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display: 'inlay-fix'答；；1；一个非不想搞永久的和平；；2；另一个穷的那样，还在喊优先发展军功；；3；没有诚意谈判怎么个谈法，中国可不能去坑害了这个邻居朝鲜，我国有大量朝鲜族同胞，且朝鲜地理位置还非常重要；4；如朝鲜半岛......
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六.政治和平
什么是政治和平？不能望文生义，也不可形式逻辑界定，只能在讨论永久和平的语境下，认为政治和平本质上仍然是一种历史性的理论和平模式！
政治和平模式，是在罗马帝国衰亡后的西方中世纪发展起来的，其总结性代表是但丁的世界帝国和平论，现在我们就重点谈谈但丁的政治和平观！
但丁（），意大利中世纪最后一位诗人,欧洲文艺复兴时代的开拓者，也是一位失意落魄的政治家，他曾在佛罗伦萨执政，因为反对贪婪腐败分裂国家的教皇卜尼法斯八世，结果支持教皇的黑党于1302年取得佛罗伦萨政权，但丁遭到革职和驱逐，在各地颠沛流离19年，因此但丁的世界和平思想与当时当地的政教矛盾斗争密切相关！1808年众望所归的亨利七世当选神圣罗马帝国皇帝，但丁受到很大鼓舞，在此时期写了《论世界帝国》一书，表达对新时代政治和平期望的新德性和新精神！
自从罗马主教格列高利七世形成罗马天主教教皇制度，欧洲天主教国家就开始了政教争权夺利的分裂斗争，教皇以上帝名义宣布教权高于政权，政府则以国家统一原则万有认为政府必须领导宗教，斗争几乎达到你死我活程度！按照传统观念，统一就是和平，分裂就是战争，因此但丁主张统一和平而反对分裂战争！最后的政教战争对但丁刺激极大，当查士丁尼《民法大全》重新发现，教法解释失去权威，腓特烈一世宣称他作为查士丁尼继承人享有权力时，遭到亚历山大三世和路西乌斯三世两位教皇坚决反对！而当法国国王腓力四世下令对教士征税时，教皇卜尼法斯则于1302年通谕教权应该凌驾政权，任何人只有服从教皇才能得救！腓力四世立即派军队逮捕教皇，后来虽然释放，教皇终于在1303年郁闷而死，教皇对基督教圣洁的霸权就此结束，国家又恢复了统一和平！
但丁《论世界帝国》的和平观，可以归结为帝国和平-世界和平-永久和平！帝国和平思想基于罗马帝国和平五百年的理论美化，但丁认为罗马帝国是一个世界性帝国，才能建立世界性统一秩序，也因此才能维持五百年和平！这是但丁帝国和平论的理论逻辑基础，事实上罗马统一和平除了奥古斯都时代，其他大部分时间都处于内战，内乱，外战之中直到灭亡，实在谈不到帝国和平与世界和平！但是但丁的理论逻辑只能这样推理设想，因此他主张以罗马帝国和平为模式，建立更强大的世界帝国争取更大的世界和平，进而创造永久和平！因此但丁《论世界帝国》分为三卷，主题也就是三条：第一，为了世界的福利有必要建立一统天下的世界帝国；第二，罗马人有资格掌握这一尘世帝国的权力；第三，这一世界帝国的权力直接来自上帝，而不是间接地受自教皇！当然，但丁和平观在一定程度上推动了永久和平理性的发展，历史意义不能否认！
但丁去世三年后，公元1321年，马西利乌斯继承和发展但丁和平观的思想，完成了使他名垂青史的名著《和平的保卫者》一书！马西利乌斯自称和平保卫者，而不是和平缔造者，更不是信仰保卫者，他是从更实际立场立论和平观！他认为，要说善业，和平就是政治哲学首先应该追求的最大善业！如果说政治生活具有一定目的，那么这个目的就是建立和维护政治秩序，而政治秩序也就是和平，因此所谓和平意味着国家或政治共同体保持稳定的动态平衡！据此，马西利乌斯认为教皇觊觎政治权力，甚至武力干涉政治，是一种严重的越位错误，因此他认为正是教皇构成对人类和平的最大威胁，从而成为维系人类和平的最大敌人！这是一个基督教徒和教士的最大革命思想和对人民和平观的最大贡献！那么人民和平观的标准是什么？马西利乌斯认为，既不是亚里士多德的“良好生活”，也不是斯多亚主义的自然法，更不是托马斯的自然法与神律，而是经济充足，政治自由，政府的职责就是提供和平与秩序让人民善用大自然创造的资源和财富过上幸福生活！
此后马基雅维利写《君主论》，讨论和平观就脱离哲学思考而回归世俗政治范畴了！
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