二〇一 耶路撒冷被攻陷

正如耶利米所说，巴比伦的军队对付完埃及之后很快便返回了犹大，他们在耶路撒冷城下安营扎寨，准备攻城。在这紧要时刻，国王西底家想起了先知耶利米，他派人把耶利米请来，问道：“告诉我即将发生什么？我要你一五一十地说实话。”

耶利米无奈地答道：“每次我讲实话，你就派兵抓我，还扬言要处死我；每次我给你忠告和建议，你都置之不理。”

原来，西底家曾经多次向耶利米请教，但是每次他都不会听从先知耶利米的话。

“这次我向你保证，只要你说实话，我绝不加害你。”西底家对耶利米说。

“好吧，那我就向你转达上帝的意思：不要和巴比伦对抗，投降吧。”

西底家听了说：“可是我怕如果我投降了，落入巴比伦人手里，一定不会有好下场。”

耶利米对国王说：“上帝保证巴比伦人不会伤害你，只要你停止对抗，不要逃跑。”

这次，西底家还是拿先知的话当了耳边风，他继续反抗巴比伦人。

就这样，巴比伦的军队围攻了耶路撒冷两年的时间，城里的人们没吃没穿，受了难以想象的苦难。最终，巴比伦的军队摧垮了耶路撒冷的防守，冲进了城内。国王西底家见大势已去，便沿着王宫花园中的一条秘密通道逃跑了。然而，他很快就被巴比伦人抓到了，这次巴比伦人对他没有半点仁慈可言，他们把西底家的双眼弄瞎，然后给他带上厚重的铁链押去了巴比伦。

巴比伦人放火烧了王宫，神殿和所有的房子，随后把几乎所有的耶路撒冷居民都作为战利品带走了，只留下了最为穷苦，一无所有的人。耶利米也留了下来。

最终，犹大的统治者和民众们为他们不听从上帝的劝告而付出了惨重的代价，如今他们只能作为巴比伦的俘虏，被迫远离了自己的家园。

在巴比伦国王尼布甲尼撒第一次席卷耶路撒冷时，他掳走了犹大当时的国王，所有的大臣还有城内各界的精英。尼布甲尼撒命令他的大臣亚施毗拿在犹大人中挑选一些年轻的可塑之材，把他们培养成巴比伦宫廷里的顾问。

亚施毗拿在被俘的人群中精挑细选，最终挑出了四个年轻人，他们都身体健康，充满智慧。他把所挑出的这四个年轻人带到了巴比伦的王宫。

在这四人之中，有一个年轻人叫做但以理，他十分高兴自己能和要好的三位朋友一同被选中。

巴比伦人不像亚述人那样野蛮专横地对待俘虏，反之，他们对被抓来的犹大人十分宽待。当他们一行人到达巴比伦王宫后，亚施毗拿向他们说明了自己的具体计划：首先，亚施毗拿将亲自教这几个年轻人巴比伦语，包括听说读写各个方面；然后，这几个年轻人要学习巴比伦的大学课程，其中包括哲学、文学、占星和巴比伦的宗教等等。当他们以优异的成绩毕业时，就能成为宫廷顾问了。

亚施毗拿还对他们说：“你们将会享受极高的待遇，从现在起，你们的饮食将会和我们巴比伦国王一样。”

虽然但以理和他的伙伴们如今已是远离家乡，远离上帝的神殿，然而他们的心中却是虔诚地信奉着上帝，始终没有动摇。因此，他们不愿享受巴比伦国王的奢侈饮食，而宁愿过如在家乡一样的平凡但是安宁的生活。

但以理问亚施毗拿说：“请问我们能不能只吃一些简简单单的素菜呢？我们并不想享受巴比伦国王奢侈的餐饮。”

“给你们吃什么是国王的决定，我可没有权利改变。”亚施毗拿答道。

亚施毗拿走后，但以理和看守他们的卫兵商量了一下，这次但以理他们得到了满意的答复。

“请你试试看，让我们连续吃上十天素菜和白水，再看看我们的气色如何。可以拿我们去比较一下其他学生。”卫士很乐意这样的尝试，因为这样他就可以代替但以理他们享用国王的盛餐了。

但以理他们吃了十天简朴的食物。卫士仔细观察他们的气色，感到十分惊讶：这些来自犹大的年轻人面色红润健康，比那些每天吃山珍海味的人还要好。

就这样，在接下来的三年时间里，这四个来自犹大的年轻人在巴比伦努力学习，在上帝的眷顾下，他们健康茁壮地成长。

在巴比伦宫廷里的这些学生中，但以理和他的三个来自犹大的朋友成为了最出色的。他们学习很努力，不仅如此，但以理还得到了上帝赐予的特殊能力：他能够为人解梦。那时的巴比伦人都相信梦能预见未来，因此很多学者都把毕生的精力投到了对梦的研究之中。

当这批学生毕业之后，他们被带到了巴比伦国王尼布甲尼撒面前接受国王的考问。国王对但以理和他的伙伴们格外地赏识，他点名要求把这四个犹大的年轻人留在王宫里作为顾问。在此之后，无论他遇到什么难题，只要去请教这但以理他们，问题总是能迎刃而解。

这一天，但以理他们并不在王宫里，国王召集所有在宫中的顾问，对他们宣布道：“我刚刚做了一个可怕的怪梦，你们快快告诉我这个梦是怎么回事！”

这些宫廷顾问们马上回答：“陛下快把您的梦讲给我们，我们好为您解梦。”

“我都记不住这个梦的内容了！你们必须先告诉我这梦的内容，然后把它的含义说出来！”国王大叫道。

这些顾问们一听，面面相觑，没了主意。“如果您不说出梦的内容，我们又怎能替陛下解梦呢？”

国王这下暴怒了：“你们这些废物简直是在浪费时间！如果你们现在说不出我的梦，我就要好好惩罚你们！”

“可是陛下，没人能知道您究竟梦到了什么啊。”

“来人！把这些没用的顾问都拖出去杀掉！”国王下令道。

很快，但以理和他的朋友们得知了此事，他们也是宫廷顾问，因此也难逃死刑。

当但以理得知巴比伦王要处死所有的宫廷顾问后，马上向负责行刑的官员——亚略询问道：“您能不能告诉我究竟我们做错了什么导致陛下发这么大的脾气呢？”

亚略便把事情的前前后后告诉了但以理，但以理马上求见国王，请他宽限一天的时间好查出梦的来龙去脉，国王准许了他的请求。随后但以理又疾速跑到他的三个好友沙得拉、米煞和亚伯尼歌面前，对他们说道：“我们一定要虔诚地向上帝祈祷，请求上帝能解答巴比伦国王的怪梦。只有这样，我们自己和其他的宫廷顾问才能得救。”

在虔诚的祈祷过后，但以理回到家中躺在床上。他心中十分坦荡，毫不慌乱，因为但以理坚信上帝会帮助他们的。

就在但以理的睡梦中，上帝现身了，告知了但以理有关梦的一切。当他醒来时，感到欢欣鼓舞，他情不自禁地歌唱起了颂歌：“万能的上帝啊，我赞美您。是上帝赐给了我智慧和力量；是上帝每一次救我于危难。”

第二天早晨但以理来到亚略面前说：“请先不要处死无辜的顾问们，带我先去见国王为他解梦，不久所有人就会被释放的。”亚略听但以理说得有理，便把他带到国王面前。

亚略对国王说：“被从犹大掳来的但以理对我说，他可以为大王解梦。”

国王问但以理：“你真的能为我解梦？”

但以理毫无惧色地回答道：“在这世界上恐怕没人能解陛下的梦，就是再聪明的顾问或是占星师也是无能为力。但是，我们以色列人的上帝可以，因为上帝是万能的。”

但以理开始为国王解梦：“陛下，您的梦预示了未来。上帝将这个梦的含义告知了我，并让我转达给您。”

但以理不紧不慢地继续说道：“在陛下的梦里，有一尊极其高大的人像。这塑像的头是纯金制成的；胸和双臂都是银制的；腰和肚是铜制的；双腿是铁打的，而他的脚是半泥半铁混合而成的。忽然之间，一块巨大的岩石从天而降重重地砸在了这尊雕像的双脚上，转瞬之间这雕像土崩瓦解摔了个粉碎，而刚才那块巨大的岩石却逐渐变大，很快变成了一座高山，这高山持续增大，最终充斥了整个世界。”

国王尼布甲尼撒边听边不断点头，但以理说的每个细节都和他的梦没有半点出入。他听完以后焦急地问但以理这梦的含义究竟是什么。

但以理继续说道：“这个宏伟的雕像代表着世界上的各个强大的帝国，陛下的巴比伦是最为强盛的，是黄金所制的头部；其他的帝国会在未来崛起，但不会再有如此的强大，他们就是这个雕像的身躯。无论这些帝国看上去是多么繁荣强盛，但没有一个可以持久。那个把整尊雕像击碎的巨石，象征着又一崛起的国家。因为上帝的引导和眷顾，这个国家将会越来越强大，最终成为整个世界的主宰。”

当但以理解梦完毕后，国王一言不发沉默了很久。最后，他终于开口说道：“你们犹大人的上帝果然是万能的！”

解梦以后，国王释放了所有的顾问，还让但以理作了首席顾问，统领所有的宫廷顾问们。而但以理的三个好友也都被纷纷委以重任。

但以理为巴比伦王尼布甲尼撒解梦之后，国王始终不能忘记出现在他梦中的雄伟的人像。他总是回忆着人像的样子，久而久之他觉得自己从中得到了启发，于是决定打造一个巨大的人像，好让世人都铭记巴比伦国王的伟大。他要求这座人像必须全身包金，而且要巨大无比。

国王把他的这些要求告知了工匠们，这一巨大的工程马上在巴比伦市郊动工了。经过工匠的细心雕琢，巨大的人像建成了，它比正常人高出十五倍，在阳光的照耀下闪闪发光。

尼布甲尼撒邀请各行各业的人来参加巨大金像的落成典礼，就连普通百姓也可以来参加。他计划把全巴比伦的人都集合在一起，敬拜这座金像。

金像脚下的人们挤得水泄不通，国王的大臣们站在第一排，在他们旁边是已经准备就绪的皇家乐团。这时，一个传令官大声对所有人宣布道：“全巴比伦的人民！你们一听见乐声奏起，就要统统匍匐在地敬拜国王尼布甲尼撒的金像！任何违令者都要被抓走扔进火炉里烧死。”

人们听到这么严酷的命令，都沉寂了，就在此时，乐队开始奏乐了，人们听到乐声无论职位高低、贫富贵贱一律齐刷刷地拜伏在地。

这时，有三个人还笔直地站着，他们变得格外显眼。

这三位就是但以理的三个好友，沙得拉、米煞和亚伯尼歌。他们都虔诚地信奉上帝，严格遵守上帝的律法，因此拒绝跪拜巴比伦的金像。

二〇七 火中漫步的四人

其实，自从但以理和他的犹大朋友们受国王重用开始，就有很多巴比伦官员们对他们十分嫉妒。如今沙得拉、米煞和亚伯尼歌三人拒绝敬拜金像，这些嫉妒他们的官员们特别高兴，他们觉得终于抓到了这些外族人的把柄。于是争先恐后地跑到国王那里告状。

国王尼布甲尼撒听后勃然大怒。他叫人去把沙得拉、米煞和亚伯尼歌三人带到他面前。“你们竟敢拒绝跪拜我的金像？！我现在再给你们一个机会，让你们证明你们对我的忠心。”

三个人一齐回答道：“尊敬的陛下，我们不需要另外的机会，我们是不会敬拜除了上帝之外的任何人或事物的。上帝是万能的，就算您要把我们扔到火里，他也有能力把我们救出来。”

国王听后大怒，咆哮道：“来人！把火炉给我点着！”侍从们立刻去点着了火炉，顿时火光四起，炉里大火熊熊燃烧。

“把他们三个人给我绑起来，扔到火炉里！”这时的火炉已经是滚烫无比了，就连接近火炉的士兵都能被烤死。

沙得拉、米煞和亚伯尼歌三个人被扔进火炉后，尼布甲尼撒板着脸默默地注视着大火炉。突然，他似乎发现了什么不对的地方，于是指着火炉大叫道：“卫士！你们刚才扔进火炉几个人？”

卫士们答道：“陛下，按照您的命令，我们把沙得拉、米煞和亚伯尼歌三个人扔了进去。”

国王这时惊恐地喊道：“但是，这火炉里分明有四个人影！而且他们都没有被捆绑，还在熊熊大火之中漫步！那第四个人样子很特别，难道他就是来上帝派来营救犹大人的天使？”

国王战战兢兢地向火炉的方向走了几步，然后对着火炉高声说道：“虔诚的沙得拉、米煞和亚伯尼歌！请你们从火炉里出来吧！”

不一会儿，沙得拉、米煞和亚伯尼歌三个人从炉子里走了出来。国王定睛打量这三人，他们毫发无损，就连衣服都完好无缺，只有捆绑他们的绳子早已在火中化为灰烬。

尼布甲尼撒再回头去看那火炉，第四人人影早已不见了。他亲眼见到如此的奇景，不禁感慨道：“你们的上帝果然是万能的神！他竟能把自己的子民从熊熊烈火中救出，从现在开始，谁也不能亵渎犹大人的信仰！”

巴比伦王尼布甲尼撒对自己的成就十分得意，他认为自己太伟大了，因此有时得意忘形和盲目自大。

一日，他又做了一个怪梦，他把这个梦对很多宫廷顾问说了，但是没有人能够解梦。就在这时，但以理来到宫中，国王赶忙把梦和但以理讲了一遍。

“我知道你所信奉的上帝是无所不能的，因为他一定会告知你这个梦的含义。是这样的，我梦见一个参天大树，它生机勃勃，巨大无比。世界上的所有人民都来到树下捡拾掉在地上的果实；所有的动物都愿靠着这棵参天大树休息；就连小鸟们也纷纷在大树上筑巢。忽然之间，一个天使从空中飘了下来并高声说：‘这棵大树该倒了。’顿时间，大树灰飞烟灭，只剩下一个孤零零的矮木桩。不一会儿，这木桩化作了一个人，这人的举动如同动物一样，他在野外生存，无家可归。”

国王停了停，接着说：“这就是我的梦。但以理，你给我讲讲这梦的含义吧！”

但以理听完吃了一惊，他惶恐不安，说不出话来。

国王劝慰道：“不要担心，无论这梦是好是坏，你都坦诚地告诉我就好。”

但以理难过地慢慢说道：“我多么希望这梦不会成真啊。但是陛下，这梦中的参天大树就是陛下本人，你的国家如此强盛，子民如此之多，就好比来树下的人和那些动物。但是，陛下并非万能。上帝的伟力可以将这大树变成一个枯木桩，让您变得癫狂，像野兽那样。如果您能认识到上帝伟力，不再自以为是并且宽待民众，这噩梦便不会变为现实。”

没过多久，尼布甲尼撒就把这梦忘得一干二净了。一天，他在王宫的顶楼俯视四周，得意地看着巴比伦一片繁荣的景象。“我是多么的伟大啊，这一切都是我一个人的功劳！”他洋洋自得地大叫道。

就在这时，尼布甲尼撒突然脑子里一片空白，随后变成野兽一般的癫狂，一切犹如那噩梦中的情景。就这样，曾经不可一世的国王变成了疯子，每日过着野兽的生活。

过了好几年的时间，尼布甲尼撒的头脑慢慢地恢复清醒了，他现在开始意识到自己并非万能，他变得谦虚而朴实，默默地回到了自己的王宫之中。

巴比伦王尼布甲尼撒去世之后，他的儿子伯沙撒继承了王位。但以理虽然还在宫中做事，但是年轻的新国王并不知道他的大名。

一天晚上，新王大宴群臣和贵族。所有参加宴会的人都开怀畅饮，直到酩酊大醉。

借着酒劲，伯沙撒肆无忌惮地高声叫道：“侍从们，把我父王从耶路撒冷的神殿里拿来的圣杯给我找来，我要用那圣杯乘酒，歌颂我们巴比伦的神们！”

听了他的话，就连侍从们都感到害怕，因为圣殿里的圣杯是敬拜上帝所用，伯沙撒的做法就是对上帝的不敬。

侍从们好言奉劝伯沙撒，然而他此时已经烂醉如泥，根本听不进任何劝告。侍从们只得取来圣杯，交给国王。

就在此时，国王呆住了，两眼直勾勾地看者对面的墙壁。随后他撕心裂肺地大叫道：“看啊！有只奇怪的手在墙上写字呢！”所有的宾客们都吓呆了。

国王又叫道：“这墙上究竟写的是什么，我怎么看不懂？快把王宫中所有占星师、顾问统统给我找来！谁能说明白这墙上字的含义，我就要重重地赏他！”

然而所有人看了墙上的字后都不停地摇头，就在此时，消息传到了王太后那里。

她赶忙来见伯沙撒，对他说：“不要惊慌，我知道有个人一定知道其中的含义。这个人叫但以理，是先王最信任的顾问，他所信奉的上帝无所不能。”

但以理马上被叫到国王面前，国王见到他立即许诺只要但以理能够解释墙上的字，一定重赏。但以理却平静地说：“我不需要您的封赏，不过我倒是乐意为你解读这些字的含义。这些字是上帝要传达给你的，因为你狂妄自大，今日竟然用上帝的圣杯倒酒，上帝要惩罚你。”

但以理接着说：“墙上有三个词，计算、天平和分裂。它们的含义是：计算意味着上帝已计算好你的统治时间；天平的含义是你在上帝的秤上不足分量，不配作这个国王；分裂表示这个国家行将瓦解，取而代之的将是玛代人和波斯人。”

伯沙撒虽然不愿意听到这么残酷的预言，但是还是重赏了但以理。就在这晚，玛代人和波斯人攻入了巴比伦，他们抓住伯沙撒把他处死了。自此，巴比伦王国灭亡，玛代人大利乌登上了王位。

大利乌攻占巴比伦后，成为了继尼布甲尼撒之后又一位了不起的统治者。大利乌对自己手中这一庞大帝国的管理是十分出色的，他任命了一百二十位主要的地方官，还专门选拔了三个监督去各地到处视察。

但以理就是这三位监督之中的一员，没过多久的时间，大利乌便发现无论怎样的工作只要交给但以理就总能妥善办好，而且但以理的能力远远高于其他官员，于是他打算干脆让但以理掌管一切国家大事。

但以理如此受到国王的青睐自然使其他人对他十分嫉恨。很多官员都想方设法找到但以理的把柄，但是因为但以理为人处事一丝不苟，根本没有任何做错的地方，因此这些嫉恨他的人一直不能得逞。

这些人合计道：“我们应该从但以理的信仰下手，准能给他挑出毛病！”此时的但以理虽然已在巴比伦生活了很多年，但是他对上帝的敬拜一直没有动摇和改变。每日三次，他都要虔诚地拜伏在窗前，朝着耶路撒冷的方向祈祷。

最终，这些嫉恨但以理的人终于想到了一个陷害他的方法，他们跑去晋见大利乌王，请求道：“我们想让你签署一份新的立法：在三十天之内，我国内所有人都不得向除了陛下以外的任何人或神祈祷，违反者必被抛进狮子笼。”

大利乌一听，觉得这个法令并没有什么不好的地方，就签署了。他哪里知道，这是一个暗害但以理的陷阱。

二一二 但以理信仰不变

见到大利乌签署了这道新法令，那些陷害但以理的人们高兴得欢天喜地，他们确信但以理一定会天天向上帝祈祷，这样他就违反了法令。就算那时大利乌识破了这个陷阱，作为一国之君也不能收回自己的命令了。

其实，但以理在法令签署的当天就知道了此事，他也明白这是为了暗害他设计的陷阱。但是，无论如何他都不愿放弃每日的祈祷。

当他再一次祈祷时，那些嫉妒他的官吏们马上跑去告状，他们围着大利乌王急切地说：“陛下，但以理破坏了您刚刚签署的法令，依法他应该被扔到狮子笼里去！”

这时大利乌恍然大悟，明白这是一个陷害但以理的诡计了，但是现在已经晚了。

他很不情愿地派人抓住但以理，并准备把他放进狮子笼。在押送但以理去狮子笼的路上，大利乌低声对但以理说：“你对自己的信仰十分虔诚，愿你的上帝护佑你。”

就这样，但以理被放进了狮子笼，然后笼子口被大石头堵住了。

把但以理放入笼中后，大利乌满怀悲伤地回到了自己的王宫。侍从们为他献上食物，他闷闷不乐地说道：“不要食物也不要音乐！”

之后他一头躺在了自己的床上整夜未眠，心里一直为处死了一个贤良之臣而感到深深的惋惜。

第二天一大早，他从床上跳了起来，着急地让侍从们和他一起去狮子笼看但以理。到了笼口，大利乌对里面高喊道：“虔诚的信徒但以理啊，上帝在护佑你吗？”

但以理的声音从洞中传来：“陛下，上帝派了天使来保护我使我不受伤害，狮子们全都闭着嘴不来碰我。”

大利乌一听大喜：“快！快把但以理给我救出来！”

但以理出来以后，大利乌上下仔细打量他，大利乌惊奇地发现但以理毫发无损。大利乌随后把那些设计陷害但以理的官员们全都抓了起来，统统扔到了狮子笼里。这次，狮子们可没有再紧闭着嘴了。

二一四 以西结见到上帝

在巴比伦王尼布甲尼撒第一次攻占耶路撒冷后，他从犹大人中挑选了很多精明的年轻人带回巴比伦，这其中就包括以西结。以西结自幼虔诚地信奉上帝，一心想等成年后作一个出色的祭祀，但是由于巴比伦人攻占了耶路撒冷，他的这一愿望无法实现了。

巴比伦人对俘虏来的犹大人还是很宽待的，他们准许犹大的民众在巴比伦城外任意建造自己的住所，城外还有一条运河，为人们提供了充足的水源。

一天，以西结突然见天空中有朵黑色的云从北方飘了过来，这云十分奇异。一会儿变为了红色，而且云的四周闪烁着灿烂的光芒。

以西结再定睛看这云，他见到云中还有四个如人形的活物，每个活物都有四张不同的面孔和两对翅膀。他们有人的腿，牛的蹄，翅膀下还有人的手臂。

他们的脸更是奇异，正面是人脸，右面是狮子脸，左面是牛脸，后面是鹰脸。这些奇异的活物周围有火光，还有耀目的闪电。

隐约之间，以西结发现在这些活物之上，有一个雄伟无比的宝座，宝座上有个人。

以西结顿悟出这一定是上帝的景象，便战战兢兢地拜伏地。

上帝开口了：“以西结啊，我要让你成为我的先知，你要向民众们转达我的意志。无论百姓是否相信你的话，你都要一直坚持下去，因为你是我忠诚的先知。”

上帝告诉以西结犹大人的困难还远远没有结束，他要让以西结去告知那些被俘虏到的巴比伦的人们，耶路撒冷还在苦难之中。

“你不要开口说话，只要用你的行动转达我的信息。”上帝吩咐道。

这样，以西结成了一位一言不发的沉默先知。

他走到犹大的人群中，找到一个砖块，便在砖上面画了一个耶路撒冷城的形状。之后他坐在沙地上，用小石子和沙砾摆成军队的样子，围着砖块。

人们看到他的举动都围了过来，大家都在寻思着以西结要表达的含义。看到砖上的城市，人们很快一致认为一定是有关耶路撒冷的事情。

第二天人们又聚集到以西结周围，大家看到以西结正在那砖块旁边做饭。他用的是次等的油和一点点面粉，勉强做出一块面包，就着一点点水，以西结把食物吃了。

就这样，以西结每天重复着做饭的举动，直到人们慢慢领悟了一点：耶路撒冷里的人们一定没有足够的粮食了，正在挨饿。

接下来，以西结在石头上打磨一把剑，磨好之后，他开始用剑割自己的头发，人们看到他的举动感到十分吃惊。

把头发割下后，他又仔细地把它们分成三份，然后一份被他扔进火里烧得灰飞烟灭；一份被他用剑剁碎；最后的一份被他吹散到风中。

看来以西结所有的头发都被他自己抛弃了，就在这时，他又在地上小心翼翼地拣起一小部分被他吹散的头发，并把它们放到了自己的长袍中。

人们被以西结的举动搞糊涂了，许久地站在那里，仔细地思索着以西结到底要告诉他们什么。

最后，一些人终于得出结论：这些头发指的是耶路撒冷的百姓，他们一部分会在围城中死去；一部分会在城破后被刀剑所杀；幸存的人们会到处漂泊，远离家园，然而最终上帝会眷顾其中的一小部分人，引领他们重新回到家园。然后在那里有一个崭新的开始。

年复一年，以西结在犹大的民众间游走，传达上帝的指示。他不仅告诉这些被俘的犹大人艰苦的日子还很长，而且还鼓励大家，告诉大家前途依旧光明。

一天，上帝让以西结见到了一番神奇的景象：以西结感觉自己似乎置身在一个山谷之中，他观察周围，发现遍地都是死人的白骨。

这时他听到了上帝的声音：“以西结，你说这些白骨还能复活么？”

“只有您，万能的上帝才知道答案。”以西结回答道。

“你向这些白骨转达我的意思，告诉他们我要让他们复活。”上帝吩咐道。

以西结按照上帝的指示去做了。随后，他便看到这些白骨慢慢会聚到了一起，然后在白骨之外长出了肌肉和皮肤，慢慢白骨都有了人的模样。但是这些白骨变成的身体，还是没有丝毫的生机，只是静静地躺在地上。

这时上帝又说道：“让风吹起来吧。”

以西结听后，对着天空重复着上帝的指令，大风果然吹了起来，风所到之处，这些身体有了生机，开始慢慢地爬了起来。随后，以西结眼前的景象都消失了。

他又听到了上帝的声音：“以西结，我的子民们就如同这些白骨，别看现在没了生气，但最终有一天是要复苏的。我永远是他们的神，永远要指引和护佑他们。到了一定的时候，他们就会回到家乡，在那里有一个崭新的开端。”

随着时间流逝，一转眼犹大人已经离开耶路撒冷七十年了。这些人中，只剩下极少数能够回忆起故乡了，新一代的年轻人，都是从父母口中得知的耶路撒冷的样子。

如今，波斯王古列是最高的统治者，他的波斯帝国版图硕大无比。古列是一个仁慈的君王，他一心想让自己所有的臣民们都能过得快乐。因此，他决定让所有因为战乱而远离家乡的人们都回到自己的土地上，这其中，自然包括了在巴比伦的这些犹大人。

当人们听到可以回到家园的消息后，都欢欣鼓舞，大家一同赞美上帝。

古列号召大家道：“回到自己的家园去吧，回到上帝赐给你们的耶路撒冷。我会给那些穷苦的人牲畜和路费，让他们一样能够重返家园。”

大家听后载歌载舞，准备起程。领导大家的是所罗巴伯和耶书亚。

在犹大人离开之前，古列还把从前巴比伦人从耶路撒冷的神殿中抢来的所有宝物又交还给了犹大人。

有不少的犹大人已经习惯了在巴比伦的生活，他们不愿再离开这里了，因为真正决定回到家园的犹大人并不是很多。他们的数量就好比是当年先知以西结从地上拾起并放在长袍中的头发。

大家边唱边笑地在路上行进，不停地赞美上帝。然而当他们到达了耶路撒冷后，都吃了一惊。原来一切并没有他们想象的那么乐观，如今耶路撒冷已经是满目疮痍的废墟一片。没有房子，没有宫殿，连城墙都没有了。

更为糟糕的是，如今住在耶路撒冷附近的民族——撒马利坦人并不友好，他们似乎并不愿意看到犹大人重新回到自己的故乡。

犹大的领袖所罗巴伯和耶书亚知道真正的考验现在才刚刚开始。

大家返回耶路撒冷后面对一片破败的景象心中百感交集，重建家园成了现在的首要任务。所罗巴伯和耶书亚召集大家建立了一个基金，专门用来筹集财务重建上帝的神殿。

他们两个领袖还决定让人们先建造一些临时的住所，安顿下来。两位领袖都是虔诚的教徒，因此他们不希望一直等到神殿重新建好之后才开始敬拜上帝，于是他们先派人造了一个临时性的祭坛。

与此同时，人们都为重建神殿踊跃募捐，富人们拿出了自家的金银珠宝，普通百姓也捐献出粮食，总之大家都竭尽全力。这些收集起来的基金被用来从黎巴嫩那边买来香柏木，这些木材也就是当年所罗门王建造神殿时所用的木材。

领袖们指派利未人负责整个神殿的重建工程。大家为了重建神殿齐心协力，就连祭司们都亲自去干体力活。经过人们的一番努力，新神殿的地基终于打好了，大家围聚在地基旁庆祝。人们奏起欢快的音乐，大家高声齐唱赞美上帝。

就在大家欢庆的同时，一些老祭司和上了年纪的领袖们想起了当年富丽堂皇的神殿，不禁失声泪下。欢笑声、痛哭声和音乐声混合在了一起，传向远方。

大家都期待着新的神殿可以很快竣工，但是却遗忘了那些不怀好意的撒马利坦人。最初，这些撒马利坦人假惺惺地来要求一起修神殿。

“我们可以帮你们造神殿，因为我们也都是信奉上帝的。”他们狡猾地说。所罗巴伯知道他们一定有什么鬼把戏，就断然拒绝了撒马利坦人的请求。被驱逐出家园的惨痛经历教育了以色列人，他们这次不愿再犯从前的错误了。

撒马利坦人见计划没有成功，就又想别的办法阻挠以色列人的工作。他们甚至收买了一些波斯帝国的官员来出面阻止重建神殿的活动。后来，他们又写信给波斯国王诬告以色列人。

在他们千方百计的阻挠和诋毁下，重建神殿的工程终于停顿了下来，这一停就是十六年的时间。虽然如此，但是上帝的两个先知却在一直鼓励着所有民众。

这两位先知是撒迦利亚和哈该。前者致力于鼓舞人民的信心，让人们时刻铭记上帝与民众同在，因此大家必须谨遵上帝的律法。

后者时时刻刻告诫民众要把重修神殿的事情放在心上，不能只图个人享乐。

通过撒迦利亚和哈该两个先知，所罗巴伯和耶书亚两位领袖的不断努力，多年之后，重建的神殿终于竣工了。

这座新的神殿虽然没有当年所罗门所造的神殿那般富丽堂皇，但是崭新的神殿已经足以让人民欢欣鼓舞重新团结到一起。

大家载歌载舞都聚集到新的神殿周围，其中还包括了那些真心信奉上帝的异族民众。

尼希米和众多生活在巴比伦的犹大人一样，是被从耶路撒冷俘虏来的。当一部分以色列人返回家乡时，尼希米选择留在了巴比伦。在他那个年代，亚达薛西是国王，而尼希米在国王的宫廷中拥有一个很重要的职位，那就是品酒师。为了防止有人给国王下毒，国王亚达薛西每次饮酒前，尼希米都要先品尝。正因尼希米兢兢业业地工作，保证了国王的安全，因此国王对他十分信任和赏识。

一天，尼希米的朋友从耶路撒冷来巴比伦拜访他。尼希米十分关心如今耶路撒冷的重建情况，就问他的朋友：“现在一切可好？”

朋友的回答让尼希米十分难过：“情况很不好，我们连保证安全的城墙都没有，而附近的其他民族对我们也不友好。”

尼希米的朋友走后，他一个人心事重重地开始了祈祷：“上帝啊，我们以色列人已经知道错了，我们不该信奉邪神，如今我们又回到了你的怀抱中。请你保佑我能够得到国王的帮助，好让我们可以重建家园吧。”

就这样，尼希米一连祈祷了四个月的时间，在这之后的一天，他的机会来了。国王要在位于书珊的宫殿中饮酒，命尼希米在一旁服侍。

国王亚达薛西发觉尼希米闷闷不乐，就问道：“你这是怎么了，脸色如此不好？”

尼希米听到国王的问话有点害怕，因为他知道作为仆人是不可以在国王面前显露自己的情绪的，但是他也没有别的办法，于是决定鼓起勇气向国王提出自己的请求。

“我为我在耶路撒冷的同胞们的处境而难过，请陛下准许我去耶路撒冷帮助同胞们重建家园。”尼希米请求道。

这时国王注意到王后正用同情的目光看着尼希米，便也起了恻隐之心准许了尼希米的要求。

尼希米得到了国王的许可十分高兴，在他离开巴比伦之前，他又请求国王赐给他一些必需的木材，在路途中有卫士的保护等等要求，国王也都慷慨地答应了他。

就这样，尼希米顺利地来到了耶路撒冷。

尼希米到达耶路撒冷后并没有大张旗鼓地组织重建城墙的工作，而是先在城中默默地住了几天，这几天中他不断记录着城市各个方面的状况。此后在一个夜晚，他骑着毛驴来察看城墙的情况，他围着城墙仔仔细细地看了一圈，情况比他想象的还要糟糕，到处都是残垣断壁，重建工作势在必行。

第二天，尼希米去拜访耶路撒冷的领袖们建议他们马上组织重建城墙的工作。他向这些领袖们讲述了自己如何向上帝祈祷，而后顺利回到家园的故事，大家听到他的事迹无不欢欣鼓舞。

就这样，大家把重建城墙的指挥工作交给了尼希米。尼希米首先把前来参加重建的志愿者们分成很多的小组，然后分给每个小组一段城墙让他们修整。有的小组就是一个家庭；有的小组是来自同一个村子的老乡；还有的小组中全是祭司或是铁匠。总之每个小组中大家其乐融融，一齐努力工作。

见到以色列人如此勤劳地工作，那些仇视他们的撒马利坦人可坐不住了，他们开始大嚷大叫嘲笑以色列人。“看看你们造的城墙吧，就连只狐狸都能在上面打个大洞！”

人们对撒马利坦人的嘲笑不予理会，依旧不畏艰险拼命工作。在大家的一心努力下，城墙的重建已经完成了一半，撒马利坦人看到这样的局势真的着急了。他们不希望以色列人再度强大起来，他们计划要动用武力破坏重建工作。

尼希米很快得知了撒马利坦人的鬼主意，他马上吩咐所有的工人都提高警惕多加小心。他要求每个劳动者不但要带上劳动工具，还要在干活时把防身的武器放在身边，与此同时尼希米还建造了警钟，这样一旦有情况，立即可以预警。

人们对撒马利坦人的威胁毫不害怕，反而更加发奋地工作，而认真负责的尼希米也整夜不睡，到处视察情况。

在大家的不懈努力下，坚固的城墙终于建好了。如今的耶路撒冷有能力抵御外来的侵略，变成了安全的国度。

尼希米号召大家都聚集到市中心，大家响应他的号召，男女老少都纷纷前来。先知以斯拉站在尼希米的身边，大家见到他，都高声道：“请先知向我们解读上帝的律法。”

以斯拉找出写着律法的卷轴，开始朗读，此外还有十三个利未人帮助他解读律法。

“歌颂万能的上帝！”以斯拉高声道。“阿门！”人们齐声响应着，并开始敬拜上帝。

大家对上帝的律法并不能完全理解，以斯拉和十三个利未人在人群之中到处奔走，为所有的百姓解答疑惑。

就这样从黎明到中午，以斯拉他们不断为大家解释律法，人们明白得越多，越发觉自己的行为背离了上帝，纷纷感到愧疚，有些人甚至难过地痛哭了起来。

以斯拉安慰他们道：“从今天起，我们又重新回到了上帝的身边，我们应该高兴才对！大家现在都回家去好好吃上一顿吧，记得要把食物分给穷人们！上帝的指引会让我们愈发强大！”

第二天，以斯拉又把所有的领袖们召集在一起，为他们仔细解读上帝的律法。就这样，以斯拉为领袖们讲解了两周的律法。

之后，人们又被召集在一起，大家向上帝忏悔并表示从今以后再也不触犯上帝的律法。

波斯国王亚哈随鲁如今已经统治了巴比伦，他的后宫里有很多妻妾，但是在这些妻妾中没有一个能取代从前的皇后在亚哈随鲁心中的地位。

从前的皇后十分美丽，一次国王摆盛宴，要求皇后来捧场，也让大家见识一下她美丽的容貌，却被皇后拒绝了。因为违背了国王的意志，她从此被废黜了。

一个内臣建议国王道：“陛下何不把全国的美貌女子都挑选入宫，从中选出一个皇后来？”国王采纳了这个建议。

末底改是留在巴比伦生活的犹大人中的一员，他收留了自己失去双亲的表妹，两人从此相依为命。他的表妹以斯帖长得美丽动人，这次国王选后，她也被请到了王宫中。

“千万不要告诉任何人你是以色列人。”她的表哥在出发之前嘱咐她道。

在王宫里，掌管这些前来参加选后的官员十分赏识以斯帖，因为她彬彬有礼，为人正直又活泼开朗。在选后的过程中，姑娘们可以挑选自己最喜欢的衣裳和饰品来取悦国王。

当亚哈随鲁王见到以斯帖后，立即被她的美貌倾倒了，他马上宣布：“这个姑娘就是我的新王后！”

以斯帖得知这个消息后既兴奋又害怕，她知道国王可不是普通的丈夫，他掌握着所有人的生杀大权。

与此同时，末底改也找到了一份在王宫里的工作，因此他常常能和以斯帖互通信息。

一天，末底改碰巧听到有人密谋刺杀国王，他立即向国王汇报，从而救了国王的命。“把末底改的事迹写到我的宫廷记录中去。”国王对纪录官说道。

二二四 残害犹大人的计划

哈曼是当朝宰相，他大权在握十分得意。所有的人见了他都要下跪行礼，只有一个人例外，那就是末底改。

有人问他：“你怎么敢不向宰相行礼呢？”

他坚决地回答道：“我信奉上帝，只对上帝跪拜。”

哈曼听到了末底改的话很是愤恨，他决定除掉所有的犹大人。

他请来占星师为自己选定良辰吉日去面见国王：“陛下，在您的国土上住着这样一群人，他们根本不服从我国的法律，我看应该果断把这个民族完全铲除。如果这样，你能得到一笔可观的收入。”

国王觉得哈曼的建议不错，就采纳了，他把自己的金印盖到了哈曼起草的法令上。

末底改和其他的犹大人都听说了哈曼的新法令，大家觉得十分悲愤，开始绝食祈祷。

与此同时，末底改给以斯帖捎信，让她去劝说国王。信上写道：“你一定去晋见国王，为我们的民族求情。”

不过事情并不像末底改想象的那么简单，以斯帖告诉他说：“凡是面见国王的人，都必须提前预约才能得到国王的召见，反之如果擅自去见国王，就会被处死，除非被国王赦免。”

末底改坚持要让以斯帖去见国王，他说：“就算冒死，也要为大家说话，要不我们整个民族就都完了！”

在末底改的催促和鼓动下，以斯帖决定冒死去见国王。

面对巨大的危机，王后以斯帖决定晋见国王，劝说他不要加害于犹大人。她告知末底改，要所有的犹大人都绝食祈祷。

以斯帖穿好华丽的长袍，鼓起勇气走到了国王所在的宫殿。国王见王后突然到来先是吃了一惊，他一看王后如此美丽顿时心花怒放，对以斯帖的突然晋见并无责备之意。

国王笑着开口道：“我的王后，你来找我有什么事情？”

“我来邀请陛下今晚到我那里用晚餐，请带上宰相哈曼一同前往。”

国王和哈曼收到以斯帖的邀请都很高兴，在酒席上，以斯帖告诉国王：“陛下，请您和宰相明晚再来我这里用餐，届时我会把自己的请求告知陛下。”

当晚，哈曼得意洋洋回到家中，对自己的妻子说：“你看！就连王后都如此器重我！不过，只要那个可恶的末底改不死，我就不痛快！”

“那你造一个绞刑架，把他绞死在上面不就好了。”他的妻子建议道。

哈曼觉得这个主意不错，他立刻派人开始建造，准备很快绞死末底改。

当晚，国王不知为什么彻夜难眠，他干脆把侍从找来下令道：“把宫廷的记录本拿来把每天发生的事情念给我！”

就这样，侍从给他念了起来，当讲到末底改救了国王的命时，国王急忙问道：“末底改有功，他得到了什么奖励？”侍从告诉国王末底改并未得到任何奖励。

国王听到这里，赶忙召集宰相哈曼进宫，并向他询问：“我要奖励一个有功之人，你说什么样的奖赏最好？”

哈曼听到这样的话，心想：国王要奖赏的人除了我还能有谁？便开口说道：“国王应该让有功之人穿上皇家的长袍，骑上国王自己的御马，然后巡视全城，让所有人都知道他的功劳。”

国王一听大喜道：“就按你说的去做，重赏末底改！”

就这样，末底改威风凛凛地骑着国王的马在城内跑了一圈，人们都知道了他的功劳。哈曼气急败坏地回到家中。

他的妻子说道：“你看，你的仇人现在已经占据上风了。”

在王后以斯帖的第二个晚宴上，哈曼已经变得闷闷不乐，心中还算计着如何去迫害以色列人。

但是国王今晚的心情却是大好，他笑眯眯地看着以斯帖说：“我的爱妻，无论你想要什么，我都愿意赏给你，就是你要我半壁江山都可以。”

以斯帖开口说道：“我唯一想要的就是陛下保护我民族的安全，现在我的同胞正受到威胁，有人想把所有的犹大人全都残杀掉。”

“谁敢这么做？”国王听后大怒。

以斯帖指着哈曼说：“这就是那个陷害我们的人！”

国王听后愤怒地从椅子上跳了起来，冲到花园里来回踱步。这时已经被吓傻了的哈曼急忙跪伏到王后脚下，想让她替自己求情。

国王见此情景，怒吼道：“你还有什么脸面向皇后求饶！”

这时旁边的侍卫对国王说：“陛下，最近哈曼建造了一个绞刑架，正准备用来绞死末底改呢。”

“正好，就把哈曼拖到那绞架上处死吧！”国王下令道。

随后，以斯帖请求国王改变自己的立法，保护犹大民众不受伤害。最终，犹大人依靠着虔诚的末底改和勇敢的以斯帖保护了民族的利益。

从此以后，以色列人为纪念以斯帖和末底改的功绩，就把哈曼为自己所选的那个“良辰吉日”作为了以色列的一个节日。

约伯生活在亚伯拉罕那个时代，是个非常富有的人。他的财富并非金银，而是它拥有的庞大的牧群，包括牛、羊、驴和骆驼。

约伯毫不自私吝啬，因而人们都很尊敬他。他深爱上帝，还总是为那些身处困境的人们提供帮助。他经常为了众多的儿女们虔心祈祷。

上帝注意到约伯的善良仁慈，感到很高兴。

然而，其他人也盯上了忠实可靠的约伯，他就是撒旦。撒旦是万恶之源，他一直跟上帝作对。

“约伯爱你，不过是因为能从你这里得到他需要的东西。”撒旦对上帝说，“假如你毁掉他现在拥有的一切，他必定会立即改变这种忠诚的态度。”

上帝确信约伯对自己的忠心，因而对撒旦说：“好吧，你就试试约伯的心吧。随你夺走他拥有的一切，但你不能伤害他本人。”

不多久的一天，约伯的一个仆人急匆匆地跑来，禀报说，有人突袭并抢走了约伯所有的牛和驴。

还没等这个仆人说完，另一个也跑来报告说，天火从天而降，烧死了约伯所有的羊，连同看羊的牧人也没有幸免于难。

第三个坏消息很快传来，约伯的骆驼都被偷了。

还不仅于此，最糟糕的是，一个仆人告诉约伯，旷野的风暴袭击了他最爱的儿女们饮宴的房屋，屋子里的人没有一个幸存。

约伯伤心欲绝，可他并未把自己的不幸埋怨到上帝的身上。

“我出生的时候，一无所有。”他说道，“我拥有的一切，都是上帝的恩赐。现在他拿走这一切，我依然要赞美他。”

“我的仆人约伯经受住了考验。”上帝对撒旦说。

可撒旦却回答：“那是因为你没有伤害到约伯本人。假如他患上重病，定会马上改变态度。”

“好吧，你让约伯患病来试炼他吧，可你不能伤害他的性命。”

不久，约伯全身长满了可怖的毒疮，病痛令他难以忍受。

“这都是上帝的错。”他的妻子抱怨道。

“安静！”约伯呵斥她，“你讲的是废话。上帝赐予欢乐的时候，我们尽情享受。当上帝降下灾祸时，我们也要忍耐。”

渐渐地，人们开始谈论约伯的不幸。他的三位最好的朋友听说了他的遭遇，就来看望约伯，想尽力安慰他。可当他们看到破衣烂衫、浑身病患的约伯时，还是不禁大吃一惊，这是他们那位身名显赫的好朋友吗？他们惊呆地站在原地，愣了很久。

接着，他们与约伯坐在一起，开始劝慰他。

“你一定是做了我们都没有意识到的错事。”一个说，“上帝是不会让一个善良公正的人来忍受这种痛苦与不幸的。上帝在因你的罪恶而惩罚你。”

可约伯心知肚明，他全心爱戴上帝，并且自己为人诚实而善良。他坚信自己是清白无罪的，可他的朋友坚持说：

“不要再装模作样了！向上帝坦白，告诉他你后悔做错事，这样他会宽恕你，一切又会变得好起来。”

“你们不相信我吗？难道你们不能对绝望的朋友仁慈一点吗？”约伯哀求道，“患难中我需要忠诚的朋友，可你们却并不使我得到安慰。”

约伯深知，他的朋友们是错的。但他也开始感觉到上帝对自己的不公，对上帝说：“上帝啊，您为什么听不到我的祈祷，不回应我的疑问？”

坐在约伯身边的，还有另外一个人，他一直在听他们说话，这时却打断了他们：“因为我还太年轻，所以一直沉默到现在。我本以为你们都比我要明智，可你们都错了。看看天上的星星，约伯！用脑子好好想想，上帝是多么伟大啊！你有资格期盼他关心你是好是坏吗？”

企盼上帝的垂怜也被朋友说成了遥不可及的幻想，可约伯要的，只是上帝能听到自己的祈祷，回复他心中难以解消的疑问啊。

五个人都沉默不语了，这时候刮起了大风暴，闪电划过天空，雷声轰隆作响，雨水倾盆而下。

风暴中，传来上帝的声音：“你已经问了我许多问题，约伯，现在我要你回答我的提问。”

“我创造这世界的时候，你在哪里？第一颗星星为生灵而闪耀的时候呢？又或者在我赶退海水，阻遏大浪袭上海岸的时候呢？你能回答我，光亮从何而来？我为我的生灵保存冰雪的地方何在？回答我！”

“你可否降下甘霖滋润大地，赐予植物与动物生命之源？你可否教会鸟儿飞翔，又或者教会野兽寻觅食物？回答我！”

“你可否用鱼钩吊起一条鳄鱼？你可否驯服凶猛的野兽，又或者与巨大的河马游戏？回答我！”

约伯无言以对，他不禁感到异常羞愧。他曾经生活幸福，一直谨遵上帝的律法，可他却妄想凭借自己的力量与技巧责问上帝。他期待理解上帝作为的目的。

上帝并没有向约伯解释他陷于苦难的原因，但上帝让约伯意识到明智而伟大的上帝的所作所为自会有其恰当的用意。

“以前我从未真正地明白您。”约伯说，“我只是从别人那里听到关于您的一切。如今您亲口对我发话，我才感受到您是何等崇高，何等伟大。我羞惭至极，渺小的我心里只装着自己，只看到了自己的利益。”

上帝转向约伯的三个好朋友。

“你们做错了。你们向约伯描述的我并不真实，对约伯的作为，分析得也并非我所想。但约伯为你们诚心祷告，我愿意因此而宽恕你们。”

是的，正如上帝所说，即使朋友们对自己有失善良公正，可约伯一点也没有耿耿于怀，他依然为他们祈祷。

此后，上帝又使约伯的命运转好，将约伯丧失的财富又赐还于他，甚至赐予他更多的儿女。约伯生了七个儿子和三个女儿，长女叫耶米玛、次女叫基洗亚、幺女叫基连哈朴。约伯活了很久，在很大年岁的时候寿终正寝。

所有的以色列人和犹大人都能歌善舞，他们的这一传统一直保持着，他们所写的很多赞美上帝的圣歌，流传至今。

这些历史悠久的圣歌，可以在不同的场合被众人齐唱，众人唱圣歌的目的是赞美上帝，祈求上帝的保佑。还有一些圣歌，描绘了作者的心情和感受。赫赫有名的大卫王本身就是一个出色的圣歌作者。

圣歌中，最为出名的几段是这样的：

“各地各国的人们啊，赞美上帝！

全世界的民众啊，歌唱上帝！

上帝对我们的爱是何等深厚，而他的真理也是永存的，因此我们要永远赞颂上帝。”

“大地上的众多国家啊，大家都要在上帝面前欢呼！

大家虔诚地信奉上帝，在他面前快乐歌唱！

永不忘记是上帝创造了人类，是上帝指引我们；

人们都是上帝的子民，是他温顺的羔羊。

人们怀着感激的心情进入上帝的圣门；带着对上帝的赞美进入圣殿，把所有的歌唱献给上帝。

因为上帝对人类永远是慈爱的，他的功德流传万代。”

我永不忘记他的恩惠，他宽恕我的罪孽，医治我的伤病。

他救赎了我的生命，以慈爱和温暖环绕我。

愿地上万物都齐声称颂上帝，赞美上帝！”

“如果上帝是牧羊人，我就是他的羔羊，上帝让我一无所缺。

他让我在如茵的草地上歇息，又领我到幽静的溪旁；他还引领我的精神，引导我走正确的路。

即使在幽暗的死谷里，我也不会害怕，因为我有上帝的保护。

上帝的仁慈和祝福永远陪伴着我，我要永远敬奉上帝。”

“我举目仰望山峦，想看到那帮助我的神力的来源。

是上帝给予了我力量，他是万物的主宰。

在上帝的护佑下，我才不会摔倒。

上帝一如既往地守护着以色列的子民。

他是永恒的守护者，他引领人民远离邪恶，让大家一心向善。

无论你在哪里，上帝的光芒都与你同在。”

“上帝保护着我们，当我们有难时，仁慈的上帝会帮助我们。

有了上帝的庇护，就是天崩地裂，狂风海啸我们也不用畏惧。

万能的上帝与我们同在，他是我们的保障。”

当上帝问所罗门王想得到什么赏赐的时候，所罗门王向上帝索要了无穷的智慧。此后，所罗门王智慧无边，他想把自己的智慧和见识传授给后人，让子孙后代过得更美好。《圣经》中的箴言便是所罗门王和其他智者的杰作。他们的箴言帮助人们理解人生的真谛，教导人们如何处理生活中的各种事物。

在许许多多的箴言中，对大家极具帮助的有：

“有些所谓的友谊并不能长久，而真正的友情却胜似手足之情。”

“朋友们尚都能相互帮助，兄弟却不能患难与共，那还算什么兄弟？”

“永不要遗忘你的挚友，还有你父辈的朋友。”

“有一个为人正直、善良的父亲，孩子们才有光明的未来。”

“一个优秀的儿子能带给他父亲自豪；而一个愚蠢的儿子带来的只是母亲的悲伤。”

“如果有人认为偷父母的财物不算犯罪，那他就和街市上的盗贼没有什么不同。”

“开朗快乐会让你永葆健康，整日闷闷不乐等于慢性自杀。”

“如果你想快乐，就要乐于帮助他人，轻视穷人是罪过。”

“仁慈和蔼的语言给世界带来生机，恶言恶语亵渎人的灵魂。”

“慷慨大方，乐于助人，你便会生活富足。帮助别人，你也将得到别人的帮助。”

“懒惰等于自杀，一个懒人成天做白日梦，却不愿付出努力，最终是一无所有。”

“如果你从不努力，就不会实现你的理想；如果你不懈努力，幸福就离你不远。”

“喜欢讲闲言碎语的人从不会保守秘密，他们不值得信任，远离他们。”

“谣言会带来灾难，就如同冬日狂风会带来寒冷一样，向来如此。”

“没有树木，就没有火源；没有流言飞语，就没有误解和争执。”

一天，上帝告诉先知约拿：“生活在尼尼微城的人们残忍歹毒，尽人皆知。我要你告知上至那里的大王下至黎民百姓的每一个人——我要惩罚他们，除非他们忏悔自己所做过的坏事，并洗心革面，重新做人。”

约拿可不想按照上帝说的去做，他全心为自己部族里的人布上帝之道，但他不明白上帝为何要他前去外族之地，更何况是那样不堪的一个民族！尼尼微是亚述王的都城，所有人都清楚亚述民族的残忍恶劣，他们对俘虏和战败国毫无怜悯之心。

“假如我去尼尼微告诉他们上帝的话……”约拿琢磨着，“他们就会对所行的罪恶感到悔恨，并会向上帝祈祷宽恕。另一方面，上帝也必将放弃惩罚而宽恕他们。我不去警示这些恶人，他们就会得到应有的惩罚！”

约拿决定尽可能远离尼尼微城，也避开上帝。他跑到约帕港，这里常常聚集着等待远行的船只。约拿找到一支准备前往他施的船。他施，对陆地居住的以色列人来说，只是一片出现在水手传言中的土地。

约拿付了钱，爬上船板。违上帝之命的长途跋涉使他精疲力竭，他找地儿躺下就睡着了。等他醒来的时候，他就逃到了足够远的地方，可以避开上帝派遣给他的任务了。

约拿很快坠入梦乡，船员们收回绳索预备起航的呼喊声也没能惊醒他。海上航船起起伏伏，正好舒缓了约拿疲劳而紧绷的身体与神经。

然而没航行多远，强劲的狂风击打水面。一浪高过一浪，撞击船身，涌上甲板。

水手们竭力保持船身的平衡，无可奈何地，他们只得将船上的货物抛进大海，以便使船更容易控制。可船身坚硬的木料在风浪的啃噬下就如同火柴杆一般脆弱，时间不长，人们就意识到船要迸裂了，他们都要落进茫茫大海里了。

船上的人哭天喊地，纷纷向各自信奉的神呼救。

船长走过约拿的身边，惊讶地发现他还在呼呼大睡，于是用力摇醒他，大叫：“醒醒！快向你的神祈祷！如果这场风暴还要持续，我们就都完啦！”

甲板上的水手们商量着。

“我觉得我们遇上这么罕见的大风暴是有原因的，祸根一定就在我们的船上。”一个人说，“他一定是得罪了神，神兴起这场风暴是来惩罚他的。让我们抽签，看看到底谁是罪魁祸首，触怒了神灵。”

其他的人都表示同意，船上每一个人的名字都被写了下来，最后抽取出一个来。这个罪人的名字就是约拿！

“坦白吧，约拿！”他们乞求，“告诉我们你是谁，你到底做了什么会给我们带来这样的麻烦？”

“我是一个犹太人。”约拿回答，“我信奉创造天地的上帝。你们说得对，我对上帝犯了罪。我是他委命的先知，却违逆了他的命令而逃跑出来。”

“太可怕了！”水手们惊呼。

“但是，我们要怎样才能平息这场风暴呢？”

“只有把我扔进海里才行。”约拿勇敢地说道。

水手们都是好心人，他们不忍心把约拿扔进大海里，因而尝试着奋力摇桨想把船划到陆地上。可面对强悍的风浪，他们无能为力，只好听从约拿的话。

“求求您，约拿的上帝！”他们祈祷着，“请您不要因为我们把他投进大海而责罚我们。我们本不想伤害他，我们只是想要您停息这场风暴。”

接着，他们将约拿高高举起，远远投去。瞬时间，狂风停止了呼啸，大浪平息下来，海水又恢复了平静。

人们敬畏地跪倒在甲板上，再次向约拿的上帝祷告。

“我们相信您是唯一的真神。从现在起，我们将一直崇拜您，听从于您。”他们许诺。

约拿告知水手们要把他投进巨浪之中时，他表现出了非凡的勇气。可当他从船上坠入汹涌咆哮的大海，他还是感到非常害怕。他的身体越沉越深，海草纤长的绿色手指缠住了他的脖子与脚。约拿只感到嘴里、肺里都盛满了水，他开始向上帝祷告，希望上帝能救救他。

耳畔传来一声咆哮，深海处移来一个巨大的阴影，下一秒钟约拿发现自己被吞进了一只难以想象的大鱼的肚子里。

约拿来不及想以后要做些什么，他此时满心感激上帝。他肯定，自己能置身鱼腹，只有上帝才能施行这样的神迹，就如同兴起海上的巨浪一般。

“感谢您，上帝！”约拿在黑暗里高唱，“您从死亡中将我救回！”

第三天，大鱼游到岸边，上帝命令他吐出约拿的身体。

“去尼尼微，约拿。”上帝第二次对他说。

约拿吸取了教训，遵从了上帝的话。

尼尼微，这座城土地辽阔，要足足三天才能走遍。约拿一到这里，就开始布道。他告诫这里的王和百姓，创造天地的上帝再也无法容忍他们的残忍与卑劣，决定惩罚他们。他们唯一拯救尼尼微城的途径，就是承认他们以往所犯的罪行，向上帝诚心忏悔，并从此洗心革面。

人们认真地听着约拿说话。尼尼微城的王率先朝向上帝，人们都纷纷开始请求上帝的原谅。上帝对此非常满意，他终于决定放弃惩罚尼尼微城的计划。

可约拿因为上帝改变初衷而有些不高兴。

“我都对他们说过，惩罚的灾难将要落到他们的头上。”他对上帝抱怨道，“我以前想要逃离的任命，就是因为我怕您会宽恕这些可恶的亚述人。您对我们最坏的敌人怜悯，就是对我们不怜悯。让我容忍这样的事，倒不如让我去死！”

于是，约拿气呼呼地只身跑到尼尼微城外，在那里安顿下来，想看看尼尼微城的命运。他期盼上帝能降下硫黄火雨摧毁这座罪恶之城。但是，正午的阳光炙烤大地，天气越来越炎热，约拿感到身体不支，几乎要被晒晕了。

曾经兴起风暴又恩赐大鱼的上帝，这一回安排了一棵树荫浓密的大树，为约拿遮挡炽烈阳光的直射。约拿感到凉快多了，身体也舒服了。

然而，上帝又让一条小虫子啃噬大树的根茎，第二天一早，大树凋枯而死。

约拿失去了遮阴的树，当太阳的热度逐渐升高，他热得头昏脑涨，感到比前一天更加难熬，气愤不已。

“那树死了，你有什么理由生气呢？”上帝问。

“当然有理由！”约拿反驳，“至少它曾为我遮蔽毒辣的阳光。可它死了，如今酷热难耐，我宁愿去死！”

“约拿……”上帝温和地说，“一棵你从未对它的生长做过什么的树死了，竟换来你这般的恼怒，况且这里某一天还会长出一棵树，甚至更多的树。那么，我要以终结性的灾难来惩罚尼尼微人，你怎能无动于衷并且热切地期盼着呢？他们同样是我若干年来关爱着的活生生的成年男女与孩童啊！你到这里以前，从未有人向他们提起过我，也从未有人教会他们爱我。我不该怜悯他们、宽恕他们，和他们所有的牲畜吗？”

二三七 “上帝的使者将要来临！”

如今的犹大人过着艰辛的生活，他们整日努力，不停劳作，试图重建繁华的都市，庄严的圣殿，和所有以往的辉煌。然而，他们的劳作似乎没有得到回报，他们的生活还是十分窘迫，很多人开始抱怨起来。

如今的安息日变得乏味，人们缺少了虔诚的心，敬拜上帝的仪式也成了例行公事。在这样的情况下，上帝的先知玛拉基开口对众人说道：“大家要相信上帝是始终爱我们的！”玛拉基的语气中，带着对上帝的敬仰和虔诚。

而人们却泄气地说道：“我们怎么没有感觉到上帝的爱？为什么那些不信仰上帝的人们反而比我们的生活过得还好？”

玛拉基奉劝大家说：“你们要真心地信仰上帝，诚心诚意地追随上帝。如果你们对上帝的信奉并不是出于真心，那么上帝宁可封闭他的神殿。如果你们对上帝的爱，只是一种习俗；你们的祈祷，只是一种习惯；如果你们只把自己家中病弱的羊拿出来给上帝做祭献，那么你们怎能得到上帝的眷顾呢？如果你们用真心敬爱上帝，上帝的祝福便会随之而来！”

玛拉基又说：“现在大家都埋怨上帝不再指引、照顾我们，上帝很快便要亲自驾临这里。他要来到这里，挑选真心的追随者。就像炼金匠把真金从沙土中挑出一样。在上帝到来之前，他会先派他的使者来到我们中间。这个人，就是第二个以利亚。此人会告知大家上帝的想法和指示，大家等待上帝使者的到来吧！”

人们听到玛拉基的话，都开始寻思这个上帝的使者什么时候会来。他会是什么样子呢？他很快就要到来，还是要让犹大的人民等待很久很久呢？

方言与讲道 按次序行而造就人！

主题经文：《林前14:1－40》

¹你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。²那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。³但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。⁴说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。⁵我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。⁶弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？⁷就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？⁸若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？⁹你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。¹⁰世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。¹¹我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。¹²你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。¹³所以那说方言的，就当求着能翻出来。¹⁴我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。¹⁵这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。¹⁶不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？¹⁷你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。¹⁸我感谢神，我说方言比你们众人还多，¹⁹但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。

²⁰弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。²¹律法上记着：“主说，‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”²²这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。²³所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来了，岂不说你们癲狂了吗？²⁴若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，²⁵他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”²⁶弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。²⁷若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。²⁸若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。²⁹至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。³⁰若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。³¹因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。³²先知的灵原是顺服先知的，³³因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

³⁴妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。³⁵她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。³⁶神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？³⁷若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。³⁸若有不知道的，就由他不知道吧！³⁹所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。⁴⁰凡事都要规规矩矩地按着次序行。

序言：今天我们分享【哥林多前书第14章与我】。《哥林多前书》实在很重要。第12章是恩赐章，第13章是爱章，第14章是方言讲道方面的。圣经里面最详细说明的就是《哥林多前书》这个地方了。今天我们要分享这个方言。

圣经里面出现关于方言方面的，第1是《使徒行传》第2章的——实际的外国语，从来没有学过的一个外国语言的人——能够讲出有些地区的言语。《使徒行传》第2章见证说当时马可楼里面的120个人得了圣灵的时候，他们都讲方言是这个外国语了。所以从15个地区来的人都很希奇惊讶说：他们怎么能够讲我们国的话？也就是外国语。他们没有学过，怎么会讲？他们可能讲天上的方言，但是听的人听得懂，也有这样的可能。或者有的人讲罗马的话，各地方的话会讲出来，的确有这种现象。有些宣教士的报告说，他们去中国的乡村或者非洲的某些地方，有些老婆婆从来没有学过德文的，但德国来的宣教士过去，那个老婆婆讲德文。这样的现象在宣教士的报告里面有。我们相信宣教士的报告，宣教士不会讲骗话吧。我们没有经历这个事情，但是听说过。所以我们也可以接纳有这样的事情了。

1.2 人不明白的言语；

第二种是人不明白的言语。《哥林多前书》第14章里面说是不明白的。别人当然不明白，甚至讲的人也会不明白的，有这样的言语——这也是方言。

然后《可16:15-20》他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。¹⁶信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。¹⁷信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；¹⁸手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

这里所讲的新方言——跟上面所讲的外国语、不明白的言语是不一样的。新方言——希腊文glossa。方言是dialect。新方言glossa是很多种言语——言语的复数。我分享《马可福音》的时候跟各位讲过，《可16:15-20》讲的新方言有两种意思。一个是以前我没有讲过的，还没有重生之前不明白圣灵的声音、圣灵的言语、圣灵的感化、圣灵的启示、圣灵的默示，救恩的奥秘、圣灵的奥秘、赶鬼的奥秘——这些是以前我从来没有讲过，但是信主之后就好像《奇异恩典》的作者所见证的一样，以前是瞎眼的，现在看得见了，看到很多希奇惊讶的奇异恩典讲出来了，那个方面的意思。另外一个意思是主耶稣基督差派门徒。你们到地极去、到普天下去、到列邦万民去。圣经到现在好几千种言语、方言来翻译出来。我也一个韩国宣教士来到中国——用中国话来讲。这个就是这种的方言。但是《哥林多前书》第14章所讲的方言多指是人不明白的言语。

我们对方言的了解非常的重要，因为这个方言——所带来的害处太严重了。我们在生命堂教会里面信主从来没有看过有人讲方言的。我们生命堂是比较反对讲方言的聚会。我们教会里面信主成长的人是没有经历过，所以觉得这个跟我有什么关系——你可能这么想。但是你们真的去中国，中国到处信徒之间的问题，其实台湾也是一样，美国也是一样、还有加拿大，这个带来的整个影响实在很严重。所以这个时代，《哥林多前书》第14章要讲的很清楚。我是带着这样的负担跟各位分享一章，因为这个带来的害处实在很严重。

然后我发现常常讲方言的人啊，他们也追求（我常常所讲的）是肉恩派（是用眼睛、耳朵、舌头、肉手实际的要经历）的人、也曾经有一些经历过的人，对纯正福音总是感觉到不够，要另外一个很特别的经验。很麻烦啊！那绝对不是灵的恩赐。我们这样讲的时候，他们觉得我们反倒是很低等的信主的人，有这样的眼光来看我们，然后离开我们，这样的人也不少。所以这是非常实际的问题。
    今日我们所有的信徒、呼求耶稣基督的名的人，他们所遇到的很实际的问题了。所以我们对《哥林多前书》第14章的了解是非常重要的。

1.4 外国语、不明白的言语、新方言的共同点=>从神而来，造就“我”；

这三种（外国语、不明白的言语、新方言）的共同点是从神而来的——有这样的方言是对的。这样的方言是圣经所讲的方言。《哥林多前书》第14章所讲的方言是就是这个“人不能明白的言语”。但从神而来的言语是能够“只能够造就我自己”。

问题是这个方言所带来的害处，我们必定要认识。

第一种的人是没有受过，未得过方言的人。他们身上有严重的害处，我也经历过。

1）关于什么是圣灵的洗=重生；

我一辈子在教会里面生活，我心里曾经疑惑过，因为我的舌头没有得过从天上来的那个方言。但是，现在这个现象，可能我们教会里面也有——整个美国，中国，很多地区，都有——未得过方言的信徒，因为那常常讲方言的一些信徒（我不知道他们是不是圣徒，用信徒这个字眼来讲吧），或者他们的带领者牧师，强调没有得方言就还没有得圣灵的洗。非常麻烦的一句话了！带来对圣灵的洗的误解啊。

圣灵的洗是关于重生方面的非常要紧的事。我们每次都强调最基础的重生——永远的约、属灵的神的旨意，之后我们才能祷告的。重生——这么关键的事情。未得过方言的人觉得他们会讲那么流畅的方言，为什么我没有？他们当中有些人也说：“哎呀……他们所谓保守派的重生是重生了，但是他们必须要另外一个圣灵降临、圣灵的洗。”有些人说：“没有说方言的，没有重生……方言是重生的证据了。”这两种讲法都是错的。这会带给信徒对自己的重生得救很多疑惑和误解——这是很严重的问题。

第二个问题，没有方言的人，灵里总是有点自卑感。好像讲方言的人是很属灵的样子，他们很有恩赐的样子，虽然心里面不讲，但是跟他们在一起的时候总是灵里感到自卑。

所以，我们从今以后真的要清楚！什么叫圣灵的洗，什么叫方言！

然后在网上听这个信息的弟兄姐妹们真的要清楚，你对你的重生真的要确信，然后找出证据来。

重生的证据是你——听了信了，结果借着你的信——而恢复了按神的真理所讲的事实的眼光，以前没有的，现在很清楚的得着了。所以你心灵对神的认识、对这个世界的认识、对你自己的认识、你的永生的日子，你的心灵里面的了解，然后得到确信，跟还没有信福音时完全不一样的。这个叫重生了。

圣经里面所讲的所有的重生都是讲这个的。有三个证据：水——神的话，真理的见证的耶稣基督宝血，耶稣基督宝血是讲到我们得耶稣基督的身体、得耶稣基督身份的了、耶稣基督关系的了，然后圣灵。所以透过耶稣基督宝血信了神的话的人是必定心灵改变了，这个叫重生。所以这个方面如果常常有些干扰，实在是一个很大的害处。

3）追求——妄求的心；

灵里自卑的结果——是好像心里有点这个追求。这个追求是真的叫妄求了，结果很严重的问题也来。

自己要学过来的讲一下，然后一段日子之后自己觉得好像没有什么能力，所以放弃了。好几次反复。我以前有这样的错误。总是追求，圣经也叫我们追求恩赐，方言是不要禁止。对这些话不太了解的情况下，我们有这样的追求，结果会带来很严重的问题，甚至妄求的过程当中——会得到邪灵，所以千万要小心！

其中，有很多见证。有些是以前在撒但教里面拜过撒但的人，牠的目标是要毁坏教会的，他们在网站的见证，我接触的不多。但是他们的见证里面实际的有用方言来欺骗人。你自己不知道那个无形的——自己不知道的那个舌头这样动的方言里面，有很多毁坏的工作。所以这个方面我是坚定了我的原则。

如果有人用方言来给我按手祷告——我绝对禁止，因为你不知道什么样的灵临到你身上。甚至从撒但教出来的一个姐妹的见证说，人家怀孕了，用方言给肚子里的孩子按手祷告，其实透过他的方言咒诅了孩子，所以领受这个方言的人——也不知道现在怎么样的咒诅进来我的生命里面，那孩子会死或者生出来也成为一个咒诅的根。这个灵界是实际的存在的——灵的力量也实际的存在。

当知道：圣灵实际的工作、邪灵也实际的工作。各样欺骗的话和诡计来欺骗圣徒的时候，我们的知情意是很明白的，在神的话语的说明的基础上，我们要清楚的认识灵。灵是看不见、摸不清、听不到的。越听不到的、越看不见的奥秘，我们越要靠着上帝自己创造灵界的说明书来正确了解。

如果有些信徒看到你特别头痛啊或心里觉得烦恼啊，所以为你祷告，然后他开始无形的祷告的时候——你可以接纳。在爱里面祷告“主啊！祢所爱的这个姐妹有这种痛苦，求主怜悯她，用耶稣基督宝血来遮盖她，奉主耶稣基督的名赶出一切黑暗的势力的干扰，主的圣灵赐给恩惠和平安。”有这样无形的祷告，我能够懂的，我说阿们！如果她用方言来为我祷告，不知道这个方言是什么意思，甚至祷告的人不知道、听的人也不知道，所以你可以拒绝。你说：“谢谢，姐妹，你爱我，所以愿意为我按手祷告，但是我不要没有确定过的方言祷告，对不起。但是我接纳你的爱。如果你要为我祷告，无形的为我祷告吧。”所以，真的我们要抓住原则。因为我们去宣教的时候，以前在马来西亚、印尼、缅甸、泰国等各个地方，我们所得到的很多邪灵的干扰跟这样的误解都有关系的。

所以第一个是没有得过方言的人得到害处。当然我讲的这个方言不是从神而来的。从神而来的方言是好。如果这是从神而来的方言——你把证据给我看。

2.2 说“人造”的方言；

第二个是说“人造出来”的方言，让人得到的害处实在是很大。

一个害处是他们是在打空气的。他们自己祷告，“唻、唻、唻、唻……”这样自己祷告，但自己不知道，所以绝对不能赶鬼。自己心灵没有办法得着那个权柄和能力。因为人是有知情意，上帝是这样给我们。圣经所讲的圣灵充满——必定跟你不爱世界、不醉酒……有关系的。不爱世界、不醉酒。不喜爱喝酒，这句话的意思包括整个的爱财物、爱世界的名利、爱世界的成功，有这样的意思。不要这样、要圣灵充满。圣灵充满的意思是明白神的旨意如何，《以弗所书》第5章。所以非常有关系。打空气一样的那种祷告，然后自己好像得了安慰的样子，自己方言祷告之后感到很舒服啊，这个是非常危险！

第二个危险是邪灵的干扰。New Age Movement他们在美国有一个地方公布，他们的聚会是每次讲方言。New Age Movement、撒但教、印度教的聚会讲方言，好像七年前我看过他们的视频，好几千人的聚会都讲方言。那是在所谓呼求基督之名的那种团契里面的人的声音，那个的样子，一模一样的，然后滚啊、跑啊、爬呀……她们说自己是被圣灵醉的。所以异教里面、异端里面，埃及的术士、巴比伦的术士，他们当中的方言更多。我们绝对不反对方言。你的方言必定要确认这是从神而来的方言吗？所以邪灵而来的，必定是走火入魔。等下我们看14章的时候各位会清楚明白保罗的劝勉是怎样的。

3）害人的、迷惑人的；

第三，他们实在是害人。不知道自己用方言来祷告——是怎么样的灵、怎么样的功效会临到被他按手的人的生命里面了。然后引诱很多人，迷惑很多人。今天2016年8月24日，全世界教会里面大概一半是有这样的光景里面。

一个是自己没有得过方言，没有讲方言的人。把得圣灵的洗跟得方言混乱了。保罗在第12章明明说了，都是说方言的吗？这样的话，跟圣灵的洗有什么关系？如果用很多神的话来分析，因为时间关系今天会讲不完，盼望今天读完第14章。大概这样的了解之下要跟各位分享。

3. 认识灵——清楚认识十字架的能力；

我一生当中没有得过方言，我没有讲方言。我曾经模仿过，然后悔改了，甚至洁净我自己，然后从那时开始我不再做。因为我以前是灵里面有点自卑，觉得别人都能做的，为什么我不能做，有这样的想法。后来我真的悔改，也得洁净了。

其实1994年神的话里面的耶稣基督并祂钉十字架，《哥林多前书》第2章所强调的，我真的明白基督——活在我里面，是以马内利的主。当然到现在我还没有到完全的地步，但是我认识主了，祂住在我里面——我跟祂交通的。这个跟我得不得方言完全没有关系的事。所以，我能够全然得医治，我的灵得医治了，虽然还没完全但继续不断的得洁净、得医治。所以，我的心永远是感恩、盼望、喜乐的，大家都会看到——我的身体健康，医治了，我祷告，主医治我。我能赶鬼，我能拯救人、医治人，不是单单肉身医治，肉身医治，这都是上帝给他病的那个理由和原因全部得到满足之后——自动的会显现出来的现象，就是身体得医治了。

前面讲医治的恩赐，我已经跟各位说了。行异能绝对没问题。各位，什么叫异能？上帝从无变有，没有比这个更大的异能了。然后很细腻的，没有丝毫差错的维持这一切，今天也是230万个新细胞天天再创造给我，明明是没有了但是有了——这样的异能。我们实在活在这个异能里面了。

然后我的整个生命跟上帝这个异能连接起来、配合起来，然后灵里面第三层天、第二层能够会赶鬼，这个现象世界里面有智慧、有能力、有确据的生活。跟得方言没有关系。我什么事奉都可以做，建立教会没问题。各个地方建立教会，各个地方培养门徒，没问题。其实我生命里面有经历过很多很多的那种错误的经历，甚至悔改了。

然后更重要的是历世历代，最伟大的我们前面的圣徒，比如马丁路德、加尔文（John Calvin）、约翰卫斯理（John Wesley）。他们对圣经的看法有点不一样。

马丁路德是信义会、加尔文是长老会，John Wesley是卫理公会。但是最基本的骨头一样。他们的生命里面是谦卑温柔、基督的荣美、基督的恩德、基督的美德。他们真的历史上做了实在伟大的工作。

但是所谓灵风——灵恩派所追求的那个，一个时代，因为人的信仰很死板的时候——灵恩运动起来，灵风会过来。“哦……原来上帝是活的！”，我的崇拜一直像撒狄教会一样死死板板的崇拜，那灵风来的时候，这个方面有个作用。

但是很快要回到神的话语里面来，然后人的生命真正的改变，然后基督的美德显现出来。

我一生所认识的很多牧师真正的优美——有几个牧师，我听到耶稣基督的时候想到那个牧师的样子，他们是从来没有讲方言。用无形的神的话、先知讲道，神的预言就是借着先知和使徒们所讲的。很清楚的认识上帝、认识耶稣基督、认识圣灵……懂得祷告，懂得行出异能的是这些牧师。然后他们离开世界之后也是，大概过了50年、100年、300年、500年……马丁路德一开始就五百年了……满满的好果子。

我们主耶稣基督在《马太福音》第5章、6章、7章登山宝训里面，第5章讲到生命，第6章讲到与神交通，第7章讲到祷告所带出来的好果子。看那个果子会知道那个树是好的、还是坏的。

其实我们是真正的灵恩派。我常常说的肉恩派、部分恩典派的，那些牧师们有自己的飞机、很大的房子、戴金表，甚至夸耀啊戴四五个戒指——戒指象征他的职位……至于他们的生命，不需要讲了——真的毁坏主的教会的那些信仰运动的共同点，80%是所谓这肉恩派了。他们的财富、他们性道德、他们追求名声，所以是假的，是说谎。然后一年两年是看不到的，但是10年20年30年，甚至他离开世界之后，100年之后，他的果子是看得非常清楚。

所以，我的悟性上要很清楚的认识主，悟性很清楚认识圣灵是什么，很清楚祷告中蒙应允的奥秘，叫我们能够24小时与主同行。保罗说自己也不完全，我们当中没有一个人能够达到完全的地步，但是追求的标杆（忘记背后，努力面前，往着标竿直跑）的是要恢复基督、活出基督了。无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。十字架了！十字架是能力中的能力了。

通常那些肉恩派（灵恩运动）的讲员所讲的话是很片面的几句话。你们祷告之后——信就必得着！大概有这些话，或者赶鬼的、恩赐方面的经文——很表面了。其实对真正的已经明白了这个无形的道、明白了圣灵的人、认识了基督的人来讲，听的时候好像是听的时候好像痒痒的气氛都没有。但是这个时代有一些我们所敬爱的很多的牧师了，将耶稣基督十字架讲的很清楚的牧师的信息一听了，我的生命全部都改到完了。里面、外面、生活、关系全部都改到完。不顺从的律，全部都恢复顺从的律。苦难当中反而多得到主的恩典。所以十字架了！十字架是讲顺从了。上帝给我们的恩赐是要造就人，造就主的身体——教会。对这个的充分了解之下，我们读今天的经文。

4. 谨慎末日时代的行异能；

末日这个时代，异能行出来更多。但是我们天天行出异能，我们是真正的异能，从三层天来的。你信耶稣基督并祂钉十架，在任何的情况里面能够得着圣灵大能的帮助的那个能力。圣经里面讲的关于权柄和能力方面都跟我们对神的话的明白有关系的。

4.1 正确的火是圣灵；

神的话是活泼有功效的，比两刃的剑更快，刺入灵与魂、骨节，所以身体也得医治。《哥林多前书》第2章保罗说：我在你们当中定了主意，除了耶稣基督并祂钉十字架以外，不要讲别的。因为圣灵的大能大力是借着这样的道来的。所以，有一个人明白而接受，然后顺从的时候圣灵的大能是跟着来的。所以这个方面，我们真的要确认，要不然上帝不喜悦。

上帝不喜悦的证据太多了。必定是从天上来的火——不要得奇怪的火。约翰·麦克阿瑟牧师曾经写了一本书是成为一个畅销书（Best Seller）——《Strange Fire》凡火。这个主日我也跟各位说了。亚伦有四个儿子，大儿子、二儿子是拿答和亚比户。因为他们没有用圣殿里面的火——乃是用世界的火。换句话说，他们是被世界醉了。他们为什么死？《利未记》第10章前面讲到他们死，讲了之后，后面亚伦很痛苦的时候，他的第一个、第二个儿子全部当场被击杀了。那个时候，上帝跟亚伦说：你第三个孩子、第四个孩子，叫他们成为祭司长。圣经继续反复这样。其实前面来的不是——以扫不是了，是雅各了。好像有这样一样的例子。然后上帝特别说所有祭司长进到会幕来到我的面前的时候绝对不能喝醉。葡萄酒也不行、烈酒也不行。我读到那个那句话的时候马上会想起《以弗所书》第5章，要得到正确的火是圣灵。你们不要醉酒——务要圣灵充满。有的人带着自己满满的动机，要成功，我的事工怎么能够召聚好几十万人、几百万人。如果今天有一个巫师，有一个埃及的术士，真的叫水变成血的那样行出能力的，有这样的人会来，在我们华盛顿这个地方行出几个异能，绝对相信还不到一个月之前他所建立的那个团契有几十万人。不但是美国人、华人、菲律宾、西班牙人等都会来。人追求的是什么。

4.2 圣徒要懂得分辨灵；

这就是《帖撒罗尼迦后书》第2章所讲的。保罗说末日必定有一个大敌基督会出来，他是沉沦之子、不法之人……他能够行出很多的神迹异能了。然后跟从他们的人为什么跟从他们？因为他们不爱真理，其实不顺从的——是按照自己所定的原理来事奉上帝。总是要求一些顺从的地方上，他们不能接纳。他们的动机是不对。上帝说你们不要这样！但他们在上帝面前敢——就是这样做。不要同性恋——还是一样做；不要贪财——还是一样的做。神说，你们相聚的时候必定要这样……，你们必定要以肢体为中心生活，以恢复圣殿为中心生活，必定要事奉为中心生活，神这么说，但我才不要。当神的话来的时候，全部隐藏的在自己心灵里面的动机和意念都显露出来。保罗是能够分辨灵的。所以，我们也分辩灵。你对无形的话语正确了解——你的眼光，你的视野（view）很清楚的时候能够分辨。

但愿我们这个时代的真正的基督徒懂得分辨灵。当然毁坏的事、敌挡的事、要搞坏主的身体的事是主已经预言了，不得已发生。但是我们坐在这里的每位直到主再来要得到保护。各位要清楚的分辨灵。

我最近也看过几个，他们行出来的异能真的很大，完全是溃疡了或整个小腿没有的，他就祷告的时候真的大概过了一个月之后全部得医治。医生也说要截肢的，你没有办法，很多的苍蝇贴在他的腿上，但是牧师为他祷告，你得医治了回家，看也不看了回家。他是变成英雄了——实在是神了。他最近来韩国，韩国好几千个牧师，他来呼……一声，人全部都倒下了。完全是印度教的聚会里面所看到的光景。他们都是牧师们啊！他很厉害的，他就写无形的字，然后下面是灵写、随便写，然后叫一个听众出来摸一下他刚刚写的灵写，好像这个是方言一样的……你们看不懂的，但是摸一下，然后那个上来的人是被压的很重的样子，好像一个大木头掉下来碰他身上，然后他倒下睡觉了，他没有办法起来。

然后，带领那个事工的人，跟倒下去的那个人讲话，然后他就要说明一下，叫他不能起来，你继续睡觉吧！然后等一下他用方言来讲，躺在地上的人。他们是真的头一次见面的，一个是白人、一个是黑人了。他们是南非，来某某地方来看这样的神迹异能发生，过来的牧师们了。然后他讲方言，倒下的那个人翻译方言。所以叫大家很惊讶。

如果有这样的人在我们当中行异能的时候，到底几个人会说“这是假的！骗人的，这是巫师做的，算命做的。圣经最严谨的事，你敢来？”因为灵里能够分辨灵。

灵里基督的灵、十字架的灵，圣灵充满的人能够会分辨他所做的那个。因为他是迷惑，愚弄很多无知的信徒，牢笼很多信徒。这样的异能——其实上帝的眼光来看是非常简单的异能。但是当场行出来的话，很多牧师在他面前跪下来。我看到那个光景的时候马上会想起《帖撒罗尼迦后书》第2章。那时候必定有行异能的。其实这个是很简单的。更奇妙的异能，很多会行出来。那我们的上帝也是行出异能啊，能够医治人，什么神迹都会来。因为，上帝透过摩西行出来的十个神迹，埃及的术士只有到第二，第三才能够模仿一下，做出来的那个能力也不一样的。这个要清楚的了解。

所以，我们姐妹是从来没有看过人家讲方言的，或者那种聚会都没有去过。试试看，隔壁都有，去看看。但是你必定要祷告之后才过去。这个迷惑的灵、牢笼圣徒的灵在那样的聚会里面是充充满满。我多讲的话，人家会攻击我，我尽量不要引起有些纷争和辩论，所以今天就讲到这里吧。如果私下问我“那些牧师是谁，那些团契是谁”，私下我会讲！公开的不能讲！

5.《哥林多前书》第14章与今日的我；

5.1 更要羡慕的是——先知讲道；

《林前14:1》你们要追求爱，刚刚第13章是爱章。爱是联络全德的——没有爱的事奉是没有功效的。所以一定要追求爱。也要切慕属灵的恩赐，属灵恩赐的定义非常重要。

第12章我跟各位分享了。不是那种奇奇怪怪的巫师们、跳童、术士、行邪术的人所做出来的。绝对是智慧的言语的恩赐上面建立起来的。其中更要羡慕的，是作先知讲道。

先知讲道——原文的意思是说预言的。华语释放成‘先知讲道’，我觉得很好。

说预言有两种，一种是上帝透过12个支派的众先知所讲的启示，也借着12个使徒讲的启示，这变成圣经正典，那种的预言。

另外一个预言是部分性的。比如亚迦布先知所讲的，他的确是靠圣灵来讲的预言，那些先知所讲的，比如说耶路撒冷必有饥荒的事。《使徒行传》第12章说这个带子的主人到耶路撒冷必定会被捆绑……。这是部分性的预言。这跟圣经启示性的预言是有点差别的。但是两个都重要！

说预言的恩赐，我们要分辨那个说预言的人对不对，第一是他重生了没有？不是异教徒来讲预言的。第二，那言语有没有在神的话的根基上？第三，那预言是不是有根有基的预言？第四，你也得圣灵的感动。他讲预言的时候，你的心里圣灵也告诉你的感觉怎样，这个要清楚分辨。第五，要看有没有成就出来？

如果你不明白的情况，你跟他说：“我尊重你的预言，但是我现在不能完全接纳。”然后要看有没有成就出来。第14章其实强调先知讲道的重要。不是要讲你们说方言。整个第14章，保罗的语气是强调你们要追求先知讲道。

5.2 分辨是否从神而来的方言；

《林前14：2》那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。这里讲的方言是指从神而来的方言（有三种）。但这里讲的方言是不明白的言语，讲的人不明白，听的人也不明白。

当时保罗说：我也比你们更多讲方言。所以的确有方言。

保罗所讲的方言是在灵里面的灵语，从上帝而来的，上帝给他的恩赐，然后与神实际的会交通的那种灵语。不是说人造的方言或未得过的方言。

但是到现在，我所遇到过的讲方言的人，我心里的圣灵告诉我，他们是学来的，不是从上帝按他真的需要而给的。

21世纪后半，各教会因为方言的事情有很多辩论。Westminster神学院是最保守的，圣经怎么说就怎么信。其实每个神学院都受攻击。我所讲的那个时代，特别有一个教授有负担研究方言。学校给他一年的研究时间，叫他什么都不要做，各样说方言的、各样地区的例子叫他调查。他一年之后的报告：都不是从神而来的，乃是人造的。这也是实际有根据的。Westminster神学院也差派教授实际研究的结果。为什么这么认真？人家要讲方言，让他讲嘛，何必有这样的研究要证明出来？因为有这样的害处（上面讲的几种），这个弊害实在是撒但的工作了。信主不久的姐妹要看重这个事情，先要明白，以后你会遇到的。比如身体有疾病或心灵上混乱或有些事情临到，一起祷告的时候，人家来要为你按手做方言祷告的时候你马上要拒绝。你要确认神的话。的确有方言的恩赐和能力，但是我们要分辨诸灵。

5.3 明白神的话才能打战；

《林前14:3-11》但作先知讲道的，是对人说，对人的知情意、对人的灵魂体说。

要造就、安慰、劝勉人。单单安慰不行，只说‘平安了……平安……’绝对不行，该指责的要指责，该劝勉的要劝勉。单单劝勉也不行，他是蒙神拣选的神的儿女，在这样的基础上面多安慰。安慰和劝勉在一起，这个叫造就。这样才能叫人的生命被造就。

⁴说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。

教会的意思是主的身体——真正的圣徒，不是教会里的会友，不是教会里的基督教徒。这里讲的造就自己的方言是从神而来的方言。其实后面说人不信的时候才需要，信的人需要的是先知讲道。不信的时候需要这个Miracles sign（奇迹记号），如果你一辈子需要这个记号也是不对的。

⁵我愿意你们都说方言，这是指从神而来的方言。

更愿意你们作先知讲道，保罗的强调点不在说方言，强调点在作先知讲道、神的话。

因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。先知讲道是造就教会的。

⁶弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？

耶稣基督的从来没有讲方言啊。看《使徒行传》会知道保罗的聚会是没有大家一起讲方言的聚会。方言的确存在，但那个用法也要按照主的教导。

⁷就是那有声无气的物，或箫、或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹、所弹的是什么呢？

⁸若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？⁹你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。打空气了。¹⁰世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。¹¹我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。

以前我常常去印尼、缅甸的时候跟华人在一起没问题，因为语言通。但是印尼本地人或缅甸本地人来的时候真的双方都变成化外人。我要买东西的时候手脚无论怎样形容比划，在他的眼光来看这是比小孩子更愚蠢，然后他无论怎样给我说明，我也不明白——所以这叫化外人的意思。

战争的时候，比如罗马军队战争，现在我军跟敌军的争战里面必定先告诉我军，比如哪种号声代表你们要排队，哪种号声代表你们哪个纵队在前面，哪种号声代表你们哪个纵队在后面保护他们。都是用号声来告诉大家的。而且这个号声的意思绝对不让敌军知道的。有这样的信号来指挥战争。

那么，我们打属灵的战，赶鬼的时候，不明白——哪一个是神的旨意，哪一个不是神的旨意，你怎么能够敌挡魔鬼的诡计来叫牠逃跑呢？所以，要全副军装从头开始——全部都是神的话了：有救恩方面的（救恩的头盔），有公义自由方面的、圣洁方面的（公义的护心镜），有真理方面的（真理的腰带），平安福音的鞋，拿着信德的盾牌来遮盖保护全身……然后这里面有靠圣灵，右手有圣灵的宝剑就是神的话。所以圣灵与神的话不能分开。这样我们才能打战。

比如魔鬼撒但欺骗说“你是神的儿女吗？看你整个作为和你的关心兴趣，不像哦。”如果我得到这个攻击的时候，我也没有那个得救的确据，每次祷告用方言祷告，自己也不知道，不明白上帝告诉我的话，你这样没办法打战的。我们打战的时候，魔鬼撒但说“你是神的儿子吗？”“对，神的儿子。神亲自告诉我，为我死而复活，基督的身体给我。我是信从耶稣基督的，祂是我的头。这么多的证据，你怎么能够这样控告我吗？我奉主耶稣基督的名斥责命令你离开！”牠就逃跑了。单单用一个例子来讲。

比如说钱财怎样管理，如果你没有受过教导，你的时间一个礼拜七日怎样管理？绝对是以安息日为中心的七日了。如果不明白这些，只有每次祷告的时候用方言来讲，你怎么知道今天上帝怎么引导你？遇到跟你有人际关系问题的人，若人不明白神的教导、主耶稣基督显明出来的十字架的道理，你怎么能够得到圣灵的能力——来包容他、爱他、怜悯他、甚至为他祝福？是因为我的心灵明白了听的神的话，我能够分辨出来。

所以非常重要的是启示、预言、教导各样的知识，必定要明白，才能打战。

否则像没有信号的声音，就是打空气。

通常这样的人，好像讲一些方言之后自己觉得有点满足，但是自己不知道讲的什么，也不知道上帝是否悦纳自己。但我祷告的时候，无限的从亘古直到永远的上帝的感恩，实际的向我显明，然后我一生的目标，今天我2016年8月24日主为我安排的整个事情，我要预备的，为了预备而时间怎样安排、怎样祷告，我都很清楚知道的。所以祷告当中一直说“父啊，知道了，我知道了啊。今天早上做一些事，下午在主的面前继续不断的安静，谢谢祢这样引导我，这样告诉我。”这样的时候圣灵喜悦我。

所以，那个证据在我的生命里充满了，我是得到平安、仁爱的心、刚强的心、谨守的心。实际能够得着的——不是打空气，绝对是明白的，所以这个叫祷告中蒙应允。哎呀……今天我的配偶这样对我，真的讨厌啊，但是不能够打仗，所以来到主的面前。“今天这个事情上祢的旨意是什么？”你这样问主的时候——主告诉我：“你很多时候比她更软弱，你知道我怎样爱你，我爱她，今天她做得有点糊涂或说糊涂的话了，但是明天会讲智慧的话、聪明的话，所以今天继续包容她，为她祷告。”我心里说：“主，我知道了。”知道了！这样才能够我的心灵里面主喜悦我的证据是很大的喜乐，祂喜悦我的心，连仇敌也爱的。这个孩子的事上，真的是我怎么走，他也怎么走，真的有这样的生活。所以听到“他是我所喜爱的，我的儿子。”我们主耶稣基督受洗的时候听到那个声音。祂是代表我们而受洗的。我们每次祷告的时候要听到。有这样明白的人是最喜欢祷告的。但是每次祷告的时候“唻、唻、唻……”这样震动舌头来祷告的人是不一定祷告蒙应允。这个部分我们要很清楚地了解啊，这是非常关键的事，真的要明白。

《林前14:12-13》你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。¹³所以那说方言的，就当求着能翻出来。否则不要讲。

这里讲翻译方言。上帝赐给我们方言，必定会叫我们明白方言。有的人是自己讲几句“唻、唻、唻……”，然后主说现在与我们同在，主永远会爱你们。“唻、唻、唻……”你们当中有些生病的，主会医治。然后又“唻、唻、唻……”各位不要随便接受这个的祷告。虽然他讲的话是平安了……平安了……，他们绝对不会说“唻、唻、唻……”上帝会咒诅你们全家人、你们整个教会，他不会这样说的，他永远讲的是平安了平安了！

如果你耳朵有点发痒的接受——千万不要接受！如果有些人进来生命堂里面这样讲方言，然后自己翻译出来，我们必定跟他说：“谢谢你的爱心，你来我们教会里面愿意要服侍我们，但是你能不能给我证据、给我们证明？什么证明？就是你讲的方言是从上帝来的吗？你翻译出来的是否正确？那什么方法？你找两三个能翻译方言的。然后你讲，不要叫他们讲，你讲了之后他们把翻译写在纸上，你自己也写。然后三个人的翻译出来的要一模一样。这样我们才能确定并接纳你的方言和你的翻译。”

必定要这样的，这个才是真正属灵的奥秘——属灵的原理。各位不要乱接触乱来的各样教会里面的那种文化。的确是有方言，我们不反对，的确是有翻方言的，的确有医治身体的那种恩赐，行异能的……都有！但是我们必定要分辨。我们能分辨的，因为圣灵住在我们里面了。我给各位讲了这个翻方言的恩赐。这个必定要确定了，否则你不知不觉间接受仇敌魔鬼的欺骗。

耶利米时代很多了。很多假先知都讲方言的，都讲翻译出来神的旨意是这样，你们平安了……平安了。现在巴比伦快要进来，南犹大快要灭亡的时候。只有耶利米说：“不对，他们都是假的。犹大国必定要被灭亡。”谁喜欢听那些话？耶利米实在是神的仆人。但是都证明出来了。打耶利米的脸的巴施记珥，不久被上帝击杀，他拿了不对的火——不对的火，是我们真的要小心。因为火会烧灭人的生命、烧灭家庭。所以火要正确。施洗约翰说：我是用水给你们施洗，祂是用火和圣灵给你们施洗。我们要得到正确的火、正确的圣灵。

5.5 圣经正典为标准；

《林前14:14-15》我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。因为自己不明白。¹⁵这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

这些实际从神而来的方言在当时是有。现在没有。因为圣经正典建立起来之后，圣经最后一句话说如果有人加或减，圣经里所有的咒诅会临到他身上。

这个圣经正典非常重要，这是判断一切的根基和标准了。

如果没有这个标准，这个人讲往东走、那个人讲往西走，永远是家庭分裂了。但是家庭里面有判断的标准，圣经标准当做头，可以寻找，圣灵会光照。

上帝的启示是每个时代不一样，这是事实。以色列人出埃及之后在旷野每天吗哪降下来，当他们进到迦南地之后吗哪降下来才怪，但是一直在迦南地里面上帝各样的大麦、小麦、米啊、橄榄油啊……丰盛的农作物全部给他们，他们一直说不吃那个——要吗哪来。好像《使徒行传》第2章式的那种特别圣灵的看得见的证据，好像那些追求肉舌、肉眼、肉耳看得见的证据的人。时代不一样。旧约时代跟耶稣时代不一样。耶稣升天之后，五旬节来了，圣灵降临的时候有一个Sign给大家看。后面圣经正典建立起来之后上帝启示的方法是完全不一样的。特别这个末日不但有圣经，加上过去六千年，过去教会两千年经得起考验的上帝的带领、上帝的作为，那个见证在基督的身体（教会）里面有。

我绝对相信这样不信的时代，或者要给人看你的神与你同在的那种Miracles sign应该越来越少。主耶稣的原则是灵魂相信而身体改变、所有改变的人更有福。但不能只有肉眼看、肉耳听、肉手经历之后每次聚会追求那个东西。一生当中一次两次偶尔特别不信的时候上帝把Miracles sign给我们看，然后知道上帝真的住在我里面了，上帝真的住在我所有的人际关系中间了，这个明白之后用神的话来认识神、认识圣灵，继续不断祷告当中多认识圣灵，这样才对的。所以第12章、第13章、第14章，按照我过去失败的经历来讲我最有负担的。

5.6 在善事上聪明——绝对不能愚昧的说阿们；

《林前14:15-20》这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。¹⁶不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？比如我的孩子说阿们、感谢主，我不知道他感谢什么。原来他一生想买的一把枪或很危险的一个刀，他说感谢主，父母不知道，不可以说阿们了，应该问你感谢什么？悟性里面要警醒的，就是我们的信仰生活，绝对不能随便阿们。

¹⁷你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。

我以前跟五六个常常讲方言的人在一起，其中三个人领受的方言，他们用方言祷告，我觉得非常纳闷，所以有段日子我也模仿过，但我觉得绝对不是这样。后来明白了神的话，明白了圣灵，圣灵是非常实际的，灵魂体、关系、生活全部有关系的就是圣灵。所以凡事上的圣灵，24小时的圣灵。这样慢慢明白之后，跟他们在一起，他们用方言祷告的时候我说：如果你们没有翻译的，千万不要！

让我知道什么意思，否则我没办法说阿们。他们是脸上好像很喜乐的样子来祷告，我心里是很莫名其妙，我不可以阿们啊。我很想跟你们一起阿们，但你们祷告什么？

¹⁸我感谢神，我说方言比你们众人还多，这不是保罗劝勉多说方言的意思。他是使徒，他也去过第三层天，他经历过灵界里面天使的方言。所以使徒自己的祷告当中他也知道这个方言是有些地方造就自己而这样做的。但整个14章的内容不是叫大家追求那些东西。19节开始他说明了。

¹⁹但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，赶鬼的话、叫人明白的话、叫人得医治的话、叫人经济或生活或人际关系都得医治的话。

强如说万句方言。²⁰弟兄们，在心志上不要作小孩子。要聪明智慧的意思。

然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。

《罗16:19》你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。在善事上聪明，在恶事上愚拙。在善事上真的要聪明了，绝对不能很愚昧的说阿们。很多聚会这样，有些的牧师用方言“唻、唻、唻……”的祷告，大家都阿们。我觉得非常危险。不明白的，你不可以阿们。所以善事上绝对要智慧、要聪明、要明白，不可以很愚昧的说阿们。大人的意思是聪明的、智慧的、明白神的旨意的。

《林前14:21》律法上记着：“主说，‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。’”

就是《赛28:11-12》的话了。这句话原来的意思，上帝与以色列人同在，上帝带领他们。

所以，神在他们的夫妇生活、家庭生活、上班下班、七日、每天，上帝很清楚的带领他们，跟他们说话。《诗篇50》也说上帝从来没有闭口不讲——祂是继续讲的。但是以色列人不知道——他们的耳朵是聋的。所以上帝透过亚述人要打以色列，这是一种sign了。

所以这里讲的方言的意思真的是外国语了。讲外国语的亚述人进来。我们以前韩国战争的时候，见证者说北朝鲜被追到只剩下釜山那个地方。后来轮船战争来，把他们推到鸭绿江。韩国快要统一的时候，听说韩国军人突然说起外国话啊、打滚啊，他们穿的全部是北朝鲜的衣服。中国再次帮助北朝鲜几十万人，其实韩国战争有几十万华人死了。为了隐瞒，所以来的时候全部穿北朝鲜的衣服，但是语言不同……好像那个光景了。

因为上帝要管教以色列人，他们总是不听话。今天上帝整天跟你说话了，但是你从来没办法听上帝的话，决定什么事情也是你自己决定，从来没有问过上帝，这样的生活。所以上帝要管教。讲外国语的亚述带来管教以色列人的意思。

他们还不明白。所以这样的现象在教会里面多的意思。比如有100个人一起聚会，突然有几个人得了方言，是因为他们不信的缘故。他们不信，所以几个Miracles sign给他们，叫他们要知道上帝时常跟他们说话。用无形的神的话，众先知和众使徒们启示的话为基础要认识圣灵和听到上帝的声音。所以方言是一种sign而已，人不信的时候才有。

5.8 悟性上明白才能凡事造就人；

《林前14:22-26》这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

如果我在一个地方传道，下面大概有一万人都是无神论者、或佛教徒、或同性恋者，我跟他们传讲神的话，只有耶稣基督是唯一的道路、真理、生命，他们不接受，圣经所有的话跟他们是无关。先知讲道，旧约新约的启示，比如一个姐妹信了之后，继续不断要教导她圣经纵览，为什么她不缺席的继续来，也这么饥渴慕义的坐在最前面，每天听信息的时候充满了饥渴，整天上班也不疲倦，为什么？因为她信了神的话。如果向不信的人讲话，讲的人何等辛苦，听的人也辛苦，够了够了不要讲了，我不信的。所以整本圣经是对信的人所讲的。

²³所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来了，岂不说你们癲狂了吗？²⁴若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，悔改的悔改，决志的决志，得医治的得医治，有这样的事情发生了。

²⁵他心里的隐情显露出来，

《希伯来书4:12》神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。有这样的作用。

就必将脸伏地，扎心悔改、决志祷告、罪得赦，受洗，得圣灵，有这样的意思。

敬拜神，得医治，说：“神真是在你们中间了。”

如果只有讲方言是好像让人感觉很神秘，人觉得很奇怪，你们是不是癫狂了？曾经我在巫师的聚会或印度教的教会看过这个光景，你们也这样做吗？

²⁶弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，都是从先知讲道的预言的基础上得到的恩典，也认识圣灵，得到的见证来唱诗歌了。

或有教训，我们也常常在讲道里面听到教训。

或有启示，当时有启示，现在没有启示了。 这个“启示”字眼上次也跟各位说了。亮光跟启示是不一样的。启示是关于圣经正典的。当时新约圣经还没有定出来，所以当时有启示。

或有方言，正典还没有定出来，所以方言也多。

或有翻出来的话，也多，因为当时没有圣经正典。

凡事都当造就人。这样才能够有诗歌、有教训、有启示、有方言、有翻译出来的话。这里强调是悟性上明白过来才能造就人。

5.9 切慕先知讲道；

《林前14:27-40》²⁷若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。

当时是这样的，圣经正典还没有出来的时候实在是圣灵的工作，也有过这样的事情，特别哥林多教会这个地方更多。以弗所书啊或其他，保罗从来没有提过方言这个事。也必定要翻译出来，强调的是让人悟性上知道。

²⁸若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。

²⁹至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。

当时的讲道法好像主耶稣在自己的家乡那样。圣经的话讲道的也是说预言，因为当时圣经正典没有出来，所以当时有人像亚迦布一样的得了感动，圣灵感动我有话要说，叫我告诉你们，会有这样的。但是现在正典建立起来了，连这个时代的教会也这样做是很乱的。我在韩国、缅甸都看过这样的例子。50岁的牧师讲道，13岁的孩子坐在旁边，大家听了牧师讲道之后必定要听13岁孩子讲预言，他的确是得了有些预言但不一定正确、不一定全部对，听从他的话就很危险！现在不可以这样！现在是完整的圣经正典为中心来认识圣灵，认识祷告中向你显明的上帝的旨意，然后在凡事上要顺从神，阿们。这个了解很重要。‘当慎思明辨’，他说的预言是真的从上帝来的吗？他重生了吗？有没有神的话语根基？有没有有根有基的？有没有在我心里同样的圣灵感动是好像对？有这样的意思。要明辨！

³⁰若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。³¹因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。得安慰得造就。

³²先知的灵原是顺服先知的，³³因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。³⁴妇女在会中要闭口不言，

当时的时代是这样，男人的社会，点人数的时候女人的名字也不算在其中。跟现在的时代不一样。我是绝对赞成上帝使用一个姐妹，借着她向很多人传了福音，到了100个人的时候给她按立牧师。咏微牧师是这样，除了她以外没有人能够带领。但是教会人数已经100了，没有牧师也不行啊，所以必定有这样的。但这里讲的当时的时代。

像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。35她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。

当时的文化来讲是这样。福音不敌挡社会的伦理道德。

³⁶神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？当时时代是男人为中心，上帝的话语必定赐给男人，有这样的意思。

³⁷若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。这是主的命令。

³⁸若有不知道的，就由他不知道吧！不信的，就由他不信吧。不接纳我劝勉你们的这些话，当作不是从神而来的，由他吧。必定有些人是不信的，必定有些人是不顺从的。

³⁹所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，这是结论了。

也不要禁止说方言。⁴⁰凡事都要规规矩矩地按着次序行。

6.神的话、耶稣基督、圣灵：《林前3:11》立好根基→恩赐、职事、功用；

建造房子——绝对是按照次序了。《林前3:11》说我要立好根基。

这个根基非常重要。这个根基上面放基础石，然后上面建造很多房子。不一样的房子、不一样的形态，恩赐有多种，职事也有多种，但主是一位。功用也许多——但神是一位。所以这个根基就是神的话。

神的话见证耶稣基督——借着神的话、耶稣基督的成就、来见证耶稣基督的圣灵。用树木来讲也可以。主耶稣基督在《马太福音》第7章说要立好根基，否则这个房子遇到风雨来了会倒塌。我看到有些信徒遇到一点试探来就跌倒，他的问题不是他不虔诚。其实我作牧师的若没有立好这个根基，遇到同样的试探的时候我也会跌倒的。所以他的问题不是别的，乃是没有在耶稣基督里面生根建造的问题。没有用耶稣基督三天成就的事来建造圣殿。有些人是孩子的问题，我以为是他没有信心，孩子有点小小的问题，他整个人好像信心的基础也被摇动，“我是不是得救的”，甚至这样讲过的人也有。“我的孩子是否受咒诅的”这样讲的也有，没有这个根基。根基是先知讲道。

其实方言和翻方言是末次的——最小的恩赐，是为了不信的人，不信的时候一种sign——我与你们同在，而给的恩赐。特别圣经正典建立起来之后，方言和翻方言的恩赐多的话，会摇动上帝话语的权威，所以减少。然后教会历史两千年到现在，我们知道的智慧、知识、见证、经得起考验的经历已经多了，然后我们的心灵真的靠信心来听见上帝的声音、明白上帝的旨意、跟从上帝，上帝祝福的证据也看见的，这个叫大能大力了。这是最有能力力量的。

7.分辨凡火与圣灵的火；

有一种Strange Fire——奇怪的火，各位要小心。我的眼光里面看是拿答亚比户所得的另外一个火，马上被击杀的。另外一种，其实一样的，Dead  Fire，因为看不见神而心里面冷冷的，不明白上帝的旨意。我今天的脚步里面不明白上帝怎样带领。这也是另一个火。这两个都不是了。

这个Dead  Fire，耶稣时代代表的人物就是撒都该人。他们不信复活的事，不信有天使的事，不信有能力的。现在常常批评灵恩派的，他们的错误在Dead  Fire这里。所以Strange Fire和Dead  Fire都不对，这是另外一个火了，这个火像那个拿答亚比户一样的被击杀的，他们生命里面像撒狄教会一样没有神。他们生命里面有耶洗别的教导、巴兰的教训。别迦摩教会、推雅推喇教会一样的。老底嘉教会，这个时代的教会真的是老底嘉教会。他们口上说爱神、认识神，但是一点也不认识神、不爱神。实在是有这样的光景了。他们天天满口说爱神，但是他们决定什么事情的时候他们的眼前根本决有神，他们不关心神的国的事。Dead 

7.2 神=>基督的火、圣灵的火、公义；

从神而来的火是基督的火。耶稣基督并祂钉十字架。圣灵的火——非常的安慰劝勉人，所以公义、有爱的火。这是非常重要。把这句话当作结论了。

末日时代的圣徒必定要抓住的是从天上来的火。这个火是《林前1:18》因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。十字架福音是神的大能。

《林前2:2-3》因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。

我在你们中间定了主意，除了耶稣基督并祂钉十字架以外，我不要传别的。因为这个十字架在这里有神的大能。有些教会的信息听的时候满满的基督十字架，所以我们心里得到安慰、得到劝勉、得到造就。那样的讲道，我们听的时候我的身心灵、我的关系、我永远的时光全部都改到完了，这个荣耀的，也有苦难，但是同受苦难同得荣耀。应该是有这样得安慰、得劝勉、得造就的信息。历史历代的以色列人、教会里面必定要恢复的。以色列什么时候失去这个来跑到行邪术的、拜偶像的、灵里犯奸淫的的那个情况里面，像法利赛人、撒都该人，耶稣基督说：“你们后面的情况比前面更不好。”真的是这样。特别这个末日，各位会接触到很多行异能，要小心！主清楚的说了，当你们说：“主啊，我奉祢的名行各样的异能神迹。”主说：“我从来不认识你们（其实他们是罪人了），你们离开我。”他们在黑暗的地方——地狱了。

7.3 谨慎用异能来引诱人的时代；

所以，实在是这个时代用异能来吸引人、引诱人，有这样的假牧师、假先知很多的时代。我并不是说所有灵恩派的牧师都不对，不是这个意思。各位要分辨！如果他讲的没有十字架，他讲的是好像引诱人，“你会成功啊，你多祷告啊，主必定敞开天门怎么样的祝福赐给你啊。你身体没有得医治是因为你没有得到恩赐，你没有讲方言。”

我在马来西亚也有这样的例子。

有一个孩子一直心灵上的一个障碍。教会的信徒一直说要请讲方言的人来为他按手报告。那我绝对反对了、那个牧者也反对。因为神的话是活泼有功效的，比一切两刃剑更快的的，把灵与魂，骨节与骨头全部剖开的。如果他继续心理障碍的，叫他吃药，目的是上帝说有光就有光的那个创造的能力要临到他身上。不可以随便的讲方言按手祷告，非常的危险。

所以刚刚我讲的那个非洲牧师，我不讲他的名字了。他的整个事工里面好几万人来。其中大部分的人带着病而来，要病得医治。叫我们想起十个麻风病人，甚至也得了医治了，主说只有一个是真的我的门徒，愿意背起自己的十字架来要跟从的人——必定得医治的人是有这样的。

他们说：我们先这样召集人，然后叫他们学习十字架，然后背起十字架跟从主吧。不是！我们主耶稣基督召集人、建立人的方法是叫他们不看而信的。因为这个带来他的灵魂真正的改变，身体也改变的。所以每一次聚会那种方式，必定是身体得医治，不是全人得医治。身体得医治，然后财富事业成功。连牧师也是戴着黄金手表，衣服全部是亮亮的、很多宝石。我们主耶稣基督什么时候这样啊？我们主耶稣基督一辈子是罪人的朋友、病人的朋友，自己也是木匠，也是贫穷人的朋友。我们主耶稣基督的衣服绝对不会让贫穷人感到自卑感的。《彼得前书》也劝勉说妇女们，你们绝对不要追求戴金饰穿美衣，这是外邦人所做的。我们教会几乎都没有，我甚至觉得我们教会的姐妹们要化一点妆，要照顾，有时候太不管这方面的东西了，这个也不对的。真的像以斯帖皇后一样的，是绝对不是辉煌的装饰，乃是整齐、纯正的那种信仰的样子，是圣徒的样子。

那些很多所谓神迹异能发生的聚会，跟从他们的人大概过了10年20年30年之后都会证明出来。那个牧师不好，跟从他们的也越来越人的目的，继续不断的加增，然后实在是很多的问题就来了。

为什么《哥林多前书》第14章那么多的辩论？灵恩派讲这样、保守派讲这样，为什么这样多辩论？因为没有很正确的从神来的方言跟人造出来的方言的分辨开始，那个的弊害，然后我们整个的证据，重要的是我们的真正的大能是从哪里来，我的大能从是哪里来？我的大能不是从别的地方来，但是我信了神的话。所以我祷告的时候圣灵光照我。我的夫妇生活，我养育孩子，我面对肢体，我虽然不是完全，但我努力追求主耶稣基督怎么说就怎么做。我从来没有拍人的马屁，我就是这样做，然后多少人要跟我一起走，没有关系，这样做，心里非常坦然。然后眼光、什么事情都有权柄，信心信神的话所带来的功效，神的大能大力就来。绝对不是Strange Fire，绝对不是Dead  Fire！乃是真的圣灵的火，必定在我们生命里面！