中国神话是古人智慧的结晶，中国的神话故事中塑造了很多天上仙女与人间的男子结成恋人的故事。比如董永和七仙女，牛郎和织女，二郎神也是玉帝妹妹与凡人结合生下的孩子。这些故事在民间流传，有很广泛的群众基础。为何她们放着天庭的男神不爱，偏偏喜欢喜欢凡间的男子？下面从男女双方作出人物分析：一、男方被仙女看上的男主人公有这些优点：性格忠厚老实；年轻英俊；多为读书人，有文化休养；有理想抱负；家庭贫穷但孝顺；感情专一，富有情调；还受有钱人欺负，急需改变生活现状。他们的唯一缺点就是穷。这种富有人格魅力的男青年，对女性有强大的吸引力和致命的杀伤力，只是缺少一个成功的契机。就算是现代社会，也是备受女孩子或者富家女青睐的。二、女方传说中玉帝的七个女儿，老大老二老六都是玉帝安排的包办婚姻，嫁给了高层男神，但婚后并不幸福。老三、老四、老五、老七都嫁给了凡人，凡间男子都是她们自己选中的，所以她们过得都很幸福，那为什么她们都喜欢凡间的男子呢？1、仙女的家世身在仙界帝王家，从小养尊处优，地位崇高，受到众仙的敬仰和爱慕，她们面对天庭的男神，已经不觉得稀奇。整天和那些神仙生活在天庭，又受到诸多的规矩约束，自然有些厌倦。反而向往一些自由自在的生活，凡间的男子处处透表现出不一样，有时候甚至有点神秘。2、仙女的身份在仙界，大家都知道她们的身份，阿谀奉承的人肯定多，更不知道谁是真心喜欢自己。而来到凡间，没人知道她们的身份高贵，反而展露男子的真心实意。在仙界生活久了，看到凡间多样化的生活，自然会爱上凡间的淳朴风情，那时候，男子再来一点小浪漫，那就更让仙女倾心了。3、没有的就是最好的天宫禁规森严，不能自由恋爱，正因为得不到，所以才会想方设法去拥有。仙女都羡慕人间幸福生活的，为什么羡慕呢？因为人间有七情六欲，能够谈情说爱，而且，谈情说爱在天宫是无法实现的。回到现实生活中，古代的科举制度是非常严格的，能够鲤鱼跃龙门，改变命运的人非常少。许多落榜的秀才总会幻想出一个救世主，救他们脱离苦难，成为人上人，于是就有了这些神仙鬼怪爱上穷秀才的故事。至于为什么都是温柔善良超凡脱俗的仙女呢？因为秀才即使科举失败，他们任然觉得高人一等的，普通人配不上他们。只有仙女们能让他们脱胎换骨，同时又不失做为男人的尊严。另外古代的这些故事的编写基本都是靠读书人来进行，然后由读书人传给平民百姓，而仙女的故事基本都是读书人意想的结果。玉帝家的女子由于其身份特殊，他们的出现是读书人内心对等级限制的无奈和对改变命运的渴望。男主人特点就是古代读书人在没有考取功名的现状，是读书人的写照。}

2022-02-26 09:39
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秋婵说娱乐
在我看了这么多的古装剧之后，我算是明白了一个道理——丝带才是古装剧中最全能的道具。
为什么这么说呢？那还不是丝带能从头用到脚，是所有精致女子的必备选择。不信就来看看那些年丝带当过的道具吧。
发饰
丝带当发饰在以前的电视剧中要频繁得多，毕竟当年的剧组也很穷，没现在那么多漂亮精致的头饰，所以很多古装女子就会选择用丝带当头饰。
刘亦菲当年在《神雕侠侣》中的小龙女，白衣飘飘的她配上白色的丝带头饰，那也是怎么看怎么仙气满满啊，是小仙女没错了。
十几年了，不少人还在意难平的《水月洞天》中的尹天雪，当年的白色丝带发饰也是让人念念不忘。
绑手臂
当年带货能力一流的《欢天喜地七仙女》还记得吗？各位仙女们在天庭的公主装，所有仙女都会选丝带绑在手臂上，就问多少少女当年偷偷在家给自己绑过？
手链
《聊斋志异》中超可爱的小谢，她把丝带绑在手上绑成手链的样子，看着也是十分时尚了。
服装元素
除了上面这些手链绑带之外，古装剧中丝带还经常出现在服装上。
《幻城》中，潮涯女王的上衣就由紫、白两色的丝带编织而成，顺便她还把没用完的丝带垂落在腰间，搭配上薄纱长裙，别提有多漂亮了。
《天涯明月刀》中，聪明的明月心则将丝带绑在袖口上，这让随时随地都有可能跟人动手的她更方便的同时，还能让她打起架来更加仙气飘飘。一举两得，时尚又实用。
脚链
都是利用丝带做配饰，《仙剑奇侠传》中紫萱选择了把丝带从脚踝往上绑，搭配上她的银色脚链。不愧是女娲后人，果然是不一样的烟火。
丝带作为道具能从头用到脚就算了，关键是人家还能作为武器，这么多年来，你看过的用丝带打架的古装女子一定不少吧？
《天仙配》中，我们七仙女和张巧嘴就是凭着一根丝带硬闯下凡去的。
《天涯明月刀》中，明月心的丝带武器更是扎堆似的出现。
陈妍希小龙女在跟人动手的时候没少展示出她的白色丝带。
综上，丝带这个道具在古装剧中从头到脚都能用得上，扮得了美、耍得了狠，还能成为不一样的烟火，难道丝带不配被称为古装剧中最全能的道具吗？返回搜狐，查看更多
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在欢七的设定中，善恶法力同源，均出自天地，彼此之间共生相克。如果天地赋予善恶的法力，恰好是方向相反，但绝对值相等的，那么在同样的条件下，论单打独斗，善往往是处于弱势的。什么是善，这个问题是人类文明最本源的问题之一。在三观不同的文化传统之下，“什么是善”可能会有彼此相异的答案。尽管如此，我们仍然可以在各种文化传统之间求同存异，寻找大家都认可的善的底线。目前，各大文化传统共同认可的底线之善是：己所不欲，勿施于人。换句话说，善是有所不为的，善的行事是有底线的。但是恶则恰恰相反，恶是无所不为的，恶的行事是没有底线的。有所不为坚守底线的善，要对付无所不为没有底线的恶，在手段上是捉襟见肘的。因此若论单打独斗，善无法胜过恶，是不可避免的现实。虽然我们不希望看到这样的结论，但是我们不得不承认这样的结论。欢七不仅展示了我们所希望看到的美好的理想的内容，同时也隐含了我们虽然不希望承认但却又不得不承认的残酷的现实的内容。欢七的深刻之处，正在于此。若论单打独斗，善无法胜过恶，那么善应该怎么办呢？欢七提供的解决方案是：【战斗力】玉帝+王母＞阴蚀王如果论单打独斗我不能胜过你，那么我们就联合起来。五百万年前，王母之所以会选择玉帝，是因为玉帝和王母一样，代表了善。也就是说，善的特质是联合，是团结一切可以团结的力量。而恶的特质是唯我独尊，卧榻之侧岂容他人鼾睡。这就是阴蚀王拿到权杖之后，立刻过河拆桥踢开扫把星的原因。如果阴蚀王能对扫把星同患难共富贵真诚以待，那么他就不再是恶的化身。阴蚀王之所以对五百万年前的失败耿耿于怀，并不是因为他的战斗力不如玉帝或者王母，而是他的战斗力明明高于玉帝也高于王母，但王母却选择了联合玉帝把他压制。阴蚀王不能理解，为什么王母不肯置身事外，看着自己与玉帝公平地单打独斗，然后理所当然地接受胜利者的追求。阴蚀王身为恶的化身，只相信唯我独尊，他不相信天地之间会有为了造福三界众生而产生的、真心实意的、不带有任何利用色彩的联合。正是因为阴蚀王不能理解这一点，他才会在拿到权杖之后，过河拆桥踢开扫把星，结果重蹈覆辙。性格决定命运，虽然阴蚀王是三界之内战斗力的第一人，但是不管他试图一统三界多少次，他的失败都是必然的。孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”（《孟子·离娄下》）欢七借玉帝、王母、阴蚀王的故事告诉我们，善虽然有所不为，导致单打独斗的力量不足以压制无所不为的恶，但是善在联合之后，便可以产生出足以压制恶的力量，从而可以造福三界众生，可以有为。阴蚀王与玉帝、王母，本是同根生，都是第一代天生的神灵。无论是玉帝、王母的善，还是阴蚀王的恶，均是直接来源于天地。只要天地不灭，则天生的神灵不灭。因此，阴蚀王可以被囚禁，可以被压制，可以被束缚，但却唯独不会死，不会被消灭。欢七通过三原点，传达给我们的世界观是：善恶均是源于天地的，善恶均是天地自然之中客观真实的存在。要把所有的恶全部消灭，是不可能的、不现实的。我们所能做的，就是把善联合起来，尽可能地去压制恶。善恶只能互相压制，不能互相消灭。玉帝作为第一代天生的神灵，能够主宰三界，但是不能主宰其他的天生神灵。王母已经选择了与玉帝联合，七仙女是玉帝和王母的女儿，因此玉帝唯一不能主宰的，就是他的师弟阴蚀王。善恶之间不能相互主宰，不代表善恶之间不能相互战胜。要战胜阴蚀王，需要的是玉帝和王母联合起来，也就是善之联合。七仙女是玉帝和王母联合的结晶，是第一代天生神灵的纯血法脉，所以她们继承了双亲战胜阴蚀王的能力。但与此同时，她们也必须联合起来，才能发挥这种能力，这就是大结局时七星连珠缺一不可的原因。讲究联合，不讲究单打独斗，这正是善之所以能够战胜恶的重要特质和优良传统。以上内容，用数学的方式来表达，即：∵ 【战斗力】玉帝+王母（联合）＞阴蚀王又∵ 玉帝+王母（联合）——＞七仙女（联合）∴ 【战斗力】七仙女（联合）＞阴蚀王这就是七仙女联合之后能够压制阴蚀王的理论依据。关于这个问题的具体分析欢迎围观：关于《欢天喜地七仙女》更多问题欢迎围观：}