佛陀对舍利子说：舍利子啊!宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。
　　有位教授朋友，某一天告诉我说：从前我发愿每天清晨背诵一百遍《心经》，现在我每天背诵二百遍。
　　每天起床之后背诵《心经》，确实有平息心中杂念的神效。我知道有的人每天背诵《心经》一百遍、两百遍，甚至于五百遍 ...
　　佛经是用来背诵的吗?我的答案是否定的。
　　佛经是佛陀对众生所说的法，其用意当然是要佛弟子们欢喜奉行。如果不去践行，只是念了一遍十遍一百遍，甚至念十万遍，还是只停留在原地，什么也没改变。
　　很多法师开堂讲经，讲了几年，信众们只听得佛法殊胜非常，听完还是一头雾水，不知道如何依佛所说法欢喜奉行。如果我们不了解经文的原意，如何依佛陀所说去实践呢?
　　其实，庙堂就在你心中，不用往外追寻。心就是佛，佛就是开悟的自己，每个人都应该点燃心中的黎明，想通了生命的真理，成为自己身心的主人。—— 蔡志忠
　　心经是佛陀说法
　　《心经》第一段就是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　很多人因而误以为《心经》是观自在菩萨对舍利子说法，其实所有佛经大都是佛陀对弟子说法，《心经》是佛陀对十大弟子智慧第一舍利子说法。
　　佛教是心的教导
　　众生心生，则佛法灭;众生心灭，则佛法生。
　　佛教，可以说是佛陀对众生如何正确使用心的教导，人会产生痛苦烦恼都来自于我们自己的心，佛陀透过“心经”教导我们如何正确使用我们的心，令心寂灭不生妄想妄念，以达到寂静的智慧彼岸。
　　色与空
　　弟子问达摩说：“什么是色?”
　　达摩回答说：“眼前情境，即是色。”
　　弟子问：“什么是心?”
　　达摩说：“现在问我的，即是心。”
　　弟子问：“面对色时，心应该如何?”
　　达摩说：“色不自色，由心故色;心不自心，由色故心。”
　　弟子问：“怎么说呢?”
　　达摩说：“外在情境只是纯然情境，没有净垢分别。但由于我们的自我主观，生心分辨情境的好坏善恶。”
　　外在时空变化 = 情境，内在心识变化 = 心境。无明众生的心境易受外在变化情境所影响，现前情境如我们所期待，心情便很顺畅。情境不如预期，心境便坠落谷底。
　　名与色
　　弟子问：“什么是名?”
　　达摩说：“有形情境叫作色，无形的情境叫作名。我们的心受名色所束缚，因此便有际遇好坏差别。”
　　弟子问：“际遇不好之时，应如何?”
　　达摩说：“面对现前情境时，不要以自我的立场生心，便无际遇好坏。众生心生则佛法灭;众生心灭则佛法生。”
　　现前情境便没有所谓的善恶净垢分别，也没有心境好坏顺逆。不以自己的心评断际遇的好坏分别，于是心色两相生灭，没有心也没有色。
　　无眼耳鼻舌身意
　　古希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人不可能两次踩进同一条河流。”
　　因为人已经不同，水也不同。
　　现在的我不同过去、未来的我，心识也随时间改变，人的一生中并没有一个不变的我存在，因此不要以过去的观念来评断当下。
　　无色声香味触法
　　外在的情境瞬时万变，如果我们不以主观分辨，只是随着变化而变化，无我、无分别、无内根感官、无外尘情境、无所差别，便能达到与万象融而为一的境界。
　　于任何情境，只是整体一生的刹那切片，而这就是我们的生命实相。人只能掌握当下瞬间，这样观察，就是觉悟。
　　涅??之境
　　比丘问佛陀“如何达到涅??之境?”
　　佛陀说：“比丘啊!当我们面对任何情境时，让感受只是纯粹的感受，心永远处于无来、无往、无始、无终、无住、无想的不生不灭状态，我称它为心涅??。”
　　比丘说：“如何让心不生不灭?”
　　佛陀说：“比丘啊!涅??就是心不随情境起作用。心不起作用，不生出苦，无苦就没有苦的消逝。这就是心不生不灭，是解脱之道的'最高涅??境界啊。”
　　修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅??。
　　一切都在
　　一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着领他走出寺门。
　　寺外弥漫清新空气，半绿草芽，斜飞小鸟，流动的小河。过了一个下午，师父领一休回寺内。刚入寺门，师父突然轻掩木门，把一休关在寺外。
　　一休不明白师父旨意，天色很快暗了，这时师父在寺内叫一休，一休便推开寺门走进去。
　　师父问：“外面如何?”
　　一休说：“全黑了。”
　　师父问：“还有什么吗?”
　　一休说：“什么也无。”
　　师父说：“外面清风、绿野、花草、小鸟、小溪一切依旧在。”
　　霎时，一休立刻顿悟。
　　白 丨话 丨心 丨经
　　当初，有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。他发现：“众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了!”
　　佛陀对舍利子说：舍利子啊!宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。
　　舍利子啊!情境只是一时变化，没有好、坏、顺、逆、净、垢、增、减。我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。
　　如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。
　　虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。他的心没有挂碍、无有恐惧、远离颠倒梦想，豁然顿悟。
　　过去、现在、未来的开悟者们，都依智慧到彼岸的方法，达到最高觉悟。因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，是真实不虚的。
　　智能彼岸的境界，美妙得无法用语言描述，我来歌颂唱咏：去啊，去啊!去彼岸啊!大家都去彼岸，迅速完成开悟多美妙啊!}

提示：本内容仅作参考，不能代替面诊，如有不适请尽快线下就医心经在哪个位置病情分析：心经的全称为手少阴心经。心经起始于人体心脏之中，自心脏出来后归属于心脏周围的组织，向下通过膈肌后联络小肠。心经的一条分支从心脏向上行走，沿着食道两侧上行连于眼睛。心经的另一条直行主干经络又从心脏周围组织上行到达肺部，再向下斜出经过腋下后沿着上肢内侧后边到达手肘中。然后，心经再沿前臂内侧后边，到手掌后豆骨突起处进入掌后，沿小指桡侧到达末端。心经主治心血管疾病、精神疾病、颈肩神经障碍、心悸、忧郁等疾病。}