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赵幼斌85式太极拳3(2)
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赵幼斌85式太极拳3(2)
啪啪团~子萱
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赵幼斌：学练太极拳的要诀
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摘要: 学练太极拳的要诀 ——在香港滨景太极拳会的讲话
　　同学们给我出了个题，叫讲一讲“学练太极拳的要诀”，意思我明白，是想问通过哪些诀窍能尽快提高练拳的水平，少走弯路，这个意思很好。今天来的同学有练过两年的 ...
学练太极拳的要诀
——在香港滨景太极拳会的讲话
　　同学们给我出了个题，叫讲一讲“学练太极拳的要诀”，意思我明白，是想问通过哪些诀窍能尽快提高练拳的水平，少走弯路，这个意思很好。今天来的同学有练过两年的，有四五年以上的，也有初学的，那么我先来问问大家，你们根据自己习练拳的经历认为有哪些诀窍对练好太极拳有帮助？是要松吗？是要心静吗？是节节贯串吗？是腰为主宰吗？我说是又都不是。说是，像这些要领，包括你们在书中看到的太极拳经、论，那都是要诀，没一句空话，要讲这方面的内容那是讲不完的，而且要分专题讲；说不是呢，是指我们今天不就要诀谈要诀，而谈谈要诀以外的东西，那就是对练好太极拳的认识问题，或者说练好太极拳应当注意到的一些问题。
　　首先概括表达我要讲的意思：学好和练好太极拳的要诀是什么？有什么路好走或有什么捷径好走？我说没什么要诀，也没什么直路好走。如果一定要有个什么说法，浅要的说有八句话32个字，那就是：学要勤学，练要苦练；讲求方法，循序渐进；专心致志，持之以恒；学无止境，力求新高。
　　这不是什么大道理，是我个人习拳50年、传拳41年的心里话，是我个人的切实体会。
&　　一、先谈一下“学无止境，力求新高”
　　很多人都说我拳练的好，教的也好，是名家，有很多“粉丝”，这我也不怎么否认。但如果就此沾沾自喜，躺在功劳薄上睡大觉自感满足，停止了再研究、再提高、再进步的心，就该退步了，不前进也是一种退步。杨澄甫曾说：“惜乎稍有小成，便是满足，遽迩（ju er）中辍（chuo），未能大受”，意思是指本来是可以达到而没能达到更高的太极层次或境界就停止了再进取之心，可惜了。——“惜乎稍有小成，便是满足”，拳打得有样子，又受到人的恭维，更拿了奖牌，甚至教学生了，进或有些名气，心飘而自满，难于再求进取，有没有这样的人呢？实在的说：有！所以“遽尔中辍，未能大受”。“大受”是说接受到太极拳更高级的学习和提高，这里面包含有太极拳的层次，什么层次呢？辟如王宗岳说“由招熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明”，这就把练好太极拳划了三个层次。还有把“轻灵、贯串、虚静”，或曰“体松、气固、神凝”分作三个层次。这些关系都是太极功夫的递进关系，后面的一层都是建立在前一层功夫的基础上再提高的。有人问我达到了哪个阶段？我自认为还是初级阶段，你们也可以检查自己练到了那个层次，你接受到了哪个层次的训练。实际上太极拳的功夫或对太极拳的认识领悟，我认为是没有止境的，就看你追求的精神和造化的机缘了。
　　有一种现象：有些人当了老师或师傅就好面子，爱摆架子，不容易接受别人好的意见和见解，明知自己不对也不愿意去改，甚至硬着嘴说“他那个不对，我这是谁谁教的，没错”，真是以误传误，贻害自己，贻害别人。最主要的是贻害了太极拳。杨澄甫说“最为技术前途忧者也”，什么是“技术前途忧”？就是光成了空壳子，只有套路没有内容，没有内容的套路还谈什么国粹？还谈什么丰富的内涵？只剩下太极拳健身舞的功能、拿金牌的功能，更成了追求名利的工具，这难道不可怕吗？难道不可忧吗？这一点要特别引起老师们的注意，一定要克服自我，一定要有责任感。也要引起当弟子们的注意，要努力挑起“正脉承传”的担子，拳能练到什么水平不要紧，但不能图虚名，更不能把老师当作敲门砖，进了门了有没有你这个老师都可以，用得着了肯前，用不着了肯后，且不提尊师重道，至少是不懂人情人性，若处在这种关系中，还谈什么学 拳教拳呢？只好各走各的路喽。
　　当老师不是不可以当，但要有个正确的态度。我青年时父亲叫我给初学者带拳教拳，我说我能教吗？我父亲说：“教学相长”，就是说，通过教然后知不足，这和孔子说“学然后知不足”是异曲同工的。教也是要被看作是一种学习方法，而且是一种在实践中求学的方法，通过你当老师的教学实践会发现有很多你不清楚的问题，就需要你这个当老师的不耻下问，再学再问，再提高，再教。这就是一个又当老师又当学生的老师态度，而且是一辈子的态度，那末你就是一个合格的学生，也是一个不断进步的好老师。我看大梁（梁淑芬）就不错，符合这条，既是会长，也是老师，也是好学生，因为她在不断努力求进，而且虚心。
　　当然，现在因学拳的对象不同、年龄不同、条件不同、对太极拳追求的目的也不同、能够达到的层次也不同，但这都不要紧，只要永不满足、虚心求进、不断努力，学的人喜欢学、诚心学，教的人也乐意教、认真教，就会不断取得新高。这是我谈的要想学好拳就要有“学无止境，力求新高”的良好心态，也算是练好太极拳“心法”。&
　　二、 “专心致志，持之以恒”
　　中国武术流派繁多，太极拳陈、杨、武、吴、孙、国家派等这是大家都知道的几派，杨式也分好多流派。东西都是好东西，但是不能都学，只能捡你适合你的去选择学。选择也得有条件看情况，青少年人可以多学，辟如陈式、杨式，甚至少林拳、八卦掌、摔跤等等。这是因为青少年生长的特点需要，也是在青少年期全面打基础为以后专项选择，比如选杨式拳深造会更有利。如果从小只选一样也不见得好，甚至不利。在我小的时候，父亲就送我到张桐（全国十大武术家，武术九段之一，已去世。）老师那里拜师学武。我以前学过国家规定的初级、乙级拳术，甲级剑，弹腿、翻跟头打旋子，以后还学过陈式小架、八卦掌等，现在虽然都不能完完全全打下来，但对武术的共性与区别的认识以及对杨式太极拳的专修提高都是十分有益的。但如果说什么都舍不得丢，什么都练，对于我来说既没那个时间，也没那个能力，而且这套杨家拳也肯定打不好，关键在于功夫不能练精纯。通俗的说这叫吃得多啦，胃胀，消化不了。老前辈经常这样讲：拳和拳的劲法不一样，会得多了就四不像，样样会样样松。又说：没有无敌的拳种，只有无敌的功夫。
　　实际上事实正是如此，特别是对中、成年人，会几样拳不要紧，不见得不好，关键是修练好一样拳，而且要深入持久的练习体悟，精益求精，才有达到独到的风格和功力。这叫“专心致志，持之以恒”，我父亲教导是“恒专不骄”，我对学生要求“持恒求精”就是这个意思。
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温县武术协会太极拳“定式”与“连绵不断”的关系/赵幼斌 - 天下武林网
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太极拳“定式”与“连绵不断”的关系/赵幼斌
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一、&定式&与&连绵不断&的涵义 　　 　　&定式&这一概念，主要表述的是拳架演练过程中某一单式动作完成后的姿势和静止形态，它集中展现了太极拳法的总体要领。为了便于理解，我们可以从与它相对的另一个概念&&&转动式&(习惯上也称&单式&)谈起。以&单鞭&为例，套路动作的顺序是上接前一动作&按式&，再由右转向左完成一个完整的左右荡动动作，最后两臂呈一字形&单鞭式&。完成这一动作时，运动的整个过程称为&转动式&，而运动完成后的姿势和静止形态则称为&定式&。 　　&定式&还有另外一种涵义，是从训练方法的角度来理解的，就是在每个单式做完之后，摆好拳架定在那里静止不动。当然，这种静止是一种相对静止，是相对于&转动式&而言的静止。这种&定式&是要通过一段时间的相对静止，稳定拳架姿势，找到内在感觉，以达到积，淀功力的目的和效果。因此，这种&定式&也被称为&桩功&。还以&单鞭&为例。转动式完成之后，并不急于做&提手上势&，而是有意静止一段时间定在那里，这可以说是个静思揣摩的过程，然后再做&提手上势&；&提手上势&做完之后再定一会儿，以此类推，从而达到最佳的练功效果。 　　太极拳讲求&式式相连&、&连绵不断&。如果说&式式相连&是拳势演练套路的外在动作形态要求，而&连绵不断&则进一步深化了&式式相连&的内在技术要求，集中体现为&绵&这一特性。 　　与&绵&含义相同或相近的词还有&虚&、&软&、&轻&、&柔&、&粘&、&弹&、&长&等，都体现了太极拳特有的劲感和独特的劲法，这就是&用意不用力&。正是这个&绵&字，使太极拳具有了不同于其它拳种劲法的特性：它不是断的、浮的、硬的，也不是快速的、迅猛的，它若有若无、绵绵若存、沾粘连随、滔滔不绝。即便有快慢刚脆练法，那也是在松柔的前提下产生弹劲。如《太极拳论》所言：&十三势者，拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、进、退、顾、盼、定；其式相连，势若长江大河，滔滔不绝，故又日长拳。&也正是因为这个&绵&字，太极拳最早又被称为&绵拳&和&沾绵拳&。 　　 　　二、&定式&与&连绵不断&的内在联系 　　 　　1.&定式&与&单式&异曲而同工 　　太极拳在讲求&式式相连&、&连绵不断&的同时，还要求&式式清楚&。一般来说，&式式相连&、&连绵不断&主要是针对太极拳演练过程中的&转动式&(单式)而言的，要求动作连贯并保持均匀速度。而&式式清楚&则主要是针对太极拳定式而言的，要求在整个套路的演练过程中，每一个单式动作能够得到清晰完整的体现。但进一步深入分析，前面提到的两种涵义的&定式&其实都与&式式相连&、&连绵不断&有着不可分割的联系：前一涵义的&定式&要通过连贯匀速的&转动式&(单式)来达到最终的动作形态；后一涵义的&定式&则要在稳健静谧的相对安定静止状态中寻求&连绵不断&的内劲贯通感。这也是太极拳真正意义上动静互根的体现，即&动中寓静&、&静中求动&，其动静机势之潜转妙韵要存乎一心。可见，&式式清楚&的&定式&不仅与&式式相连&的&转动式&(单式)相辅相成，而且是异曲而同工&&&异曲&是动作状态有所不同，&同工&则体现在&连绵不断&的技术要求必须贯穿始终。 　　 　　2.&定式&体现了太极拳法的风骨 　　太极拳的&转动式&(单式)和&定式&既有独立成体的一面，也有密切依存、默然法成的联系。这就像练习书法一样，楷书要表达好字体的结构特点及书写的规范性，好比是太极拳的单式和定式的动作外形，要&明规矩而守规矩&，这是进一步练好书法的根基；行书是建立在楷书良好基础上的意趣升华，使字或字字相连间意气连贯如行云流水，其要点是&脱规矩而和规矩&；而草书又是书法的神行，以大道至简的笔墨道出了书法文化的精髓和丰富的精神内涵。太极拳法亦然，&由招熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明&，其修阶亦互为基础而相映成辉。因此说，&转动式&(单式)和&定式&都好比以不同的书体写字，而&连绵不断&则是贯穿其间的共同笔法要求，是拳法、书法风骨的体现。 　　说到风骨，不同拳派有着不同的特色，不同特色体现着不同的风范、风格和风骨。风范是一种气度、气概，它依托风格而高于风格。含有精神上的无限神往和超脱，她与一个人综合修养程度有关；风格是在遵循一定规范法则、久而久之形成的习惯，如陈式太极拳的快慢相间、刚柔相济，杨式太极拳的舒展大方、连绵不断，武式太极拳的动作舒缓、姿势紧凑等，不同拳派都有其独特风格。风格的形成是基于各派宗师的风骨特点，风骨是形的气质体现，骨架正则拳架正，骨骼顺则拳势顺，骨顺则气顺，气顺则又能生髓养骨，骨气足则尽显健康的精神面貌。 　　因为拳架的定式形象体现了拳架风骨的形质，故武术家或练家们历来都十分注重定式的训练和修炼。如我国极为珍贵的第一套太极拳照片&&一代太极宗师杨澄甫二十世纪二三十年代所留下的拳架照片就能说明这个问题。1931年，当杨澄甫拿着他1925年的拳架照片看时，曾不无感慨地说：&且翻阅十数年前之拳架，又复不及近日。于此见斯术之无止境也。&因此在杭州又重新拍了拳照。此时照片已明显看出杨澄甫拳架的劲势端庄、浑厚饱满，武艺已臻纯青，充分体现了杨派太极拳独特的风骨、风格和风范。据说，一些日本人对杨澄甫拳照进行了专门的力学分析后认为：&此拳架若略动一处即失中正&。可见杨澄甫那时的拳艺已浑然天成。这些照片，加上所配文字说明，就成为后学者研究杨派太极拳的经典范本。由此可见，注重定式风骨修炼的意义十分重要。 　　 　　三、行拳中&定式&与&连绵不断&技击关系 　　 　　1.在&招法连成&中体现各定式间的&连绵不断& 　　由于太极拳的本质在于技击性，因此每一单式的定式形态中，既包含了拳架动作的转换完成过程，也包含了技击的技术要领。与人对决，一招定乾坤自然最好不过，但在实践中往往是几个技术动作连在一起方能有机会制服对方，这就形成了&招法连成&的技击动作。 　　以太极拳最典型的动作&揽雀尾&为例，一个单式中就包括了&拥、捋、挤、按&四个连续化发的动作。太极拳的五捶之一&搬拦捶&也包含了一搬、二拦、三捶这三个防守与进攻紧密结合的技术动作。这些都要求一气呵成，使对方得不到喘息机会而制敌取胜。如此这般，在行功走架过程中，由一个定式技术动作的形成，到几个技术动作的组合，再将这些动作进行有机地编排，就形成了内容丰富、意趣环生的太极拳套路。 　　 　　2.在行拳悟道中将&连绵不断&贯穿于每一定式之中 　就提高拳艺水平来讲，&连绵不断&地重复演练套路，并对每一单式反复练习揣摩，都是提高功力、练好拳架和体悟太极内涵的重要方法。 　　在&连绵不断&的套路练习中，要始终贯穿太极拳&运劲如抽丝&的劲法特点。&运劲如抽丝&的劲法特点就是&意气稳定&、&动中求静&，要求劲势不迟不速，动、静、定相融互变，在松静中以&听劲&、&沉劲&、&粘劲&来因循拳势间连贯不断的变化轨迹。这种变化对每一个单式和它的定式来讲，都是清楚的、到位的、严谨的；对于每一个定式和与其相接的下一式来讲，则是旧力未尽、新力已生，从而达到式式清楚、前后连贯、劲力绵长、沉着稳静的演练效果。比如由&按式&到&单鞭式&，当两手由竖掌到放平前伸时，要与前式&按&劲势相连，使已按到位的劲势在气息变换之间得以延长，并贯至十指指梢，其腕、肘、肩亦随之松沉抻长；及至下一动的&左转平抹&，两掌左抹初动时，两掌心先有一暗合劲，好像两掌心撮合住一竹尺而有粘提之意，继之再向左抹、回旋，要有&两手似兜泥，如捞稠糖稀&之感。如此行拳，就体现了定式与&连绵不断&的内在联系，若无此内意，其拳势必将空、浮、飘，软滑于形，依样画瓢耳。 　　太极拳的任何一个单式都可拿来作定式练习，这也叫&桩功&。这种训练方法更强调&静中求动&的意识引导和体能培养，要求在&静定&中培育心宁体松，孕育内气潜换，体味内外三合，从而达到更高境界。例如，在习拳人看来，练拳最难的莫过于求&松&，最难达到的就是对&松&的体悟，最难&松&的部位就是自身的两膀和两胯，而通过一定时间姿势相对不动的定式练习，就可以较快地体悟到&松&的境界。因为在作为&桩功&的定式训练中，最明显的感觉就是累，并且首先累的是两腿胯和两肩膀。累就想动，动就想调，这是静极思动的自然反应，而适度的调整就恰恰起到了松活筋骨、自然舒适的作用。从这个意义上讲，定式亦是活势，并非死桩，这叫&定中寓活&、&静中求动&。再进一步讲，能松柔则能安舒，能安舒则能静定，能静定则能开发自身第六感官的潜能机变意识，进而提高&见微而知著&的超前应变能力。如拳论所云：&彼不动己不动，彼微动，而己意先动&，从而达到&动急则急应，动缓则缓随&，&应物自然&的高级境界。这也就是&定中寓变&、&劲意连绵&，从而在定式中体现&连绵不断&。因此，这种&桩功&意义上的定式训练，对提高耐力、整合劲势等都具有显著效果，对开发人体潜能智慧亦具有特殊功效。 　　总而言之，&定式&与&连绵不断&的关系，好比&形&和&神&的关系，好比&骨肉&与&灵魂&的关系，二者相依为命，密不可分。本质上讲，太极拳就是阴阳二元对立统一、互化互济的一种运动形式，是营造动与静和谐融合、形与神有机统一的一种有益修炼方式。在行拳悟道过程中，只有做到动静互根、意气融贯、刚柔相济，才能温养得法，如此，延年益寿不老春亦庶几可求也!
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咨询电话：0371---太极拳十大家族
世界太极拳网
　　太极拳十大家族　　
中国文化讲究伦理、传承，家族化绝技的承传体系，在中国传统技艺的各个领域都广泛存在，在太极拳发展的历史长河中，家族化承传也是一个重要现象，中国功夫的“口传身授”的特殊教学需求，使得家族化传承具有一些独特优势，一些“太极家族”名手辈出，俊杰代代，在太极拳发展中发挥了重要作用。　　
所谓“太极家族”，必须符合几个条件，其一，必须是习练、传播太极三代以上；其二，在家族中必须有众多的太极传承者，必须有多位重要的太极拳人物；其三，必须在太极拳界具有广泛的影响力。　　　　　
太极拳十大家族正是这样的武林名门望族。　　
当然，太极拳除了家族化承传外，以多种方式在社会流传，并且出现了大批优秀的杰出人物。同样为太极拳的发展作出了重要贡献。　　
温县陈氏家族　　
温县陈氏家族　　
河南温县陈家沟，产生了陈式太极拳。由此衍生了杨式、吴式、孙式、武式几个主要太极流派。陈氏家族自始祖陈卜，皆善武术，陈氏第九世陈王廷创陈式太极拳后，武风兴盛，高手云起，有文有武。陈长兴传拳杨露蝉，破除藩篱，陈鑫以理入拳，完备体系，陈发科京城开场课徒，以“挨着何处何处击，将人击出不见形”的高超技艺受到北平武术界的叹服，改变了“谁知豫北陈家技，却赖冀南杨氏传”，开创了“不意陈君标异帜，缠丝劲势特刚强”的新时代。陈发科在北京培养出了李经梧、洪均生、李剑华、雷慕尼、田秀臣、陈照奎、冯志强等一大批优秀的学生。新中国成立之后，陈家沟陈氏家族中坚力量陈小旺、陈正雷等在国内外广泛传拳，具有很大影响力。现在，新一辈陈氏族人拳家逐渐成长、成熟起来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
陈小旺　　
杨露蝉　　
永年杨氏家族　　
太极杨氏家族，始于杨露禅，创立杨式太极拳，，中国历史上第一个将太极拳事业深入推广，发扬光大的伟大武术家。他以毕生精力钻研武学，醉心拳道，是典型的“武痴”。人称“杨无敌”。晚年时被延请至王府授拳，因众多弟子大都出身高第，礼遇有加，使得太极拳的社会地位和影响力非同一般。其子杨班侯，杨健侯，不逊于父，皆幼年名满京师。其孙杨澄浦，定型杨式大家，弟子遍天下。杨澄甫后人杨振铭、杨振基、杨振铎、杨振国继承先人杨振铎　　　
吴鉴泉家族　　
吴鉴泉　　
吴鉴泉之父吴全佑随杨露禅学习太极拳，久练心悟，创吴式太极拳。吴鉴泉自幼喜爱武术，在父亲的日益指导下，经刻苦磨练，成为一代大家。其存世的拳照身材内敛，从容大雅，为太极神品范本。吴鉴泉之子吴公仪、吴公藻、女吴英华、女婿马岳梁皆为一代名家。在海内外具有影响的吴家后人拳家还有：吴大揆（吴公仪长子）、吴大齐（吴公仪次子）、吴雁霞（吴公仪长女）、吴大新（吴公藻之子）、郭少炯（吴雁霞夫婿）、以及马岳梁之子马海龙、马江虎、马江豹、马江熊、马江麟。现在还活跃在海外的有下一代中的吴光宇等，更下一代也崭露头脚。吴鉴拳太极家族在跨越地域的范围，拳家数量方面都属太极大家族。　　　
吴公仪　　
孙禄堂家族　　
孙禄堂　　
孙禄堂，外号“赛活猴”。创孙式太极拳，在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。古往今来第一个将太极、形意、八卦三拳合而为一者，唯孙禄堂一人尔。其子孙村周秉承其父遗风，以技击术，冠绝武林。其女孙剑云，为孙门武学传播和发展起到了不可磨灭的贡献。孙氏家族中孙村周之女孙婉容、孙淑容，亦为女中豪杰，傲视群雄。重要族人拳家还有孙宝亨等。　　
孙剑云　　
郝为真家族　　
郝为真　　
郝为真为武式太极拳一代大家，其体貌魁伟，敦厚强毅，深嗜武技，及观李亦畲打手，遂改从亦畲专心学太极拳，两年余仅得粗迹，勤学苦练者六载。亦畲叹其诚笃，乃授之真诀，自此功力日进。后来北京，授予孙禄堂太极拳。郝为真有四子，原配苏氏生文勤、文桂，继室王氏生文田、文兴。其中以郝文桂先生拳艺最精。　　
郝文桂字月如，自幼随父学拳，后从师祖李亦先生读书，得以观摩其走架打手，聆听其讲述拳理拳法，耳濡目染，获益良多，又经多年辛勤研习，终成一代名家，曾任“永年国术馆”馆长。郝月如之子郝少如著〈〈武式太极拳〉〉一书影响很大。少如堂弟郝振铎五十年代曾在天津授拳。郝文勤之孙郝长春自幼随郝月如习拳，曾应邀担任“山西省国术促进会”。秘书长，在山西传授武式太极拳，解放后回永年教拳。现在郝家第五代中郝平顺亦为有影响的太极拳家。　　
傅钟文家族　　
傅钟文　　
傅钟文为永年杨门宗亲，傅钟文年轻时深得杨澄甫信任与喜爱，长期跟随杨澄甫讲学传拳。傅钟文所著〈〈杨式太极拳〉〉等书，为习练杨式太极拳必读范本。太极名家陈微明先生称他为“太极拳之正宗”。为杨式太极拳的传播，做出了巨大的贡献。其子傅声远，其孙傅清泉，继承家学，走出国门，常年在世界各地传授太极功夫，并以开放性的思维，以现代化的理念发展太极，太极傅家，具有着显著的国际化特征。　　
傅清泉　　
崔毅士家族　　
崔毅士　　
崔毅士为杨澄甫重要弟子，燕京太极泰斗。崔毅士自幼酷爱武术。1909年进北京慕名拜杨澄甫为师，精心悉拳，潜心练功，深得杨澄甫器重教诲，得其真髓。其女崔秀辰，秉承家学，几十年武术生涯，造诣深厚，对传统杨式太极拳的发展起到积极推动作用。其孙崔仲三，立足北京，面向世界，徒众过万，在当今太极拳界具有重要影响力，多次作为杨式太极拳代表，参加各类重大国际性太极拳活动。外孙张勇涛，亦为当今太极名家，担任北京杨式太极拳研究会会长。　　
崔仲三　　　　　
董家董英杰　　
董英杰　　
董英杰为河北邢台人，后移居香港。先随李香远习武式太极，后成为杨澄甫入室弟子，深得杨澄甫识重。杨澄甫《太极拳使用法》即为其手编。其功底淳厚，拳架气派宏大。他是第一个在中国大陆之外广泛传拳的拳家。上世纪50年代，董英杰先生应邀前往泰国、马来西亚、新加坡等地教拳授艺。长期在香港、新加坡等地授拳，弟子遍布世界各地。子董虎岭、女董茉莉皆为太极拳知名人士，并分别在美国、香港等地传播太极拳多年；孙董增辰、董继英目前分别在美国，加拿大等地授拳；曾孙董大德现在美国、加拿大、欧洲、东南亚等地授拳。董氏太极拳目前已有海外弟子5万多人，遍及世界20多个国家和地区，在国际武术界影响巨大。　　
董虎岭、董茉莉在泰国　　
赵斌家族　　
赵斌与杨澄甫在一起　　
赵斌为杨式太极拳名宿杨澄甫之二兄杨兆元外孙。自幼居住在杨澄甫家中，随杨澄浦习武，技艺日臻成熟，深得真传。曾受训于黄埔军校，数十年如一日，坚持自练与授徒，从学者成千上万。倡导“恒专不骄”的太极精神，为西北杨式太极奠基人。其子赵幼斌，为当今太极名家，赵幼斌之子赵亮，继承家学，在各地传授杨式太极拳，影响力日益彰显。西安也因赵斌家族，成为杨式太极重镇。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
赵幼斌　　
和兆元家族　　
和兆元　　
和兆元为河南温县赵堡镇人。从本镇陈清萍习太极拳十载，全面继承了陈清萍功夫。和兆元在原传拳架的基础上，修改架式中的手法、身法、步法与姿势，大大增加技击实用内容，并使架式更顺其自然，完全符合人体生理结构，开创了太极拳“代理架”之先河，后人称为“和式太极拳”。其长子和润芝、次子和勉芝、三子和敬芝、四子和慎芝及长孙和庆喜均在太极拳上有精深造诣。和庆喜传族人和学信、和学敏、和学惠等。近年来，和氏后人和有禄进一步将和式太极拳发扬光大，成为当今著名太极拳家。族人中和定乾、和学俭等亦为著名拳家。　　}