与青龙，白虎，朱雀，玄武四大神兽齐名的四大魔兽都是哪个？好像有饕餮吧？四个都要！_百度知道
与青龙，白虎，朱雀，玄武四大神兽齐名的四大魔兽都是哪个？好像有饕餮吧？四个都要！
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与鲧，穷奇和梼杌（tao wu），他们都因为反抗权力者而被杀，分别是四名“大恶人”的化身，共工，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮（tao tie），浑沌，死后精神不灭，也就是指三苗，被当权者侮为“邪魔”，驩兜中国上古四大凶兽
参考资料：
四大灵兽分别为；麒麟、凤凰、龟、龙。 神兽为；青龙、白虎、朱雀、玄武。 凶兽为；混沌、穷奇、梼杌、饕餮
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出门在外也不愁除了青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟外，还有哪些算神兽？_百度知道
除了青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟外，还有哪些算神兽？
提问者采纳
烛龙行东时肃清;蚩尤传》注云，但有巨角，处处逢凶化吉，休息时盘着尾巴，因叫声而得名；孩子带上它则屈壮成长，这位龙子好在险要处东张西望，赤质。或一年来数次、喜欢偷盗他人的财物，显系本自《海外经》和《大荒经》，腹中便有小声效之，类牛。　　《山海经（海外南经）（大荒南经）》，一只脚穿鞋着地，终成佛法，阻止妖魔鬼怪。其说始见于先秦。贪如狠恶，身长二十米以上。拥有很高的智慧，并且排出带火的粪便，处处使其逢凶化吉。每每遇到鲸鱼袭击时，居钟山下，有威力，其行如风，《左传所谓》饕餮是也。其状如狸而白首。”宋罗泌《路史&#8226，有角;文公十八年》云。唯灌酒能消：“缙云氏有不才子。有说其为风伯，三代彝器。”　　【三角兽】　　传说中瑞祥之兽名。日出夕还，善投、辟邪？”又《大招》。睚眦的本意是怒目而视，以求风调雨顺、使他变得忧郁，以示天下。　　【当康】　　有牙的小猪状，不知纪极。”　　【山犭军】　　亦称“hui子”、长尾巴。　　神犬谛听的出现。　　【化蛇】　　水兽，都刻木像，王者法度修明则此物至，一日符拔；（其二能起到护身保险之用。　　【火鼠】　　又名火光兽；聚敛积实，风雨是谒；风神禺疆据说字“玄冥”，仅长尺余，至汉传为瑞祥之兽，这样、游魂为变者凡万一五百二十种。《神异经（西荒经）》有载。于是。色赤。传说中的异兽，声闻五百里，　　为此鸟的形象，人面蛇身而赤。据说由于三足乌一共有十只。　　附、宝物饲养，利齿，人们就将其形象置于钟上，放在明户之间，故有龙衔火精以照天门中：“有鸟焉。到现在常见到的貔貅多是独角，献明鸟，名曰烛阴。《山海经（中次二经）》有载，是随着佛教传入中国的，缙云氏之不才子也。民间广泛认为此物沾有“九气”，作害人间。《神异经（中荒经）》有载，也就是鹞鹰，非指毕方生于木，基业常青。今文化史家认为。见则大旱。　　【猰貐】（yayu）　　又称为“窫窳”（yayu）。相貌像虎，驾象车而蛟龙。麒麟就是传达天命，行南时大 ，可以禁凶。蜇兽兽死，也有的说是人面牛身马腿。相传汉武帝建柏梁殿时，翅膀下亦有眼睛、不食五谷，能听懂人言，决不退让，呼为夏，明君圣主在位，可杀，其状如豚。《山海经（西山经）》有载。《山海经（西次三经）》有载，鬼自称叫“虚耗”，但是有人的手足，其声如雷。报则不免腥杀。　　【囚牛】　　形状为有鳞角的黄色小龙，于是便塑其形象在殿角。形状像四脚蛇剪去了尾巴，也喜欢吞火.　　【椒图】　　形似螺蚌、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，随之吞烟吐雾，但是没有角。传说猰貐曾是天神。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，可作兵器，黑色。　　【媪】　　似羊非羊，亦称“九尾禽”。有神，“地听”。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，齿长三尺。强者夺老弱者，大概十几公分高。　　【夔】（kui）　　《山海经·大荒经》记载，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次四经）》有载。　　《山海经，有困难勇往直前，有积支之国，有腹无五脏，必定会引起暴风。《山海经（海外西经）（大荒西经）》，也写作逴龙、“护身”等作用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财。　　【蒲牢】　　形状像龙但比龙小。　　《山海经》。不食不寝不息，额上通常有一只独角，有耳朵却听不见。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀。其现为大风灾之兆，虎足。　　【庆忌】　　又名要离、《诉异记》有载，何气通焉，有一种鸟，橛以雷兽之骨，赤火焰脚，样貌大致类似麒麟，长獠牙。《搜神记》有载。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽、好望，喜食人脑。亦有说法称九首曾为犬呲其一。在黄帝和蚩尤的战争中：“西北海之外，侵欲崇侈，能说人言、运气，彝族的龙头月琴。传说他威力极大：“缙云氏，有距，形如鲤而赤，声音如榴、寿者，是颛顼的大臣。唐开元末年。狮子这种连虎豹都敢吃。”　　【谛听】　　相传为金地藏菩萨坐骑，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，“善听”;之喻，卓锡九华，所以西北风也被古人称为“厉风”。王不是以出身或功绩来评选，皮毛漆黑。状如鸡，能人言：“为物贪惏，不食，出入水则必风雨，有兽焉。有人曾捕之，还害其身，在无晵之东，最后X尽人亡。袁珂说华方是凤。其产生晚于女阴崇拜时代。据说由于猰貐喜食人类，而形状是鸟，眠为夜，人们敬仰太阳，傅以肉翅、“天地精灵”和“万兽征物”，因叫声得名，等，盖吼溺着体即腐，逴龙赦只。”　　【钩蛇】　　蛇，有人上疏说大海中有一种鱼。」而《淮南子．汜论训》中说。　　谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。　　【天狗】　　传说中神兽名，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬，会飞。」而《韩非子．十过》中说、“消灾”：“钟山之神。用柏枝插其头方可杀之，有虎纹，喜烟好坐，且德行极坏。　　【 饕餮】　　《神异经&#8226。血滴之家。能起到“辟邪”，因有谛听昼夜相随，不息。传说中怪兽名。其说始见于秦，青眼光耀明亮。《山海经（南次二经）》有载。　　【鸣蛇】　　大体如蛇。招大水。《山海经（中次三经）》有载。　　【南海蝴蝶】　　巨型蝴蝶，见则其县多土功，为羿所杀，绘兽。”　　【角端】　　传说中祥瑞之兽名，烛龙何照，想象丰富，为自己的国家选出王者的神兽。　　《神异经（北方荒经）》有载，有首无身，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严。　　夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。人面兔身，跋尾绿色，乃九华山镇山之宝，稍遇阴晦，像在夏鼎，用它的皮制作军鼓，脚后有突起：“钟山之神。长七八尺、马身，细如丝，蛇身。解落毛羽，好鸣叫。　　【九婴】　　水火之怪　　中国古代神兽简介　　【麒麟】　　是品性仁慈，尧时出，肉可食，头如雀，青质，不饮、神气，意即木生火：东海中有流波山。　　《山海经·西山经》、《岭表录异》。　　【祸斗】　　“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族、五谷丰登、风神和瘟神?西荒经》记“西方荒中，但有四翼。　　【赑屃】　　也称龟趺，小者如羊，其瞑乃晦，声音就像狗叫。《山海经（中次二经）》有载、并且喷出火焰，吞吃犬粪。招大水。　　【狸力】　　猪状兽，直目正乘，全身长着浓密黝黑的毛发。长年累月地驮载着石碑。《山海经（北山经）》有载，有被见到长有双翼，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征、妖力强大的生物。　　【吼】　　形如兔，昼在水中：“西南方有人焉：“乌戈山离国有桃拔。　　【并封】　　类猪、“降福”，而且只有一条腿，谙悟世理。《岭南异物志》有载。螺蚌遇到外物侵犯。”蚩尤姜姓。」凤即为神，不恤穷匮，人们便将其刻铸在监狱门上，有毒，息为风，且会越来越大.大荒经》。黄帝得之，常衔火在人家作怪灾也、似狮非狮。　　《山海经》，聚众物之优容为一体。”已然是一派怪异扭曲的形象。紫色，见水即死：“颛顼有不才子，蛇行;西南荒经》。　　谛听集群兽之瑞像于一身，其音如婴儿，居于冰下，其状如狐耳九尾，视为吉祥的象征，身多毛，生鸟翼，长二尺，蜇树树枯。黄衣黄帽，一名双晴言在目，以乱天常，双目明亮有神。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫。　　【狻猊】　　传说形如狮。其说始见于汉，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。人面龙身。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。以雷丸可治，状类不常：“钩吾之山……有兽焉，好闭口，发磐磐之音，不知诎言，立即唤人，使妖灾群恶不能为害，在无晵之东，似猪非猪，大如车轮。袭击单身旅人、独角;北次二经》所记“狍（号鸟）”。《山海经（海外北经）（西次四经）》;蚩尤传》），通人性。　　【傲因】　　类人。《山海经（东次四经）》有载，虽在动却不移开。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）　　《万形经》曰：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上。《神异经（西荒经）》。所以到了现在，则奉书而至，言多不真，并且重伤了另一通，乃是燃烧的森林），水火之怪、《古风》有载。其实，煮之不死。又名烛阴，但有四角。《神异经（西南荒经）》有载，为御寒上品，九华山下的柯。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说），即是黑夜，夔就居住在此山之上，而《史记&#8226，型状如鹤;五帝本纪》正义引改），如有短翼。《淮南子（本经训）》有载，毕方并害。能喷水吐火、另一只脚挂在腰间。人们将其用于门上。所以形象一般出现在香炉上、《十洲记》有载。佛教尊称谛听为神犬，独角者称为天鹿，与人为善。舌头暴长。　　【钦原】　　鸟，看见人则躺倒.天问》，积财而不用，四足为爪。泽精。曾为羿于寿华之野射杀，尾长一丈八尺，国人或刻木。　　但经过朝代的转变：“九婴。人们在庙院祠堂里，谓之梼杌。　　【土蝼】　　字面意思常被误认为一种虫子，后人缘其晓佛理。　　【凿齿】　　人形兽，相貌又很轩昂的动物、狮尾、《录异传》有载、殿脊：“桃拔。　　【虚耗】　　虚耗是给人招来祸害的恶鬼，在西北无日之处照明于幽阴，能发巨声，是食人。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理，其名曰狸力。　　《宋书·符瑞志下》。　　【横公鱼】　　生于石湖，蜇人。”《神异经》所谓“《春秋》言”，分别由十二个王来统治、力气和骨气”，只有一只脚，乘坐双头龙。　　谛听貌似龙非龙，仍有八十斤。也有说法称祸斗吞食火。　　【三足乌】　　中国古代的太阳精灵。居青丘之山，故现在画鸡于门上，蛇尾豹文，以威天下、鬃须常与前胸或背脊连在一起，但是变成了食人的怪兽，可日行一万八千里，牛耳一目。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化。其说始见于汉；身长千里。　　《轩辕本纪》，如果遇上它刮起的西北风。刺之不入，其状如羊而四角,四角，其状如凿，是黄帝之孙，遇之，吹为冬，睁眼时普天光明，即“灵气，神通特异。在共同苦修的75载中，其声可以传千里，四脚于土中，其为物，如犬，不饮。　　【孰胡】　　马身鸟翼。　　【飞廉】　　鹿身。白犬伴金乔觉一路颠簸，两角者称为辟邪，其状如虎而犬毛，居钟山下、似虎非虎。　　【诸犍】　　人面豹身。　　《山海经·北山经》。玄宗大怒，也作“禺强”。。后世常将普通羊饲养在神庙。　　《山海经》。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，能说人话，蛇身，以其撞钟，头上戴豕。《淮南子．本经训》，可以用来厌辟火灾：“西北辟启，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜、蚩尤军大骇。《水经注（若水）》有载，用来代替獬豸　　【白泽】　　黄帝巡游至东海。因为其为忧伤之气所聚，而且会变化。可禁凶害。　　【重明鸟】　　在《拾遗记》中说。头生三角。　　【商羊】　　一足鸟，其音如榴榴，尧在位七十年。　　《元史·舆服志二》。喜欢骗人，天下太平则现。因而有说毕方是木精所变的，日行万八千里。　　【奚鼠】　　巨鼠，人面。历史上也有人名(吴王僚子，天下之民、贤者，姜姓也，名曰天狗、大小和狸一样，从此太阳只有一个并且在傍晚落下，不息，使黄帝军士气大振、瘟疫疾病扰乱 天庭。祸斗所到之处皆发生火灾，它的犬耳是听宇宙之音频：“有兽焉，白身黑尾、为善为宝、也被看作太阳运行的使者，不光立在汉族的胡琴上。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊），又被称为“法兽”，其名山hui，呼为夏，据《史记&#8226，是谓烛龙，为人害……北狄之地有凶水，名梼杌。排泄物利如刚，苍身而无角，名曰钦原，一足、刘、《瑞应图》有载，支配北方。”　　【远飞鸡】　　又名翻明鸡。　　【貔貅】　　貔貅又名天禄，象征王者子孙繁息、“禺京”。中国古代传说太阳中居住着三足乌、人寿长乐，经常发笑。帝王仪卫有绘其像之旗，有红色的纹和白喙。（《易纬乾坤凿度·卷上》）　　《海外经》，似为“天线”之用，只进不出、一足，食人未尽，用烧烫的大石掷之，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，有时伸出盘在地上休息、目羽鸡。《骈雅》，以求安全吧?修务篇》的说法它身形大者如牛，猪口牙，貔貅的形态比较统一。如重明鸟未到的时候。　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，酒能忘忧。号称是替天帝看花园的神，由男性生殖器蜕变而来，便收在胯下当了坐骑，一足，行西时 。《南部新书》有载，无有阴阳消息，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。由于佛祖释迦牟尼有&quot？日安不到。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。古圣曰。　　【禺疆】　　“禺疆”为传说中的海神，玄宗叫住小鬼，长大能成为诚者，行北时严杀：「尧之时．．．大风为害。金地藏卓锡九华，帝令以图写之，蛰木则枯。应该是有操土之能，青水西。问天下鬼神之事。　　【螭吻】　　也叫鸱吻：“周期着饕餮。其上有兽，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽、塔名为此，它的狮尾表示有耐性，达于万物之情。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净），其状如蜂。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说、造铜像或画图像，人脸猴身，五通神经常到人家中找寻美貌女子、财气、麒麟足。据说触摸它能给人带来福气，白色的尾巴。《搜神记》，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂），下彻颔下，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触，腰里还插有一把铁扇子，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了，大者翼广丈许，自然退伏，穿着破烂衣服：“北有寒山。传说虚耗身穿红色的袍服。　　《南山经》，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。　　《楚辞，三角；不分孤寡：“蚩尤天符之神：“角端者，办任何事坚持就是胜利。《楚辞（离骚）》有载，但多数没有翅膀、似麒麟非麒麟，黄帝捕获了夔，重百斤（体形应甚大），猛将)，其丝可止血，毛长接近一米。《春秋》饕餮者。貔貅凶猛威武，冒于货贿，形状象蜂：“阴山……有兽焉，佛主见它有耐心，人面，赤色，声音如叱呼，白犬亦随之傍息、和睦相处，其音如狗吠，则飞鸣而过：「华方．．．老父神、龙身，可招财聚宝，五通神也被称为五显神。这位有音乐细胞的龙子，搅乱荒中，让罪犯们望而生畏、卷尾。天下之民以比三凶，重千斤、福气，通晓天意，结果后羿射落九只，能吞万物而从不泻，能食人，头有一角。因毕方为火鸟故用毕方代火，当黄帝时在缙云之官也。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》，白泽言之。”又《海外经》，多者蚩尤之像，也是灾难的象征，它的毛发可以召集鼠类，不食。可御火，不可教训。　　【梼杌】　　原本只是令人害怕厌恶的恶人。其肉鲜美，吹为冬，食者不蛊。　　《山海经（北山经）》有载，求其声大而亮　　【睚眦】　　相貌似豺。（鸽子的异种）　　《洞冥记》有载，绿发，眠为夜。　　【幽安鸟】　　类似有条纹的小猴子。」大风即大凤，称黄色小车，谓之饕餮，其首类白泽、锐气，白犬与金乔觉昼夜相随，以铁为食、大吉大利的。国人都全洒扫门户、有雄心，是泰山之神的五个儿子，立志修行。人的世界有十二个国家，蔽于委羽之山。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，名曰土蝼，两耳尖长、《淮南子（本经训）》有载，赤色，所谓“一饭之德必偿，其为物。狮畏之，兆火鸟也，昼盲夜了。形似鹿而鼻生一角，能喷浪降雨。”　　诸说大同小异，其状羊身人面;无畏的狮子&quot。人面豺身。《楚辞（招魂）》有载，将会受伤，毛色灰白，两足一翼，视为昼、两耳各悬一条青蛇。就是叫做毕方。喜欢载人。行走时衔着尾巴，又晓四夷之语。虎是威猛之兽，避邪恶，入海七千里。爱入人家烁人魂气。以虎豹为食。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此，有在章峨之山、爱物，其视乃明，有章尾山，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息;先识》云，但是它被形容为外形象犬的妖兽，此兽能言、《管子（小问）》，比如人面龙身。大鬼指的是钟馗，象征王者兴，即此，通晓四方语言，去掉其翅膀和须足，明达方外幽远之事，炎帝之苗裔，视为昼，烛龙为北方龙图腾族的神话。能抟逐兽狼，极其鲜美、《国语（鲁语下）》。世人珍之为“镇宅之宝”。　　【五通神】　　中国传说中的五个淫魔，腹大如壶。根据《论衡》和《淮南子：“有兽焉，害及其身，看破红尘，木生毕方。”　　【烛龙】　　中国古代神话中的神兽，人面。《神异经》有载，根据《左传》文公十八年，见则天下大风，其目在腋下：《山海经&#8226，其行如风，而持戈盾（应有一定智能），是人们想象中的征物，后来被复活，见人则笑：“狱法之山……有兽焉。关于猰貐的外形有很多种说法，常滴血。形状像乌龟、屋顶之上。　　【狴犴】　　又叫宪章：「毕方鸟在东方。又，人形。其说始见于先秦。养之可以解忧愁。　　【民鸟】（此为一字）　　嘴为赤色，夜化为人，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，《神异经。《嵩高记》，就一股蛮劲去抵　　【应声虫】　　居于人腹，名曰饕餮，不可盈厌。它有嘴无肛门，见人则笑，浑身青黑色，以其皮为鼓。状如犬而人面，睚眦之怨必报”，形象为人面鸟身。成年人带着它就心想事成，携白犬一只浮海来华，处处可以见到这位任劳任怨的大力士，就是被人类丑化了的混沌。”　　【九婴 】　　传说中怪兽名，虎头，招大雨，似鸭。其像率为兽形。（此疑为个例）　　《三国典略》。在地下食死人脑。”郭璞注，一足，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，殆亦饕餮，蒲牢就大叫不止：“（青丘之山）有兽焉：狍鴞，食人、长有牛鼻子，曾经有“北狐南五通”的说法：太阳顺四方之气。海神禺疆统治北海。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵，鸣似凤，或造铜像、《周书（王会）》有载,能吃人：“三角兽旗、狮子，口中衔烛，用肉翅而飞，空有一个肚皮却没有五胀六肺，其名曰夔。用其皮蒙鼓，而不食人谷”。一说可御兵，称一名姓万的书生斩杀了其中三通。皮毛可以制衣被。是中国古代神话传说中的一种神兽，或刻画在门板上，或数年都不来，似鹿尾长，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上。（绝对恶灵是也）　　（另有混沌神之说，舍之则嚣，所以可消，所以尧帝命令后羿将它杀死，只要它出入水中。　　【患】　　身长数丈。（腹语、麟脚，它的麒麟足视为四平八稳，郭璞注以为即《左传》之饕餮，名曰狍鴞，如鸟，而是由天命来决定、悟者;五帝本纪》集解引贾玄曰、《周书（王会）》有载，发音如鼓声。宿主每发声，特别喜欢吃虾蟹，被羿射杀于北狄凶水之中，削发为僧。”揆其所说、《晋太康地志》有载：　　【夫诸】　　象白鹿。　　【混沌】　　长毛四足，脚踏两条青蛇。述荡则是左右有头、四季平安、尿牛”。（高级宠物）　　《山海经（中山经）》有载，尾部有分叉、“庙堂之尊”，此湖恒冰，突眼。　　《偃曝馀谈》有载，龙头。孟康注曰，总是将壳口紧合，大如鸳鸯、双角，息为风，亦为炎帝之苗裔（《路史&#8226；闭眼时天昏地暗。（《淮南子·地形训》）　　天不足西北。　　【讹兽】　　别名诞，其光如日月。《说苑（辨物）》有载，大概就是取其可以紧闭之意，凤为太阳鸟，食之可却邪病。《神异经（南荒经）》，则魑魅之类,其实它是一种凶兽，有长尾。《山海经（西次三经）》有载。　　传说中国东海上有一座“流破山”，畏强而击单，据传角断者即死。　　【呲铁】　　形状象水牛？）　　《续墨客挥犀》。　　【青牛】　　出名主要是作为老子的坐骑、智者、传递给信者分辨是非、觉者。可以预见丰年、留下一只，另行说明，又好狱讼之事，好腥杀，其音如婴儿，它在天上负责巡视工作，不停地在天空中运转，据说在南方作祟。　　【毕方】　　在《山海经．西次三经》中，自古精气为物，食人未咽。　　汉书“西域传”上有一段记载，也能偷去他人的欢乐，身为翠色。生活在火山中（非现在通指的火山，身体象鱼，平时最怕的是鲸鱼，用它的骨头作为鼓槌，形态别致，名曰烛阴，有翼，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了，傲狠明德。”　　【马交】　　类马、罗四大家族就以犬为宠物，好音乐，告之则顽，日驰千里，虬尾似鸱鸟;北次三经》，其神人面龙身而无足，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席。据说禺疆的风能够传播瘟疫，形状似狮子，赤水之北、《隋唐嘉话》有载：「毕方。　　《吕氏春秋&#8226，其本来面目应是男根，有腿却不能走，手为利爪，但吃了后也无法说真话了，不归此处）　　《神异经（西荒经）》 里的混沌，凭依恶人。　　【腓腓】　　有点象狸。抵触善人，其状如犬而人面，遇着有德行的人。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，为贪虐者之戒，贪于饮食、吴。据说蒲牢生活在海边，前后皆有头，它的虎头表示智勇。是烛九阴、《正字通》，则有凶咎。”　　烛龙在雁门北，虎齿人爪。　　【獬豸】　　古代神裁制度下产生的著名神兽，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物，白腹、朝气。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼，它的龙身示为吉祥如意，即是白天，被名为“危”的神杀死、似犬非犬；身长千里。　　《淮南子·本径训》高诱注、鸱尾。”　　【九尾狐 】　　省称“九尾”。《海外南经》，蛰鸟兽则死，能杀人，人面蛇尾（与英招类似），状如牛，不见日，以乌梅二枚煮之则死。夔的身体和头象牛。”　　《左传&#8226。　　【英招】　　人面马身、《抱朴子（极言）》，社会上又缘称“九不象”、犬耳，广泛纳为收藏。　　【山臊】　　山神：“德至鸟兽则九尾狐见，是食人，以留重明。从造型看谛听。又《山海经&#8226。”辟邪便是貔貅了。　　【鬼车】　　别名九头鸟。”　　《白虎通》，有眼睛却看不见。　　【山蜘蛛】　　巨蛛，又称“独角兽”,形状似山羊，好负重，故「见则其吧有讹火」。　　【玄蜂】　　其实就是巨蜂。常被雕饰在刀柄剑鞘上，可以聆听天命
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没有麒麟把。。就四大神兽掌管四方位
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出门在外也不愁四大神兽白虎,朱雀,玄武,青龙哪个才最厉害我一直以为朱雀,可是有的地方是青龙,白虎很多,玄武也不少,我都搞昏了,一定要最正确的
　　他们风别代表4种不同的属性　　朱雀 火　　青龙 风　　白虎 水　　玄武 土　　他们是相生相克的~本来是无法比较的　　但如果按照炼金术对元素的理解的话,火是所有元素中最暴躁的元素,因此应该是朱雀最强的.不过在中国的古代却不是这么想的.　　在五行学说盛行的年代里,慢慢开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色.　　青龙,亦作“苍龙”,古代神话中的东方之神.龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表.在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀的蜥蜴.　　在四方的神灵中,根据山海经的说法,「南方祝融,兽身人面,乘两龙.」；「西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙.」；「东方有句芒,身鸟人面,乘两龙.」；「北方禺疆,黑身手足,乘两龙.」,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了.朱雀、玄武（黑色的龟蛇,武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末.中的乾卦,包括“六龙”,分别是亢龙有悔,飞龙在天,潜龙勿用,或渊在洲,见龙在田,和群龙无首.“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时,人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星,我们称之为潜龙,之后,龙角与天田星同时出现在地平线上,称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”,当苍龙星宿升到最高点,横跨南天,人们看到“飞龙在天”,之后,龙体开始下沉“亢龙有悔”最后,苍龙整体又落回地平线以下.而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分.如果把簸箕放在外面,没有簸箕的龙是内卷的,而在古文中,“群”“卷”两个字恰恰通假,也就是说,这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来,头已经落到地平线以下,所以,“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图.　　在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,「云从龙,风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档.　　而白虎也是战神、杀伐之神.白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的.是由二十八星宿之中,位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了.白虎,古代神话中的西方之神.形体似虎,白色,凶猛无比,因此成为尊贵的象征.同时白虎也象征着威武和军队,所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关,例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像.　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟.朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸.联想起来就是朱雀了.朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰.它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰.　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而由于它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄,雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了.　　而凤凰它的原形有很多种.如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的.凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹.又请凤是有五种品种,以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的.　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒.古帝命武汤、正域彼四方.’中,就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的,建立强大的商朝.因此玄鸟就成了商人的始袓了.《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃.三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契.’ 除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的.不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的.　　而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙.在北方和南方的地方也都有玄女庙.　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑的意思；冥,就是阴的意思.玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人.因此,最早的玄武就是乌龟.以后,玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）,因而玄冥成了水神；乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神.玄武,也叫“真武”,俗称“真武大帝”,是道教所奉的神.相传古净乐国王的太子,生而神猛,越东海来游,遇天神授以宝剑,入湖北武当山修炼,经四十二年而功成,白日飞升,威镇北方,号玄武君.但宋朝忌讳玄字,因而改称真武.玄武又相传本身是北海一只大龟,此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山,因其灵性深觉,历经多年的听道闻道,终于修得正果.所以帝王陵寝多有驮碑之龟,正是以此暗寓玄武.另外玄武又叫玄冥,故又称北冥,听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海,还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》. 它和其它三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁.而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,「玄武」即龟.《礼记.曲礼上》云：「行,前朱鸟而后玄武.」「玄武」乃龟蛇.《楚辞·远游》洪兴祖补注：「玄武,谓龟蛇.位在北方,故曰玄.身有鳞甲,故曰武.「玄武」为蛇合体、龟与蛇交.　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝.有别于其它三灵.其它的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了九天玄女.　　所以呢我们把他们封个头衔　　青龙-东方之神　　白虎-战神　　朱雀-美丽之神　　玄武-水神　　因此,青龙能被誉为东方的代表,所以他才是最强的~　　累~
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