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【文殊菩萨】是兔年生的人的本命佛，是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。
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【神话传说】
寺院坪位于重庆市武隆县和顺镇（原兴顺乡）弹子山顶，也是全镇最高点，海拔1664米。也是西南第一座风力发电站——四眼坪风电场所在地。
每年农历六月十九，相传为菩萨的生日，这天远近的人们都要打早起来前往寺院坪山顶去向菩萨祈福。这里只有几座破旧的菩萨像，但常年来，这里香火不衰，寄托着人们的祈祷与祝福。
这个节日俗称“赶香会”，是这里的人们代代相传的盛世，好不夸张的说，赶香会是这里的人们最大的盛世。每逢此时，兴顺街道至寺院坪山顶，一片人海，连绵不绝。因此，有的游人怕当天人太多不方便，或想早些去游玩，于是会提前一天晚上到上面去烧香、露宿，尽管此时已是盛夏，但夜晚山顶上仍然大风凉人，甚至除下倾盆大雨的情况。
关于寺院坪的民间神话传说你们知道多少？
寺院坪，又名冷竹寺（箐），在武隆县原兴顺乡境内。早年寺院坪处有坐庙宇叫冷竹寺。
传说去冷竹寺敬香，从大溪河口起脚，要经过四十八座庙。古时的冷竹寺修得金碧辉煌，有金柱头，银桑磴，连菩萨都是金子铸造的，每年六月十九日赶香会时，寺院坪人山人海，热闹非常。
但该庙修好不久就被火烧了。此后，又复建了几次，不是再被火烧，就是墙倒屋踏。为什么冷竹寺不是被烧，就是坍塌呢？民间传说很多，也十分关心这个问题。就生出了另一个故事——方丈食何苕。
据传，冷竹寺有个小和尚，常到水井挑早水，有一天天才蒙亮，他去到井边，忽然井里冒出一个美貌姑娘，招呼小和尚：“师傅，好早哟”。这下把小和尚吓了一跳，忽忙把双手合在胸前：“阿弥陀佛。”可转眼，那姑娘又不知去向了。
从此，小和尚朝朝挑水，井里都会冒出一个姑娘和身影。小和尚感到十分奇怪，心想：“这远近没有人家，哪里会有这女子。”一次，小和尚挑水，一到井边，姑娘冒出水井，忙招呼问道，姑娘并不回答，嬉嬉一笑，就隐身不见了。
小和尚百思不得其解，干起活来思想也不集中，有时挑了水就忘了扫地，便引起了方丈的注意，于是，受到责问：“您在想啥，扫地都忘了。”小和尚只得把见到姑娘的情影告诉了方丈，方丈双手合十，不住地念到：“阿弥陀佛！”然后告知说：“她不是人，是精，是千年何首精，此精千年难逢，吃了能延年益寿，返老还童！你必须如此如此。
方丈一阵耳语，传授了捕获何首精的方法。”第二天一早，小和尚又去挑水等在水边。姑娘一从井里冒出，小和尚就伸手一接抱入怀里，一颗事先准备好了的大针扎进他的头里，姑娘惨叫了一声，滑入井中。
小和尚又将事先穿在针上的麻绳一转一转地往井里下放，放了七七四十九转，才将麻绳拴在树上。方丈听到捕获消息，急忙带着和尚赶到井边，大家七手八脚地舀水，经过七七四十九天，果见井底系着一只硕大何首乌。原来何首乌生长千年，就会成精，再生千年，就会成仙。这是一只何首乌仙，俗称何首仙姑。
何首仙姑被刺身亡，小和尚十分后悔，自觉残忍刻毒，于是含恨出走，不知去向。
方丈得到千年首乌，喜不自禁，于是命人上甑蒸煮。据说：蒸食何首精，要蒸上七七四十九天。蒸到四十八天时，忽然有两个官差来到庙里，喧喧嚷嚷，叫着要吃要喝。方丈心中有鬼，忙对两个官差说：“两位先生，实在对不起，本庙这两天实在没有好的东西可供食用，请到别处去吧！”两位差人忽然闻到一股异样的香味，顿时火冒三丈，对着方丈说：“狗和尚，你敢哄老子！”说着，寻着气味就找。
方丈知道事情不好，不管四十八天，四十九天，溜进厨房，打开蒸笼，抓起何首就吃。也巧，就在这时，官差也找进了厨房，见方丈吃得津津有味，又见蒸笼里啥也没有，一气之下，掀了蒸笼，舀起甑脚水向方丈泼去，方丈灵机一闪，水全泼在墙脚下。
说也奇怪，墙脚沾水就粑，一粑就塌，这墙才倒，那墙又塌，哗哗啦啦，一座金碧辉煌的大庙顿时全部倒塌，把老方丈、官差一并压在坍墙之下。从此，四院坪再无庙宇，其他和尚也生死不明。
那个小和尚去了哪里。谁也说不清楚。传说，现在峨嵋山上的长老，就是当年冷竹寺庙上的小和尚，谁要问他多大年岁，他年年都说九十九岁，再要问什么，就双眼一闭，送你一个阿弥陀佛！。
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依教奉行才能證果
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（990222早餐）
世尊常說，「人身難得，佛法難聞」，這是說我們有幸得人身，而且有機會聽到佛的正法，應當要珍惜此殊勝之因緣。這些年，我們認真學習佛的教誨，在現實生活上得到了證明。最淺的常識，佛講的「因緣果報」，我們很冷靜、細心去觀察，確實財布施得財富的果報，法布施得聰明智慧的果報，無畏布施得健康長壽的果報。能明白此理，了解事實真相，生活在世間，心情自然就穩定，所謂「心安理得」；道理明瞭之後，心就安了。
在《了凡四訓》中，了凡先生與雲谷禪師在禪堂裡，坐了三天三夜，沒有起一個妄念，這是一般人做不到的。一般人妄念紛飛，分別執著太多，這就是經上講的「凡夫」、「可憐憫者」。禪師說：「你的功夫不錯！」他說：「我沒有功夫，我的命被孔先生算定了，一生的休咎、吉凶、禍福，都是命裡安排好的，打妄念也沒用處，所以就不打了。」了凡先生雖然明白事實真相，但沒有透徹明瞭，也就是知其當然，不知其所以然。所以，禪師為他開示，將所以然之理告訴他。他依照禪師的教導，認真努力去做，真的改變了命運。所以，明瞭道理與事實真相，才能改變命運，創造命運。
菩薩有五十一個階級，每個階級所了解的道理與事實真相都不同。最低的是圓教初信位菩薩，所明瞭的比了凡先生高出太多了，但在佛法裡是屬於階層最低的菩薩，到如來果地才是究竟圓滿透徹的明瞭。所以，佛家的教學，無非是教導我們了解宇宙人生的真相而已。真正明瞭真相，就是法身大士，是圓教初住菩薩的果位。初住以下，雖明瞭而沒有透徹，只是解悟，沒有達到證悟。譬如，佛說一切眾生就是自己的法身，我們深信不疑，這是解悟，但沒有證實，還不能將一切眾生真的看作自己，眾生與自己之間仍有差別。若是對待一切眾生，真的與對待自己一樣，就是證悟，這是法身大士。
我們現在雖然懂得這些道理，但還做不到，這就是解悟，不是證悟。李老師常說，解悟不管用，該怎麼生死，還是怎麼生死，無法脫離輪迴，證悟才能脫離輪迴；不但脫離輪迴，而且脫離十法界，證得一真法界。一真法界才真正得大自在，得幸福美滿。十法界裡的美滿、幸福不是真的，「真善美慧」是有名無實；一真法界才是真實的，「真善美慧」都是事實。佛陀對我們的期望及勉勵，是希望我們在一生當中證得。佛所說的是我們一定能做到的，問題是「你肯不肯做」。佛教我們將心量拓開，愛一切眾生像愛自己一樣，這就是行，解行要相應才能證得。
世間有些野心家，想做世界的主宰，能否做到？能。佛在經上講，此世間最大的國王是金輪王，統治一四天下，就是統治太陽系。為何稱為輪王？他以輪寶作為交通工具及武器。這使我們聯想到，近幾十年來，世界各地傳聞的飛碟，大概就是輪王的輪寶。可能是輪王派遣部屬，到此地來巡視。他們乘著輪寶，一天一夜可以走遍一四天下，也就是一個太陽系，這是一般的講法。
若照黃念祖老居士的講法，一個單位世界是一個銀河系；換句話說，金輪王統治的範圍是一個銀河系。他的輪寶在二十四小時內，能周遍遊歷整個銀河系。輪王何以能統治如此大的國家？經上說，他以「十善業道」和「四無量心」，得此大福報。摩醯首羅天王是天王福報最大的，金輪聖王是人間福報最大的，都是修積功德而成就的，決不是以武力、霸道成就的。
在中國，秦始皇用霸道，三十幾年就亡國；在近代，希特勒用霸道，亦復如是；日本人用霸道對中國發動戰爭，八年就幾乎滅亡，最後無條件投降；這是在史實上證實霸道不能成就。在中國歷史上，建立王朝時間最久的是周朝，享國八百年，就是實行仁政，以「五倫」、「八德」來治理天下。而周朝末代的子孫，不遵守祖宗的教誨，不仁不義，最後招致亡國。倘若他們仍遵循祖宗的成規，周朝就不會亡國。
所以，仁慈、真誠、愛人，無條件的幫助別人、成就別人，這是世出世間真實的福報。真正的福報不是自己享受，是一切眾生享受，因為一切眾生就是自己。如同一位真正愛護子孫的老人，自己辛勤的耕耘、工作，就是希望兒孫過得幸福、美滿。他將兒孫看作自己，兒孫享受就是自己享受，這是世間人。諸佛菩薩是將一切眾生看作自己，實際上一切眾生真正是自己。這是說明生命是一個整體，盡虛空、遍法界是自己生命的共同體，亦即是一體。
若將虛空法界比作是一個人身，一切眾生就是身體的每個細胞。每個細胞都是自己，每個細胞都是平等的。雖然各個功能不相等，眼能見，耳能聽，但無論是眼、耳、鼻，或是內臟、四肢、皮膚、指甲，分析後皆變成分子、原子、電子，所有的組織完全是相等的，這是平等。所以，盡虛空、遍法界是一個自己，這是佛知佛見。
華嚴宗常講「作法界觀」。過去有些老法師，如隆泉法師、智光法師和南亭法師都是學《華嚴》的，他們在《華嚴經》上，看到祖師大德講的「作華嚴觀」。何謂「華嚴觀」？在日常生活當中，認真去做，認真去學，盡虛空、遍法界是一個自己，這就是華嚴觀。所有一切眾生，就像身體每個部位的細胞；不同族群就像不同的器官，少一個族群，人就會生病。所以才曉得，各種不同的族群，組織起來是一個圓滿、美好、完整的生命共同體，這樣你就會愛一切不同族群的眾生。所以，我們對於各種不同的文化、族群、宗教，以真誠心去愛護，全心全力去幫助，這就是《華嚴經》的落實。所謂落實，就是《華嚴經》的證果。「信、解、行、證」，證就是落實，完全落實在現實生活中，現實的生活就是「佛華嚴」，我們才得真正的受用。
釋迦牟尼佛當年在世示現的榜樣，我們要細心體會，認真學習，在一生中，就能過佛菩薩的生活。這樣，你就成佛、成菩薩，前途無限光明。這是諸佛如來對我們的期望，在這一生中決定可以證得，只要真正依教奉行。佛教我們做的，認真去做；佛教我們不許做的，決定不做，就能證實經上所講的事實真相，就能得到佛法的真實受用。
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