现在中国大势可以称之为新《封神演义》，很多朋友问“优昙婆罗花，3000年一开，那3000年是什么时候？”。这个问题问得非常好，3000年前就是“文王推演周易，武王伐纣”的时候。在3000年之前更久远的时代是叫做先天八卦，3000年前变成后天八卦，而周文王把后天八卦推演出来，因为是周文王推演的易经，所以叫做周易。现在又过三千年，八卦的方位将改变，成为未来八卦，这是后话。&《封神演义》是中国古代一部神魔小说，从中国文化的角度来看，它不仅仅是一部神魔小说，又不同于四大名著，自从明朝问世以来，家喻户晓，路人皆知，这部以商灭周兴为背景，涉猎神、道、人、妖、佛、魔种种元素的小说，融战争、志怪、景物、人物、情感、诗词歌赋描写为一炉，值得后人玩味与欣赏。&今天，从修行者的视野，再对这部小说作一番解读，以便世人更深刻的认识古老的神传文化和其中的内涵。&【封神演义作者是谁】&有几种说法，有说是明朝许仲琳，有说是一陆姓的道家修行者，从笔者的角度看，具体是谁，不重要，重要的是这部书的作者需要具备相当多的道家学识和修养，才能写出这样内涵丰富，才情并茂，栩栩如生，雅俗共赏的小说。&这是中华神传文化继承和传颂的一种方式，即有着深厚文化底蕴的修行者或者是文人，通过这种通俗文学的方式，以历史为基础，写作出教化人心，明晰善恶，弘扬正气，追根随源，影响深远的佳作来。正所谓：以文载道。&【王朝变幻，以此为范】&商纣亡周武兴的历史，是上古文明的一个重要时代，其中的善恶对立，人神位次，新旧更替，劫运天数，尊卑贵贱，王侯沿革，因缘际会，相对五千年中任何一次王朝变幻，都更典型和突出，都更值得总结经验，吸取教训，可以说是绝佳范本，历史经典。&而更深层次的思考是：人神妖魔恰逢劫难，上古之人从淳朴到文明，从治理到离乱，从太平到杀伐的过程中，每个生命都需要在纲常伦理迷失的环境和现实中，做出自己的选择和决定，为自己，为族亲，为一方百姓，为祖先后代，善恶交织，正邪混杂，以什么的逻辑和理由，作出什么样的选择，演绎出什么样的结果。&由人到神，由神到妖，由天到地，由朝歌到西岐，由王侯到渔樵，由山野到海岛，由红尘到世外，谁也不能在外，主动或者是被动的，选择背后的因果，因果过程中的善恶矛盾，正邪博弈，或者是冲动，或者是犹豫，或者是迷茫，或者是决绝，每个生命的态度直接或者是间接的决定了自己的将来。&一部《封神演义》，背后多少缘由，传奇中的典范。&【无道者必不敬神】&千秋之世，道德为尊，商朝承载成汤之道德，成汤能求贤于伊尹，网开生灵于一面，宽仁大德，救生护命，风调雨顺，传位六百年。商纣王托梁换柱，力大无比，文有商容、比干、赵启，武有太师闻仲，黄飞虎，三宫皇后贤良淑德，四大诸侯威震八方。本来是可以创造一个盛世的条件，纣王却是个无道者。&无道者必不敬神。上古时代，人都敬天地，敬鬼神，守道德，守人伦，女娲氏为中华始祖之神，商纣竟然能生亵渎之意，从而触犯神灵，种下因果，因色欲之心招来了千年妖狐，被迷住本性，失去江山社稷。&《封神演义》开篇，讲了一个无道者（商纣）不敬神，警钟长鸣。所有无道的开始往往是不敬神，不敬神则纵欲失德，种下了灭亡的前因。&【凡人和修行人共处一世】&上古时代的人，因为道德水准高，民风淳厚，相信神的教诲，神道奇迹就会相应的展现给世人。中华文化始创于道家，修行者在当时得到广泛尊重。从纣王接见云中子，可以看出天子慕道，闻太师在截教中修行过，黄飞虎，张桂芳，崇黑虎，张奎，武将诸侯多有高人异术，与世外修行者有密切的联系。&陈塘关守将李靖与西昆仑度厄之人学道，长子金咤拜五龙山文殊广法天尊为师，次子木咤拜九宫山普贤道人为师，哪吒拜干云山太乙真人为师，大根基的孩子往往有道家师父找徒弟，进山勤修苦炼，有出世修成道德神仙的，有学成辅佐君王的，有隐逸民间修身养性的。&这在当时的商朝，是普遍的风尚，从教育、用兵、技艺、选拔人才、民俗、制度，方方面面都可以看出商末文化是一种典型的半神半人的文化，不是传说，而是真实的历史，存在于当时人的现实生活中。&商朝的灭亡，预示着上古人与修行者共存的时代结束，主要原因是世人的整体道德下滑，需要一种适应新时代的文化和规则产生，一次次这样的变革，一直走到了今天，岁月久远，世人还以为那是虚构的神话。&【商纣为何毒凶残？】&商纣力敌万夫，屠熊搏虎，有盖世雄才。为什么能凶残毒绝冠古今？因为被千年妖狐迷住本性。&所谓：纵欲者招魔。妖魔不是凭空生，而是源于商纣无限放纵人的魔性，纵色欲之心，亵渎神灵，制炮烙之刑止谏诤口，杀妻诛子灭人伦宗庙，设虿盆吞宫人肉，杀诸侯失信天下。造露台敛天下资财，欺辱臣妻无廉耻心，以玩赏娱乐残虐生命，剔孕妇之胎，割童男肾命作羹汤，绝万姓嗣脉。&君王享人间富贵之极，需守君德，践人伦，护生命，远色欲，纳忠言，知廉耻，节资财，敬天爱民，顺承天意。商纣反其道而行，最后丧家失国，焚尸灭迹古荒台。商纣集古今罪孽，为后人留下千古借鉴。人不可行恶纵欲，逆天理，灭人性，君王更需守此。恶贯如商纣，最后招来妖魔。&世人败德纵欲，妖魔必重来。&【人身难得】&截教、阐教纷争源于有道摧无道，应一千五百年人神之劫，商天数已尽，周武当兴，而上界分歧的关键可能还有动物能否修成正果。&截教门人多有动物修行，得天地灵性，然而动物不能修成正果，恰逢劫数，很多截教门人不能守住心性，被打回原形，千年道行毁于一旦。&乌云仙化为金鳖被西方准提道人钓往西方八德池，虬首仙被打成青毛狮子成为文殊广发天尊的坐骑，灵牙仙被打成白象被普贤道人所收，金光仙被慈航道人打回金毛犼，龟灵圣母被打回乌龟的原形，等等。&野畜类也有修练有成者，梅山有七怪，他们是白猿、猪、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣等七种畜类，修练而成。而正因为动物不能修成正果，他们才会在武王伐纣时，耐不住寂寞，出山求功名，一场大战，七怪被诛杀。&动物不允许修成正果，即便修持千年，总有劫难。通天教主、元始天尊、老子和西方教主大会万仙阵中，天数使然，也应了动物不能修成正果的天理。&上天悲悯，修行不易，根基不一，道行有深浅，各有归宿。三大士收三坐骑后大兴释教，孔宣大明王等随准提道人去西方世界，封神榜上有名者，归路不一，以慰苦修。&千百年来，得人身难，动物修成正果不允许，封神榜中用多少生命的故事给了人们一个形象的诠释。&【申公豹的嫉妒心】&申公豹认为姜子牙道术不如他，无名生出嫉妒之心，嫉妒子牙能去封神，他神通广大，他为什么不能。《封神演义》中的劫难定数，有一个起因就是申公豹的嫉妒之心。可见修行者的嫉妒之心，多么可怕，是导致无边罪恶的一个开始。&古人用申公豹之心警惕修行者的嫉妒，不去嫉妒之心，修行绝对不能得正果。&【殷商仁臣的精神】&箕子为奴，比干谏而死，微子去之，这就是所谓的殷商三仁，古人为什么要对殷商三个旧臣的精神赞赏不已，这就是中国古人的重社稷，重祖先，重家国，重文化的伦理和观念。&君王制讲家即是国，国即是家，家国昏乱败亡时，必有君王逆天害人，丧德乱性，失政寡助，而作为皇族贵胄，他们的选择又应该是什么？&殷郊和殷洪兄弟俩助纣为虐，助父王也是助恶，同样有比干，微子，箕子几种选择。微子是纣王的兄长，屡次进谏无果，远离纣王，后武王灭周，保留了商的血脉，微子成为诸侯国宋国的国君。&殷商三旧臣，国破家亡时，一个留血脉，一个留文化，一个以死谏君，都是因为他们忠于自己的祖先，忠于先王的道德，忠于王道的文化，三种态度，三种选择，留下了中华民族古老的家国思想，保存了一个逝去的王朝的宝贵精神。&【中华是众生首先选择的土地】&世界上任何一部书籍，没有表达过这样的内涵：古老的中华文明，渊源流长，沧桑久远，人神众生，天地各界，来凡尘的首选之地是中华，在中华结缘后，转生到世界各地，奠定人类的道德文化。大齤法弟子都知道过去的这个天机，而古代的书籍中，只有在《封神演义》中出现过类似的描述。&封神榜里的故事，真实性不论，却透露出独特信息，中国这片土地，历史久远，人口众多，山川壮丽，神传文化最系统，最丰富，为众生的首选之地，或许还隐藏更多更多不为人知的天机！&【古乐与道通】&古琴为先皇伏羲所创，依凤凰身形而制，以长度象征一年三百六十五天，最初有五弦，象征金木水火土五行，文王后为吊长子伯夷考而增加一弦，武王伐纣时，为了增加士气，又加了一弦，所以，古琴有称「文武七弦琴」。&伯邑考善古琴，世上无双，丰姿俊雅，引得妖狐起色心，命伯邑考传琴，伯邑考谈乐道。内外五行，六律五音，左手龙睛，右手虎眼，按宫商角征羽，又有八法：抹，挑，勾，剔，撇，托，打，摘。有六忌：闻哀，恸泣，专心事，忿怒情怀，戒欲，惊。七不弹：疾风骤雨，大悲大哀，衣冠不整，酒醉乱性，不洁进秽，无香近亵，不知音近俗，遇此皆不弹。&伯邑考一番话，谈到了古琴中的手法，音律，环境，心态，修养，反映出古人通过乐道以修身，通过乐道以怡情，通过乐道而学礼，礼乐教化，音乐、古琴可以作为修身的工具。&伯邑考以音拒色诱，以歌荐君王，尽子孝，尽臣忠，甘愿被剁成肉酱。后世伯牙与钟子期奏高山流水，晋嵇康赴刑场奏广陵散，高渐离以琴和荆轲「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还」，等等。&正是：几曲古琴声，多少悠悠意。&【殷郊，殷洪抉择两难】&古代帝王以国为家，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。而王公贵胄，成汤殷姓子孙，逢家国剧变，作何选择？殷氏兄弟遭遇母亲惨死，父君诛杀亲子，颠沛流离，受道家昆仑救命之恩，传武艺于名山，本应顺天伐罪，却在君亲富贵和天理天命之间，选择前者。&忠于君亲，不等于忠于成汤宗庙。殷郊殷洪两兄弟背弃大忠而择小孝，发下重誓却敢违背，一个化为飞灰，一个梨锄致死，应验了因果不虚，演绎了君王之子在新旧更替，天命和亲族之间的矛盾选择，为后世人留下惨痛教训。&【几位女性证节操】&姜皇后为商纣正宫皇后，受奸人陷害被剜目炮手，只要能供认诬陷之罪，就可以免受极刑之苦。而姜氏女子却说：生平颇知礼教，怎肯认此大逆之事，遗羞父母，得罪宗社，败坏夫妻纲常，辱门败户，致父亲不忠不义境地，致太子不安于储君位。即便万剐千锤，这是生前遭孽今生报，岂可有违大义？&这一段话，可见姜氏贵胄之女的教养，母仪天下的风范，顺因果，敬祖先，守伦常，有爱子之心，存孝顺之意，万苦一死证清白。&贾氏为武成王黄飞虎妻子，被妲己设下圈套，纣王好色起轻佻意，贾氏怒发冲霄，大骂昏君，撞下楼台，粉身碎骨，为黄将军全名节。&马氏是姜子牙结发之妻，姜子牙要去西岐渭水待君王，让马氏同去，马氏以朝歌之女不去荒野之地推托，嫌贫爱富。姜子牙灭周入朝歌，位极人臣，马氏羞愧自缢而死，死后被封穷神。&有正有反，有贵有贱，几个女性巾帼不让须眉，用生死富贵证明了夫妻之义。&【道家，佛家，奇门】&道家不等于道教，佛教不等于佛家，奇门也是修行，这样的内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。封神演义中一气化三清的老子，是道家之神，封神演义写的是天上之神，八百年之后下世留下五千言《道德经》的那个老子是神以人身来。&道家传承渊源流长，女娲娘娘是神州造人类之神，三皇五帝开创史前文化，伏羲画八卦，神农尝百草，仓颉造字，黄帝和众臣子白日飞升，大禹治水，这些人物在封神演义中都是道家之神，诠释出一个内涵，道家不等于后世的道教。&奇门独立于道家和佛家，修成后为无拘无束散仙。《封神演义》中的陆压开篇就讲：不在三教中，不在极乐地，不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。&很明显，封神演义揭示了一件事情，除了佛家，道家，还有奇门散仙。修炼界的很多秘密，世人不能究其详，却能通过一部小说让世人知晓。&【文王拘而演周易】&易经为群经之首，洁净精微，玄妙深邃，是中华文化的重要源头和组成。先天八卦为三皇五帝中伏羲帝所创，相传有夏易、商易，文王将八卦推演成八八六十四卦，这部分内容就是为后人熟知的周易。&文王与诸臣谏纣王不果，获罪险些丧命，用数术推演应验被赦免，囚禁在羑里，圣人顺天知命，乐居羑里，军民牵羊担酒，夹道跪迎。圣人光照日月，普惠一方，大行教化，军民乐业。西伯侯不怨君，不尤人，闲来无事，推演八八六十四卦，分三百八十四爻象，成就千秋佳话。&文王承传先皇之神数，示君臣以神技，教化中原人，结缘在羑里（河南汤阴），乐天无忧，安于本分，非圣人道德所不能。&一场大戏，修行者可知，文王与众生结缘，今世缘成在中土。&【姜子牙神归何处】&封神榜给后世的人们留下诸多悬念，封神榜上各有名，那辅周灭商的最大功臣姜尚结局应该怎样，百年之后神归何处呢？&姜子牙入山修道，根基尚浅，不能证悟大道，修成正果，奉原始天尊之命封神，享富贵，位极人臣，与商纣得两代辅政的闻太师有相似处。&这只是我们能从封神榜这部书中知道的一层内涵，更深层次的还有：姜子牙留下垂钓渭水的佳话，开创百家之学，著《六韬》，被后人列为武经七书，著《乾坤万年歌》，创预言书之始，成为兵家，儒家，法家，纵横家，占卜等诸家百家之祖，被武王封为齐地之王，「因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利」，开创了影响深远的齐鲁文化。&神的安排，不是世人能揣测，有人上天成神，有人入世开创神传文化，仕隐都在积功德，等待机缘成熟。&【黄天化不敬师门而遭厄】&黄天化初下山，易道服吃荤，虽是不经意为之，但是已经犯下罪。所以，遇灾遭厄，险些丧命。修行人不敬师门，不守戒，一定会受到惩罚，这也是因果的表现，同样是师父对弟子的考验和教训。&封神榜一个小故事，表达了古人对待修行的严肃。&【嫉恶如仇的方氏兄弟】&方弼，方相商纣朝堂上的镇殿大将军，两人在纣王杀妻诛子之际，挺身而出，保护两位王子，率先反出朝廷。勇毅决绝，以致武成王黄飞虎说：「可惜文武之中，并无一位似方弼之人。」&方弼方相本是两个莽汉，见纣王残暴能拔刀相助，正说明了在真正的生死考验面前，与职位无关，与权力无关，与财富无关，只看谁能出嫉恶如仇之真性，方相，方弼置生死于度外，鲁莽之人却有明晰善恶的本性。这样的心性和境界，才会封神榜上有姓名。&截教门人摆下十绝阵，本是两教修行之人斗法，一个凡夫俗子方弼入了风吼阵，被万刃所杀。面对恶神能不畏生死，即可成神。&【伯夷叔齐饿死首阳山】&商纣灭，气数尽，周武王回西歧路上遇到两位道者（伯夷，叔齐），听说商朝已亡，拂袖而去，不食周粟，饿死在首阳山。&伯夷，叔奇两位道者，念成汤道德，不能助纣为虐，一介草民，却怀王道精神，以身殉旧朝。他们与箕子、微子、比干、商容不同，与随箕子远去的旧臣不同，与身死沙场的武将不同，他们只是以商民的身份选择了死，追随远去的王朝和精神。&忠于旧才能立新，大变革的时代，他们有存在的理由。一朝尽，一朝来，臣子军民各有缘，生生死死各有命，非人事能尽知，天意另有安排。&【总结小语】&一部《封神演义》，以通俗的形式，给人们留下经典传奇，神仙故事，妖魔罪行，正邪对立，等等。然而，生动，典型的例证背后有更深层次的内涵，汤武革命的正义和德行，商纣犯罪的过程和启示，神佛人妖的秩序和常识，新旧更替中的选择和动机，地理人文的起源和传承，都在其中有所诠释。&重中之重，讲述了在大的变革和更替中人们选择的善恶之理，因果轨迹，天人联系，神传因素，文化传统，为了是给我们的时代做参照，能让今天的世人能够在这样的历史典籍中吸取教训，总结经验，体会道理，明晰善恶，反思参考，借鉴对照，在最最迷乱和变化的时代，做出最重要的抉择，从而闯过劫难！&&注：本文转自网络，点击“阅读原文”可了解本站相关文章。【关于我们】欢迎来到天清地宁网微信公众平台，这里有：身心问题中医心理学辩证、婚姻情感问题心理分析、家庭子女教育问题指导、企业营销管理之道、社会时势精辟分析、儒释道文化另类解读……欢迎归来，让我们一起回归身心、家庭、企业、社会的自然之道。&朋友们可以加个人微信号【dfzrtqdn】，进入微信群参与群聊。微信公众号：【wxtqdn】网站：天清地宁网：.cn/交流群：【道法自然-北疆向日葵群】道法自然 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“解铃还需系铃人”，找出你所犯的生活错误在哪里，把你错误的生活行为方式改变过来，你的病多半就能好……将婚姻看为极大的事，像生死一样的重要，就不会草率谈爱情，订婚姻。详细考虑，观察对方，征求长者和师友的意见，都是不可少的。看清楚婚姻不是关于一时的幸福和快乐，乃是关于一生的祸福与成败……人为什么会得季节病？大树为什么会有年轮？一年四季，寒来暑往，和生命体之间究竟有怎样的关系？中医学的五行和五材有何区别，它是如何解释上面提出的几个问题的……上古之人从淳朴到文明，从太平到杀伐的过程中，每个生命都需要在纲常伦理迷失的环境和现实中，做出自己的选择和决定。为自己，为族亲，为一方百姓，为祖先后代……善恶交织，正邪混杂，我们以什么的逻辑和理由，作出什么样的选择，演绎出什么样的结果？芸芸众生，各司其命，从文还是从武？做脑力工作还是体力工作？搞经济发达还是抓政治资源？自己当老板还是给别人打工？俗话说一命二运三风水，八字算命可信吗？应如何理解呢？神经衰弱症，目前尚无良药可医，含磷质的药品虽号称补脑，亦嫌名实不符；其他一切兴奋剂，或镇静剂，只能收暂时的孙悟空就是人的心猿意马，就是人心，孙悟空什么都不贪，他只贪名，想做“齐天大圣”。而我们众生，所要追求抓取的东西太多太多，所以我们所受的苦难也就不计其数，永无休止。它就像五行山一样，压在我们头上，让我们动弹不得，翻不了身，无出头之日……水在天地间经历了无数的磨难，依然保持着自己的本色与本性，它循环往复，就像什么也没有发生过一样，依然保持着自己利众生的初衷、涓涓流动的优雅和奔腾不息的澎湃。它改变了世界的面貌，自己却依然故我。很多人是愿意带病生存的，他其实还没有真的病，但是潜意识里愿意去做一个病人，以一个病人的角色生活在世间，这样的人很多。所以，这些情况我们要把它给分出来，不能光是给他治，否则的话，会强化他对于这个病象的抓取。化解他人的利益，比急于实现自身的利益更为重要。这句话放到当前中国的中亚经略中，可以解释为，成全他人的利益而自身随后跟进，要比主动出击处处竞争更有效率更能皆大欢喜。一无所求，收益反大，明辨利害，后发制人。这正是中国在中亚经略中所要追求的境界。用降糖药物把血管内的糖以"燃烧"的方式排除掉,是排除而不是促进吸收.导致血糖高居不下的原因不去处理,却让病人终其一生把吃进血管里的糖再弄出来,就象一个小朋友玩水,不停的把水舀进水缸里,再从水缸里舀出来一样.只不过,大人的游戏成本,太昂贵!wxtqdn道法自然，天清地宁。回归自然生活。热门文章最新文章wxtqdn道法自然，天清地宁。回归自然生活。封神榜和封神演义的区别_百度知道
封神榜和封神演义的区别
《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。 《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。 在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。
所以总体来说，没什么区别！
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[jié jiào]
《》中提及的截教，指的是以通天教主为主的派系，是三教中势力最大的派别，享有“诸佛参拜，万仙来朝”之美誉。在未封神之前，截教和阐教应都属于仙这一族群，封神时于其中挑出仙道不全者任命为神。截教教主为通天教主，座下四大弟子为：（的师父）、、、。
截教是道祖门下之一所创（一友、二友、三友通天教主）。
话说鸿钧一道传三友，太上老君、元始天尊创阐教，通天教主自立截教。由于太上老君行无为大道，元始天尊便代太上老君执掌人教事宜。故而鸿钧诗号有云：一道传三友，二教阐截分。
太上老君、元始天尊创阐教。
通天教主创截教。
（很多人被现代小说误导，以为老君在封神中创立什么人教。）
截，是指洞悉天道的意思.再以此为基础,截灭与天道相背离的事物。另一含义指截取一线生机，所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机。
截教的道义思想是道法自然，继承天人合一。主张上道无德，下道唯德。大道五十衍四十九为定数，一线生机遁去，截教的教义正是截取这一线生机。演变六道轮回，循环系统。
明代小说《封神演义》中，通天教主门下多宝道人谎称广成子污蔑通天教主是“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处”。但也由此可见截教广渡世人的主张。
蓬莱岛乃是通天截教的法脉道场。
典籍：《黄庭经》、《上清大洞真经》、《灵宝无量上品度人妙经》、《灵宝洞渊神咒经》、《上清无上混常日月经》、《灵宝五符序》、《灵宝赤书五篇真文》、《灵宝经》、《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》、《敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》、《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》、《洞玄灵宝五感文》、《无上黄箓大斋立成仪》、《升玄步虚章》、《灵宝步虚词》、《步虚洞章》等
主张以牙还牙，以眼还眼。
截教来历考证
的描写重心是不同教派之间的争斗。
阐教与截教之争，是贯穿《封神演义》全过程的主线。
明嘉靖时，曾赐给他最宠信的上清宫道士一枚刻有“阐教”的玉印。这一事件在当时影响实在是太大了，所以《》的作者沿用了“阐教”这一名称。而相对于阐教，截教则有“截断”之意。
作者设想出一位作为三友师尊（实际为道教），鸿钧道人“一道传三友”，是阐教教主，为截教教主。
阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是不同教派之间的斗争。维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由。这是道教内部的派别斗争在文学中的反映。截教门徒通常自称“炼气士”(也包括阐教中的少数人如等)，所以一般认为是明代道士得势的与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。
法脉道场：
多宝道人（掌教大弟子）、（二弟子）、（三弟子）、（四弟子）、申公豹(豹子成精)
二代弟子：、（、、琼霄）、、、灵牙仙、、（封神大战中背叛截教）、毗芦仙、、（、、、）、、、刘环、，十天君（、、、、、、柏礼、、王奕、）、、、一气仙、头陀、（崇应彪、高系平、、李济、王封、刘禁、、彭九元、李三益）、二十八宿、随天罡星三十六位、随斗部地煞星七十二位等。
三代弟子：、殷商太师、混元一气仙、李奇、、杨文辉、等。
四代弟子：、余化、吉立、余庆等等。
立教至宝：（、、、、诛仙阵图）
截教四大弟子
截教多宝道人
座下四大弟子之首，实力强大至极，代理师傅设立诛仙阵，在截教可谓是一人之下万人之上。封神一战中，通天教主摆诛仙阵于界牌关，座下大弟子取诛仙阵图、诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑），代师布阵。战斗中多宝道人一时大意，被广成子的镇山之宝——砸中，仅仅被打一个跟头。须知一般仙家早就被砸得身形俱焚，可见多宝道术高深至极。
后太上老君与通天教主在其中争斗，把多宝道人用风火蒲团卷走。太上老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人间界业力深重，难成仙道，民不修身。于封神一战后，逗留人间，点化世人。
截教金灵圣母
法力极其高强，道行远胜阐教，仅次于多宝道人。万仙阵之战时，曾与、、对敌：“三位大士忿怒，各骑青狮、白象、金犼攻上前来，大战金灵圣母。圣母端然不惧，龙虎玉如意左右敲摇”（青狮、白象、金犼的道行修为并不弱于三大士本尊）
金灵圣母力战三大士之际，不料被燃灯道人用定海珠偷袭，当场命丧。后被封为坎宫斗姆，为星宿之首。
座下弟子有、。
截教无当圣母
自万仙阵一战中先行撤走，为截教保留下来一份生机。实力不详，但口碑甚好。
截教龟灵圣母
于封神之战力敌昆仑数位金仙，追杀阐教十二金仙之惧留孙，出了万仙阵往西方去。而后接引道人前来搭救惧留孙，以青莲托住其日月珠，西方教主又以念珠打其背，迫使龟灵圣母现出大龟原形，由此被擒。
西方教主本意“我同此位道友去会有缘之客”，阻止惧留孙伤其性命，而后唤西方白莲童子收之。且说西方白莲童子，将一小小包儿打开，俟收龟灵圣母，不意他走出一件好东西，甚是厉害，声音细细，映日飞来。怎见得？有诗为证：
声若轰雷嘴若雷， 穿衿度幔更难禁,食肉饮血侵人体，畏避烟 集茂林。炎热愈威偏聒噪，寒风才动便无情；龟灵圣母因逢劫，难免今朝万喙临。
话说白莲童子打开包裹，放出，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打，如何赶得散，未曾赶得这 ，那 又歇满暸？不一时，把龟灵圣母吃成空壳。白莲童子急至收时，他也自四散飞去，一阵飞往西方，把十二莲台食暸三品，後来西方教主破暸万仙阵回来，方能收住，已是少暸三品莲台，。正是：登彼岸，千年之後有沙门。（出自明代《封神演义》第083回 叁大士收伏狮象吼）
麒麟执掌走兽
凤凰执掌飞禽
玄龟执掌游类
云从龙，风从虎
龙凤交和生金翅大鹏鸟（鸟人）（老三）}