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最富叛逆色彩的女性代表（毕业论文） (浏览次数：76)
最富叛逆色彩的女性代表
――杜十娘与刘兰芝之形象浅析
内容摘要：
杜十娘与刘兰芝都是我国古典文学作品中最光辉的妇女形象。众所周知，封建等级制度十分森严、男尊女卑思想根深蒂固，这就酿造了历史上数不尽的爱情婚姻悲剧。本文通过对杜十娘与刘兰芝的爱情悲剧及人物性格的分析和比较，揭示封建礼教下的叛逆女性形象特点。
关键词：封建礼教& &反抗精神
“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”这是匈牙利爱国诗人裴多菲的千古绝唱，唱得是如此豪情万丈。自古以来，“爱情”就是人生五部曲之一，在文学作品中，它一直以来都是人们所追求的一个永恒的主题，然而在中国漫长的封建社会里，森严的等级封建制度和残酷的封建礼教思想束缚、戕害了许多追求真爱的青年男女，对女性的毒害尤为严重。其中不乏有“孟姜女哭长城”、“梁山伯与祝英台”、“白娘子与许仙”、“牛郎织女”等千古绝唱。在众多具有反抗意识和叛逆精神的女性中，杜十娘与刘兰芝最富悲剧色彩，她们用青春和生命控诉封建等级制度和金钱势力的罪恶，成为我国古典文学作品中最具叛逆精神的光辉妇女形象的代表。
一、&刘、杜爱情故事梗概
杜十娘是冯梦龙先生笔下《杜十娘怒沉百宝箱》中塑造的最成功的下层妇女形象。
《杜十娘怒沉百宝箱》是以男女爱情婚姻为题材的哀婉动人的悲剧故事。杜十娘不幸误落烟花，成为京城“京坊名妓”。为了摆脱被侮辱、被蹂躏的献笑承欢生活，她迫切希望“从良”，当她认识贵族公子李甲后，见他“忠厚志诚”，对李甲痴情相爱，想借助爱情的力量，脱离苦海，过上一个正常人过的生活。于是在经历一番同老鸨的斗争之后，终于凭借她的机智跳出了火坑。她一心追求真挚的爱情，对未来的幸福生活也充满了幻想。然而，残酷的封建等级制度是绝不允许她和贵族公子结婚的。李甲对杜十娘的爱也不过是贪恋她的美色罢了，当“爱情”妨碍了他本人的利益和前途时，他就毫不犹豫的抛弃了她，出卖了她。他们在渡江途中遇到富商孙富，孙富见杜十娘十分美丽，便抓住李甲惧怕父亲的心理和身边已无钱的现状，用千金引诱李甲将杜十娘卖给他。李甲本就不愿“为妾而触文”，见利便更加忘义。杜十娘的真爱梦想化为泡影，刚脱离火坑却又将落入另一个火坑，她怀着满腔的悲愤，痛骂了李甲一番，又在“观者如堵”的场面下抱匣投江自尽，匣中装着的是本来想用于帮助李甲的价值万金的珠宝。
刘兰芝则是我国文学史上著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》中塑造的典型妇女形象。
《孔雀东南飞》叙述的也是一个爱情、婚姻悲剧故事。汉代末年，一个名叫刘兰芝的女子嫁给庐江府小吏焦仲卿为妻。夫妻两人感情很好，但焦母却容不得儿媳，硬逼着焦仲卿把刘兰芝休掉，焦仲卿不得已，只好把刘兰芝送回娘家，以待时机成熟再接回来。不料刘兰芝被送回娘家后，太守便派媒人来为儿子求婚，刘兰芝的兄长贪图太守钱财，逼迫刘兰芝改嫁，刘兰芝在与焦仲卿见最后一面时，约定同死。结果刘兰芝投水自杀，焦仲卿则上吊自尽。两人死后，被合葬在一起，灵魂化成了一对鸳鸯鸟，朝夕相伴，永不分离。
二、二人不同的生活经历及性格差异
杜十娘是一个出身卑微的下层市民妇女形象，属于任何人都可以侮辱和损害的对象，十三岁就开始接客，至于与李甲认识，已过去七个春秋，这其间“不知历过了多少个公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜”，由此可见杜十娘虽然年轻，却早已步入一条不归路，具有了相当丰富的社会生活阅历，她性格沉稳，极有心计，善于谋事，她不动声色地把自己积攒多年的财宝悄悄地寄存在众姐妹家中，又不露痕迹的安排众姐妹临别送行的场面。
悔行之际，只见肩舆纷纷而至，乃谢月朗与徐素素拉众姐妹来送行。月朗道：“十娘从郎君千里间关，囊中萧索，吾等甚不能忘情，今合具薄贻，十姊可检收，或长途空乏，亦可少助。”说罢，命从人擎一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面，十娘也不打开看，也不推辞，但殷勤作谢而已。
把日后赖以生存的财务转移上船，且不让李甲得知，转而贪财，由此可见杜十娘处事小心谨慎、考虑周密非同一般。
刘兰芝是在一个小康生活家庭成长起来的女子，从小诵书学艺，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”可见刘兰芝是那种“足不出户”的小家碧玉型女子，她在经受过困苦生活的焦母从自己的经验和家庭环境出发的苛刻要求之下过着自己的苦难生活。“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的生活状况说明了刘兰芝所具有的是家庭主妇生活的阅历，刘兰芝温顺、勤俭、朴质，尽管“昼夜勤作息，伶聘萦苦辛”，她还是无怨无悔，忍辱负重。“大人故嫌迟”她尽力忍受，强压着满腔的悲愤之情在婆母怒不可竭时，上堂拜别，尽管对丈夫缠绵依恋，难以割舍，她仍是默默承担一切，表现出她人性中柔弱的一面。
由于两人的生活阅历不同，性格也不大相同，杜十娘超越了刘兰芝的柔弱无奈，行为果敢，比刘兰芝更具有与命运抗争的勇气和对生活理想的执着追求，更具有主动地去把握和竭力改变命运的自觉性和独立性。
杜十娘是反抗封建礼教使自己不能做人而死的。当她看到自己情之所系者并非真爱自己时，慷慨陈词，愤然离去；刘兰芝则是为反抗封建家长制度拆散了一对恩爱夫妻而死的，当他们最终的幻想破灭之后，于是悄然而去，去应验自己早已绝誓不负的誓言。杜十娘的死是无可着落的死；刘兰芝的死是无可奈何的死。杜十娘的死是血泪的控诉；刘兰芝的死是无声的反抗。在死的场面上，杜十娘是声泪俱下，当众投江，结束了一生的是非恩怨；而刘兰芝则是躲开众人，悄然奔赴清池，在黄泉路上等着和焦仲卿的相会。可以说，杜十娘比刘兰芝的抗争的程度更高一层，当然，她的结局也比刘兰芝更为不幸。
三、&&相同的人物性格分析
杜十娘与刘兰芝皆是我国古典文学作品中塑造的光辉妇女形象，二者是众多女性中受封建制度和封建礼教残害最深、最具反抗意识和叛逆精神的代表。鲁迅指出：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”杜十娘与刘兰芝用自己的生命唱出了震撼古今的生命悲剧绝唱，令人肝肠寸断。在“情与理”的激烈矛盾冲突下，展现出了被侮辱和被损害者渴望自由的爱情生活和争取做人的权利的进步思想。
1．杜十娘与刘兰芝都是堪称集聪明、能干、美丽、才艺于一身的风华佳人。且不说杜十娘生得“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一队眼明秋水润，脸如莲萼，分明卓氏文君，唇似樱桃，何减白家樊来，单就孙富无意中窥见杜十娘梳洗方毕，纤纤玉手揭捞短帘时微露的粉容令他魂摇心荡。一句“果是国色天香”足以见得杜十娘之倾国倾城的美貌。孙富听到杜十娘的更生之嘹亮，“风吟鸾吹不足喻其美”就可知杜十娘是一个能歌善舞、多才多艺的不凡女子。同样，刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，她从小就饱读诗书，知书达礼。古有俗语：“女子无才便是德。”刘兰芝却是一个德才兼备的贤淑女子，从她的自述（自我介绍）中可以看出她是一个勤劳聪明、能裁衣，还会演奏乐器，甚至能诵读诗书的好女子。
2．杜十娘与刘兰芝都是遇事沉着、冷静，性格倔强不屈，具有反抗意识的叛逆女性。杜十娘在听到李甲：“但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐，你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝”的话以后，先有吃惊的表现，等到李甲把“我得千金，可借口以见吾父母，而思卿亦得所天”的意思明白说出后，她没有上演一幕“一哭、二闹、三上吊”的闹剧，而只冷笑一声，由此可见杜十娘的无比镇定和刚强。同样，在刘兰芝明白了焦母的“谴归”意图以后，不等对方开口，便自请“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相谴归”，她清楚地看清了问题的本质。明白自己所处的环境，因此不卑不亢地自己先提出“谴归”，捍卫了一个普通人的人格尊严，也体现了她遇事沉着、冷静的性格特征。当她离开焦家时“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”的情况，更表现出刘兰芝倔强不屈的性格。
3．杜十娘与刘兰芝都具有忠于爱情、坚贞不屈、不慕富而敢于同封建思想作抗争的精神。杜十娘真诚而热烈的爱着李甲，对自己的前途充满了希望和幻想，不仅使鸨儿无奈作出退让，连柳遇春监生也从根本上改变了对她的错误看法，杜十娘对自己命运多坎坷，本是成竹在胸，裕如应付的，但对孙富的恶毒行为和李甲的忘恩负义却思想准备不足，然而她仍不动声色地酝酿着捍卫人格和尊严的顽强不妥协的斗争方式。当她“脂粉香泽，用意修饰”准备严妆以赴死时“微窥公子”，可是她看到的竟是李甲“欣欣似有喜色”，更坚定了她的决心。杜十娘虽是一个被侮辱被损害者，但她在精神上并没有沉沦，她厌恶献笑承欢的生活，为了维护做人的尊严，她决不把自己当做他人的附属品去向孙富赎买，她不愿为了再失去自由而向罪恶势力俯首就范。
刘兰芝忠于爱情，追求幸福和自由，蔑视荣利，对封建礼教誓死不屈，她不卑不亢地自请谴归，面对“堂上拜阿母，阿母怒不止”的情况，刘兰芝镇定从容，没有掉一滴眼泪，没有流露出半点可怜相，足见她的坚贞，面对县令差人作媒，她婉拒“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离，今日违情义，恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之”，由此可见刘兰芝的忠于爱情，不慕富贵，处于弱者和被压迫地位的那种凛然不可侵犯的尊严在她心底升华，最后她决定以死来表示最后的抗议，同封建恶势力作最后的抗争。
四、刘、杜的抗争
在漫长的封建社会中，男尊女卑历来是占统治地位的思想。尽管有人抗争，甚至获得成功（象武则天做了皇帝，慈禧太后垂帘听政），也并没有能够改变这样的传统意识。
刘兰芝的死是无声的反抗，杜十娘的死是血泪的控诉。在死的悲壮气氛上，刘兰芝是躲开众人，悄悄的举身赴清池，在黄泉路上等着和焦仲卿相会；而杜十娘则是声泪俱下，当众投江自尽，结束了一生的恩恩怨怨。可以说，同样是抗争，一个是悄无声息，一个是轰轰烈烈，杜十娘比刘兰芝更进一步，更高一层。当然，她的结局比刘兰芝也更不幸。刘兰芝尚能“两家求合葬”与丈夫朝夕相伴，而杜十娘却孤身一人，只留给后人评头论足，叹息累日，无人去理。
刘兰芝是为了反抗封建的家长制拆散了一对恩爱夫妻而死的，当她最终的幻想破灭以后，悄悄离去，去应验自己意早已决誓天不负的誓言。杜十娘则是为反抗封建礼教使自己不能做人而死的，当她看到自己的情之所系者并非真爱自己时，慷慨陈词，愤然离去，留下李甲去悔叹不已。
刘兰芝是无可奈何的死，杜十娘是无可着落的死，倘若刘兰芝像杜十娘那样刚烈，又假设杜十娘像刘兰芝那样柔弱。那么，故事的发展或许就不会是这样，正因为如此，作者才给予自己的主人公以恰如其分的性格，安排恰如其分的情节，让刘兰芝、焦仲卿枝叶相交，鸳鸯双飞，让杜十娘虽死犹在，托梦与人。使得她们的故事蒙上了一层神秘的悲剧色彩，并着意渲染这种悲剧气氛，使故事得以长久地流传。
杜十娘与刘兰芝表现出做人的尊严，她们的死，说明她们已真正地觉醒，宁死也要保持品格的高洁，人格的价值。她们忠于爱情，宁为玉碎，不为瓦全的倔强性格，表明她们对封建伦理道德所进行的最大限度的斗争，她们人格的力量震撼着我们的心灵，她们对封建势力的勇敢抗争，誓死不屈，使之成为了最富叛逆色彩的女性代表活灵活现跃然纸上。正因为如此，这样的形象也只能在故事中得以展示，现实生活中即使有寥寥可数的反抗人物，也只能以悲剧而告终，不会有人给她们树碑立传，尽管我们还不能否定故事中的人物有一定的现实依据，但仍旧可以说它的虚构成分仅只代表一些人的良好愿望。也正因为这样，就更加说明了封建社会中，妇女地位的低下，妇女抗争意识的强烈，也更加说明这种反抗的意义重大。那些文学作品中的人物犹如现实生活中活生生的人一样印在了人们的心中。
五、&&导致刘、杜悲剧形象的深层原因分析
作为人类繁衍的基础以及人类群体的一半，女性具有不可替代的地位，然而她们在经济上、政治上和社会中的作用始终是被忽视，被贬低与被压制的。对于熟悉历史的人来说，女性的屈辱地位已不是什么秘密了，从“宫体诗”到《金瓶梅》，从《孔雀东南飞》到《西厢记》，女性无论做出如何强烈的反抗，都未曾改变受压迫的性别角色。在中国漫长的封建社会中，男尊女卑的思想历来占统治地位，中国古代女性作为一个既伟大又卑微的矛盾群体，她们既位于人格和精神的巅峰，又被宗法人伦规范压于时代的社会最底层。
在《两千年：女性作为历史的盲点》这篇论文中，孟悦从历代文人的女性描写中警觉地发现：男性有意无意地将女性形象“物品化”了，借用物象――诸如弱柳扶风、如花似玉、冰肌玉骨来形容女性，这是历史所反复沿袭的修辞手段，这也就说明女性被看成是性对象的同时，还被看作一种“物”，女性只能恭顺地为男性所玩弄，而不能与之对等交流。正是如此，更加体现出封建社会中妇女地位的低下，妇女的命运操纵在家长、主子的手中，被摆布，被“作践”，被迫害，封建专制制度总是用权利的枷锁和精神的枷锁禁锢着人的天性，用神和神性扼杀女性。女性开始觉醒，抗争意识强烈，一大批具有反抗意识和叛逆精神的女性活跃在封建时代的舞台上，在这众多的叛逆女性形象中，杜十娘与刘兰芝以无所畏惧的反抗精神树立了最富有叛逆色彩的妇女形象的楷模。
杜十娘与刘兰芝体现了做人的尊严，她们的死，说明她们已真正地觉醒，宁死也要保持品格的高洁、人格的价值。她们忠于爱情，宁为玉碎、不为瓦全的倔强性格，表明她们对封建伦理道德进行了最大限度的斗争，她们的人格力量震撼着我们的心灵。她们对封建势力的勇敢抗争，誓死不屈，使之成为了最富叛逆色彩的女性代表而跃然纸上。
参考文献：
1．于非 主编《中国古代文学》上、下册 高等教育出版社
2．于非&主编《中国古代文学作品选》上、下册&高等教育出版社
3．宁宗一著 《倾听民间心灵回声》&& 山西古籍出版社
4．南帆著& 《问题的反抗》&&& 海峡文艺出版社
5．罗小东著&《话本小说的叙事与研究》& 学苑出版社杜十娘人物形象分析
&杜十娘美丽，热情，心地善良，轻财好义。她有心向李甲，爱的是人，不是钱。见他
“手头愈短，心头愈热”，足见真情。
她聪敏，机智，颇有心机。为赎身，早有准备。她跟鸨母争执时，机敏地抓住鸨母一时气话，达成口头契约，使鸨母没有翻悔余地。从中，既表现了她的心计，又可以看出她为争取幸福自由所付出的艰苦努力。
她刚强，坚定。当她知道李甲听信孙富的巧言谗语，为了千金之资，得见父母，将她出卖时，她的内心痛苦和悲愤是可想而知的，杜十娘的一声冷笑，显示着她的尊严，更显示出她的刚烈。最后，她“用意修饰”自己，也是用美丽的形象来维护自己人格的美丽和尊严。
前人将杜十娘的悲剧更多地归因于孙富和李甲这两个人物的个人品质，而深入社会本质的层面。我们可以看到金钱和权势对人性的腐蚀，传统观念对女性尊严的无视和戏弄，成为这部剧作中杜十娘悲剧的原因。
杜十娘怒沉百宝箱，然后自己也跳船自尽。西方人要问，她为什麽要这样？在西方人眼里，杜十娘是为负心郎李甲殉情而死，但她又为什麽把财宝沉掉？于是不明白。实际上这是因为中国的文学作品，没有把中国女子的复仇心理真正刻画出来，所以西方人不明白。
中国女子自古就有一种独特的复仇情结，那就是在自己死后用社会舆论来压迫官府治仇人的罪--最好是死罪，以此来向仇人索命复仇。
杜十娘怒沉百宝箱后自己当众自尽，实际上是她选择的最好的复仇方式。她已经看透了李甲是个伪君子，所以她不仅要沉掉财宝让只认钱的李甲心疼，而且还要用自己的死唤起周围的人，特别是用舆论压迫官府对李甲进行追究，追究他的逼死人命罪。请看这段《明代演义》上是如何说的：“船上舟子和岸边闻声而来的过路人，纷纷痛责李甲的薄幸、孙富的阴狠，趁着人声鼎沸之际，杜十娘抱起那个百宝箱，纵身一跃，跳入冰冷的水中，转眼就无影无踪。”
中国古代法律可以说是按成语办事的，所谓“冤有头债有主”，而不太讲究对人死亡的直接加害证据的。一百个人都看见是杜十娘自己跳下船淹死的，但是，中国的官府正因为一百个人看见了才要治李甲的逼死人命罪--西方可能没有此罪。西方的法律会认为，杜十娘是自杀，李甲并没有推她，李甲与杜十娘的死就没有关系。一百个人都看见了，不正好证明他是无罪的吗？
中国人的思维比较讲发展的观点，讲辩证的普遍联系的观点，中国人也比较讲究和看重舆论环境。杜十娘深知：要想让李甲受惩罚，官府的法律中有“逼死人命”这一条。如何让官府来认定呢？就是用中国人联想的特点和中国人舆论的力量。中国人的证据思路和其中体现的理性与西方是不一样的。在杜十娘死亡这件事中，与李甲无关的自杀事件，成为李甲逼死人命的案件。中国古代的法律是建立在宗族宗法的社会基础上的，这一法律在特定的情况下就能治李甲的罪。在治李甲的罪之前，李甲的名声已经坏了。用今天的话说就是“被判处有期徒刑10年外加剥夺政治权利终身”。
但是实现以上这一切，杜十娘非常明白：代价是自己要搭上一条命。她义无反顾地这样做了，她也是无数这样做的中国妇女的一个代表。由此可以看出中国妇女在历史上的社会地位，她们要获得法律的帮助，就要用生命的代价去取得最大的证据力量，在众人同情的舆论中去取得判决的优势，从而使仇人一举灭亡。这种复仇方式就是一种震撼人心的力量。
从杜十娘骂孙富、骂李甲，又投江自尽可以看出，杜十娘有着自尊自爱，坚强守信，宁折不弯的性格。而李甲则是一个庸弱自私，没有主见，背信弃义的富家子弟。这种性格上的差异为杜十娘的悲剧埋下了伏笔。
即使李甲知道杜十娘箱中尽是宝玉，价值万金，父母性情再严，将来也可吃穿无忧，李甲也不可能终生不变对十娘的忠诚，因为李甲是富贵子弟、纨绔少年，他对杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的终生利益、家庭地位名声相冲突时，他便动摇了，他不可能成为一个超越时代的人，不可能脱离他生活的环境。因此说李甲不可能对杜十娘终身忠诚。
那么，杜十娘的悲剧是偶然的还是必然的呢？从情节发展过程分析，杜十娘的悲剧中透着许多偶然性，但这些偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，人与人之间以利相交的关系，这些都与杜十娘对纯真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲剧的必然性。
也许你会说，杜十娘有不为人知的百宝箱，她可以自己赎出自己，或另觅知音，或泛舟江湖，但她却选择沉入江底，这究竟是为什么？对这个问题我们可以这样认识：杜十娘追求的不是短暂的欢爱，也不是形式上的婚姻，而是一种相互珍爱与尊重的真情。在长期的妓女生活中，她受尽欺凌，当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃。在这个人格、尊严、良知、情感等作为商品买卖的社会环境中，她追求真爱的理想破灭了，所以她选择了以死抗争。
即使李甲知道杜十娘箱中尽是宝玉，价值万金，父母性情再严，将来也可吃穿无忧，李甲也不可能终生不变对十娘的忠诚，因为李甲是富贵子弟、纨绔少年，他对杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的终生利益、家庭地位名声相冲突时，他便动摇了，他不可能成为一个超越时代的人，不可能脱离他生活的环境。因此说李甲不可能对杜十娘终身忠诚。
那么，杜十娘的悲剧是偶然的还是必然的呢？从情节发展过程分析，杜十娘的悲剧中透着许多偶然性，但这些偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，人与人之间以利相交的关系，这些都与杜十娘对纯真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲剧的必然性。
也许你会说，杜十娘有不为人知的百宝箱，她可以自己赎出自己，或另觅知音，或泛舟江湖，但她却选择沉入江底，这究竟是为什么？对这个问题我们可以这样认识：杜十娘追求的不是短暂的欢爱，也不是形式上的婚姻，而是一种相互珍爱与尊重的真情。在长期的妓女生活中，她受尽欺凌，当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃。在这个人格、尊严、良知、情感等作为商品买卖的社会环境中，她追求真爱的理想破灭了，所以她选择了以死抗争。
杜十娘是一个误落风尘的女子，她所处的社会地位与所受的摧残使她具有反抗的本性。她是一个美丽纯洁而又刚强的女子，生活的磨炼使她爱憎分明，坚决勇敢而又机智聪明。她厌恶那红墙内的生涯，强烈追求真正的爱情和自由幸福的生活。她很早就准备跳出这个火炕，并秘密“韫藏百宝”，以备作从良赎身时的资本；她经过长期的观察和比较，认为“李公子忠厚老诚，甚有心向他”。但真正实现从良愿望，还须李公子真心爱她、娶她，还要鸨母肯放她出院才行。对于这一切，杜十娘是十分清楚的，她清楚自己所要面对的一切。小说正是通过杜十娘与李甲、鸨母以及孙富等人的复杂矛盾纠葛来展现杜十娘的鲜明性格的。
&“姐爱俏，妈爱钞”说的就是妓女与鸨母的矛盾往往表现在爱人还是爱钱上。李甲与杜十娘相处一年多，“囊箧渐空，手不应心”，鸨母恪守“利尽而疏”的信条，不但对李甲疏远怠慢，还几次要杜十娘打发李甲出院。但杜十娘对李甲有着纯真的爱情，她千方百计的保护李甲，为李甲在鸨母面前求情，并机智地抓信鸨母信口讲出的“你对那穷汉说，有本事出几两银子与我，到得你跟了他去，我别讨过丫头过活，却不两便”几句话，利用鸨老知道李甲囊无分文、急于找借口把李甲赶出妓院的思想心理，将计就计，一步步诱使和反激鸨母与她拍掌为誓，终于答应让李甲帮她赎身从良。她明明私蓄万金，但鸨母对她说只要李甲出三百金但须三日交付时，她不但不一口应承下来，反而代李甲求情宽限至十日，这是她的精明之处。因为她知道如果这时让鸨母看出她有积蓄、并讲出可以资助李甲代已赎身的话，鸨母马上就会出尔反尔，她的从良之梦就会成为泡影；同时她这时还不想资助李甲代已赎身，对李甲，她还需进一步的观察和考验。杜十娘这种老成练达是在与鸨母、嫖客们的长期交往中煅炼形成的，而事实也恰恰证明了她的远见。即使她在鸨母面前没有露出任何口风，后来李甲交出三百金时，鸨母还是不顾自己当初“若翻悔时，做猪做狗”的誓言咒语，照样“似有悔意”；只是由于杜十娘利用鸨母患得患失的心理矛盾，以死相抗，态度决绝地说出“倘若妈妈失信不许，郎君持银去，儿即刻自尽，恐那时人财两失，悔之无及也”这番话以后，鸨母才在“腹内筹划了半晌”，再三权衡利害得失，最后总算是放他二人出门。杜十娘这最后一次对鸨母的斗争，突出表现了她遇事果决，意志坚强。并为以后抱箱沉江安排下了性格上的伏线。
如果说杜十娘在与鸨母的矛盾冲突中，主要地显示了她的机智、老练、坚定与果断的性格特点，那么在与李甲的爱情纠葛中，则进一步再现了她的纯洁多情、聪明练达、恩怨分明、坚贞刚烈的思想性格。李甲不同时鸨母，他是十娘的情人。十娘“甚有心向他”，而且“见他手头愈短，心头愈热”，这表现了十娘对李甲爱情的纯洁和执着。虽则如此，多年的情场漂荡使她对于人的情感有着更为深刻的认识，她对李甲并不十分的放心，她仍要继续对李甲进行观察与考验。她本来可以轻而易举地拿出三百金甚至三千金来交付李甲代已赎身，但她没有这样做，她要李甲自己去求亲告友，以验其诚意。对于李甲“一连奔走六日，并无铢两”她不放在心上，她看到李甲为已奔波实为暖心，隧拿出碎银一百五十两交与李甲，但仍要他再想办法添足另一半。这正是她的沉着精细之处。赎身后，她也未透出百宝箱之谜，因为她深知李甲这样的人是挥金无度的，一旦有了钱他又会忘乎所以。同时她也不想用金钱来收买李甲的爱情，更重要的是，她知道李甲的父亲正在家中发怒，她和李甲是不能一下子就回家的。她计划先于苏杭之地“权作浮居”，并让李甲先归，求得亲友的帮助代为说情，然后再与之回家。而浮居也好，回家也好，没有一大笔钱是无法应付的。这种种的计划在这个奇女子的心中都有一方对策应付。一路上她也不断地取出银两供李甲使用，只是不告诉他实情，因为她不能叫自己所爱之人过于为难，特别在船上她有意向李甲透些口风：“承众娣妹高情，不惟途路不乏，即他日浮寓吴越间，亦可稍佐吾夫妻山水之费矣。”这是对李甲精神上的体贴与安慰。难怪李甲听后且惊且喜道：“若不遇恩卿，我李甲流落他乡，死无葬身之地矣！此情此德，白头不敢忘也！”
但李甲毕竟是李甲，尽管他在十娘面前表现得温存和殷勤，甚至对于十娘的情义和恩德“感激流涕”，还发誓“白头不敢忘”。他对之于十娘，与十娘对之于他是大不相同的。从良后的十娘真心实意地把他当作自己的丈夫，并且处心积虑地盘算如何跟他欢度一生；而李甲虽为人善良，但生性懦弱缺乏主见。当十娘与他的家庭利益、个人前程发生冲突之时，身为世家公子的他显出了他的性格本性——卖妻归家。小说中孙富是一个卑鄙无耻的好色之市井无赖，但他的出现只是一个契机，正是李甲的性格和他在的阶级、观念立场，决定了这样的悲剧的发生。
对于李甲的变心和叛变，杜十娘当然是十分悲愤和痛苦的。这无疑是对她的致命的打击。使她的美好理想由九重云霄跌入万丈深渊。她本来是“抱持公子于怀，软言抚慰”的，但听了李甲的打算，立即“放开双手，冷笑一声”，这是强压悲痛而对面李甲的负心、孙富渔色的极大鄙视与愤慨！“悲莫痛于伤心，哀莫大于心死”她不再相信烟柳场上还会有笃于情义的君子。此时的杜十娘已经完全意识到李甲的自私和卑劣，她不要委曲求全，决心以死来维护自己纯洁而崇高的爱情理想。第二天她特地“用意修饰”，打扮得“光彩照人”。所有的这些，都是她刚强性格的表现。
翌日的江上杜十娘站立船头，盛装下她并不能完全掩饰内心的凄苦。她让李甲一层层地打开百宝箱，于是翠玉明铛，古玉明珠在佛拂晓的天空下被十娘一一投入江中，这是她有意要鞭挞李甲的灵魂，也是有意向孙富这个市井无赖之徒的示威。并进而大骂孙富的“巧为谗说”，“破人姻缘”，痛斥李甲的“惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心”，是“眼内无珠”！最后决然“抱持宝匣向江心一跳”，投身于滚滚的江水之中，这是她对这个社会，对人生的不公的最后的抗争，竟是如此的悲壮。
一个处在社会最底层的风尘女子，经历了人世间的种种苦难与心酸，只是想把自己的爱情与幸福托与一人，与之相守终身。但最终却只得抱箱沉江，葬身于鱼腹。她怀着满心的不甘与愤恨离开了这个让她千疮百孔的社会，这是人性的悲哀，更是那个封建等级森严的社会的极大悲哀！
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