古罗马建筑的类型很多。有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙以及巴尔贝克太阳神庙寺宗教建筑，也有皇宫、剧场角斗场、浴场以及广场和巴西利卡（长方形会堂）等公共建筑。居住建筑有内庭式住宅、内庭式与围柱式院相结合的住宅，还有四、五层公寓式住宅。　　古罗马世俗建筑的形制相当成熟，与功能结合得很好。例如，罗马帝国各地的大型剧场，观众席平面呈半圆形，逐排升起，以纵过道为主、横过道为辅。观众按票号从不同的入口、楼梯，到达各区座位。人流不交叉，聚散方便。舞台高起，前有乐池，后面是化妆楼，化妆楼的立面便是舞台的背景，两端向前凸出，形成台口的雏形，已与现代大型演出性建筑物的基本形制相似。　　古罗马多层公寓常用标准单元。一些公寓底层设商店，楼上住户有阳台。这种形制同现代公寓也大体相似。从剧场、角斗场、浴场和公寓等形制来看，当时建筑设计这门技术科学已经相当发达。古罗马建筑师维特鲁威写的《建筑十书》就是这门科学的总结。　　古罗马建筑能满足各种复杂的功能要求，主要依靠水平很高的拱券结构，获得宽阔的内部空间。巴拉丁山上的弗莱维王朝宫殿主厅的筒形拱，跨度达29.3米。万神庙穹顶的直径是43.3米。公元一世纪中叶，出观了十字拱，它覆盖方形的建筑空间，把拱顶的重量集中到四角的墩子上，无需连续的承重墙，空间因此更为开敞。　　把几个十字拱同筒形拱、穹窿组合起来，能够覆盖复杂的内部空间。罗马帝国的皇家浴场就是这种组合的代表作。古罗马城中心广场东边的君士坦丁巴西利卡中央用三间十字拱，跨度25.3米，高40米，左右各有三个跨度为23.5米的筒形拱抵抗水平推力，结构水平很高。剧场和角斗场的庞大的观众席，也架在复杂的拱券体系上。　　拱券结构得到推广，是因为使用了强度高、施工方便、价格便宜的火山灰混凝土。约在公元前2世纪，这种混凝土成为独立的建筑材料，到公元前1世纪，几乎完全代替石材，用于建筑拱券，也用于筑墙。混凝土表面常用一层方锥形石块或三角形砖保护，再抹一层灰或者贴一层大理石板；也有在混凝土墙体前再砌一道石墙做面层的作法。　　古罗马建筑的木结构技术已有相当水平，能够区别桁架的拉杆和压杆。罗马城图拉真巴西利卡，木桁架的跨度达到25米。公元一世纪建造的罗马大角斗场，可容5万观众，只用了5～6年时间就建成。它建在一个填没的湖上，地基竟没有明显的沉陷。　　公元2世纪中叶建造的巴尔贝克太阳神庙，周围45根柱子，每根高19.6米，底径2米，都是用独块花岗石加工而成的。神庙后墙上8米高处，砌有三块各重约500吨的大石块，可见当时起重能力之大。　　公共浴场一般都有集中供暖设施。从火房出来的热烟和热气流经各个大厅地板下、墙皮内和拱顶里的陶管，散发热量。据维特鲁威《建筑十书》记载，剧场的座位下埋有铜质的共鸣瓮，以改善音质。此外，至迟在公元1世纪中叶，已经在窗上安装几十厘米见方透明度很高的平板玻璃。除了在首都罗马城集中了古罗马建筑的最高成就以外，帝国各地都有水平很高、规模很大的各类建筑物。　　古罗马建筑艺术成就很高。大型建筑物风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。罗马人开拓了新的建筑艺术领域，丰富了建筑艺术手法。　　其中比较重要的是：新创了拱券覆盖下的内部空间，有庄严的万神庙的单一空间，有层次多、变化大的皇家浴场的序列式组合空间，还有巴西利卡的单向纵深空间。有些建筑物内部空间艺术处理的重要性超过了外部体形。　　发展了古希腊柱式的构图，使之更有适应性。最有意义的是创造出柱式同拱券的组合，如券柱式和连续券，既作结构，又作装饰。帝国各地的凯旋门大多是券柱式构图。出现了由各种弧线组成的平面、采用拱券结构的集中式建筑物。公元2世纪上半叶建于罗马郊外的哈德良离宫，是成熟的实例。　　公元4世纪下半叶起，古罗马建筑潮趋衰落。15世纪后，经过文艺复兴、古典主义。古典复兴以及19世纪初期法国的“帝国风格”的提倡，古罗马建筑在欧洲重新成为学习的范例。这种现象一直持续到20世纪20～30年代。　　古罗马建筑的书籍和图画在明代末年开始传入中国。意大利传教士利玛窦从意大利索来《罗马古城舆图》画册3卷，存放北京耶稣会图书馆。1672年，意大利传教士阿莱尼带两册《广舆图说》到中国。这些书里有罗马角斗场、浴场。神庙和罗马街市的图画。此外，17世纪初北京耶稣会图书馆里有过3册维特鲁威的《建筑十书》但古罗马建筑对中国建筑没有发生实际影响。　　古希腊建筑的特点　　根据所遗留下来的希腊建筑，我们可以归纳出古希腊建筑的几大特点。　　第一特点是平面构成为1：1.618或1：2的矩形，中央是厅堂，大殿，周围是柱子，可统称为环柱式建筑。这样的造型结构，使得古希腊建筑更具艺术感。因为在阳光的照耀下，各建筑产生出丰富的光影效果和虚实变化，与其他封闭的建筑相比，阳光的照耀消除了封闭墙面的沉闷之感，加强了希腊建筑的雕刻艺术的特色。　　第二特点是：柱式的定型。共有四种柱式：1. 陶立克柱式，2. 爱奥尼克柱式，3. 科林斯式柱式，4. 女郎雕像柱式。这四种柱式是在人们的摸索中慢慢形成的，后面的柱式总与前面柱式之间有一定的联系，有一定的进步意义。而贯穿四种柱式的则是永远不变的人体美与数的和谐。柱式的发展对古希腊建筑的结构起了决定性的作用，并且对后来的古罗马，欧洲的建筑风格产生了重大的影响。　　第三特点是：建筑的双面披坡屋顶形成了建筑前后的山花墙装饰的特定的手法。古希腊建筑中有圆雕，高浮雕，浅浮雕等装饰手法，创造了独特的装饰艺术。　　第四特点是：由平民进步的艺术趣味而产生的崇尚人体美与数的和谐。古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的。大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。” 所以，古希腊建筑的比例与规范，其柱式的外在形体的风格完全一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据，它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人体比例、结构规律的形象体现。所以，这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美，因为，它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵。　　第五特点是：建筑与装饰均雕刻化。希腊的建筑与希腊雕刻是紧紧结合在一起的。可以说，希腊建筑就是用石材雕刻出来的艺术品。从爱奥尼克柱式柱头上的旋涡，科林斯式柱式柱头上的由忍冬草叶片组成的花篮，到女郎雕像柱式上神态自如的少女，各神庙山墙檐口上的浮雕，都是精美的雕刻艺术。由此可见，雕刻是古希腊建筑的一个重要的组成部分，是雕刻创造了完美的古希腊建筑艺术，也正是因为雕刻，是希腊建筑显得更加神秘，高贵，完美和谐。
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<img width="1" height="1" src="/irt?_iwt_t=i&_iwt_id=&_iwt_UA=UA-sogou-000002&r=" />第四十三章 庙前斗法-道门法则-看书啦
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& 第四十三章 庙前斗法
第四十三章 庙前斗法
小说名：&&
作者：八宝饭&&
&&&&PS：感谢yangzhigang、eagle周、不死鸟大人、聆素居士、珞珞如玉的打赏。感谢peoplepark、yangzhigang的月票鼓励。另：为感谢yangzhigang兄大额打赏并荣升堂主，贫道今晚努力码字，加更一章。&&&&广诚的铁禅杖砰然砸在庙墙上，破旧的庙墙并未倒塌，只是震了震，顶住了广诚的猛击。&&&&观敌掠阵的高日昌寺诸僧中，修为较高者都看出了端倪，纷纷喝道：“贼子布设了阵法遮掩！”&&&&广诚身处其间，自然体会更深，当即引发了性子，挥着禅杖又是一记猛击，大喝道：“给我开！”&&&&赵然喊道：“不能让他再砸了，再砸就塌了！”若是庙墙倒塌，就会形成被高日昌寺诸僧群殴之局，绝对是死路一条。&&&&裴中泽也知晓其中利害，不得已跨出庙门，拦住正准备继续轰击庙墙的广诚，真力注入竹仗，爆出三尺剑芒。&&&&广诚道声“来得好”，手掌一结法印，禅杖凌空飞起，向着裴中泽身上扫去。那禅杖随广诚心意翻动，灵活之际，绝不与裴中泽剑芒相触，只是躲闪着剑芒的遮挡。从各个角度击向裴中泽身上要害，犹如一团银瀑般在月光下舞动。&&&&这一下就分出了境界高低。广诚驭使禅杖灵活自如，只要十丈范围内，均可如臂使指；裴中泽才入黄冠，驭剑术法对他来说是个新鲜事物，才刚刚上手而已，只是逃亡的路上练了几回，驱动范围既窄，驭使起来又极为生涩，还不如持在手上与人斗法。唯一所能依仗的。只有剑芒的锐不可当。&&&&争斗片刻，裴中泽奋力遮挡，已经汗如雨下，广诚却立于远处悠闲观战。只是不时变换法印。二人高下立判。&&&&赵然在屋内没敢闲着。顶过广诚的三禅杖后，开始操控罗盘，调动法阵卷向广诚。&&&&这两天逃亡的路上。裴中泽和赵然谈论过阵法一道，裴中泽虽说于此道不甚精通，但毕竟眼光和阅历还是有的，就和赵然谈起了阵法中的幻阵之术。&&&&阵法几大基本术法中，幻阵也是极为常用的一类，与杀伐类阵法的攻击和防御不同，也迥异与聚灵类阵法的修炼之效，幻阵的功用在于迷惑敌人、误导敌人，当然其中又可细分为各种不同的类型。&&&&这些东西在朱七姑教导赵然阵法的时候，曾经谈起过，但她主要还是将重点放在杀伐一途，毕竟赵然手中的五行神阵阵盘就是以此为主要功用炼制的。&&&&裴中泽谈到阵法时提及了幻阵之术，赵然便以自家的阵盘试验了几回，如果换做旁人，仅凭裴中泽谈到的区区表象和功效，是肯定无法据此布设出来的，但赵然不同，他起点极高，一上手就能看清楚天地气机的运行变换，别看阵盘中的几样法器都主杀伐，但搁在气机交汇的关键节点处，一样可以完成幻阵的布设，只不过效果差强人意而已。&&&&赵然一催动法阵，广诚就立刻着了道，眼前景象陡然一晃，看上去似乎没有什么变化，但距离已经改变，方位也不是原先那个方位了。&&&&广诚一时间还不得要领，没有反应过来自己已身陷幻阵之中，仍旧催动禅杖功敌，可实际上禅杖的攻击方位已经发生了改变，裴中泽所处的实际位置也与他眼中所见有所不同，差得不远，也就一二尺略偏，可却足以改变场中形势。&&&&也是赵然手上没有趁手的幻阵法器，否则广诚眼前看到的会是另一番景象了。&&&&禅杖依旧如翩花蝴蝶般围着裴中泽乱转，可所击方位却指向裴中泽身旁一二尺距离之外，裴中泽顿感压力一轻，轻轻松松避开禅杖的攻击，忽然向外一跳，眨眼间来到广诚身旁，剑芒一吐，疾刺广诚咽喉。&&&&广诚只觉眼前一花，对手竟然莫名其妙脱身而出，他诧异之极，还没想清楚缘由，对手已经持着竹仗刺了过来。不过令广诚心中好笑的是，对手刺来的竹仗上，剑芒虽然又亮又长，看似锋锐无比，但刺来的方位却完全不对，直接击向了自己左侧的空挡处。&&&&这是什么道理？莫非对手已经精疲力竭，连竹仗都把持不稳了么？广诚来不及多想，也不去管裴中泽刺来的剑芒，驭使禅杖飞回，当头狠狠砸向了裴中泽。他还记得师父的叮嘱，满拟留下对手性命，只砸对手后背处，而且还留了几分余力。&&&&眼见就要将对手砸趴下时，广诚耳中忽然传来几声喝斥。&&&&“广诚，留神！”&&&&“师侄小心！”&&&&“是幻阵！”&&&&“速退！”&&&&这几声喝斥如响雷一般炸起，直入广诚内心深处，广诚不由心中一个激荡，就见刺向身旁空位处的剑芒不知何时已经来到自己脖子前，距咽喉只差不到三分！&&&&大惊之下，广诚拼命聚起全身法力，疯狂调动至咽喉处，同时足尖点地，施展佛门坏灭身法，向着一旁迅速闪退。&&&&广诚的身影如虚影般时有时无，倏忽间退至三丈开外，终于逃离了裴中泽的狠辣剑芒，只感浑身都是冷汗，再一摸咽喉处，已被剑芒削去了一层外皮。&&&&观战的众僧都为广诚捏了一把汗，见他逃离死境，这才各自松了一口气。不过修为较高的几个高日昌寺的和尚，如住持智源、首座智信、西堂智深、后堂智法等人，都看出了庙里两个“凶徒”的根底。&&&&智法道：“这两个道士修为颇低，不过配合却很是精妙，难怪能从永善和延伽联手下逃生。”&&&&智源摇头：“就算配合精妙，也差得太远，不知从永善和延伽手下怎么逃生的，更遑论刺杀明.慧师侄和宝光师弟了。”&&&&智信忽道：“且不管他，须得先将庙中那个道士除去，否则广诚师侄难以破敌。如今凶徒根底已清，不可再行拖延了，宝瓶寺一旦来人，这番功劳就会减去三分。”随即看向智深，道：“师弟，出手吧。”&&&&上场斗法的广诚是智深的徒弟，旁人不好假手，还是得由智深下场破阵。&&&&智深狠狠瞪了广诚一眼，无奈叹口气，双手合十，法力注入神识，唇齿间吐出几个音节：“阿弥陀佛！”&&&&四个字如有形之物一般灌入场中，众僧眼前一花，破庙前的一应景物恢复原状。庙中操控法阵的赵然顿觉心中巨震，喉头一甜，一道血丝顺着嘴角溢了出来。&&&&饶是广诚修佛多年，且开了耳识，在一般人眼里已是不折不扣的高僧大德，平日里也常自诩看淡了世间荣辱，但此番被两个修为远低于自己的道士逼到这步田地，当着阖寺僧众的面险些丧命，也不由感到又羞又恼，早动了心头无名之火。眼见幻阵已破，当即驭使禅杖劈头盖脸裹向裴中泽。&&&&裴中泽催动剑芒奋力抵挡，广诚也不睬他，向着庙内直接迈去，决心先将罪魁祸首的赵然拿下，也好暂消心头之火。在他眼中，裴中泽剑芒虽然锋锐难当，但其实已是困兽犹斗，擒之不过早晚事而异。&&&&裴中泽眼见广诚绕过他直入庙内，哪里还不晓得对方的心思，奈何那禅杖如附骨之蛆，紧紧缠着自己，片刻也不得空隙。他将心一横，干脆放弃了对禅杖的抵御，转身就去封堵广诚，被禅杖正正拍在后背之上。所幸转身之际将真力凝于背部，硬生生受了这一击，当即一口鲜血飙了出来，不过他也借着这一击之力顺势飞落庙门处，赶在广诚之前堵住了庙门。(未完待续……)&&&&
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探访神韵环绕的南靖龙山宝斗威惠庙
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龙山宝斗威惠庙始建于1694年，距今已有320年的历史，被列为南靖县十二个五年规划纲要，作为对台的交流重点宫庙，是县级文物保护单位。龙山宝斗威惠庙开漳圣王访问台湾取得圆满成功，将要迎来一批又一批的宝岛贵宾，神奇的龙山宝斗威惠庙香火鼎盛，名扬天下。
　　龙山宝斗威惠庙始建于1694年，距今已有320年的历史，被列为南靖县十二个五年规划纲要，作为对台的交流重点宫庙，是县级文物保护单位。庙中主神供奉开漳圣王陈元光和保生大帝吴
　　威惠庙四面环山，木枝繁叶茂，祥云盖顶缭绕，前接风景秀丽的九龙江，远处是接连不断的龙山群峰，庙宇后面由7座山头连在一起形成一条龙，威惠庙就坐落在龙头上，号称龙脉，灵山秀水，人杰地灵。周边风景独特优美，雄威壮观唯有，万古神韵环绕。
　　在神庙彩门上，有这样几幅对联:“保生灵感连达百姓保社稷，大帝神光护众子孙斗进金”，“威灵显赫封疆启辟施社稷，惠泽绵长缅怀漳水遍闽南”。“东进财源西泽利，南开成财北利来”，“平安出行要大贵，进出平安进大财”镌刻精美，一字一画刚劲有力，彰显古韵。
“指点江山”
　　威惠庙上覆琉璃瓦，单檐歇山顶，翼角悬铃，气势非凡。如今龙山宝斗威惠庙正进行修缮工作，预计10月份可完成。走进重新修建的威惠庙，便看到两边墙上雕刻着壁画，这些壁画画面逼真，生动传神，颇有独到之处。开漳圣王、保生大帝那些脍炙人口的经典故事都在这些壁画上展现，一幕一幕，感人至深。殿内的雕花石柱，图案，看起来栩栩如生。每个图案之间，还用立体的砖钩隔开。站在殿内仰视，金色的雕刻恢宏大气、厚重庄严之感迎面而来。
新修的庙宇雕刻精细
壁画上展现“开漳圣王”“保生大帝”的景点故事
神奇的“写字台”
　　日---日，由龙山宝斗威惠庙管委会终身名誉会长陈全标率领的大陆文化交流访问团，护送龙山宝斗威惠庙主神开漳圣王驾临台湾宝岛绕境巡安，沿途受到台湾民众的热烈欢迎和隆重的接待，台湾开漳圣王庙团总会长李竹村亲自到码头迎接，台湾各宫庙都举行盛大的欢迎仪式和敬神大典，高雄市长陈菊特委派左营区长前来接见，福建海峡卫视全程拍摄记录，台湾之行开启了龙山宝斗威惠庙和台湾结缘友谊的历史，这次宝岛之行，共与台湾16家宫庙(其中有8家为财团管理的宫庙)签约成为兄弟宫庙，约定双方将加强友谊、相互访问、相互学习、相互支持、共同发展，促进了海峡两岸情、闽台一家亲，台湾人民亲眼了见证神奇的开漳圣王写字文化“神奇”的墨宝将永久珍藏在台湾各兄弟庙，成为两岸血脉一家亲的见证，为海峡两岸和平友谊做出贡献。龙山宝斗威惠庙开漳圣王访问台湾取得圆满成功，将要迎来一批又一批的宝岛贵宾，神奇的龙山宝斗威惠庙香火鼎盛，名扬天下。
台湾之行开启了龙山宝斗威惠庙和台湾结缘友谊的历史
宝岛之行，促进了海峡两岸情、闽台一家亲
　　龙山宝斗威惠庙如今正在建设接待中心大楼，这座接待中心大楼是由威惠庙终身名誉会长陈全标个人捐资建设，陈全标会长告诉记者“龙山宝斗威惠庙声名远播，美国、香港、台湾、新加坡、马来西亚各国以及中国大陆各省市，众多善男信女慕名而来，想要见证威惠庙的神奇，但是龙山宝斗威惠庙目前还没有一个给信众休息的场所，因此，自己觉得有必要建设一个设施完善的接待中心，以后从四面八方赶来朝拜的信众，都可以在接待中心内休息，彼此认识、互相交流。威惠庙从当初小小的60平米到如今规模越来越大，配套设施也必须要跟上，我觉得自己也应该为神庙出一份力。”
正在新建的接待中心由威惠庙终身名誉会长陈全标个人捐资建设
　　陈全标会长还透露，龙山宝斗威惠庙正进行大规模规划建设，两年多来，已投资建好了一座新大桥、一条连接神庙的大道――圣王大道，在数百亩的范围内，已经建成山门、凉亭、山顶开漳圣王和保生大帝神像观光园以及即将完工的新大殿，还将规划建设人工湖(龙湖)及龙湖温泉度假山庄以及大型农业观光园，建成后的龙山宝斗威惠庙将成为新兴的朝圣旅游度假中心，文化是一个地区的灵魂，只有文化才有神韵。威惠庙下一个阶段的发展，将结合民俗文化因素，结合生态文化因素，结合知识旅游因素，从而创建一个龙山宝斗威惠庙旅游文化，通过细致的规划和建设，打造一个景点独特、服务独特、内涵独特、旅游方式独特、可持续的文化旅游区。（周帅风）
(责编：陈艺灵、施云娟)
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