我想知道傲慢与偏见中那一家人为什么愁，为什么能继承财产的的男主人的侄子而不是他的女儿。　　
　　楼主应该多读一些西方文学，傲慢与偏见推荐。因为只有女儿没有儿子所以继承权要给远房侄子。　　
　　中国男人是绝对不会承认自己无耻的！　　
　　@死不认穷
04:46:00　　如题： 　　要不是东方一直压迫妇女，你们这些男人也不会沦落到亡国！ 　　尽管东方男人一直百般压迫女人，一样出了武则天这样的帝王，梁红玉、左梁玉这样的将军…… 　　当西方人伊丽莎白、维多利亚合法继承王位的时候，东方正值陷入愚昧和衰败中。 　　这就是：在家从父、出嫁从夫，夫丧从子。剥夺女人的继承权，学习权、参与社会政治实践与管理，三从四德造成的恶果。 　　这一点看看《红楼梦》就都明白了！ 　　让男人管　　—————————————————　　为什么美国七位想要把印钞权从美联储这私人公司拿回没拿成可那七位总桶却被刺杀死了四个？凶手最后都不了了之？你回去问奥黑敢收回美联储的印钞权吗？奴隶制的美国社会还吹　　
　　傲慢与偏见里的那5个女儿有继承权？你连西方以前的继承法都不懂，滚！　　
　　还真是好笑，很多人根本就不读历史，就为了反对而反对　　天主教是不允许离婚的，就是现在还是禁止，只不过世俗政权　　现在允许了而已　　因为，按照圣经的新约，其实这个约字就有婚约的意思　　就是上帝与基督教会的婚约，上帝只有一个，教会也只有一个　　自然就是一夫一妻制了，不过罗马人也遵循一夫一妻制，　　正好合拍了　　而且这个婚约是永恒的，自然就不允许离婚了
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　------------------------------　　@死不认穷
06:15:02　　我想说的是不能继承王位的权利！　　不好意思，是我表达不好！　　谢谢你，你说的没错！　　-----------------------------　　@singlemirr
12:26　　我只想问问楼主左梁玉是谁？莫非是左良玉？　　------------------------------　　@死不认穷
13:31:18　　就是明朝的女将军左良玉。　　谢谢纠错！　　-----------------------------　　那是秦良玉啊。左良玉是个捣乱分子。
　　楼主连继承法律都不懂，就来大放厥词
　　楼上已经有很多懂西方历史的解释过了，我就不多说了　　有几个人老是那《傲慢与偏见》来说事，其实西方法律是很复杂的　　这其中有很多曲折，而且班家五个女儿也不可能是净身出户，　　她们出嫁有嫁妆的　　而且这只是英国法律有这种事，其他欧洲国家法律不一定有
　　别人做得好的，为啥就不能承认，难道我们要向棒子学习？
　　欧洲人对性的态度，男男女女都很狂放，不只是男人　　这是从古罗马就传下来的传统了　　中世界因为基督教的原因，收敛了不少，但也比中国人不羁　　特别是贵族，男人找情妇，女人找情人，多着呢，　　休妻也不是那么容易的，得教皇批准才行　　谁告诉你可以随便离的？　　犹太教也不允许随便离婚，因为他们的旧约，那个约字　　也有婚约的意思，就是上帝与犹太民族的婚约，好随便离么？　　多读书没坏处，起码不要用键盘胡扯
　　@死不认穷 支持！
　　都是男权思想作祟
　　爱尔兰直接严禁离婚 于是 就不结婚
　　在论坛时间久了，常常一看标题就知道发帖的是个什么玩意，一看发帖的就知道他喷出的会是些什么！
不信，你们可以验证一下， 哈哈
　　不出之条 在古代 也是相当保护妇女权利的　　
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　------------------------------　　@死不认穷
06:15:02　　我想说的是不能继承王位的权利！　　不好意思，是我表达不好！　　谢谢你，你说的没错！　　-----------------------------　　@iasias
09:18:54　　我就想问一下，地球上那个叫做“西方”的国家到底在哪里啊，采用哪种政体，领土多大，人口多少。　　据我说之，地球上包括白人内部都是很很多不同政体和传统以及
的。　　这个叫做“西方”的国家好奇怪，似乎综合了无数国家的优点，而且虚浮在空中不在现实一样。　　-----------------------------　　西方=极乐世界，老祖宗都这么说的。在很多人眼里可以没有老祖宗，但是这句话听得真真的。
　　西方古代？？西方古代大多数人都是奴隶，连人权都没有，还继承权？脑子进水了吧
　　@采访金三胖
09:23:00　　西方女人不装逼，不装神弄鬼，不坐月子。理应得到尊重。　　—————————————————　　你知不知道中世纪西方烧死了多少"女巫＂？　　
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　------------------------------　　@死不认穷
06:15:02　　我想说的是不能继承王位的权利！　　不好意思，是我表达不好！　　谢谢你，你说的没错！　　-----------------------------　　@singlemirr
12:26　　我只想问问楼主左梁玉是谁？莫非是左良玉？　　------------------------------　　@死不认穷
13:31:18　　就是明朝的女将军左良玉。　　谢谢纠错！　　-----------------------------　　人是秦良玉~
　　一个西方国家怎么怎么样好中国比不上的论调。然后可以举例你看英国这里好，你看法国那里好，你看德国上面好，你看美国下面好，对比一下，中国这里没有英国好，那里没有法国好，上面没有德国好，下面没有美国好，历史上没有A国好，现代没有B国好。这么看得起中国，直接说中国上下五千年单挑全世界中国以外地区几百国家加起来几万年历史好了。　　
　　@翦翦细瞳
09:13:35　　一看这标题，就知道你是个不学无术的东西，还好意思腆着张脸在这儿发贴。　　建议你去看看《傲慢与偏见》　　-----------------------　　+1
　　西方好像也没有，看唐顿庄园里面的女儿就没有继承权　　
　　@死不认穷 　　读点历史吧，中国正妻，可不是说做就能做的。
　　@阿尼玛卿山
11:05:20.0　　不东拉西扯你就不会说话么？我说的是西班牙王位继承问题那时法国不承认女性继承权，你却扯什么亨利四世。如果你说明朝中国没有女性继承权，我却拿本朝的法律来让人加强学习，你作何感想？ 　　—————————————　　不吵了 我都看不懂了　　
　　我来替你说出心里话吧:古代的东方女子没有继承权是因为现代的中国不是民主国家，而因为现在的美国是民主国家，所以西方古代的女子才有继承权！　　
　　@死不认穷
04:46:00　　如题： 　　要不是东方一直压迫妇女，你们这些男人也不会沦落到亡国！ 　　尽管东方男人一直百般压迫女人，一样出了武则天这样的帝王，梁红玉、左梁玉这样的将军…… 　　当西方人伊丽莎白、维多利亚合法继承王位的时候，东方正值陷入愚昧和衰败中。 　　这就是：在家从父、出嫁从夫，夫丧从子。剥夺女人的继承权，学习权、参与社会政治实践与管理，三从四德造成的恶果。 　　这一点看看《红楼梦》就都明白了！ 　　让男人管　　—————————————————　　我只是单纯的问一下？梁红玉是将军？？？？我记得梁红玉是韩世忠的老婆，是个烟花女子出身，什么时候变成将军了？还有左红玉是谁？求科普！　　
　　@狗一般的天蝎
06:15:27　　继承权基本上全球都是
的。欧洲那是没男丁了无奈传给女孩。　　-----------------------------　　狗一般的xx
　　感觉中国女人的地位是世界女人中最高的。　　
　　唐顿庄园
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　------------------------------　　@死不认穷
06:15:02　　我想说的是不能继承王位的权利！　　不好意思，是我表达不好！　　谢谢你，你说的没错！　　-----------------------------　　@singlemirr
12:26　　我只想问问楼主左梁玉是谁？莫非是左良玉？　　------------------------------　　@死不认穷
13:31:18　　就是明朝的女将军左良玉。　　谢谢纠错！　　-----------------------------　　楼主，你确定左良玉是女的？？？？　　你想说的是梁红玉？还是秦良玉？　　韩红玉是南宋的，韩世忠的妻子　　秦良玉是明朝的，四川的土司　　你到底说的是谁？？
　　@狗一般的天蝎
06:15:00　　继承权基本上全球都是男人的。欧洲那是没男丁了无奈传给女孩。　　—————————————————　　欧洲是给正室的女儿，也不会给私生子，伊丽莎白上面是有私生子哥哥的，称呼连公爵都不是　　
　　看过唐顿庄园么 女人也是没有继承权的　　
　　@ppldc
20:52:18　　看过唐顿庄园么 女人也是没有继承权的　　-----------------------------　　不能继承爵位封号，但没说不能继承地产财产。
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03:33　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　-----------------------------　　武则天不服呀
　　@云梦天堂
05:56:29　　楼主真没文化，中国女子是有继承权的好吧！只不过没有身份继承权，你查查宋朝的在室女制度，只不过明清的妇女地位得到打压。别说西方，西方对妇女的权力保障和中国古代相比还没中国好，妇女嫁人后就属于丈夫的财产，注意是财产哟！真正西方对妇女保障是从上世纪三十年代以后开始的，这还是妇女自主争取权利的结果。中国在毛以后，妇女的地位直线提高，至少在世界上，中国的妇女地位并不低，在财产继承方面不可否认存在固有男......　　-----------------------------　　顶一个
　　@云梦天堂
05:56:29　　楼主真没文化，中国女子是有继承权的好吧！只不过没有身份继承权，你查查宋朝的在室女制度，只不过明清的妇女地位得到打压。别说西方，西方对妇女的权力保障和中国古代相比还没中国好，妇女嫁人后就属于丈夫的财产，注意是财产哟！真正西方对妇女保障是从上世纪三十年代以后开始的，这还是妇女自主争取权利的结果。中国在毛以后，妇女的地位直线提高，至少在世界上，中国的妇女地位并不低，在财产继承方面不可否认存在固有男......　　-----------------------------　　@褪毛加菲猫
09:18:50　　1，室女制度是指没有出嫁的女儿在没有其他继承人的情况下可以继承财产，这和西方女儿即便出嫁也能继承财产是有天壤之别的。　　2，教会法认为夫妻是一体的，因此婚后财产被视为“夫妻共同财产”，而丈夫作为法律上的监护人管理财产。　　3，西方
上对妇女权利就有保护，如大宪章中，在国王征税必须经过国民批准的例外情况中，将“长子”和“长女”并列（三种特殊情况，是国王被俘需要赎金，国王长子被册封骑......　　-----------------------------　　1、西方女儿出嫁再回来继承财产前提是丈夫归附。　　2、教会法从来没认为夫妻一体，特别是东正教，天主教，基督教，女人是原罪的体现，圣经上说女人的产痛是为了惩罚女人对上帝旨意的违背。清教虽然好一点但也不体现在财产上。妻子是丈夫财产的一部分，这是罗马法一直以来的原则　　3、西方历史，这四个字就显示出你的无数不学，英国的历史，法国的历史，意大利的历史，西班牙的历史，每个国家的法律保护每个时期都不一样。但是妇女恰好长期不在保护范围之列。根据《萨利克继承法》女性绝无可能继承王位，大陆国家基本在英国强大前都是如此。西班牙的历次战争基本都是因为女人染指了王位。而英国在欧洲历史上长期不在主流文明上，直到西班牙在大航海之后发了宗教的疯，并且在1553年之前英国也从来没有过女王英国历史上第一位女王仅仅13天就被拉了下来，可怜的格雷。而玛丽女王为了她的统治，一次性杀了300多人，才有了血腥玛丽一说。　　4、事实上英国历史上（包括苏格兰）仅仅有六位女王，大约107位国王。女性基本都是为避免王权为贵族所得的暂时之选。比如玛丽一世在位仅5年，玛格丽特女王在位仅4年。排除那些非自然死亡的国王们的的确确的短寿。　　同样的事实隔海的法国
　　@死不认穷
　　@霏霏月
10:22:20　　还真是好笑，很多人根本就不读
，就为了反对而反对　　天主教是不允许离婚的，就是现在还是禁止，只不过世俗政权　　现在允许了而已　　因为，按照圣经的新约，其实这个约字就有婚约的意思　　就是上帝与基督教会的婚约，上帝只有一个，教会也只有一个　　自然就是一夫一妻制了，不过罗马人也遵循一夫一妻制，　　正好合拍了　　而且这个婚约是永恒的，自然就不允许离婚了　　-----------------------------　　施主只知其一不知其二，天主教不允许离婚，但是允许宗教法庭宣布婚姻无效。　　你愿意我愿意，大家来教堂看他们你愿意我愿意，就这么来的，证婚人当年可是真的证人，被拉去做证人的只多不少。
　　@财神你到了吗
20:47:58　　@狗一般的天蝎
06:15:00　　继承权基本上全球都是
的。欧洲那是没男丁了无奈传给女孩。　　—————————————————　　欧洲是给正室的女儿，也不会给私生子，伊丽莎白上面是有私生子哥哥的，称呼连公爵都不是　　-----------------------------　　呵呵，你想多了，征服者威廉就是私生子，并长期被叫成杂种威廉，此外他还有个妹妹
　　@财神你到了吗
20:47:58　　@狗一般的天蝎
06:15:00　　继承权基本上全球都是
的。欧洲那是没男丁了无奈传给女孩。　　—————————————————　　欧洲是给正室的女儿，也不会给私生子，伊丽莎白上面是有私生子哥哥的，称呼连公爵都不是　　-----------------------------　　哦。忘了说一点，你说的伊丽莎白是一世还是二世？　　伊丽莎白一世继位就是因为她的兄弟姐妹没一个活到成年的，除了玛丽，玛丽先干了一段，　　伊丽莎白二世就更是了，只有一个妹妹　　伊丽莎白上面的私生子是谁？现在英国王室的谱系可以在网上看的清清楚楚，包括私生子。放心但凡有一个男性存在即便是私生子都轮不到玛丽和伊丽莎白两个。天涯的女人都喜欢把小说当真的看，其实乾隆是陈姓汉人的孩子呢~~~~
　　@叶下狐
22:17:00　　欧洲是给正室的女儿，也不会给私生子，伊丽莎白上面是有私生子哥哥的，称呼连公爵都不是　　-----------------------------　　哦。忘了说一点，你说的伊丽莎白是一世还是二世？　　伊丽莎白一世继位就是因为她的兄弟姐妹没一个活到成年的，除了玛丽，玛丽先干了一段，　　伊丽莎白二世就更是了，只有一个妹妹　　伊丽莎白上面的私生子是谁？现在英国王室的谱系可以在网上看的清清楚楚，包括私生子　　—————————————————　　好吧(∩_∩)，谢谢。其实我只是看了一点点都铎王朝　　
　　@cwf5-08-05 13:14:07　　@陨落星辰abcde
12:58:00　　@snowfoxii
11:20:14　　个人认为这个和欧洲的宗教和传统有关系。从宗教上，欧洲主流的基督教是严格的一夫一妻教义，不允许拥有多个妻子，在古代的卫生条件下，一夫一妻很难保证每一代都有合格的男性继承人，而私生子又很难被认同。此外，东西方在文化上，东方更看重姓氏的传承（或是说是祭祀的传承），西方更看重的是血脉的传承，而能继承姓氏的只有男性，......　　-----------------------------　　你说的是路易7世的王后？　　后来和英国国王偷情被法王申请宗教法院离婚的那个？后来被英国国王偷情搞到最后发动叛乱，到头来英国人只是看中了她的继承权。最后她申请离婚没被同意，最后她的英国儿子还是个宗教主义的疯子。　　你想用她说明什么？
　　@snowfoxii
11:20:14　　个人认为这个和欧洲的宗教和传统有关系。从宗教上，欧洲主流的基督教是严格的一夫一妻教义，不允许拥有多个妻子，在古代的卫生条件下，一夫一妻很难保证每一代都有合格的男性继承人，而私生子又很难被认同。此外，东西方在文化上，东方更看重姓氏的传承（或是说是祭祀的传承），西方更看重的是血脉的传承，而能继承姓氏的只有男性，能继承血脉的除了男性，女性也可以。因此综合起来看，西方在当没有合法的男性继承人的情况下......　　-----------------------------　　@陨落星辰abcde
12:58　　西方女性有个屁的继承权.　　在西方表面一夫一妻制的现象下,带来的是极高的离婚率,尤其是西方贵族,一旦把原先的妻子玩腻了,碰到更好的,随时可以休掉原配妻子,娶来新妻子,休妻基本上都是让妻子净身出户,因为在基督教教义里妻子是从属于丈夫的,丈夫随便找个借口就可以让妻子滚蛋,这种形势下还有个屁的继承权.　　------------------------------　　@死不认穷
13:36:27　　你看过《简爱》没有？　　电影，书，都行！　　-----------------------------　　兄弟简爱是小说啊，而且长期不在主流圈子里，关键是简爱的成书时间是1847年，已经是现代意义的近代了。
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　------------------------------　　@死不认穷
06:15:02　　我想说的是不能继承王位的权利！　　不好意思，是我表达不好！　　谢谢你，你说的没错！　　-----------------------------　　则天说，我操，继承王位有啥好羡慕的。
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03:33　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　-----------------------------　　@华阳虞
21:13　　同问？　　------------------------------　　@死不认穷
07:37:41　　我说的是，主权继承，比如继承，皇位，王位，公爵，侯爵，伯爵，与其相应的封建领土的继承。　　不是单指有没有嫁妆，如果是指的嫁妆，估计全球女性自古都有继承权了，这个帖子也没讨论的必要。　　是我表达不好，谢谢！　　-----------------------------　　@死不认穷
07:52:18　　为什么只有
@褪毛加菲猫
理解我的意思，别人都看不懂？　　-----------------------------　　因为你表达真的很差，中国古代自秦以来就去分封开郡县了，所以你这个古代的向先秦看齐啊。先秦的制度载入我不太知道。秦之后普天之家莫非王土，有谁能裂土封侯，你这本来就是伪命题。即便是汉代也只有食而已，没有具体的土地，只给你那么多户的税收，还特意杀了个白马异姓不王　　至于爵位，封号，中国自汉以来，爵位大部分都是以军功轮，少有自始封爵的，除了皇家，但如果是皇家女性也是有食多少多少户的。所以，花木兰英国是有爵位的，但一般女性想有爵位先得想办法上战场杀人，你这个也是伪命题。　　另男性爵位涉于女性，比如你是状元的妈，会有XX诰命之类的封号，或者你儿子丈夫有某些英雄壮举会有一个牌坊比如维兴寒门等等。　　最后，你对中国的古代政治该多不了解？这些初高中课本上都有吧
　　上面有人说，“继承权基本上全球都是 男人 的。欧洲那是没男丁了无奈传给女孩。”这个说法真有问题，你看看英国的维多利亚女王就知道了，“1837年，维多利亚的伯父英国国王兼汉诺威国王威廉四世去世，当时她18岁。维多利亚迅即登基为英国女王。”　　但是这个伯父真的有很多孩子，都是私生子，没有继承权。　　“1794年与爱尔兰喜剧女演员多罗西亚·乔丹恋爱，共同生活了20多年，1772年《王室婚姻法》规定，各王子的婚姻必须得到君主的同意，否则婚姻无效。而一些乔治三世的王子，包括威廉王子在内，选择了宁可不要婚姻也要与心爱的女人同居。于是，包括威廉王子在内这些没结婚的王子，也就不再有希望被考虑在英国王位继承人的范围之内。他们生的十个孩子都被当成私生子，包括五个儿子和五个女儿，自然，这些孩子都没有继承王位的资格，他们都姓“菲茨格拉伦斯”。现任英国首相戴维·卡梅伦就是其众多后代之一。后来发现他兄长没有继承人，他有继承王位的可能，这才于1811年和乔丹夫人脱离关系。为此他受到舆论的谴责，当时的一首流行民谣写道：“你为什么扔下一个可伶的女子，要知道伤心流泪的是陪伴你二十年的妻子，他放弃了青春和永恒的魅力，甘愿成为你怀中温顺的伴侣。”　　46岁的威廉考虑结婚，但四处碰壁，他与乔丹夫人20多年的事实婚姻是横亘在他与许多女子之间的障碍，他的七弟剑桥公爵，被派到德国去为三哥威廉王子求娶一位新教公主。这一选择，被威廉王子大笑着拒绝了，因为，剑桥公爵自己爱上了那位漂亮的德国公主，很快，小弟弟剑桥公爵就与那位德国公主结婚了。人们一致认为，威廉王子应该找一个善良的，能顾家的，爱孩子的（那时威廉王子的十个孩子大都还未成年）的女子为妻。直到1818年，一个可怜的，岁数只有他一半的稀里糊涂的萨克森－麦敏根的阿得莱德公主接受了他的求婚，阿得莱德相貌丑陋，皮肤粗糙，但威廉已经别无选择，他需要一个合法的继承人。　　威廉王子也从此过上了幸福健康的家庭生活，远离了情妇。他们婚姻中也不都是晴朗无云，他们婚姻的最大悲哀是他们的孩子都夭折了。所以，威廉王子没有自己的继承人。他们的两个女儿，都夭折了，而阿德莱德还流产了三次。　　所以，最后的 最后 他只能把王位给侄女了。。。。
　　多读书　　
　　笑4，楼主真厉害，你咋不看看西方早前的女子如果死了丈夫后如果自己没生男孩子，所有的东西都会被家族其他男性拿走呢？
　　武则天治理国家很好？呵呵。　　
　　看了楼主发帖记录，呵呵，原来一直都是杂种奴才的德行，　　
　　@陨落星辰abcde
23:36:57　　楼主既然患有如此深重的女权癌,那么我建议楼主去好好读读法国著名女权主义作家西蒙娜德-波伏娃所写的》这本书，看看在这位女权斗士的眼里，古代西方女性过得怎么样？　　看看古代西方男性文人们是如何贬低西方女性的。看了之后，或许能让你对古代西方女性的境遇有一个更全面客观的认识。　　-----------------------------　　@褪毛加菲猫
09:26:29　　楼主说的是继承权。西方封建时期女子地位的确较低，但是和神州相比就好很多了。　　-----------------------------　　@陨落星辰abcde
14:04:14　　我想提醒你在下结论之前请拿出证据,满嘴谎言是糊不住人的.只会让人更加鄙视你这种女权癌分子.　　-----------------------------　　@褪毛加菲猫
15:24:40　　上面已经给你了。　　证据是玛蒂尔达可以以女儿身份争取王位，而亨利一世和斯蒂芬一世，都可以以他们母亲身份而获得王位继承权（民法术语是“代位继承”）。　　证据是亨利-都铎（亨利七世）以两个女性继承权，分别继承了约克和兰开斯特链各个王族（亨利七世的约克继承权，来自其妻子伊丽莎白-金雀花，在其两个弟弟去世后，她成为爱德华四世的继承人；亨利七世的兰开斯特继承权，来自其母亲 玛格丽特-波弗特，此女为兰开斯特家族继承人）；　　证据是简格雷（英国第一个真正的女王），因为其母玛丽是亨利八世妹妹，而当上英格兰国王；　　证据是玛丽一世，以亨利八世和凯瑟琳王妃的女儿身份当上国王；　　证据是伊丽莎白一世，以其父是亨利八世的身份当上国王；　　证据是詹姆斯一世（英格兰斯图加特王朝创始人），以期曾外祖母是英格兰公主（亨利七世的女儿玛格丽特）而当上应该国王；　　证据是玛丽二世女王　　证据是威廉三世国王，以期妻子身份而成为英格兰“共治君主”　　证据是安妮一世女王　　证据是乔治一世，同样因为女性继承权而继承了英国王位（他的外祖母伊丽莎白是詹姆斯一世的女儿）　　证据是维多利亚女王和伊丽莎白二世女王。　　证据是按照英格兰王国的习惯法，女儿有财产继承权（可以参见布莱克斯通的《英国法释义》），寡妇有财产继承权（同上，同时可以参见屈文生的《普通法令状制度研究》，书中给出中世纪的几个保障寡妇权利的诉讼程序----赠与地产和遗孀地产之诉，寡妇地产权利令状，取得亡夫遗留地产权利令状，参见该书P212-P213，同时《英国中世纪庄园自治体研究》一书中甚至给出了农奴阶层中“寡妇继承”的一个案例）。　　-----------------------------　　老衲来给你分解一下啊　　首先什么代为继承本来就是错的，王位不存在代为继承，而是近血继承，类似中国的兄终弟及。一个主脉络的血流干净了，就找一个和主脉络最近的支脉继续下去。　　你说的亨利一世他爹是征服者威廉和她妈没啥关系。而斯丽芬一世就更和她妈没啥关系了，他是王朝开拓者，在他之前干脆就是部落体制。亨利七世的王位继承权也不是来自她妈而是他爹艾德蒙德·都铎。他妈的遗产也不是法律继承而是冲上去连打两战。　　其次，简格雷压根就没有执政过，13日女王，还没坐上去就给拉下来了。　　血腥玛丽的合法来源是她的弟弟亨利八世。之前是她的弟弟爱德华六世做国王，典型的男性继承人死了没人换女性。　　伊丽莎白一世是血腥玛丽同父异母的妹妹，同样男性继承人死绝一家就剩他们两女的了。　　以上三人是真真的家里男性死绝，就剩他们两，而且格雷还是被玛丽阴谋拉下来的。真真女人为难女人啊。　　詹姆斯一世作为女王的儿，子都铎的唯一直系男性，你觉得有别的选项？伊丽莎白一世很干脆的没结婚也没生孩子。　　玛丽二世和威廉三世，首先威廉三世本职是荷兰执政官，能来英国基本上算是捡漏了，杀人杀完了，资产阶级开始害怕了，干脆请个国王回来。详参见光荣革命。和法定继承一点关系没有，干脆是贵族们为了仅仅是贵族们稍微查了下谱系看看克伦威尔还有谁没杀，并且这个人还有点胆子，　　安妮一世的治权来自于她爹，詹姆士二世。 而且他哥哥去苏格兰当国王了剩下的兄弟姐妹，要不死了，要不被哥哥关了。比如可怜的奥巴尼，以及精神病约翰　　乔治一世也不是来自他的母亲，确切的说，他也是因为这一支绝嗣，而作为前手最近血脉而继承，当然比他血脉更近的还有他的表姐，凯瑟琳。　　维多利亚女王也是没有兄弟姐妹，唯一正统，前面一样，来源是他父亲，因为本来是爱德华继位的，结果突然死了·····　　伊丽莎白二世就更别说来，来源于父亲乔治六世，同样的这一家没儿子，只有两个女儿， 长女就是这女王，次女玛格丽特　　最后，实际上第一个英国女王出现在1553年，而之前一直实行的萨力克法典不允许女性拥有继承权的，再往前中世纪就更不存在继承一说了，罗马法直接将妇女化为财产，妻子是丈夫的附庸。教会法就更棒别说了，女人是原罪的体现，教会法庭，迫害女性持续了整个中世纪。　　而你说的这些基本都是1700年以后的事情。《王位继承法》出现后，比如你说的安妮公主，伊丽莎白等等，都是在这里找到的源头，至于详细你可以自行百度。　　更那啥的是2013年终于实现了你所说的平等，长子继承，不论男女，可喜可贺啊。　　至于令装研究这类书真的没有法学价值除了历史价值以外，英国一直处于化外状态，长期被大陆国家鄙视，特别是法律大陆法学家一直鄙视英国是自由心证（当时叫呼声审判）毫无司法技术。
　　@abao_star
22:59:14　　上面有人说，“继承权基本上全球都是
的。欧洲那是没男丁了无奈传给女孩。”这个说法真有问题，你看看英国的维多利亚女王就知道了，“1837年，维多利亚的伯父英国国王兼汉诺威国王威廉四世去世，当时她18岁。维多利亚迅即登基为英国女王。”　　但是这个伯父真的有很多孩子，都是私生子，没有继承权。　　“1794年与爱尔兰喜剧女演员多罗西亚·乔丹恋爱，共同生活了20多年，1772年《王室婚姻法》规定，各王子的......　　-----------------------------　　这又是个知其一不知其二的，本来继承王位的本应该是维多利亚的父亲，结果人老爸死的太早了。维多利亚作为唯一一个孩子　　另外威廉的孩子的确死绝的。维多利亚为了唯一性啪啪的把汉诺威的继承权放弃了
　　亲，其实古代女性地位不像你想的那样。虽然明清时候，女子地位低下，不过明清么，呵呵，没听过有人说这两个时代开倒车么。
　　楼猪沙B！　　
　　@陨落星辰abcde
13:02:02　　动不动东方怎么样,西方怎么样,这么宏达的课题,岂是你一个凡夫俗子能定性的了的?你了解西方
吗?你了解西方普通人的生活吗?如果只是根据现在的情况,就断定古代西方一定比中国更好,那只能证明你的无知,三十年河东,三十年前河西,在五百年前,西方人也是以同样的心态看待东西方差距的,不过他们眼里,东方是天堂,西方是地狱,而现在楼主所犯的错误,就是曾经的西方人所犯过的同样的错误,喜欢静态得看待问题,以偏概全,不过全......　　-----------------------------　　楼主的课题就是女性继承权，倒是看见你这些话里只出现了东方西方三十年河西和河东地狱和天堂谁就比谁好这些说的好严重但啥也没说清的东西。
　　没读多少书，想法很简单，一个族群男人女人各一半，里面有一半的人各种权利受压迫更不要说权力，一半的人的各种发展程度各种差差差，那除了怀孕生孩子这个事女人做了，一半战斗力都没了，就只剩下另一半的力量了。而且女性承担的教育子女的任务更多，女人都愚昧无知蠢傻无比，能教出什么好的下一代。
　　@死不认穷
05:47:05.0　　这跟有没有继承权有啥关系？　　—————————————　　相对于继承权，姓名权才是最根本权利之一，甚至在文化认知上姓名权更为重要　　
　　@褪毛加菲猫
09:06:59.0　　希拉里和克林顿结婚后，一直用自己的姓氏，直至克林顿参选国会议员时，因为其选区选民较为保守，因此为了让克林顿有较高的当选可能，希拉里在自己的名-姓氏后面加了“克林顿”（夫姓）。 　　—————————————　　哦，那几十亿所谓西方人民呢？倒推前几千年呢　　
　　因为贵族通婚，为了财产不外流只好一夫一妻，自然女儿有继承权，总不能把家产给与女仆通奸的私生子吧，女方往往是大贵族得罪不起　　
　　楼主是个傻biu，西方继承权，是家族里没男丁了，女的只是名义上的继承，最后都是给女婿的。　　
　　@狗一般的天蝎
06:15:27　　继承权基本上全球都是
的。欧洲那是没男丁了无奈传给女孩。　　-----------------------------　　在中国没男丁会给女儿吗？不要讲国家，就是普通的大户都不会给女儿。
　　@涧水碧于天
12:37:12　　先把《傲慢与偏见》看一遍再来说女子的继承权。　　-----------------------------　　女子一直都有财产继承权的，只是有的没有爵位继承权。　　钱权分离当然会导致家族的凋零，所以很多遗嘱都要求男孩子继承　　这样可以保证权钱不会分离。
　　楼上各位男人不要丢中国男人的脸了　　那么多欧洲女王你们非得睁着眼睛讲瞎话　　给女儿总归还是自己的血肉。自己的血脉得到传承　　给外人，就为了是个男的？这么多么愚昧，多么畸形的心态啊　　国家给了女儿，女儿从了你的姓氏。最后姓氏血缘都没有任何的变化　　女儿生个男孩，女孩都从着你的性，然后一代代传承。　　到底哪里不好？非得把家产给不相干的外人？　　中国的整个文化历史思路都不对。
　　@nomad_75
08:56:27　　我想知道傲慢与偏见中那一家人为什么愁，为什么能继承财产的的男主人的侄子而不是他的女儿。　　-----------------------------　　你多读读书不这么半瓶子醋，就懂了。那是因为女主的爷爷在遗嘱里面追加了这个条款。　　和国家法律没关系。你记得达西的姨妈只有一个女儿，但就是女儿继承所以得头衔和财产　　她姨妈还特意说，真不懂为什么有这种法律法规（其实是指遗嘱）会不让自己的女儿继承财产。
　　@一切乃浮云
01:04:11　　楼主是个傻biu，西方继承权，是家族里没男丁了，女的只是名义上的继承，最后都是给女婿的。　　-----------------------------　　难道现在的英国女王把国家给了女婿？　　这个帖子再一次让我看见某些中国男人是多么的搞笑
　　西方女子有继承权？我看过的：傲慢与偏见，里面女主人公一家几个女孩儿，为什么都没有继承权？财产还让一个远房侄子来继承？
　　@微风轻抚01
05:24　　为什么在现代文明社会，希拉里还跟着克林顿姓？　　你妈跟你爸姓么？　　------------------------------　　@死不认穷
05:47:05　　这跟有没有继承权有啥关系？　　-----------------------------　　没文化真可怕，女的有继承权的
　　楼主真是他妈的大傻逼，古代西方社会还有不承认女人算是人的时代，你他妈不识字就跑出来装逼。你知道为什么女性那么弱势吗，因为你这样的傻逼太多了。　　
　　古人女子是有继承权，一般来说正妻是有继承权利的，当然妾婢就悲据的，女儿没有继承权是中国古人认为那是要嫁出去的，是别人家的人，而明媒正娶的才是自家的。这也是中国唐朝武则天能当皇帝的一个原因之一，从某种意义上来看他是李家娶进来的人，属李家人，所以太平公主和安乐公主想当皇太女，武则天和李显都不同意就有这方面的原因。　　当然也可能不对，望指正，要骂就骂吧，反正我也捂不住要骂我人的嘴。
　　不尽然吧，看过傲慢与偏见么，英国也是没有的，贝内特先生去世后他的五个女儿包括妻子都得被扫地出门，比中国还惨　　
　　没文化真可怕。。　　
　　@松阳小伙子
23:26:58　　武则天治理国家很好？呵呵。　　-----------------------------　　难道不好？把大唐推向盛世的不是武则天是谁！　　李隆基接的谁的江山？开元盛世没听说过？结果唐玄宗把大好江山几乎断送，武则天要是泉下有知，估计……
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　------------------------------　　@死不认穷
06:15:02　　我想说的是不能继承王位的权利！　　不好意思，是我表达不好！　　谢谢你，你说的没错！　　-----------------------------　　@singlemirr
12:26　　我只想问问楼主左梁玉是谁？莫非是左良玉？　　------------------------------　　@死不认穷
13:31:18　　就是明朝的女将军左良玉。　　谢谢纠错！　　-----------------------------　　@顶贴专用马甲ABC
20:27:17　　楼主，你确定左良玉是女的？？？？　　你想说的是梁红玉？还是秦良玉？　　韩红玉是南宋的，韩世忠的妻子　　秦良玉是明朝的，四川的土司　　你到底说的是谁？？　　-----------------------------　　秦良玉！　　我记错了，对不起大家！
　　古代中国女子有继承权的，本身一大笔嫁妆就已经提前继承了，而且一旦归室还有继承一定财产的权利。未嫁在室女享受一定的财产继承权。　　---------------------　　@知辛
06:03　　想问问楼主，你说的古代这个概念包括明清以前吗？　　------------------------------　　@死不认穷
06:15:02　　我想说的是不能继承王位的权利！　　不好意思，是我表达不好！　　谢谢你，你说的没错！　　-----------------------------　　@singlemirr
12:26　　我只想问问楼主左梁玉是谁？莫非是左良玉？　　------------------------------　　@死不认穷
13:31:18　　就是明朝的女将军左良玉。　　谢谢纠错！　　-----------------------------　　@阿尼玛卿山
10:23:17　　那是秦良玉啊。左良玉是个捣乱分子。　　-----------------------------　　对不起，是秦良玉！官拜：上柱国光禄大夫，中军都督府左都督，驻四川等多处提督、总兵官，镇东将军，少保加封太保兼太子太保，一品夫人，忠贞侯。
　　@中国地东北
05:31:00　　　　—————————————————　　病得还轻啊　　
　　看了有几楼的回复
我就知道这是大陆教育优良作品啊　　
　　楼主碉堡了。。。以前是女的掌权好不后来男的成为了劳动力渐渐的就变成男的掌权了。。。什么半坡河姆渡啥的
　　多看书少发帖。　　
　　@xiaoss03abc
07:42:00　　多读书多看报多生孩子少学蛤蟆叫你所谓的继承权是什么？那条法律规定女子没有继承权？独生女父母不在了难道要交国库不成！你说的不过是男女都有的情况下给男娃娃多一点而已。但是现在结婚那个不是男的有车有房还要出礼金给你？还要男的出钱？想得还挺好　　—————————————————　　可笑，现在结婚男的出钱，藕粉没出钱？而且女人还有工作，还得做家务伺候孩子　　
　　@褪毛加菲猫
09:36:53.0　　《傲慢与偏见》中有交代，班内特家的五姐妹不能继承父系的财产（她们可以继承母系的财产，其母出嫁时带来5000镑由五姐妹继承），不是因为法律而是因为班内特家的祖先立过一个遗嘱，规定家族财产必须归继承人中男性所有。 　　因此班奈特五姐妹不能继承财产，财产归他们的表兄，柯林斯先生继承----注意一个细节，柯林斯不姓班奈特，也就是说他是一个一般继承人（就是班奈特家族的女性后裔）。即其继......　　—————————————　　这样的活就跟唐顿庄园一样啊，看书的时候真没注意一段。　　
　　古代女性，谁的地位高?　　谁的文化水平高?　　谁的女诗人多，西方根本就没有　　
　　古代母系制社会，男人没有继承权的，这个时间可不短。　　不要一讲权利就说男女平等，一说义务就是男人应该照顾女生。　　
　　@云梦天堂
05:56:00　　楼主真没文化，中国女子是有继承权的好吧！只不过没有身份继承权，你查查宋朝的在室女制度，只不过明清的妇女地位得到打压。别说西方，西方对妇女的权力保障和中国古代相比还没中国好，妇女嫁人后就属于丈夫的财产，注意是财产哟！真正西方对妇女保障是从上世纪三十年代以后开始的，这还是妇女自主争取权利的结果。中国在毛以后，妇女的地位直线提高，至少在世界上，中国的妇女地位并不低，在财产继承方面不可否认存在固有男子继承　　—————————————————　　说的对！　　
　　又讨论无知的东西，，法律上已经接轨
　　@微风轻抚01
05:24　　为什么在现代文明社会，希拉里还跟着克林顿姓？　　你妈跟你爸姓么？　　------------------------------　　@死不认穷
05:47:05　　这跟有没有继承权有啥关系？　　-----------------------------　　初夜权光顾你家人没？
　　@wxx641 269楼
02:40　　楼主真是他妈的大傻逼，古代西方社会还有不承认女人算是人的时代，你他妈不识字就跑出来装逼。你知道为什么女性那么弱势吗，因为你这样的傻逼太多了。　　-----------------------------　　女人没有灵魂也是他们说的　　
　　很搞笑，为什么隔壁的王叔叔可以草你女马，扫地的孙大爷可以草你女马，保安小李也可以草你女马，但为什么你妈就是不让你爹草
　　古代泛社会的统一法不完全的，家族都有私法，就不留得住，看能力的　　
　　西方女子一直有继承权你是从哪里听到的？别张嘴就胡说，西方女子也是近来才有继承权的，各个国家是不同的，但是明确规定女子有平等继承权的也最早不会早于19世纪，你在这瞎 BB什么。
　　不懂就多读书 不要猜猜猜　　
　　我想这是文化差别，各有利弊。　　
　　中国美女棋后诸宸嫁入伊斯兰教后的悲惨遭遇 　　1976年出生的国际象棋美女棋后诸宸，她是她汉族家庭的唯一独养女儿。　　1992年就获得了世界冠军（青年）；身材高挑、相貌甜美的她（当时是很多汉族男孩的梦中情人吧），下棋结识了卡塔尔阿拉伯穆斯林王子；她完全信仰了伊斯兰教后通婚，嫁给了穆斯林王子（各位不要怀疑，她肯定是入了、伊斯兰教，信仰《古兰经》才可以），她成为了穆斯林族后（很多善良、好心、具有传统的汉族人按照一贯的血统还是将她看做汉族，这只是一厢情愿罢了），根据穆斯林的“内婚制”，她生的两个小孩全部为穆斯林族。　　被喜欢她的很多汉族男孩尊称为“国际象棋女王”的诸宸，她作为穆斯林族妇女，在聚会的时候（当然是男女分开），必须要和其他穆斯林女人一样，要吃其他聚会男子离开后留下的残羹剩饭！很多都是咬了一半，吃了一半，喝了一半的食物残渣、残汤，虽然阿拉伯穆斯林非常富裕，但是依据宗教信仰《古兰经》必须这样做！（这个~她是穆斯林，就按照风俗了，我们汉族也接受了）　　最令汉族子民痛苦的是什么呢！（真难以启齿呀！），诸宸成为了穆斯林族后将永远不可以侍奉，生她养她的汉族双亲（否则就是判教要被用石头砸死或残酷惩罚），只有她的汉族双亲要全部信仰伊斯兰教后才勉强按照穆斯林女方的规矩来简单对待！　　诸宸要将全部心血奉献给真主安拉的子民：她的婆家！（貌似诸宸老公有两个老婆，这是传言有待证实），她作为独养的汉族家庭出来的穆斯林必须遵守教规，她父母生病或者老去后她都不可以去侍奉！这就造成了她身患“胃癌”在杭州住院长达1年的诸宸母亲基本没　　有得到诸宸的侍奉！（基本全部由护工和诸宸父亲代劳），在这一年中，内心非常痛苦的诸宸（一般人早就垮了，诸宸下棋的时候就以心理素质好闻名于世！），她只有通过大量参加国际象棋比赛来排遣内心痛苦；身患胃癌晚期的诸宸母亲，用瘦骨嶙峋的右手在杭州医院用毛笔和报纸写下了四个大字：落棋无悔！那内心挣扎、苦楚的状态简直让旁人动容呀！象诸宸这样的穆斯林族，您还能通过血统将她强制归为汉族吗？　　因此，宗教信仰是区分民族的四大基本要素中的最核心的条件！（心情难受，难以落笔，先就到这里，后面的阐述以后在说吧）　　另：诸宸过去几年生的三个孩子全都是女孩，按照伊斯兰教义她还得继续生，不知道是不是报应？
　　@死不认穷 　　　　这个叫嫁妆。
　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　总的来说，女人是平庸的、 　　不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和 　　爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才 　　致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的 　　作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立 　　场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交 　　换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及 　　性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的 　　弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人 　　。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别 　　的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。 　　这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地 　　位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤， 　　对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人 　　献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己 　　的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。 　　相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位， 　　这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能 　　比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也 　　是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在 　　令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希 　　腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及 　　政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了 　　，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应 　　该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而 　　是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社 　　会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人 　　的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现 　　在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该 　　在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌 　　、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以 　　适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯 　　修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？ 　　在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错 　　误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双 　　重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同 　　的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以， 　　真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺 　　了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女 　　人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻 　　法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常 　　常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。 　　在实行一夫多妻制的民族里，任何一个女人都能得到赡养；而实行一夫一妻制 　　的民族里，结婚妇女的人数有限，使得多数女人得不到归宿，缺乏生计。上层社会 　　的这种女人变为郁郁寡欢的老处女，她们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则 　　在做着极艰辛的工作，并且会因不胜任而避之，有的则沦为烟花女子，其生活何谈 　　欢乐，且很不光彩。 　　可是，就是因为这种情况，才不能缺少妓女。人们公认，这些女人的地位足以 　　抵御另一些幸运女人的诱惑，这些幸运者或已婚配或正等待婚配。光是伦敦就有8 　　万妓女。那么生活在一夫一妻制下的女人的命运除了悲惨外还能有什么呢？这是一 　　种可怕的命运：她们是一夫一妻制的祭坛上的牺牲品。这些不幸的女人，被如此描 　　述着，必然会成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。推广来说，一夫多妻制反倒让 　　女人获得益处。另外，要是妻子患了慢性疾病，或不能生育，或日渐衰老，丈夫就 　　有理由纳妾，没有任何理由可反对他这样做。看起来，导致众多的人昄依摩门教的 　　动机与反对非自然的一夫一妻制的动机是一致的。 　　再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则 　　导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚， 　　他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不 　　仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管 　　这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权 　　力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成 　　部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的 　　议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚 　　，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老 　　处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上 　　来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路 　　德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的， 　　并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾 　　声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠 　　慢这种事了。 　　争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在 　　于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多 　　数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事 　　莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真 　　正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚 　　蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧 　　洲，到处都有这种不幸的女人。
　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　总的来说，女人是平庸的、 　　不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和 　　爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才 　　致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的 　　作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立 　　场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交 　　换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及 　　性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的 　　弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人 　　。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别 　　的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。 　　这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地 　　位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤， 　　对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人 　　献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己 　　的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。 　　相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位， 　　这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能 　　比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也 　　是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在 　　令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希 　　腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及 　　政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了 　　，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应 　　该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而 　　是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社 　　会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人 　　的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现 　　在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该 　　在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌 　　、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以 　　适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯 　　修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？ 　　在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错 　　误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双 　　重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同 　　的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以， 　　真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺 　　了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女 　　人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻 　　法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常 　　常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。 　　在实行一夫多妻制的民族里，任何一个女人都能得到赡养；而实行一夫一妻制 　　的民族里，结婚妇女的人数有限，使得多数女人得不到归宿，缺乏生计。上层社会 　　的这种女人变为郁郁寡欢的老处女，她们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则 　　在做着极艰辛的工作，并且会因不胜任而避之，有的则沦为烟花女子，其生活何谈 　　欢乐，且很不光彩。 　　可是，就是因为这种情况，才不能缺少妓女。人们公认，这些女人的地位足以 　　抵御另一些幸运女人的诱惑，这些幸运者或已婚配或正等待婚配。光是伦敦就有8 　　万妓女。那么生活在一夫一妻制下的女人的命运除了悲惨外还能有什么呢？这是一 　　种可怕的命运：她们是一夫一妻制的祭坛上的牺牲品。这些不幸的女人，被如此描 　　述着，必然会成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。推广来说，一夫多妻制反倒让 　　女人获得益处。另外，要是妻子患了慢性疾病，或不能生育，或日渐衰老，丈夫就 　　有理由纳妾，没有任何理由可反对他这样做。看起来，导致众多的人昄依摩门教的 　　动机与反对非自然的一夫一妻制的动机是一致的。 　　再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则 　　导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚， 　　他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不 　　仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管 　　这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权 　　力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成 　　部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的 　　议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚 　　，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老 　　处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上 　　来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路 　　德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的， 　　并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾 　　声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠 　　慢这种事了。 　　争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在 　　于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多 　　数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事 　　莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真 　　正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚 　　蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧 　　洲，到处都有这种不幸的女人。
　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　总的来说，女人是平庸的、 　　不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和 　　爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才 　　致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的 　　作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立 　　场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交 　　换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及 　　性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的 　　弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人 　　。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别 　　的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。 　　这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地 　　位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤， 　　对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人 　　献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己 　　的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。 　　相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位， 　　这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能 　　比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也 　　是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在 　　令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希 　　腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及 　　政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了 　　，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应 　　该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而 　　是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社 　　会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人 　　的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现 　　在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该 　　在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌 　　、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以 　　适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯 　　修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？ 　　在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错 　　误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双 　　重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同 　　的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以， 　　真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺 　　了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女 　　人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻 　　法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常 　　常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。 　　在实行一夫多妻制的民族里，任何一个女人都能得到赡养；而实行一夫一妻制 　　的民族里，结婚妇女的人数有限，使得多数女人得不到归宿，缺乏生计。上层社会 　　的这种女人变为郁郁寡欢的老处女，她们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则 　　在做着极艰辛的工作，并且会因不胜任而避之，有的则沦为烟花女子，其生活何谈 　　欢乐，且很不光彩。 　　可是，就是因为这种情况，才不能缺少妓女。人们公认，这些女人的地位足以 　　抵御另一些幸运女人的诱惑，这些幸运者或已婚配或正等待婚配。光是伦敦就有8 　　万妓女。那么生活在一夫一妻制下的女人的命运除了悲惨外还能有什么呢？这是一 　　种可怕的命运：她们是一夫一妻制的祭坛上的牺牲品。这些不幸的女人，被如此描 　　述着，必然会成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。推广来说，一夫多妻制反倒让 　　女人获得益处。另外，要是妻子患了慢性疾病，或不能生育，或日渐衰老，丈夫就 　　有理由纳妾，没有任何理由可反对他这样做。看起来，导致众多的人昄依摩门教的 　　动机与反对非自然的一夫一妻制的动机是一致的。 　　再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则 　　导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚， 　　他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不 　　仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管 　　这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权 　　力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成 　　部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的 　　议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚 　　，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老 　　处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上 　　来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路 　　德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的， 　　并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾 　　声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠 　　慢这种事了。 　　争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在 　　于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多 　　数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事 　　莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真 　　正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚 　　蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧 　　洲，到处都有这种不幸的女人。
　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　总的来说，女人是平庸的、 　　不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和 　　爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才 　　致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的 　　作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立 　　场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交 　　换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及 　　性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的 　　弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人 　　。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别 　　的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。 　　这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地 　　位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤， 　　对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人 　　献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己 　　的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。 　　相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位， 　　这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能 　　比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也 　　是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在 　　令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希 　　腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及 　　政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了 　　，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应 　　该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而 　　是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社 　　会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人 　　的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现 　　在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该 　　在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌 　　、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以 　　适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯 　　修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？ 　　在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错 　　误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双 　　重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同 　　的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以， 　　真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺 　　了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女 　　人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻 　　法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常 　　常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。 　　在实行一夫多妻制的民族里，任何一个女人都能得到赡养；而实行一夫一妻制 　　的民族里，结婚妇女的人数有限，使得多数女人得不到归宿，缺乏生计。上层社会 　　的这种女人变为郁郁寡欢的老处女，她们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则 　　在做着极艰辛的工作，并且会因不胜任而避之，有的则沦为烟花女子，其生活何谈 　　欢乐，且很不光彩。 　　可是，就是因为这种情况，才不能缺少妓女。人们公认，这些女人的地位足以 　　抵御另一些幸运女人的诱惑，这些幸运者或已婚配或正等待婚配。光是伦敦就有8 　　万妓女。那么生活在一夫一妻制下的女人的命运除了悲惨外还能有什么呢？这是一 　　种可怕的命运：她们是一夫一妻制的祭坛上的牺牲品。这些不幸的女人，被如此描 　　述着，必然会成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。推广来说，一夫多妻制反倒让 　　女人获得益处。另外，要是妻子患了慢性疾病，或不能生育，或日渐衰老，丈夫就 　　有理由纳妾，没有任何理由可反对他这样做。看起来，导致众多的人昄依摩门教的 　　动机与反对非自然的一夫一妻制的动机是一致的。 　　再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则 　　导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚， 　　他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不 　　仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管 　　这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权 　　力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成 　　部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的 　　议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚 　　，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老 　　处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上 　　来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路 　　德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的， 　　并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾 　　声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠 　　慢这种事了。 　　争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在 　　于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多 　　数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事 　　莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真 　　正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚 　　蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧 　　洲，到处都有这种不幸的女人。
　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　外国哲学家叔本华论女人：　　总的来说，女人是平庸的、 　　不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和 　　爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才 　　致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的 　　作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立 　　场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交 　　换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及 　　性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的 　　弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人 　　。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别 　　的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。 　　这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地 　　位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤， 　　对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人 　　献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己 　　的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。 　　相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位， 　　这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能 　　比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也 　　是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在 　　令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希 　　腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及 　　政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了 　　，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应 　　该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而 　　是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社 　　会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说：古希腊女人 　　的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现 　　在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该 　　在家操持家务而不是参加社会活动；她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌 　　、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书；当然，她们也可以 　　适时的听听音乐，绘绘图画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯 　　修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢？ 　　在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错 　　误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双 　　重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同 　　的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以， 　　真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺 　　了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女 　　人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻 　　法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常 　　常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。 　　在实行一夫多妻制的民族里，任何一个女人都能得到赡养；而实行一夫一妻制 　　的民族里，结婚妇女的人数有限，使得多数女人得不到归宿，缺乏生计。上层社会 　　的这种女人变为郁郁寡欢的老处女，她们的生活寂寞乏味。下层社会的这种女人则 　　在做着极艰辛的工作，并且会因不胜任而避之，有的则沦为烟花女子，其生活何谈 　　欢乐，且很不光彩。 　　可是，就是因为这种情况，才不能缺少妓女。人们公认，这些女人的地位足以 　　抵御另一些幸运女人的诱惑，这些幸运者或已婚配或正等待婚配。光是伦敦就有8 　　万妓女。那么生活在一夫一妻制下的女人的命运除了悲惨外还能有什么呢？这是一 　　种可怕的命运：她们是一夫一妻制的祭坛上的牺牲品。这些不幸的女人，被如此描 　　述着，必然会成为傲慢而虚伪的欧洲贵妇人的反衬。推广来说，一夫多妻制反倒让 　　女人获得益处。另外，要是妻子患了慢性疾病，或不能生育，或日渐衰老，丈夫就 　　有理由纳妾，没有任何理由可反对他这样做。看起来，导致众多的人昄依摩门教的 　　动机与反对非自然的一夫一妻制的动机是一致的。 　　再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则 　　导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚， 　　他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不 　　仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管 　　这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权 　　力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成 　　部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的 　　议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚 　　，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老 　　处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上 　　来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路 　　德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的， 　　并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾 　　声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠 　　慢这种事了。 　　争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在 　　于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多 　　数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事 　　莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真 　　正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚 　　蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧 　　洲，到处都有这种不幸的女人。
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