若世间人。以此为倒。即世间人。将何为正。
阿难言。如来竖臂。兜罗绵手。上指于空。则名为正。
佛即竖臂。告阿难言。若此颠倒。首尾相换。诸世间人。一倍瞻视。则知汝身。与诸如来。清净法身。比类发明。如来之身。名正遍知。汝等之身。号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身。称颠倒者。名字何处。号为颠倒。
于时。阿难与诸大众。瞪瞢瞻佛。目精不瞬。不知身心。颠倒所在。佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。发海潮音。遍告同会。诸善男子。我常说言。色心诸缘。及心所使。诸所缘法。惟心所现。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等。遗失本妙。圆妙明心。宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空。空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之。惟认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。
阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手。而白佛言。我虽承佛如是妙音。悟妙明心。元所圆满。常住心地。而我悟佛现说法音。现以缘心。允所瞻仰。徒获此心。未敢认为本元心地。愿佛哀愍。宣示圆音。拔我疑根。归无上道。
佛告阿难。汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指。以为月体。此人岂惟亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指。为明月故。岂惟亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。汝亦如是。若以分别我说法音。为汝心者。此心自应离分别音。有分别性。譬如有客。寄宿旅亭。暂止便去。终不常住。而掌亭人。都无所去。名为亭主。此亦如是。若真汝心。则无所去。云何离声。无分别性。斯则岂惟声分别心。分别我容。离诸色相。无分别性。如是乃至分别都无。非色非空。拘舍离等。昧为冥谛。离诸法缘。无分别性。则汝心性。各有所还。云何为主。
阿难言。若我心性。各有所还。则如来说。妙明元心。云何无还。惟垂哀愍。为我宣说。
佛告阿难。且汝见我。见精明元。此见虽非妙精明心。如第二月。非是月影。汝应谛听。今当示汝无所还地。阿难。此大讲堂。洞开东方。日轮升天。则有明耀。中夜黑月。云雾晦暝。则复昏暗。户牖之隙。则复见通。墙宇之间。则复观壅。分别之处。则复见缘。顽虚之中。遍是空性。郁孛之象。则纡昏尘。澄霁敛氛。又观清净。阿难。汝咸看此诸变化相。吾今各还本所因处。云何本因。阿难。此诸变化。明还日轮。何以故。无日不明。明因属日。是故还日。暗还黑月。通还户牖。壅还墙宇。缘还分别。顽虚还空。郁孛还尘。清明还霁。则诸世间一切所有。不出斯类。汝见八种见精明性。当欲谁还。何以故。若还于明。则不明时。无复见暗。虽明暗等。种种差别。见无差别。诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。则知汝心。本妙明净。汝自迷闷。丧本受轮。于生死中。常被漂溺。是故。如来名可怜愍。
阿难言。我虽识此见性无还。云何得知是我真性。
佛告阿难。吾今问汝。今汝未得无漏清净。承佛神力。见于初禅。得无障碍。而阿那律。见阎浮提。如观掌中庵摩罗果。诸菩萨等。见百千界。十方如来。穷尽微尘清净国土。无所不瞩。众生洞视。不过分寸。阿难。且吾与汝。观四天王所住宫殿。中间遍览水陆空行。虽有昏明。种种形像。无非前尘。分别留碍。汝应于此。分别自他。今吾将汝择于见中。谁是我体。谁为物象。阿难。极汝见源。从日月宫。是物非汝。至七金山。周遍谛观。虽种种光。亦物非汝。渐渐更观。云腾鸟飞。风动尘起。树木山川。草芥人畜。咸物非汝。阿难。是诸近远诸有物性。虽复差殊。同汝见精。清净所瞩。则诸物类。自有差别。见性无殊。此精妙明。诚汝见性。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。又则汝今见物之时。汝既见物。物亦见汝。体性纷杂。则汝与我。并诸世间。不成安立。阿难。若汝见时。是汝非我。见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。性汝不真。取我求实。
阿难白佛言。世尊。若此见性。必我非余。我与如来。观四天王胜藏宝殿。居日月宫。此见周圆。遍娑婆国。退归精舍。只见伽蓝。清心户堂。但瞻檐庑。世尊。此见如是。其体本来周遍一界。今在室中。惟满一室。为复此见缩大为小。为当墙宇夹令断绝。我今不知斯义所在。愿垂弘慈。为我敷演。
佛告阿难。一切世间。大小内外。诸所事业。各属前尘。不应说言见有舒缩。譬如方器。中见方空。吾复问汝。此方器中所见方空。为复定方。为不定方。若定方者。别安圆器。空应不圆。若不定者。在方器中。应无方空。汝言不知斯义所在。义性如是。云何为在。阿难。若复欲令入无方圆。但除器方。空体无方。不应说言。更除虚空方相所在。若如汝问。入室之时。缩见令小。仰观日时。汝岂挽见齐于日面。若筑墙宇。能夹见断。穿为小窦。宁无窦迹。是义不然。一切众生。从无始来。迷己为物。失于本心。为物所转。故于是中。观大观小。若能转物。则同如来。身心圆明。不动道场。于一毛端。遍能含受十方国土。
阿难白佛言。世尊。若此见精。必我妙性。令此妙性。现在我前。见必我真。我今身心。复是何物。而今身心分别有实。彼见无别分辨我身。若实我心。令我今见。见性实我。而身非我。何殊如来先所难言。物能见我。惟垂大慈。开发未悟。
佛告阿难。今汝所言。见在汝前。是义非实。若实汝前。汝实见者。则此见精。既有方所。非无指示。且今与汝。坐祇陀林。遍观林渠。及与殿堂。上至日月。前对恒河。汝今于我狮子座前。举手指陈。是种种相。阴者是林。明者是日。碍者是壁。通者是空。如是乃至草树纤毫。大小虽殊。但可有形。无不指着。若必有见。现在汝前。汝应以手确实指陈。何者是见。阿难。当知若空是见。既已成见。何者是空。若物是见。既已是见。何者为物。汝可微细披剥万象。析出精明净妙见元。指陈示我。同彼诸物。分明无惑。
阿难言。我今于此重阁讲堂。远洎恒河。上观日月。举手所指。纵目所观。指皆是物。无是见者。世尊。如佛所说。况我有漏初学声闻。乃至菩萨。亦不能于万物象前。剖出精见。离一切物。别有自性。
佛言。如是如是。佛复告阿难。如汝所言。无有精见。离一切物。别有自性。则汝所指是物之中。无是见者。今复告汝。汝与如来。坐祇陀林。更观林苑。乃至日月。种种象殊。必无见精。受汝所指。汝又发明此诸物中。何者非见。
阿难言。我实遍见此祇陀林。不知是中。何者非见。何以故。若树非见。云何见树。若树即见。复云何树。如是乃至若空非见。云何为空。若空即见。复云何空。我又思惟。是万象中。微细发明。无非见者。
于是大众。非无学者。闻佛此言。茫然不知是义终始。一时惶悚。失其所守。如来知其魂虑变慑。心生怜愍。安慰阿难。及诸大众。诸善男子。无上法王。是真实语。如所如说。不诳不妄。非末伽黎。四种不死矫乱论议。汝谛思惟。无忝哀慕。
是时。文殊师利法王子。愍诸四众。在大众中。即从座起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此诸大众。不悟如来发明二种精见色空。是非是义。世尊。若此前缘。色空等象。若是见者。应有所指。若非见者。应无所瞩。而今不知是义所归。故有惊怖。非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来。大慈发明。此诸物象。与此见精。元是何物。于其中间。无是非是。
佛告文殊。及诸大众。十方如来。及大菩萨。于其自住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空花。本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。云何于中有是非是。文殊。吾今问汝。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。为无文殊。
如是。世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相。
佛言。此见妙明。与诸空尘。亦复如是。本是妙明。无上菩提净圆真心。妄为色空。及与闻见。如第二月。谁为是月。又谁非月。文殊。但一月真。中间自无是月非月。是以汝今观见与尘。种种发明。名为妄想。不能于中出是非是。由是精真妙觉明性。故能令汝出指非指。
阿难白佛言。世尊。诚如法王所说。觉缘遍十方界。湛然常住。性非生灭。与先梵志。娑毗迦罗。所谈冥谛。及投灰等。诸外道种。说有真我。遍满十方。有何差别。世尊亦曾于楞伽山。为大慧等。敷演斯义。彼外道等。常说自然。我说因缘。非彼境界。我今观此觉性自然。非生非灭。远离一切虚妄颠倒。似非因缘。与彼自然。云何开示。不入群邪。获真实心。妙觉明性。
佛告阿难。我今如是开示方便。真实告汝。汝犹未悟。惑为自然。阿难。若必自然。自须甄明有自然体。汝且观此妙明见中。以何为自。此见为复以明为自。以暗为自。以空为自。以塞为自。阿难。若明为自。应不见暗。若复以空为自体者。应不见塞。如是乃至诸暗等相。以为自者。则于明时。见性断灭。云何见明。
阿难言。必此妙见。性非自然。我今发明是因缘性。心犹未明。咨询如来。是义云何。合因缘性。
佛言。汝言因缘。吾复问汝。汝今同见。见性现前。此见为复因明有见。因暗有见。因空有见。因塞有见。阿难。若因明有。应不见暗。如因暗有。应不见明。如是乃至因空因塞。同于明暗。复次。阿难。此见又复缘明有见。缘暗有见。缘空有见。缘塞有见。阿难。若缘空有。应不见塞。若缘塞有。应不见空。如是乃至缘明缘暗。同于空塞。当知如是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。非不自然。无非不非。无是非是。离一切相。即一切法。汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相。而得分别。如以手掌。撮摩虚空。只益自劳。虚空云何随汝执捉。
阿难白佛言。世尊。必妙觉性。非因非缘。世尊。云何常与比丘。宣说见性具四种缘。所谓。因空因明。因心因眼。是义云何。
佛言。阿难。我说世间诸因缘相。非第一义。阿难。吾复问汝。诸世间人。说我能见。云何名见。云何不见。
阿难言。世人因于日月灯光。见种种相。名之为见。若复无此三种光明。则不能见。
阿难。若无明时。名不见者。应不见暗。若必见暗。此但无明。云何无见。阿难。若在暗时。不见明故。名为不见。今在明时。不见暗相。还名不见。如是二相。俱名不见。若复二相自相陵夺。非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见。是故。阿难。汝今当知。见明之时。见非是明。见暗之时。见非是暗。见空之时。见非是空。见塞之时。见非是塞。四义成就。汝复应知。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。云何复说因缘自然。及和合相。汝等声闻。狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠。妙菩提路。
阿难白佛言。世尊。如佛世尊。为我等辈。宣说因缘。及与自然。诸和合相。与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见。重增迷闷。伏愿弘慈。施大慧目。开示我等觉心明净。作是语已。悲泪顶礼。承受圣旨。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸大众。将欲敷演大陀罗尼。诸三摩提。妙修行路。告阿难言。汝虽强记。但益多闻。于奢摩他。微密观照。心犹未了。汝今谛听。吾今为汝分别开示。亦令将来。诸有漏者。获菩提果。阿难。一切众生。轮回世间。由二颠倒分别见妄。当处发生。当业轮转。云何二见。一者。众生别业妄见。二者。众生同分妄见。云何名为别业妄见。阿难。如世间人。目有赤眚。夜见灯光。别有圆影。五色重叠。于意云何。此夜灯明所现圆光。为是灯色。为当见色。阿难。此若灯色。则非眚人何不同见。而此圆影。惟眚之观。若是见色。见已成色。则彼眚人见圆影者。名为何等。复次。
阿难。若此圆影离灯别有。则合傍观屏帐几筵。有圆影出。离见别有。应非眼瞩。云何眚人目见圆影。是故。当知色实在灯。见病为影。影见俱眚。见眚非病。终不应言是灯是见。于是中有非灯非见。如第二月。非体非影。何以故。第二之观。捏所成故。诸有智者。不应说言。此捏根元。是形非形。离见非见。此亦如是。目眚所成。今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见。云何名为同分妄见。阿难。此阎浮提。除大海水。中间平陆。有三千洲。正中大洲。东西括量。大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中。其间或有三两百国。或一或二。至于三十四十五十。
阿难。若复此中。有一小洲。只有两国。惟一国人。同感恶缘。则彼小洲。当土众生。睹诸一切不祥境界。或见二日。或见两月。其中乃至晕蚀佩玦。彗孛飞流。负耳虹霓。种种恶相。但此国见。彼国众生。本所不见。亦复不闻。阿难。吾今为汝。以此二事。进退合明。阿难。如彼众生。别业妄见。瞩灯光中所现圆影。虽现似境。终彼见者。目眚所成。眚即见劳。非色所造。然见眚者。终无见咎。例汝今日。以目观见山河国土。及诸众生。皆是无始见病所成。见与见缘。似现前境。元我觉明见所缘眚。觉见即眚。本觉明心。觉缘非眚。觉所觉眚。觉非眚中。此实见见。云何复名觉闻知见。
是故。汝今见我及汝。并诸世间十类众生。皆即见眚。非见眚者。彼见真精。性非眚者。故不名见。阿难。如彼众生同分妄见。例彼妄见别业一人。一病目人。同彼一国。彼见圆影。眚妄所生。此众同分所现不祥。同见业中。瘴恶所起。俱是无始见妄所生。例阎浮提。三千洲中。兼四大海。娑婆世界。并洎十方。诸有漏国。及诸众生。同是觉明无漏妙心。见闻觉知虚妄病缘。和合妄生。和合妄死。若能远离诸和合缘。及不和合。则复灭除诸生死因。圆满菩提。不生灭性。清净本心。本觉常住。阿难。汝虽先悟本觉妙明。性非因缘。非自然性。而犹未明如是觉元。非和合生。及不和合。
阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以。一切世间。妄想和合。诸因缘性。而自疑惑。证菩提心和合起者。则汝今者妙净见精。为与明和。为与暗和。为与通和。为与塞和。若明和者。且汝观明。当明现前。何处杂见。见相可辨。杂何形像。若非见者。云何见明。若即见者。云何见见。必见圆满。何处和明。若明圆满。不合见和。见必异明。杂则失彼性明名字。杂失明性。和明非义。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。复次。阿难。又汝今者妙净见精。为与明合。为与暗合。为与通合。为与塞合。若明合者。至于暗时。明相已灭。此见即不与诸暗合。云何见暗。若见暗时。不与暗合。与明合者。应非见明。既不见明。云何明合。了明非暗。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。
阿难白佛言。世尊。如我思惟。此妙觉元。与诸缘尘。及心念虑。非和合耶。
佛言。汝今又言觉非和合。吾复问汝。此妙见精。非和合者。为非明和。为非暗和。为非通和。为非塞和。若非明和。则见与明。必有边畔。汝且谛观。何处是明。何处是见。在见在明。自何为畔。阿难。若明际中必无见者。则不相及。自不知其明相所在。畔云何成。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。又妙见精。非和合者。为非明合。为非暗合。为非通合。为非塞合。若非明合。则见与明。性相乖角。如耳与明。了不相触。见且不知明相所在。云何甄明合非合理。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。阿难。汝犹未明一切浮尘。诸幻化相。当处出生。随处灭尽。幻妄称相。其性真为妙觉明体。
如是乃至五阴六入。从十二处。至十八界。因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。殊不能知。生灭去来。本如来藏。常住妙明。不动周圆。妙真如性。性真常中。求于去来。迷悟死生。了无所得。阿难。云何五阴。本如来藏。妙真如性。阿难。譬如有人。以清净目。观晴明空。惟一精虚。迥无所有。其人无故。不动目睛。瞪以发劳。则于虚空。别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知。亦复如是。阿难。是诸狂花。非从空来。非从目出。如是。阿难。若空来者。既从空来。还从空入。若有出入。即非虚空。空若非空。自不容其花相起灭。如阿难体。不容阿难。
若目出者。既从目出。还从目入。即此花性从目出故。当合有见。若有见者。去既花空。旋合见眼。若无见者。出既翳空。旋当翳眼。又见花时。目应无翳。云何晴空。号清明眼。是故。当知色阴虚妄。本非因缘。非自然性。阿难。譬如有人。手足宴安。百骸调适。忽如忘生。性无违顺。其人无故。以二手掌。于空相摩。于二手中。妄生涩滑冷热诸相。受阴当知。亦复如是。阿难。是诸幻触。不从空来。不从掌出。如是。阿难。若空来者。既能触掌。何不触身。不应虚空。选择来触。若从掌出。应非待合。又掌出故。合则掌知。离即触入。臂腕骨髓。应亦觉知入时踪迹。必有觉心。知出知入。
自有一物。身中往来。何待合知。要名为触。是故。当知受阴虚妄。本非因缘。非自然性。阿难。譬如有人。谈说醋梅。口中水出。思踏悬崖。足心酸涩。想阴当知。亦复如是。阿难。如是醋说。不从梅生。非从口入。如是。阿难。若梅生者。梅合自谈。何待人说。若从口入。自合口闻。何须待耳。若独耳闻。此水何不耳中而出。想踏悬崖。与说相类。是故。当知想阴虚妄。本非因缘。非自然性。阿难。譬如暴流。波浪相续。前际后际。不相逾越。行阴当知。亦复如是。阿难。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非离空水。如是。阿难。若因空生。则诸十方无尽虚空。成无尽流。世界自然俱受沦溺。若因水有。则此暴流性应非水。有所有相。今应现在。
若即水性。则澄清时。应非水体。若离空水。空非有外。水外无流。是故。当知行阴虚妄。本非因缘。非自然性。阿难。譬如有人取频伽瓶。塞其两孔。满中擎空。千里远行。用饷他国。识阴当知。亦复如是。阿难。如是虚空。非彼方来。非此方入。如是。阿难。若彼方来。则本瓶中既贮空去。于本瓶地。应少虚空。若此方入。开孔倒瓶。应见空出。是故。当知识阴虚妄。本非因缘。非自然性。
一个人应该过正常的生活，谈恋爱，结婚，而不是一个人龌龊地对着黄色的东西手淫，那样的人生太可怜了！手淫损害爱情运！！！
男人应该顶天立地，以下是手淫的危害：
1损害爱情运，思想龌龊，内向自卑，女生喜欢阳光快乐的男生；
2损害健康，体质下降，容易生病，想想竹子开花就会死；
3损害发育，身体瘦弱，阴茎轻薄短小；
4损害性能力，导致阳痿早泄，过度的刺激导致射精反应过快；
5损害脑力，头脑昏沉，记忆力差；
6损害精力，容易疲劳，浑身无力；
7损害智力，学习能力，不断下降；
8损害考运，不认真学习如何考好，整天想着猥亵的事；
9损害性格，内向自卑，消极懦弱，行动猥亵。内心里没有光明的东西，当然无法做到光明正大，顶天立地 ；
10损害事业，升迁无门，一事无成，不努力的结果，时间都花在看黄片上了；
11损害运气，好运不来，厄运相伴，与做人的态度有关；
12损害睡眠，睡得不好，失眠多梦，老是想着龌龊的东西，头脑过于兴奋，无法入睡；
13损害长相，面无血色，丑陋龌龊，竹子开花就会死，证明性容易让一个人衰老；
不要再说手淫无害，做一个顶天立地的男人！
提醒自己手淫的害处，就可以做到戒掉手淫！
1。手淫不但损伤身体的动力，而且损伤情志，令人精神萎靡意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧，遇事或燥进或退缩缺少耐心和恒心，及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。
2。手淫是一种严重损伤身体精神的行为。手淫消费的“精”，是与骨髓脑髓相通的“肾”所收藏的人体奉生之本，造血之源，过度耗精导致骨髓空洞脑髓不满，生命提前衰老，夭折，身体极度虚弱倒是次要表现。
3。手淫还会影响智力。长期手淫对记忆力与思维力产生明显破坏，学习能力的力不从心与学习成绩迅速下降是明显表现，这都是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。
4。人体靠血气滋养，血气来源是饮食。没有消耗完的血气在人体深度睡眠是转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，备不时之需。消耗少储蓄多，是长寿健康保障，消耗多储蓄少是衰老短命前提，手淫和性行为以精的耗损为表现，这种耗损超常积累，意味生存质量的降低与生命历程提前结束。
5。手淫无害是西医的误导，所以使年轻人轻易敢于尝试手淫是悲哀，一定戒除。
6。手淫行为有严重成瘾，难克制。这是手淫后感身体不适却依然能坚持乐此不疲的原因。
7。手淫引发许多慢性病。
8。手淫提前透支人体生发之气，种子尚未生气全失，播种耕种生根发芽结果后，不免枯萎不荣，缺乏生机。这都是作强之官生气受损 ，技巧下降结果。
9。手淫下决心能克制，名理通事。
10。戒除手淫是制止其危害的前提。没补好漏洞就打气，毫无意义。
青少年在发育期就开始手淫之不良影响
1.青少年在发育期就开始手淫的话，会造成身体发育的严重不良，发育的停滞和畸形。
2.身高发育会严重受限，身材矮小，身体瘦弱。
3.因为手淫造成钙质大量快速的流失，同时手淫会造成人体内骨髓和脑髓的身体基础性战略精华的大量流失。
4.因为第三条，手淫的你，骨头和骨架会变得细小，你的全身的骨头都会有不同程度的畸形（视你的手淫的开始年龄，频率和次数的不同）。 你很有可能会鸡胸驼背，一副窝囊无能的早衰的扫帚星样子，人见人人厌恶。精神面貌和状态会变得极其衰败。
5.手淫严重的伤害杀伤你的智商， 智力。无论你曾经的学习成绩有多么的拔尖和辉煌，倘若你染上可怕的手淫，你就会发现你的学习成绩会如飞流直下三千尺一般壮观的下降---就连你自己也不敢相信：这就是我的成绩？
6.你会因为可怕的手淫，仅仅几年之后，就会从学校中成绩好的学生变成平庸的学生，如果你还不彻底的醒悟和戒除手淫，那么你就会变成学校的垃圾和人渣生。
7.你手淫然后还执迷不悟不思悔改的话，就是你这辈子倒霉透顶，多灾多难，贫困潦倒，下贱愚蠢，一事无成，恶心颓废，体弱多病，挫折不断的开始。
8.手淫的人，你的牙齿的质地会慢慢的变得稀松和软弱，严重的手淫者的牙齿已经开始出现了严重的腐蚀和随之而来的恐怖的掉牙。那就是因为万恶的手淫使你早衰。还有，正在发育期的青少年，手淫会使你的牙齿发育严重的不良，因为肾为先天之本，肾是主骨生髓的，而牙齿是你的骨头的一部分，而手淫直接抽出了身体中最为重要的存在于肾脏之精，这就会造成你的骨头的畸形和细小，你的全身的骨架都发育不良和细小了，你的被手淫破坏的身体更是顾不上你的牙齿的发育了。
牙齿不好的结果，不用多说，你吃饭赶不上别人的速度，你会乖乖的一趟趟的去医院花昂贵的钱补牙治牙，还有，会有牙疼来慢慢的折磨你，有一句老话叫做，牙疼不是病，疼起来要你命………
9.你的气质会因为手淫变得猥亵龌龊，无论你的气质曾经是多么的阳光。实际上，说的直白一些的话，手淫的人根本就不配气质这两个字。手淫的人，内心和思想肮脏和下流，而容貌和气质主要是由你的心思意念决定的。人心里所存的是什么，流露发表出来的就是什么，相由心生，手淫的人 ，那种的猥亵和下贱的气场和气质，让人一见就会厌恶和反感。
10.手淫会引起你的眼睛的很多的莫名其妙的疾病，手淫的你，会在不久之后感到干涩，还有，只要风一吹，你的眼睛就会拼命的流泪，甚至眼干眼痒。
11.手淫的你，会渐渐的发现自己的运气变得极为的糟糕和诡异，虽然运气这东西没法很直观的说出来，但是，手淫的你会发现你总是会莫名其妙的倒霉。
12.那些经常的手淫的人，你会发现倒霉的破事情一件件的准确的发生在你的身上。你会发现你有时候会经常的背莫名其妙的黑锅，被人陷害和欺负，活的极其窝囊。
13.手淫的人，你会发现你的鼻子会经常的堵塞，因为手淫，你会慢慢得上慢性的鼻炎（比如过敏性鼻炎，这是一种非常折磨人的疾病），你会发现有时自己的呼吸非常困难，而呼吸困难的结果就是，你被憋得半死不活，你的大脑和身体会因为呼吸而缺氧，而你的身体和大脑缺氧的结果就是，你的大脑和身体的运转非常的缓慢和不顺畅。直到那时，你才会明白能够自由自在，痛快淋漓的呼吸也是一种的幸福。
14.手淫的人，心智的发育会严重的滞后和迟缓。你会发现你根本就不会为人处事，甚至没有生活的能力，你会悲哀的发现自己的生活一塌糊涂。
15.手淫的人，你的生殖器官和系统的发育会受到严重的阻碍，你的JJ的长度和直径很可能就是跟8岁的小孩子一样，而且非常软弱，就是因为你那细细的短小，你会不敢到公共的厕所去方便，你会不敢去公共的澡堂洗澡。每次你要去洗澡或者是解手的时候你总是担心别人那异样的冷嘲热讽的眼光，那样的眼光投向你的时候，你恨不能找个地缝钻进去。
16.手淫的人，你很有可能得上慢 性前列腺炎。这是一种能够把你折腾的半死不活的疾病，更要命的是，慢性前列腺炎症是一种无法根本治愈的疾病，你得了这个病，就会有很多的症状，每一种的症状都能够让你感觉是痛苦难耐。即使你花大笔的钱一趟趟的往医院里跑，那治疗的效果也是微乎其微的。
17.手淫的人，你还会发现，你的泌尿系统似乎是整体的衰退了一样，你有时候想尿却尿不出来，有的时候却尿频。那感觉就象是在受尽折磨。
18.手淫的人，最严重的莫过于你的性能力会被严重的毁坏，短小，软弱，早泄，阳痿，会残酷的发生在你的身上。你会没有自信去找你的爱人你的女朋友，你的无能和窝囊的表现会让你的她极度的鄙视和看不起你。在这个浮躁的流动性极强的社会，你的女友会因为你的性能力的低下和无能而跟你坚决的分手，你就象是一堆屎一样的被人唾弃和嫌恶。
19.手淫的人，你的记忆力和思维 会被手淫严重的快速消减，以至于你的记忆力就象是八九十岁的老太太一样转瞬既忘。你的记忆力要是不好的话，那你的你生活和工作就会受到极大的影响。你手淫和意淫的时候，你的记忆力也在被疯狂的毁坏，你甚至会在人际交往的时候根本就记不清对方的名字，那是多么的尴尬和郁闷。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。
20.手淫的人，你的理解力和思维 能力也会被严重的消减。有很多本是很容易理解和明白的事，在你那里也会变得不太明白。
21.手淫的人，原本开朗正常的你 会变得越来越抑郁，而当一个人抑郁到一定程度的时候就会不想再活下去。
22.手淫的人，会越来越多的引来一种肉眼看不到的黑暗势力的控制，你的手淫意淫次数越多，这种黑暗势力在你身上的控制权势越大，别人眼中看到的你会变得越来越恶心恐怖令人厌憎，积极正面的成分越来越少，而负面消极的成分越来越多。
23.手淫的人，你会发现自己一方面发育不良，身体极度虚弱，免疫力极度下降，一方面又极其早衰，在别人看，就像一个极端颓废的小老头。
24.手淫的人，你的身体精神会被 这种行为造成致命的损伤。你体内的「精」，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源会被急剧消耗，并且会导致骨髓空洞，脑髓不满，对你身心造成极端的恶劣的毁灭性的影响。
25.手淫的人，不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，你会变得精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，狂躁暴戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。
26.人体靠血气滋养，没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，送于肾内，封藏于骨中，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是身心健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老凋谢的前提。手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的积累意味着生存质量的极具降低青少年在发育期就开始手淫的话，会造成身体发育的严重不良，发育的停滞和畸形。
堕胎严重危害女性的身心健康，大多数的女人不到万不得已也不会选择堕胎;但是也许还有你不知道的堕胎真相，认真看看下面总结的堕胎的危害大全吧，看完后你也会震惊的!
受孕之初生命就已展开在母亲肚子里的小宝宝他有感受、有知觉，而不只是一团细胞组织。现代科学已证明，胎儿不仅能够感受母亲的情绪变化，且具有视觉、听觉、活动和记忆能力。可见母亲一但受孕，小宝宝就已经具备为人的条件，他们缺乏的不是身体、不是心脏、不是大脑，他们欠缺的只有父母的爱与几个月的时间而已!人在成长中，每一阶段之生理及心理状态不同。成年人是人，儿童是人，胎儿是人，受精卵亦是人，我们必须把在妈妈肚子里的生命，视为一个人来看待，所以堕胎跟杀人的罪过是一样的，尤其杀一个无力抵抗的胎儿，杀你们的亲骨肉，是非常残忍的。连一只蚂蚁的生命都是弥足珍贵，更何况是胎儿。
(一)身体的影响：未婚先孕、女人堕胎已成为当今司空见惯的社会现象，而在其背后，带给是女人们的是无限的痛苦、悔恨和泪水，女人的身心甚至生命都会受到严重危害，有很多往往因此失去婚姻和生活的幸福。
堕胎对女性身体伤害非常大。会导致不孕和严重的妇科疾病，这是真的。很多医院和医生为了短期利益，不会告诉你。但是我们亲身见闻知道很多女性因此而不孕，或者拉下终身的妇科疾病，甚至是严重的妇科肿瘤，这些情况是不能不了解和考虑的。特别是等女人年龄慢慢大了，这些疾病会就显现的更加明显。只是这些现在你不知道，或者因为年轻身体素质好，目前还感觉不到那么大的病痛，以后你自己就会一直受到病痛的折磨，基本流产过的女人年龄稍大一点的时候身体就会不断显出各种病症。而且根本就不存在无痛人流，你问问人流过的人，哪一个不是痛苦万分，身上的一块肉掉下来哪有不痛的!所谓无痛只是医院不负责任的宣传!另外，有些未婚怀孕的女孩子，担心他人知道，就到一些没有医德的私人诊所和密医那儿去实施堕胎手术，也有私自购药的小女生，未经医师指示便胡乱吞服，甚至于有生命危险。
以下是收集的流产危害，供年轻的女性们参考：
1、流产对身体不好，会引起月经不规则、长期出血、习惯性流产或早产，也会影响女性的生育能力，可能导致不孕。
2、流产很容易造成生殖系统感染而且强行打乱身体的内分泌，内分泌紊乱是导致女人衰老的直接原因。
3、如果是多次流产就容易造成子宫穿孔和子宫内膜异位症，每一次的手术会对子宫内膜造成一定的损伤，造成不孕会其他病变。
4、流产易引起严重的妇科疾病，如子宫出血、发炎、穿孔、内膜异位症、子宫癌、肿瘤等。
真诚地希望每一位年轻的女性能三思而行，不管面临的是怎样的情况，都应该将孩子生下来。孩子如果是报恩来的，孩子将来聪明、可爱、漂亮又孝顺，带他到世间来，多么欢喜!上天不负有心人，你对孩子的一片怜爱之心以后将会得到回报。
(二)心理的影响：很少经历过人工流产的女性，能够克服心头萦绕不去的痛苦。她们的心灵深处埋藏着沉重的罪恶感、羞耻、沮丧和悲伤。堕胎之后的心理障碍远比身体健康的危害更大。堕胎对当事人的情绪、生理及心理都会造成极大的破坏和创伤，尤其是现在医学临床证据显示，堕胎与许多心理及生理疾病有着相当大的关联性。堕胎还带来一种严重的隐性心理疾患，例如：自杀、死亡率、药物滥用、忧郁症以及精神疾病等，所以大家一定要重视堕胎所带来的许多隐藏的社会问题;美国科学家研究，堕过胎的妇女患抑郁症的比例高于没堕胎的三倍。堕过胎的妇女的自杀率竟然高于没堕过胎的妇女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，堕过胎的妇女，意外死亡的几率也高于没堕过胎妇女三倍……
儿女跟父母有很深的缘分，没有缘绝不会成为你的亲属。这样的缘份有四种：报恩、抱怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，将来你们会因为少了这孩子，而失去了福气，也会变恩为仇。如果是报怨来的，你把他杀了，不但你与孩子间不能化解过去世的恩怨，还结了新的仇恨，仇上加仇，恨上加恨。报应是很可怕的!堕胎会和来投胎的孩子会结成很大的怨仇。所以，绝不可堕胎，不要干罪恶傻事;我们要接受业报，把他生下来，好好教育他，用爱来化解怨恨!如果只想到拿掉小孩，图自己一时的方便和轻松，依照生命反作用力的原理，这代价必定会以另外一种方式回报给你。那些舍弃自己亲骨肉的，也必舍弃自己的福报，并且还会招感短命、多病的业报。
每一个胎儿都有生命，堕胎是杀害生命，而这生命在你腹中，是你自己的骨肉，你忍心吗?作人要行善积德，作恶必有报应。而剥夺生命，这样的报应是极坏极深的。胎儿其实是有生命的，有些胎儿是报恩来的，他们来投胎真的是和我们有很大很大的缘分，结果他们的生命被剥夺了，这样的怨仇真的是一般人不能想象。民间有句话：“阎王好见，小鬼难缠”。指的就是被堕胎的孩子，他们都是很可怜，孤苦无依，像个流浪儿一样四处流浪，没有住所，没有亲人，没有食物，有的是很善良的来报恩的婴灵，会每天孤单地喊妈妈，那种悲伤的声音如果孩子妈妈听到了会心碎的。堕胎和不正当的男女关系所带来的阴气是最重的，你想想这个后果多严重!有许多人因为无知犯了这个错误，造成了终生的痛苦：如不孕、各种疾病缠身、命运坎坷。得癌症的人里有一部分就是曾堕过胎的。而更可怕的是如果今生不忏悔，那么死后将堕地狱。
许多人认为堕胎是严重违反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感应。而且世界上大多数民族都相信有婴灵的存在。婴灵就是堕胎小儿的灵魂。据说，一个生命能投生为人是很难的事，当这个魂神好不容易进入母胎，成为一个人形，而竟然被轻易而且残忍地搅碎吸出，婴灵哀怨不去，总是追扰着母亲，他们在多维空间中有能量进行破坏，这是堕胎妇女万事不如意的根源。堕胎的后果，就直接的是妇科病，可以说堕胎后的女人没几个不得妇科病的。其次是心脏病，年轻时还不太严重，五六年后会逐渐显现出来，而且堕过胎的女人面相绝对是会发生改变的，如果多次堕胎且平时杀生食肉过多，面相更会不同。
诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深!而所有的功德，以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多!多病的朋友和堕胎的朋友请多放生，这是对自己罪业最好的忏悔!感恩转发!多做善事回向给自己堕胎的孩子，劝他人不要堕胎;所以大家千万不要堕胎，也建议所有的男人(女人堕胎，男人也一样会得到报应的)，请爱护你身边的女孩子，不要因为贪图一时快乐，给女孩子造成一生的伤害!同时更建议女孩子多多爱护自己。
莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎?无益而有害，智者不为矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣!又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。
五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎有人心者，能不悲乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。
六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣!夫正直者为神，神其有私乎?命不可延而杀业具在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。
七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣!何苦而不别求生计乎?此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。
亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此二事近在邻居，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。造杀而生，不如忍饥而死也。吁!可不戒哉?
如上所列，甚拂常情。达人览之，必以为确论。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除减，或去四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能断绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐入佳境。得斯文者，更望展转流通，递相劝化。能劝一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷。但肯信行，决不相赚。
莲池大师云栖袾宏《戒杀祝愿》
若能一月不杀，至月尽夜或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言︰弟子某甲，一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀已及一月，以此功德，愿我罪业消除，冤愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。七宝池内，莲花之中，花开见佛，得无生忍，具足佛慧。以大神力，凡我旷劫所杀冤命，以及十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。
莲池大师云栖袾宏《放生文》
盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤;是故逢擒则奔，虮(jǐ)虱犹知避死;将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取;曲而钩，直而矢，百计搜罗?使其胆落魂飞，母离子散，或囚笼槛，则如处囹圄;或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠;畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜;食他肉而补己身，心将安忍?
由是昊天垂悯，古圣行仁，解网着于成汤，畜鱼兴于子产;圣哉流水，润枯槁以囊泉。悲矣释迦，代危亡而割肉。天台智者，凿放生之池;大树仙人，护栖身之鸟。赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存;救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。
一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一纪;随侯济蛇于齐野，珠报千金。拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣;舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。贸死命于屠家，张提刑魂超天界，易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。孙良嗣解矰缴之危，卜葬而羽虫交助;潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号。信老免愚民之牲，祥符甘雨;曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁而闻经;难地求生，现黄衣而入梦。
施皆有报，事匪无征，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善事?苟日增而月累，自行广而福崇，慈满人寰，名通天府，荡空怨障，多祉萃于今生，培积善根，余庆及于他世。傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台生其胜品矣。
莲池大师云栖袾宏〈放生祝愿》
放生已，对佛像前至心礼拜，白言︰弟子某甲一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干，以此功德，愿我罪业消除，冤愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。七宝池内，莲花之中，花开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力。凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。
人际交往的能力和心态变差：因为长时间不工作，会少很多与人接触的交流和活动，对外界的一些人情世故的感知度也会变的薄弱，而且自己没有稳定的收入，每天都会活得很焦虑没有安全感，而且自己的心态也可能会慢慢的变差，他们几乎都活在自己的世界里，长久来说可能会的社交恐惧症。
一个人宅在家，呆久了，会更没有自信，更加不思进取，更不愿意出门从事工作，甚至惧怕出门。
内心会变得更孤独无助，形成恶性循环。因为，人人喜欢积极向上的人，宅在家的男女，无疑是自我封闭，是一种对现实的逃避，结果是越逃避就会越封闭。
会害怕和他人交往，害怕工作，甚至于害怕黑夜。茫茫黑夜，孤独难耐，空虚无助，不知这样的日子什么时候才会结束
长期不工作会会变得没有自信，变得不思进取，不愿意出门从事工作，甚至惧怕出门。团队能力会变差，人一旦独处惯了会变得不会配合，不会与人交流，还会找不到属于自己的团队，别的团队也很难能够接纳他。
对于有的人来说在家休息时间长一点不过是收入少一点，自己如果是有存款和副业是不着急的，没有房贷以及车贷的压力生活是没有问题的，但是其实长期不去工作不仅仅影响的是收入还有一个人的生活状态和情绪，对于一个长期不去上班的人在家也是什么事情都不想去做的，不去找工作也不想出去面试见各种的人，长期下去就与这个社会开始脱节了，当你想重新去找工作的时候是不能适应当下的生活和工作的。
对于一个年轻人来说千万不要随便的在家长时间的待业，你可以先尝试的先去找工作，如果各方面的条件都不满意还可以继续找着，给自己定一个方向和目标，像是工资什么的也是可以低一点但是千万不要一直窝在家中，时间越长越不想出去找工作了，真的就变成啃老族了。这样的状态真的是非常可怕。
长期宅在家里，不工作不出门人会变得消极颓废和社会脱节，思维也会变得滞后，跟不上时代也会变得孤僻不自信。
不管人是出于什么原因，长期呆在家里，不工作也不出门，人就会对任何事情任何事物，任何人都提不起来兴趣对待事物都是很消极的态度，而且生活圈变成了只有家里那么小的地方，做什么事情就会显得很颓废，也没有目标也不知道该做什么事情。
而且现在时代发展这么快，进步的这么快，几乎都是日新月异，每一天出门都是一个不一样的世界，而你选择长期呆在家里也不出门，那么你就会迅速的和社会脱节，不了解社会中发生的事情，不接触其他人，听说外面的事情就不会知道时代的进步实施的变迁和发生的什么大事，是否会对自己有影响等等。
而且现代人的思想方面提升的也很快，你要是一直在家里，你在思维方面也会很快的，就跟不上外面的人的思维，外面的人见得多，想得多，遇事处理的多，而你的脑袋的思想每天就只仅限于原来的思维和思考，如何在这么一方小小的天地生活下去，你的脑子就会生锈，思维就越来越跟不上其他人。
而且如果你长期呆在家里，不工作不出门你就会变得特别的内向，不擅长与人交流，不理解外面的人为什么会这样做，也不知道如何去很好的和亲人和朋友和爱人进行交往，不知道为人处世应该怎么做，几乎可以称得上是渐渐的会变得孤僻起来。
一个人如果长期不上班就在家待着，就算没有经济压力，智商也会受影响吗？我认为一定程度上是会受到影响的，首先我认为一个人想要得到发展，有一个非常关键的因素就是要出去外面历练，去接受来自社会的考验，其实社会是一个非常多元化的整体，我们在社会当中可以接受到来自很多方面的信息，上班其实就是一种接触社会的过程。但是很多人不想上班，我认为其实我们每个人作为社会的组成部分，都应该积极踏入社会，即使自己没有经济压力，也不应该被这个社会所抛弃。
我相信大家或多或少都会发现身边有的人长期不上班就在家里待着，不知道大家对于这一种有什么样的看法呢？有的人认为是否上班是一个人的自由选择，其他人无权干涉，不想上班有可能是因为他暂时还找不到工作，如果说经济没有压力的话，那么暂时不上班其实也是可以接受的；有的人认为长期不上班就在家待着对一个人的发展是有非常大的影响的，当然智商也会受到影响。
我觉得这种说法一定程度上是有道理的，因为我认为我们作为社会的组成部分，应该多走向社会，社会虽然不是一个那么容易就能够相处的社会，但是我认为每个人都应该有这个必经的过程。通过上班的这种方式，能够让人多去和别人进行交际，其实人与人之间的交往也是一种学习的过程，人际交往当中也是一门玄学，懂得与人打交道其实也能够提高我们的智商；
在社会当中我们会发现我们的信息更新是日新月异的，只有我们真切去感受才能够知道这些知识的奥秘，多去思考才能够发动我们的大脑，让我们的大脑不退化。
长期宅在家里，不工作不出门人会变得消极颓废和社会脱节，思维也会变得滞后，跟不上时代也会变得孤僻不自信。
不管人是出于什么原因，长期呆在家里，不工作也不出门，人就会对任何事情任何事物，任何人都提不起来兴趣对待事物都是很消极的态度，而且生活圈变成了只有家里那么小的地方，做什么事情就会显得很颓废，也没有目标也不知道该做什么事情。
而且现在时代发展这么快，进步的这么快，几乎都是日新月异，每一天出门都是一个不一样的世界，而你选择长期呆在家里也不出门，那么你就会迅速的和社会脱节，不了解社会中发生的事情，不接触其他人，听说外面的事情就不会知道时代的进步实施的变迁和发生的什么大事，是否会对自己有影响等等。
而且现代人的思想方面提升的也很快，你要是一直在家里，你在思维方面也会很快的，就跟不上外面的人的思维，外面的人见得多，想得多，遇事处理的多，而你的脑袋的思想每天就只仅限于原来的思维和思考，如何在这么一方小小的天地生活下去，你的脑子就会生锈，思维就越来越跟不上其他人。
而且如果你长期呆在家里，不工作不出门你就会变得特别的内向，不擅长与人交流，不理解外面的人为什么会这样做，也不知道如何去很好的和亲人和朋友和爱人进行交往，不知道为人处世应该怎么做，几乎可以称得上是渐渐的会变得孤僻起来。
越来越胆小，对生活充满迷茫。有时候出门扔点垃圾都会害怕周围的邻居说她，自己慢慢变得不自爱，容易受人摆布，没有自己独立的思想和价值观，越来越胆小怕事。
整天负面情绪太大，容易自甘堕落。在家里呆的时候太长，容易形成懒惰的心理，容易养成一种好吃懒做的坏习惯。朋友们都觉得她不努力，慢慢的她自己也不自信，更加不愿意出去工作。
不愿意见陌生人，更不愿意与人交流。即使家里面有很多客人到来，她们也是冷冷的坐在那里，对外界的消息不了解，自然没有什么可聊天的话题，渐渐的变得思想很消极。
容易形成自闭症心里。自闭症就是不愿意出门，即使今天要出门吃饭，也不愿意出去，觉得呆在家里面适应了，很难走出去，有时候还会对人产生怀疑的心里，担心自己会被人伤害。
对外界的消息了解的太少，遇到困难不能快速解决问题，大脑慢慢变得思想僵化，很容易影响到父母的心里健康，有时候一句话就会很敏感，很容易随意的发脾气。
我相信大家或多或少都会发现身边有的人长期不上班就在家里待着，不知道大家对于这一种有什么样的看法呢？有的人认为是否上班是一个人的自由选择，其他人无权干涉，不想上班有可能是因为他暂时还找不到工作，如果说经济没有压力的话，那么暂时不上班其实也是可以接受的；有的人认为长期不上班就在家待着对一个人的发展是有非常大的影响的，当然智商也会受到影响。
我觉得这种说法一定程度上是有道理的，因为我认为我们作为社会的组成部分，应该多走向社会，社会虽然不是一个那么容易就能够相处的社会，但是我认为每个人都应该有这个必经的过程。通过上班的这种方式，能够让人多去和别人进行交际，其实人与人之间的交往也是一种学习的过程，人际交往当中也是一门玄学，懂得与人打交道其实也能够提高我们的智商；
在社会当中我们会发现我们的信息更新是日新月异的，只有我们真切去感受才能够知道这些知识的奥秘，多去思考才能够发动我们的大脑，让我们的大脑不退化。
长期宅在家里，不工作不出门人会变得消极颓废和社会脱节，思维也会变得滞后，跟不上时代也会变得孤僻不自信。
不管人是出于什么原因，长期呆在家里，不工作也不出门，人就会对任何事情任何事物，任何人都提不起来兴趣对待事物都是很消极的态度，而且生活圈变成了只有家里那么小的地方，做什么事情就会显得很颓废，也没有目标也不知道该做什么事情。
长期不工作危害包括：没有自信、孤独无助、团队能力变差、人际交往的能力和心态变差等。
有极少部分人，因为特殊原因长期宅在家里，不出去工作，其实这种行为具有一定的危害，那么长期不工作在家有什么危害呢？下面让我们一起去了解吧。
一个人宅在家，呆久了，会更没有自信，更加不思进取，更不愿意出门从事工作，甚至惧怕出门。
内心会变得更孤独无助，形成恶性循环。因为，人人喜欢积极向上的人，宅在家的男女，无疑是自我封闭，是一种对现实的逃避，结果是越逃避就会越封闭。
会害怕和他人交往，害怕工作，甚至于害怕黑夜。茫茫黑夜，孤独难耐，空虚无助，不知这样的日子什么时候才会结束。
团队能力变差：因为人是群居动物，一直都要讲究团队合作与配合，很多事情一个人可能办不到，但是通过团队的协作这个事情会立马事半功倍地完成。而且人一旦独处惯了便会变得不会配合，不会与人交流，还会找不到属于自己的团队，别的团队也很难能够接纳他。
人际交往的能力和心态变差：因为长时间不工作，会少很多与人接触的交流和活动，对外界的一些人情世故的感知度也会变的薄弱，而且自己没有稳定的收入，每天都会活得很焦虑没有安全感，而且自己的心态也可能会慢慢的变差，他们几乎都活在自己的世界里，长久来说可能会的社交恐惧症。
长期不工作会逐渐陷入贫困，以后会有更大的后悔。
22种不用花钱的放生方法
1、《阻止别人杀生》
比如：看到小孩子在玩虫子、捉蝴蝶、抓蚂蚁等。要进行劝阻。
下雨后，路边的虫子、蚯蚓、蜗牛特别多。把它们放回草丛，免得被行人踩踏。看到被困的小动物加以解救。
看到别人放生，我们要心生欢喜并赞叹，要身体力行、尽心尽力的帮忙，同样也能得到无量功德，不花一分钱。
4、《传播劝人戒杀放生的文章或者书籍》
文字的力量是非常强大的，不一定谁看了，就会改变一生或者来世。现在是网络时代，造福容易，造恶也容易。在QQ群或者微信群里面，传播有正能量的信息!
5、《不要放火烧山、焚烧院子里的树叶、垃圾等》
劝阻他人不要放火烧山、焚烧垃圾.树叶等。里面有无数的蚂蚁和小昆虫，这种杀业极其严重，一个动物都逃不掉，没有任何一个杀业能比这个更严重了。
6、《喂食野生鸟类、流浪猫.狗、老鼠、蚂蚁、鱼等众生，不使其饿死冻死》尤其下雪后，野生鸟类寻找食物非常困难，我们扫干净一块地，撒一些米，这也是放生。
去海边捡退潮时没能入海的生物放回海里。天旱时河水干涸，可将水坑里即将被晒死的鱼类、螺类拾起，放生到大水库或江河中去。去水产市场捡一些散落在地上的生物进行放生。
8、《念佛号救助死去或者即将被杀的动物》
遇到死去的动物或者即将被杀的动物，自己却无力救济。可大声念或者在心中默念佛号(阿弥陀佛)并且帮它们三皈依，劝它们求生西方极乐世界。
9、《不穿皮制品》
因为皮毛都是用动物生命换来的，每一块皮毛都很残忍。
10、《最持久的放生～吃素和劝人吃素》一旦开始吃素，每天就放生了很多生命，一辈子都在放生。您吃到的每一口肉都很残忍。
11、《走路的时候，注意脚下的小生命》尽量不要踩到它们，免得造下不必要的杀业。
12、《蚊子咬你，不犯死罪》把它轻轻吹走，不要打死它，这也是放生。也可以等它们吃饱，这也是布施。
13、《如果看到死掉的小动物，请尽量把它们的尸体掩埋》这也是善举。
14、《不要将碗、盆等物品口.朝上放置》雨水积存，会把误掉里面的活物淹死。日久会生出各种小虫，夏天会把这些水晒干或把水倒掉时杀死众多的虫类。
15、《点蚊香驱蚊》
点蚊香的时候，请尽量的把窗户打开一点，这样蚊子才能逃出去。如果不打开窗户，蚊子无处可逃，会活活的呛死。
16、《放生鱼子》
只要不是特别寒冷的冬天，将鱼子轻轻的拿出，不能损坏，不能著盐，浅埋在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，埋藏的地方不可离开水的。
如果天气暖和，可以直接把鱼子放进水里放生。也可以把鱼子放到河边很多草覆盖的水域，都是可以的。
17、《滚烫的开水或温度较高的水不要泼洒在庭院》因为地面有蚂蚁和小虫子，土层下面有蚯蚓。
18、《去医院病房布施戒杀放生类、因果类的书籍》
现在的医院，比商场人都多，各种奇怪的病症.癌症等等!大多数都是杀业重的果报。劝大病.重病的人放生，有很多大放生后疾病痊愈的例子哦!(有些病实在没法治的话，最好是做些善事)。
20、《劝爱钓鱼的人不要在钓鱼》
钓鱼其实是极其残忍的行为，换位思考，如果咱们的嘴里，被鱼钩钩住了，会有多疼啊!给他讲因果。
21、《千万不要大办杀生食肉的酒席》
如果要办，最好全素宴。全国都有这样说法，给老人办完寿宴之后，老人会很快去世或者生病，简直匪夷所思。因为办寿宴杀生太多，老人的福报本来剩下的就不多，最好为老人放生!
22、《劝人放生.护生.行善》
印光大师开示：放生一事，固为莫大功德。然须秉放生之心，勤勤恳恳劝有缘者：戒杀放生、吃素念佛。则所放者多，而且不费财力。二者并行，最为有益。
放生8种动物，财源广进、幸福美满
1、放生鸟类，步步高升
鸟类是天空的精灵，象征着自由和美丽。
明清家具中的屏风常常用鸟做图案，包括百鸟朝凤图案。鸟也出现在古建筑的图案中，还层出现人面鸟身图。蒙古族将雄鹰作为民族英雄的象征，有驯养鹰的习惯。
做生意的、求事业者可放生鸟类，飞得高，看得远，扩展人脉，步步高升!
2、放生乌龟，增福延寿
除了坚硬的外壳，乌龟的长寿也是出了名的，这也是为什么人们叫它“万年龟”。在物质与精神生活富足的年代，人们总是希望能活得更长久，看到更加美好的事物。
所以，放生乌龟寓意长寿安康，平安健康，无病无灾。
3、放生青蛙，财源广进
民间俗语：“天雷动，蛙声鸣。”意寓灵动的蛙能带来风调雨顺、五谷丰收、收获满满。
所以，放生青蛙，“蛙”和“娃”同音，莲蓬里多含莲子，莲子谐音“连子”，蛙音也同“娃”，寓意多子多福，连生贵子，子孙满堂。
哇鸣富贵，有叫财的说法，寓意呱呱来财、财源广进，是从商人士的护身符。
4、放生鱼类，如鱼得水
由于“鱼”谐音为“余”，因此素有“有余”的吉祥含义。放生金鱼，金鱼谐音为“金玉”，因此有着“金玉满堂”这样富足、美好的寓意。
放生鲢鱼，鲢字通“年”，多有年年有余的寓意。鱼游水中，又暗寓着工作、生活如鱼得水，和谐自在。
放生鲤鱼，又称龙鱼，民俗以为，鲤鱼若能跃过龙门，便能一举成龙。
5、放生狐狸，姻缘美满
狐狸本就有灵动，圆滑，高贵却又有些许亲和温婉。狸是招桃花的圣物，但也代表有魅力、美丽、聪明、机敏。狐狸形态天生娇媚，能够轻而易举的得到想要的爱情，所以说狐狸形态寓意着美满的爱情。
所以，放生狐狸，可求得美好姻缘哦~
6、放生狗狗，结交善友
狗被称为“义犬”，有忠心护主之义，它代表着忠诚、灵敏、勇敢。古今中外，流传着许多“忠犬”的故事。
如果遇到流浪狗或者被人伤害的小狗，可救助他们，相信一定会结交善良而忠实的朋友或生意伙伴，生活越来越顺利~
7、放生蛇类，避邪免灾
蛇没有四肢，却能立足食物链高层，很少有动物能做到它这种程度。蛇食肉的冷血动物，通体光滑覆满鳞片，在世界上现存3000多种蛇类，其中很多含有剧毒。
所以，放生蛇类，能与邪相克、百毒不侵，寓意避邪免灾，永保平安。切记，不能随意放生毒蛇，危害社会!
8、放生牛羊，吉祥如意
当今的世人大多只知道羊表示的是一种动物，实际上在历史上很长一段时间内，“羊”这个字一直是和“祥”相通的，表示的是吉祥的含义。
另外，牛马也都是非常重要的牲畜~所以，遇到正被伤害的牛、羊、马，要解救它们，吉祥如意一整年!
佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。
放生者，护法菩萨经常伴其左右保佑他，而且，他们大多富贵尊荣、长寿健康无病、平安消灾免难、聪明智慧伶俐、美丽高贵威仪、法缘善缘殊胜，这都是千真万确的因果规律。
你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。
手淫的现象当今在青少年中越来越普遍了。其危害只有在切身经历多年的人才会深切体会。而刚刚开始手淫的年轻人却未必全信。由此也有不少人放不下手淫，宁愿相信“手淫无害”的论断。很遗憾，未来的后果往往是不情愿却必须要接受的。其实，任何快乐，激情，过瘾或者说是爽，都是有代价的。爽的多，代价付出的也就大。自己应该认真想一想，是希望未来还能有健康的身体，轻松顺利的社会事业，温馨和睦的家庭，有真正美好的妻子和子女。还是希望就这么手淫爽下去，爽到不能再爽为止。这两者只能选一个。总之，手淫爽的多一点，现实中的幸福有少一点，这绝对不是虚谈，今后的事实证明一切。
手淫的诱发原因：其实人的性欲在没有任何刺激的情况下，是不至于轻易高潮难耐的，没有高潮更不会有兴致去手淫。通常有手淫习惯者普遍都有观看黄色视频，色情电影的习惯。在得到感官刺激下自我配合自慰达到高潮兴奋，最终冲动难忍而手淫。所以导致手淫发生的直接原因不在于性欲而在于催欲。当今“性行为”的概念在很多人的观念中被扭曲误解了，性行为的本质其实是生物繁育后代的一个环节，性器官的准确名称叫“生殖器”，顾名思义，为生殖后代而存在的器官。而“性欲”的作用则是为了促进繁殖。可以说有性欲的作用，可以促进异性间的吸引力和生理需求，从而为实现繁殖创造机会。但一味只追求性欲发泄的快感而进行的性行为则背离了“繁殖”这一根本目的。而只为追求生理快感，这就成为“淫”。淫与性是有差别的，淫意味着不会有实质的利益，而唯一让人们追求的就是一个爽而为其付出的代价是自己真真实实的精力和元气。在消耗元气的行为里性行为是最厉害的。仔细想一想，一种可以孕育新生命的能量必定不同于其他的，放泄它的代价可想而知。而且元气和精力是不能等同于营养的。元气和精力是支撑生命体走向衰老和死亡时间表，是什么力量都无法根本上阻止的。补品可以增加营养却无法阻止衰老。老人无法用营养重回年轻。正常的男女性行为（无安全措施）是由两个生命体配合完成的。其中包含了双方能量的互相给与以及双方营养物质的互相交换，从而达到生理平衡。但即便如此如果不加节制同样打破了生理平衡，也就是先前所说，背离了“生殖”这一根本原则是不会有实质利益的。而手淫与单纯的性行为有很大不同，由于没有任何异性提供切身配合，根本无法得到回报的能量和营养，完全是自己单方面的放泄，这如同花掉了本钱，却没有买到东西，只能是赔本，做一次赔一次。
目前在看待手淫的问题中，很多人持有一种观点——手淫只要适度就不会有问题。这种观点其实是承认手淫无益的前提下却不放弃手淫。其实这种观点是说不通的。这个所谓的“适度”概念无外乎就是将危害降到最低，但并没有断除危害。这就相当于吸毒时少吸一些。就像先前所说，手淫是赔本行为，做多做少仅仅是赔多赔少的问题。把自己的繁殖能量都甩到地上，这就类似于把种子种到水泥里，只怕自己的种子用完也不会有丝毫收货。虽说能量在一定程度上可以再生，但随着机体不断老化，能量再生将越来越困难。否则的话岂不是所有人都能靠休息来恢复年轻了吗?
手淫的症状表现以及危害:手淫现象最初往往发生于幼年或青少年时期，由于此段时期生命体正处于生长发育的上坡路上，是最为茁壮的时期，加之先天精力充沛，所以即便在短时期内手淫纵欲也不至于见到不良反应。否则众人都能及早发觉危害并能及时断除。而手淫的阴险就在于此，手淫的危害在于长期积累后逐步显现，这意味着一旦见到明显不良症状，往往意味着已经耗损不浅了。也不可能企图短期内恢复。关于手淫的不良反应在此做一下简单的表列，其中绝大部分是手淫患者普遍存在的。手淫者早期感受为身体乏力，精神疲乏，懒散，逐步开始出现白发。初期先出现在头顶后脑旋涡处，而后逐步向四周扩散。同时头皮油脂分泌旺盛，头屑增厚。长期发展逐步转变为脱发，同样先从头顶开始。
早泄，通常表现为手淫时间越来越短，从开始手淫到完成射精很快结束。前列腺出现异样。通常手淫有10年左右就能有明显表现。比如尿分叉。生殖器部位长期潮汗。内裤中长期潮汗粘腻，并且滋生污泥豆渣状的污垢，汗为臊臭气味。随之伴有口臭出现，而且牙齿污黄不白，常年习惯性手淫者稍有运动，如登楼等就会喘息劳乏。另外，长期手淫者脸色不正常，或是苍白或是灰暗。身材同样不正常，要么消瘦要么虚胖。
以上仅是生理上的表现，除此之外手淫还会导致性格上的变化。
长期习惯性手淫导致肾精亏空，由此性格逐渐转变为内向，缺乏活力，甚至孤僻，有社交恐惧等。心理状态和性格其实与体内脏腑情况相关。凭空调节性格是很难得。让一个肾虚者勇敢起来是不容易的。再有，习惯性手淫者往往自身的场会很差，这也许与自身精气耗散有关。所谓“场”是指一种潜在的魅力。打个比方：一个漂亮而且真正健康的女孩子，仅仅是站在她身边都会感到很舒服。场好的人即便相貌并不出众与其接触也会感到很轻松。而一个长期习惯性手淫者，别人与其接近时都会有一种不自然的感觉，与其交往会有尴尬感。在社交场合中往往被边缘化。这一点只有经历了长期手淫者会有感触。由此，由习惯性手淫长期发展，进入青年时期，相貌上年纪轻轻满头白发甚至脱发，体能上虚乏无能，性格上低落孤僻，不擅交际，懦弱甚至猥琐。就此状态若想独立在社会上立足，其压力是很大的。甚至连正常的婚恋都会受到很大阻碍。性格以及体能状况导致事业自然不会顺利。所以手淫者是在依靠父母生活时开始手淫，却在离开父母独撑世面时见到苦果。除以上这些之外还有一种现象，其依据道理尚不明确，但现象是存在的。在经常发生手淫的环境里，比如家中，注意观察家人的状态，比如健康程度，事业状况，和睦程度等等，在经常发生手淫的环境里往往充满了不和谐的气氛，这或许就是所谓的风水变坏了，对此有过长期手淫经历的人可以自去体会。
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