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伏牛石：闲话易牙与介子推
　　&人血馒头&的掌故，来自鲁迅先生的著名小说《药》。里面写的是愚昧贫苦的普通百姓华老栓，因儿子患了痨病，频临死境，罔听他人之言，说人血泡蘸的馒头可以医治儿子的病。于是不惜花下本钱，买通刽子手，用蘸满革命者夏瑜鲜血的馒头来实现自己绝不可能实现的心愿。
　　鲁迅的小说微言大义，揭示了一个悲剧中的悲剧。夏瑜作为革命者，舍弃生命为华老栓们谋取幸福生活。可愚昧无知的华老栓，不仅不知崇仰祭奠英雄，反而同刽子手一样来吸食他的鲜血。小说揭露了辛亥革命因没有唤醒民众觉悟而导致失败的根本原因。夏瑜的死，本身就是辛亥革命酿就的悲剧，而华老栓却用夏瑜的血做成的人肉馒头试图救活自己儿子生命的举措，则是更令人莫可名状锥心刺骨的悲剧中的悲剧。
　　似华老栓这般吸食人血馒头的故事，在今天乍听起来很有点令人恐怖之感，其实在中国古代历史上，比之更甚者早已大有人在。大乱与灾荒之年，人们无物可食，生命垂危，为了活命，一切伦理纲常便统统置之脑后，&易子而食&的事情也就时有发生。看看姚雪垠先生所著的《李自成》，就可见一般。义军围城已久，官府掘开黄河堤岸阻挡义军，致使开封城内洪水滔滔，一片汪洋。市民死的死，逃的逃，来不及逃亡的就呆在城内坐以待毙。粮食没有了，能吃的东西也吃光了，为了维系生命，一些人就只有吃人了。开始是吃刚死去的人，吃完了，就吃瘦弱得无力反抗之人。吃人这样令人股颤心栗的行为，也就在那样的环境中顺理成章地发生了，甚至成了那段特殊时间里极其普遍的现象。
　　为了生存，人类是可以在力所能及前提下，通过正当手段做出最大努力的。必定人生的意义首先就是能活着，只有活着，生命的意义才不致虚妄，才能拓展延伸。但为了生存，不惜出卖人格，毫无顾忌地危害他人、蚕食他人，任何伤天害理的事情都敢恣意作为的行为，那不仅断不可取，更是有悖于人类起码道德规范的。自古以来，一旦人的食欲之需已然到了要吃人肉的境地，那这个时代就已经潜伏着巨大危机甚或至于已经到了即将崩溃灭亡地步了。寿祚几近三百年的大明王朝，不就是在民不聊生，义军四起，满清入关的四面楚歌声中，很快走向灭亡的吗?
　　说起吃人肉的历史，我不禁想起了历史上曾经发生的两则故事，它们均发生在春秋时期，故事的主人公有两对。一对是齐桓公和他的御厨易牙，一个是晋文公和他的近臣介子推。这个两个故事都牵扯到吃人肉的事情，并且都是作为臣下的人自觉自愿把自身的肉或自己亲身骨肉的肉献给君主食用。所不同的是，一个在君王生存处于危境之时，为了使君主苟延性命成就伟业而慷慨无私奉献，一个是在君主高居霸主地位声名显赫之时，为了满足君主口食之欲而献媚邀赏别有图谋奉献的。
　　还是让我们来大致了解一下这两个故事的前后因果吧。
　　先说第一对主人公易牙与其主公齐桓公的故事。齐桓公是春秋声名显赫一时的一代霸主，在那个豪杰并起相互角逐的动乱年代，他以自己的超人智慧与能力，威服四域，一国独大，稳稳坐在霸主交椅上。功成名就，日子安逸，吃喝玩乐，弄性尚气。作为当时天下权力与财富的老大，齐桓公玩够了人世间一切可玩之物，吃够了人世间所有可食之物。一个偶然机会，他和自己的厨师易牙饭后闲聊，在说到所有已知美味佳肴都吃遍吃腻的时候，桓公不无遗憾地玩笑似地说了一句话：就是没有吃过蒸人肉啊!正是言者无心听者留意，他眼前的这个看似不起眼的厨子易牙，便是一个极有权谋与野心的人。他时刻都在梦想着有朝一日受到主子青睐，能够走出厨房，手握利柄，位极人臣，然后坐享权力带来的幸福与荣光。
　　当天回到家里，易牙便两眼一闭，牙齿一咬，很快下了舍不得孩子套不住狼的决心，生生把自己的亲生儿子杀了。第二天，他便把一盘泛着人肉异香的佳肴送至桓公餐桌上。桓公轻嚼细品，果然味道鲜美异常，急问易牙何物所作，易牙故作悲伤之态，涕泣做声地诉说了美味的来历。桓公一听，大为感慨，自此便认为易牙是自己最可信赖之人。正所谓付出就有回报，当名相管仲病危之时，桓公亲赴榻前问政。明察秋毫的管仲不仅没有推荐自己的挚友鲍叔牙，更是直截了当地告诫桓公切勿使用心怀叵测的易牙。当桓公以易牙不惜杀子孝敬自己证明其赤胆忠心时，管仲意味深长地说道：人没有不爱自己儿子的，当一个人连自己亲生儿子都能忍心杀掉的话，他还能真心爱谁呢?
　　桓公虽然一贯信任管仲，可终究挡不住对易牙的宠信。管仲死后，易牙很快便得到了桓公的重用，当然也很快应验了管仲的预料。在桓公卧病沉疴之时，小人得志的易牙便兴风作浪，勾结桓公宠妾卫公姬一起作乱。他们闭塞宫门，截断桓公与其他大臣的联系渠道，直至把桓公气死在病榻上。更令人感到可悲的是，易牙和卫公姬一心为权力而奔忙，竟置桓公尸体于不顾，硬是连续停放六七十天之多，致使桓公遗体周围蚊蝇盘绕，蛆虫涌动。
　　易牙杀子谄媚桓公之举和他最后作乱齐国之行，常被后人诟骂。杀死自己亲生儿子并蒸其肉献人，普天之下，莫过易牙之狠;作乱宫廷，气死主子并置其尸体于不顾，招致蛆虫满身，普天之下，莫如易牙之歹。然而，就是这样心很毒辣居心不良之人，几千年来，不仅没有被除恶务尽，反而一代又一代恣意蹿跳在中华大地之上，而且一个个人模狗样地活得很自如很潇洒很荣耀。这些小人，沐猴而冠，狐假虎威，人面兽心，蛇蝎心肠。他们投机钻营，出卖灵魂，一旦身着紫蟒，大权在握，无不扬武扬威，无恶不作。易牙们的得势，皆因桓公们的昏聩所致;易牙们的猖獗，皆赖桓公们的放纵使然;桓公们被气死甚至被害死尔后停尸生蛆，无人问津，并非人世无情，皆是为人主者咎由自取，一点引不起也不值得人们去同情。不惟如此，甚或至于让许多正义的人们有一解心头闷气之快。
　　再说另一对主人公介子推与晋文公。因宫廷权力之争，早年的晋文公不得不离乡去国，四处漂流。周游诸侯国时遭遇的白眼冷遇，流亡途中经历的千辛万苦，把一群君臣锻磨得情同手足，浑然一体。
　　有一时段，奔波不息的文公君臣，断炊已久，一个个浑身乏力，狼狈不堪。如果再没有充饥之食，过惯了锦衣玉食生活的晋文公有可能就此倒下，一腔创业宏愿也会就此淹没在荒山野外，永远不为人知。股肱之臣介子推，为了延缓晋文公生命，成就主子未来大业，便背着众人忍着剧痛偷偷割下大腿上的肉，做熟了呈现给文公。晋文公虽然感激与抱愧之心交相混杂，还是含泪吃下了臣下的肉，藉此唤起了生命活力，度过了艰难之境，并成就了帝王伟业。
　　虽然说历代帝王与臣子共患难易，同富贵难，可介子推对文公的那份赤胆忠心，即便再铁石心肠的政治家，也会怦然心动，刻骨铭心的。就在晋文公主宰国家后赏封功臣之时，独独不见了居功甚伟的介子推。情急之下，派人四处寻找，最后发现介子推带着老母隐居在休绵山上。由于山高林密地域广阔，想找到拒不接受俸禄的介子推母子，无疑大海捞针。一念之下，文公便心生妙计，希望以火烧山林的方式逼介子推走出深山。谁知介子推是真名士，宁死不愿出山，最后母子二人在一棵巨柳树下活活被烧死。
　　及至文公找到介子推时，见这位患难之臣已经气绝身亡。收殓介子推遗体时，文公发现了介子推残余的袍角上模模糊糊留下了一首绝命诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。文公读罢诗句，涕泪滚流。他缓缓把诗句藏之囊中，命人就地厚葬了介子推母子，然后郁郁下山。第二年，在介子推忌日，文公上山祭奠，发现那棵烧死的柳树再发新枝新芽，便心生感慨，接连做了几件事以示对介子推的纪念：一是规定介子推遇难之日举国上下停火一天，皆吃寒食，这一天便称为寒食节。为了督促警戒自己永作清明之君，他把寒食节的第二天命名为清明节，岁岁年年举国之人，永志纪念;二是把休绵山改名为介山，并在山上建造纪念亭;三是用烧枯的柳木做一双木屐穿在脚上，并发出思念之浩叹：悲哉，足下!自此，足下一词便成了人们对他人的敬称。
　　介子推功成身退不食俸禄的高风亮节，不仅深深感动当世与后世之人，更激励着渡尽劫波的晋文公励精图治，发愤图强。他坐定晋国国主之位后，没有玩物丧志，不思进取，而是时刻牢记介子推的殷切嘱托，潜心治理国家。功夫不负有心人，没过多久，晋国便替代齐国，跃居至春秋霸主之位。
　　介子推在君主濒临危难之时，不惜割股充饥，侍奉文公，使得文公最终能够成就王业，有所作为。他虽然功成身退，不愿接受封赏，却没有做超尘拔俗的无为隐士，而是殷殷劝告君主要做清明之主。晋文公也没有辜负介子推的期望，最终成为春秋时期的政治大家，留名后世，功垂青史。
　　介子推割肉奉君，不为谄媚讨好，绝无私心歹意。他救君主生命于危难之间，成君主大业于困厄之时。他的行为，表现的是不含任何私利的纯净之心，践行的是舍己为君的忠贞之意。他功成而不邀赏，身死而不忘劝君。中国古代受人称道之侠义精神，在他身上得到了完美的展现与诠释。
　　比较易牙蒸子与介子推的割肉充饥，处境不一样，目的不一样，动机更截然相反。一个杀子奉君之后，骗取君主信任，如愿起初动机，最后权倾朝野，兴风作浪，无恶不作，竟至于气君致死，令其挺尸生蛆，最终使强大的齐国走上日渐衰弱的灭亡之路;一个割股充饥，尽心事奉君主，救郡主于生命垂危之间，使君主及时补充营养，得以顺利还朝。事后，不愿受君主封赏，逃之深山，至死不忘劝解郡主清明执政，最终成就君主霸主大业。
　　两个故事诠释了一个再简单不过的道理：作为君主，信小人则事业倾颓，自身受辱;用君子则大业可成，光耀千秋。
　　可惜的是，遍观煌煌华夏，自古以来为人君者，多信小人而远君子，王业帝业兴兴衰衰，几多轮回，依然有人重蹈覆辙，恰似不尽长江滚滚流!
　　当下中国，几多易牙?诸君何用深思而得?当下中国，有几个介子推?诸君自当不言自明。
　　嗨，五千年的文明古国啊，你何以就走不出这个怪圈?
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民意测评、选推举及其他
作者：伏牛石
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来源：乌有之乡
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民意测评与推举中的种种弊端，都源于可恶的官僚主义。
　　流行于各行各业由来已久的民意测评或者选举，看起来似乎很公平，可在当下杂乱无章金钱至上的市场经济导向之下，早就发生了本质的改变。许多公之于众看似堂而皇之的民意测以及选举评结果，早在不正当利益的支配下，已经变得庸俗不堪，满身充斥着铜臭味。而这样的民意测评和选举，又几乎表现在党政事业各个部门的考评细则之中，概括下来，主要有以下几种表现。
　　一是地方上党代会人代会的代表民意测评或者选举。高层次的两代会，不敢说对人事或者某些政策法规的表决，是否都真实代表了与会代表们自己以及他所代表的那个群体的民意实际，而在基层尤其是县以下的两代会中，所谓的举手或者投票表决出的民意，大都是跟大流或者违心意的表决。每一届的地方两会，与会代表们不说其作为代表当选时的民意究竟如何，仅就他们参会后不正当的物质所得，就很令人心生疑窦。换届大会上，为了确保内定人选必须顺利当选，各级政府党委集体赠送给代表们的礼品就价值不菲。再加上那些被选者为了不使自己在表决时票落他家，出现误差，个人也要倾一定资财向各代表团的关键人物表达心意。代表们不管是画圈还是打叉，几乎没有几个是按照自己真实意愿进行的，更遑论他所代表的那个人群的意愿归属了。最赤裸的当属村级两委换届，那乱景一点也不亚于台湾议院里常见的打、闹、骂场面。为了能使自己顺利当选，竞选各方不仅要四处奔走，紧锣密鼓地进行舆论攻势，还要暗地里给村民和党员赠送烟酒和其它物品。一场选举下来，当选者未当选者，都会付出不少。个人精力投入姑且不说，钱财上的疏散就使得一些人心疼多日，不胜唏嘘。今天，如果谁要是把村级两委换届说成是实实在在的民主选举的话，笔者认为这样的民主最好还是不要为好。因为它一点也不代表真实的民意走向，更没有真正的公平公正可言，充其量只是一场个别人利益争夺的闹剧而已。不管当选之人的德才是否符合村级干部任职条件，只要达到选举所需要的过半票数，就可以理直气壮地成为民意选出的合法干部了。
　　其次是年终各单位例行考核中的民意测评。这种考评由上级单位负责进行，大致程序有以下;两方面：一是查看该单位有关档案资料，根据早已拟定好的考评细则逐一对照，然后量化打分。这里面最有决定权的当然是考评小组人员，他们手中握有生杀予夺之权，笔头一动，优劣即见分晓。单位总体得分多少，他们说了就算数，于是被考核单位保证这类人员吃好住好玩好是最起码要求，更重要的是，被考核单位还要给考核小组成员奉献爱心，多少不等，人人有份。奉献不奉献和奉献多与少，结果反差极大。舍得花钱的单位，即使业绩平平，也可位列前茅;反之，花钱少甚至舍不得花钱的单位，即便业绩颇佳也可遁入坡下。仅就这一点，也实在难坏了不少被考核单位领导。送得少了，不如不送;送得多了，确实心有不甘。可大家都送，你要不送，你就是不识时务，吃亏立马在眼前。因为参与考核这差事有利可图，于是人人争而为之。上级领导在委派考核人员之际，也是颇费脑筋的。亲近的人固然要派遣，不亲近的人也不能都不派遣，免得为此给自己招惹不是。时间久了，领导也就变得圆通了，为了不得罪任何人，干脆就来个轮流坐庄。有好事大家共分享，不使这美差定在一个或者几个人身上，令大家因吃不到葡萄吐领导的酸水。二是各单位领导作述职报告及民意测评。这也是很有讲究的事情。述职的时候，最好言简意赅，要言不烦，不要长篇大论过多为自己摆功劳。那样的话，单位同事不耐烦，急于抽点空搓牌打麻将的考核人员也不耐烦。只要测评时领导把自己的人分散在其他人员之中，监督所有人测评表上那两个&叉、对&符号的归属就行了。由于人人都爱面助情，原本对领导有意见的也只能在别人的侧目睽睽之下，违心将&叉&作&对&了。每一年，每一次，几乎没见过哪一个单位的哪一个领导，在民意测评中达不到优秀票数的。
　　三是每年评优平模时的民意测评和推选。过去的模范尤其是改开前的模范，那是自己是干出来的大家公认的名符其实的模范。因为如此，他们的名字才历久弥新，永远值得人怀念。在四十岁以上的人群中，只要谁说到陈永贵、时传祥、杨贵、任阳成等人，几乎人人耳熟能详。可今天的模范，即便他一人获得全国五一劳动奖章十次八次，在民众中的影响也是微乎其微的。为什么?原因很简单，那就是今天的诸多模范大都名不副实。他们中的许多人，要么是拉票贿选的，要么走上层路线跑来的，要么是投机钻营钻来的，要么是靠乱七八糟关系牵连来的。总之，看到今天的许多模范，就不由得使人想起赵树理《李有才板话》里的那几句板话：&模范不模范，从西向东看。东边吃烙饼，西边喝稀饭。&的确如此，如今谁最腰缠万贯最霸道，谁模范当的也就最高最大;谁最会溜须拍马投机钻营走上层路线，谁的荣誉就最多奖章最耀眼;谁最会弄虚作假舍得花钱，谁就功劳最大最能够名利具收;谁最会表演最能启蒙哄骗，谁就最吃香最有可能当上代表受表彰挂红花。总之，很少模范人物所取名誉和他的品德贡献影响相适应。在一个单位里，只要是通过民意测评推选出来的模范，不管他是否名符其实，背后都有暗箱操作的行为。没有几个敢说自己获得模范荣誉是坐着没动，凭实际业绩实至名归的。
　　四是推选各级后备干部时的民意测评。这是事关各级官员群体的事情，一般平民百姓是够不着边的。如今干部的提拔，总是由所谓的民意测评带路。不管推选哪个层次的后备干部，都是要经过民意测评的。一般说来，提拔科级干部，需有实职股级干部参与测评;提拔处级干部需有实职正科级干部参与测评。以此类推，如出一辙。最突出的当属处级干部的推选。第一步要由同级别的正科级干部参与推选，为了使自己在被推选人员中脱颖而出，这些实职正科的领导们就要走以下程序：给各位熟识不熟识的正科级同事发短信打电话寻求支持;向这个群体里的每个人赠送礼品;分批请这个群体里的人员吃饭;派与每个人关系特好的同事登门拜见每一个人，把事情搞实;最后一道关卡是所在县市常委们的票决。这一关人员虽少，可花费高昂，一般下来三几十万只在少不在多。由于这类人原本就是实权单位里的一把手，上述一应花销自然由所在单位买单。
　　凡此种种，已经成为基层选举测评中司空见惯的现象，社会上多数人早已见怪不怪了。今天，当许多人歇斯底里呼喊着要中国走西方一人一票的选举之路时，他们实在是一点也不了解中国的国情。一旦中国在这些人的操纵下走一人一票的票决制，恐怕那乱象才令人始料不及瞠目结舌的。就看看北洋政府当政的那段短时间内，所谓的议会里就闹出了多少荒唐的所谓民主选举闹剧。我不敢说西方的民选绝对有问题，起码他们选举所花费用，在今天的中国就没有多少人能负担得起。像西方国家那样为了选举而不遗余力为竞选筹措资金的做法，就可以看出他们的民主选举能否代表大多数的民意。每个利益集团给竞选者呐喊呼吁并捐款，为的就是他上台后能代表自己的利益立言行事。如果自己钱花了，推选上去的政客逆自己意愿而动，这些利益集团也绝不会让自己扛起来的政客们有好日子过。我很赞同有人对西方国家总统首相们职责性质的界定，这些人充其量是所在国家不同利益在集团共同选举出来的管家，他们几乎代表不了多少真实的民意及其利益的。
　　在中国，三十年改开所带来的垃圾实在太多，上述的选举和民测乱象只是众多垃圾里面的一个小小侧面。世风日下，人心不古，道德沦丧，善恶不分，弱肉强食、黑白颠倒，已经成为国内看似稳定繁荣局面下最大的逆流，时刻威胁到国家民族的生死存亡。官员们近乎百分之百的腐败和信仰缺失，是造成今天中国各种乱象的最根本原因。常言说：苍蝇不叮无缝的蛋。正因为我们自己肌体里生了毒瘤，才招致了西方世界的无数蝇虫们哄然而入。他们借助我们溃烂的肌体，自在狂放地嗡嗡着，瞅准一切机会把携带的毒菌蛆虫散布其中，时刻把我们搞得燥痒不已疼痛难耐。如果再不断然采取救治措施，病入膏肓的危险随时都可能要了我们的性命。
　　而造成这一切恶果的罪恶之源无一例外地都来源于可恶的官僚主义。熟知中国历史的人都知道，历朝历代封建王朝的覆灭，无不与官僚集团的集体腐败与腐朽无关。宋朝如此，明清何尝不是如此，北洋政府何尝不是如此，蒋介石的国民政府又何尝不是如此?如今民意测评和选举中出现的各种弊端，细细究来，无不是源于罪大恶极的官僚主义。再深究，如今中国社会礼乐崩毁的惨痛现状源于官僚主义，崇洋媚外不惜出卖国家民族利益的丑恶世态源于官僚主义，劳民伤财的形式主义更是源于官僚主义。如果官员队伍清洁整齐了，充盈正气了，国家民族的复兴，民心的归附何愁无时日?宋明清以及北洋政府、蒋介石政权豢养的官僚集团，祸国殃民的亡国之音声犹在耳，当今中国，更应引以为鉴戒啊!
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要替娃娃解决医药费，解决方式则是赌博，希望能翻本。
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　　【简介】
　　杨菊青，苏州人，1985年出生，从小喜欢绘画。
　　2000年―2005年，拜师学艺，从事新疆籽料雕刻。在玉石雕刻技术方面打下了扎实的基础，对原料的结构，特性有很深的了解，并进行深入的研究。
　　2006年，自立开设工作室，实体店面。以生产销售研究为一体的模式。雕刻产品主要以迎合市场的需求为主。
　　2010年，工作室搬至园林路8号，这个大师名家云集的地方。受到他们的熏陶与影响。感觉到要做一些单一独特，具有创造性的作品，才会有自己的立足之地。同时店面取名为“交流玉行”落款“牛石”。最近几年“牛石”款的作品，也被一部分新疆&北京&河北&西安等地方客户、玩家认可。
　　2011年开始寻找代表自己理念的个人风格，并潜心研究。
　　2014年确立自己的玉雕风格：形&顺&素。
　　【风格变化】
　　在我亲身经历和体会的几年中，玉雕工艺从粗矿到精细再到艺术审美，总的可以分为一下几个阶段：
　　2000年―2003年：以镂空技术为主&，越空层次越多越好
　　2003年―2006年：以精雕为主，注重外形圆润，工艺精细
　　2006年―2010年：以巧雕为主，保持原料的形状，保证大形的前提下，原皮留的越多越好。追求简洁&虚幻&流畅&唯美。
　　2014年，有了自己的设计团队、销售平台、安照公司模式运作。
　　【企业荣誉】
　　2014年参加百花奖玉缘杯中国玉石雕刻精品奖：银奖【老子出关】铜奖【观苍生】
　　2014年”子刚杯”玉石雕刻精品奖：最佳创意奖【十八罗汉】
　　2014年”陆子刚杯”玉器精品奖：银奖【悟道】&铜奖【红枫】
　　【优秀作品欣赏】
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