2022-07-24 10:34
来源:
时代在线网发布于：广东省
图片来源：Pexel
7月22日，南京某寺院关闭话题冲上微博热搜。同一天，国内5A景区法门寺的运营主体陕西法门寺文化发展有限公司，被爆出因景区前期建设和提升改造工程推进积累了高额债务，如今疫情冲击下，经营收入受到极大影响，目前已有多笔融资租赁款项长时间逾期。
接近该寺人士对时代财经透露，违约主体实为法门寺景区运营方，与佛教场地法门寺并非同一个单位。但上述两则消息，再次将寺庙商业化的话题置于镁光灯下。
中国佛教协会统计数据显示，截止2020年底，中国现存寺庙32600座，其中有20%以上的寺庙已经商业化，主要集中在北京、上海、浙江、河南、四川等地。
无需审核程序，提供姓名即可供奉牌位
如今，寺庙通常以门票、供奉、捐款、周边产品售卖等方式来获取收入。
以上海静安寺为例，目前除50元/张的香花券（门票）外，还提供牌位供奉、法会、功德、香茗等多项服务。
其中，以“捐功德”标价最高。时代财经注意到，在静安寺制作的“福慧百寺”小程序上，捐献塑像、建寺功德最高一份可达9000元，捐献数量上不封顶。此外，静安寺还售卖开光法物，如一座释迦摩尼佛铜鎏金座像需1.98万元，一块山宝银币需1.68万元。
不过，据时代财经了解，有此类需求的香客并不普遍。对于绝大部分善男信女而言，他们接触最多的仍是门票、香火以及牌位供奉。由于门票、香火等收入来源，都曾因乱加价、天价香等负面新闻被严加监管，做法事、法会、供奉牌位等业务成为寺庙主要收入来源。
不同寺庙牌位供奉价格不同。据悉，在上海静安寺供奉延生禄位、往生牌位的价格为2000元/年；七七牌位需50元/天；水陆法会内坛莲位则需要5000元/次。而在法门寺，据透露，供奉牌位约1000元/年左右。如若需要在初一和十五随堂参加法会，价格将上涨到2000元/年。
从上述情况来看，供奉牌位并未有网传每年3万元到5万元那么高。但多个寺庙名法师均向时代财经表示，目前寺内基本只需要交费即可供奉牌位，香客只需提供姓名信息即可，没有任何审核程序。
“现在牌位不少都有电子操作，香客可通过电子申请，甚至不需要供奉人到现场，更不会审查写的是谁。”一名仍在寺内学习的居士向时代财经表示。
开淘宝店、卖手机号，五花八门的商业运营
除香油供奉、游客门票的常规商业运营外，一些知名寺庙在开拓收入渠道方面也走得更宽。
其中以少林寺最为典型。1982年，电影《少林寺》的爆红加速了少林寺的商业化进程，从注册公司、商业演出、建立海外分寺，到开淘宝店、IP授权、开光拍卖电话号码等商业行为都有涉足。如今少林寺旗下已经营实业、出版、旅游、电商等多个领域的公司。
今年4月6日，少林寺参股企业河南铁嵩数字科技有限公司，以底价4.52亿元竞得郑东新区一宗商业、商务用地。因此，外界曾一度传言“少林寺即将进军地产界”，引起诸多非议。对此，河南铁投工作人员回应媒体称，“少林寺进军房地产”不属实，“它是两个企业合资的投资行为，不是少林寺直接投资，是两个公司的正常商业行为，仅此而已”。
此次融资租赁产品逾期的法门寺景区，也曾在2014年被爆出外包给曲江文投进行商业化运作，通过门票、功德牌位、佛像供养、大法会为主的宗教区，和以土地增值开发、户外广告经营权和旅游商品贴牌生产为主的非宗教区两种方式揽金。
寺庙景区过度商业化的行为，为日后埋下了隐患，2009年时，法门寺曾与曲江文投因捐赠归属问题产生矛盾，诸多僧人拆除门口新建起的围墙反抗。随后，曲江文投退场，法门寺景区的主导权回归当地政府。
彼时，公开资料显示，法门寺景区总投资已高达50亿元。此后，其仍未停下商业化扩张的脚步，债务规模逐年攀升。2014年-2016年，法门寺景区负债总额分别为33.33亿元、36.65亿元和37.35亿元。
除了上述提到的商业运营尝试，部分寺庙还通过建立慈善基金会的方式进行公益活动。如上海玉佛寺就曾出资1000万元，启动上海市慈善基金会“玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目，以银行委贷形式，向审核通过的大学生提供贴息贷款。
该基金会旗下最知名的一个项目，便是在天使轮以10万元注资外卖平台饿了么。2016年，饿了么壮大后，又向基金会回馈50万元，继续支持“玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目，实现了资金的良性循环。返回搜狐，查看更多
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小谷谈娱乐
2022-07-24 14:37
·浙江
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>世界上存在着各种各样的宗教；任何宗教都有宗教戒律，或规范。宗教倘若没有戒律，宗教人员可能就是享受，例如，浙江某宗教场所聘用服务人员等；宗教倘若没有规范，宗教人员可能与市井之徒没有区别，例如，南京某宗教场所主持参与某美容店开业仪式。
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寺庙的“生意经”，交费可超度，但不能供奉牌位新中国成立后，一直坚持独立自主的宗教原则；我国的宗教界在维护国家统一、民族和睦等方面发挥着重要的作用。公众可能要问，随着改革开放深入，宗教的某些行为为何发生了质的变化？例如，不少方丈成为富人群体；宗教被世俗化可能是主要原因。宗教研究与宗教信仰并不是同一范畴；国家与宗教团体举办院校研究宗教目的不尽相同。在政教合一的国家，两类院校研究宗教的目的高度统一；在宗教仅为道德约束的国家，两类院校研究宗教的目的不完全一致，例如，国家院校研究宗教的目的可能是学术，不要求学生有宗教信仰。寺庙，或者寺院为宗教场所。寺庙招收宗教人员倘若不加以区分；宗教人员没有信仰，寺庙等宗教场所被世俗化可能是早晚的事情。宗教场所坚持的底线就是要克服“生意经”。所谓生意经，是指以营利为目的；宗教场所投资参与竞争投资还谈什么宗教信仰？在我国，宗教股不在少数，国家需要高度重视。宗教场所参与投资影响着民生。宗教场所通常位于风景处；宗教场所将风景区纳入宗教场所经营地，其性质为与民争利。少数宗教场所不能在原地征收土地，还与其他宗教场所联合使用集体土地，与农民争利。例如，南京某区的一观音寺的多功能厅竟然利用村民宅基地，朱姓村民诉讼屡屡败诉。
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宗教场所不能营利民法理论对诸如私立教育、医疗机构曾有过可以营利的表述；宗教场所不是私立，社会不知道何时容忍了寺庙的“生意经”。一方面，宗教戒律已对诸如方丈等主持人不能发挥作用；另一方面，世俗的人总是以“世俗”的观念理解宗教世界。例如，当浙江某宗教场所聘用服务人员时，地方宗教管理机关可以提出建议，僧侣不修行可能不符合戒律。就玄奘寺的主持而言，某大学历史学系毕业的学生不仅可能没有宗教信仰，更可能不知道玄奘寺的清规戒律；他敢于投资，敢于参与某美容店开业仪式。玄奘寺的主持从事经商活动社会可能谅解，为私人超度公众也能理解。供奉与超度不同，玄奘寺的主持可能不了解宗教场所供奉的规则；玄奘寺主持应当知道，被供奉的牌位对应的人至少对社会没有危害，例如，寺庙供奉一个流氓的牌位，寺庙的香火“钱”可能骤减；玄奘寺供奉了对南京有罪恶的战犯，有良知的中国人怎能谅解？国家与社会，特别是宗教界可能需要筛查的重点是，没有宗教信仰的“假和尚”等。
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供奉与超度不同
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