公元1世纪希腊人的世界有多大？
[摘要]地中海是连接亚欧非三大洲的重要交通枢纽，海上贸易繁盛，这里不仅是欧洲文明的摇篮，优越的地理位置使其成为古代世界物质、知识传播、交流的“中转站”，对古代世界诸多文明都曾产生重要影响。斯特拉博及其《地理学》：公元1世纪的世界地理图景斯特拉博（Strabo）是古希腊地理学家和历史学家，《地理学》（Geographica）是他的第二部著作，也是其存世的唯一著作。全书共17卷，从第3卷开始斯特拉博由罗马帝国的最西部依次向东，叙述了伊比利亚、凯尔特、不列颠、意大利、希腊、高加索、帕提亚、小亚细亚、印度、波斯、亚述、犹太、阿拉伯以及埃及等多地，书中内容极其丰富。作为当时代地理学的集大成者，斯特拉博在书中直接和间接引用了50位古典作家的资料，保存了许多已经失传的上古地理著作信息，从这个意义上来说，将其视为一部资料汇编亦无不可。其次，斯特拉博在书中对其认知的世界各地留下了颇为全面的记载——气候、植被、河流、交通、工矿、工商业、特产、古迹、民族语言、风俗习惯等，这涵盖了自然地理、经济地理、人文地理各方面的珍贵资料。古希腊地理学家和历史学家斯特拉博生活在希腊化晚期和罗马帝国初期（公元前64年或63年-公元23年或24年）。他一生有两部著作，其中一部《历史》已不存在，另一部就是《地理学》。如此之广的地域，加之如此丰富的内容，斯特拉博的《地理学》可以说是古典时代的地理学巨著，其学术价值不言而喻，然而，这本书却始终没有中文译本。年过七旬的李铁匠教授1968年毕业于北京大学历史系世界史专业，后长期从事世界古代史以及中古史的教学、研究工作，主要研究方向为西亚史、伊朗史。李教授是世界史的学界前辈，他曾翻译已故的美国历史学家A.T.奥姆斯特徳的遗著《波斯帝国史》（上海三联书店，2010年）、埃尔顿·丹尼尔的《伊朗史》（东方出版中心，2010年），还翻译、编订了《古代伊朗史料选辑》（商务印书馆，1992年），在他看来，斯特拉博的《地理学》是研究西亚史、伊朗史的重要资料，这也是他决意翻译此书的一个主要原因。当下颇受关注的“一带一路”，《地理学》中一些关于东西方交通、贸易以及丝绸之路记载，也能对相关研究提供中国正史以外的资料。政治精英的读本：斯特拉博为什么要写《地理学》？斯特拉博为什么要写《地理学》，有何用意？李教授以为，这主要还是为罗马帝国服务。作为海洋文明的典型代表，希腊人有求知欲望、有冒险精神，海外贸易的客观需要也为地理学的产生提供了坚实基础。早在斯特拉博之前，希腊人赫卡泰（Hecatee）周游列国，依据自己的实践经验和古代地理学资料，编撰了一部地理著作《旅行记》，还绘制了一幅地图，成为描述地理学的创始人。此后的毕达哥拉斯、希罗多德、亚里士多德等先后对希腊地理学的发展起了重要的推动作用。以后，地中海世界的贸易、战争也使得人们对周边世界的地理知识有了越来越多的了解。斯特拉博身处新兴的罗马帝国时代，这部著作可以说是应了新兴帝国的政治需要，由此而生。当然，斯特拉博在求学过程中所学的知识、接触到的人都与地理学有关，更重要的是，他和当时大多数希腊上层知识分子一样，希望以自己的知识为罗马帝国服务，他在书中不止一次提到，地理学的目的就是为统治者服务。“他公开声明，其著作就是为身居高位者、为那些学过某些系统的科学知识，生而自由或者从事哲学研究的人而写的。对于那些连基本常识都不知道的人来说，他们不需要（或现在还不需要）这样一本著作。”他对意大利的描述，也被人们称为当时斯特拉博献给罗马的一首颂歌，其篇名即为《意大利颂》。如何评价斯特拉博？斯特拉博的《地理学》保留了许多珍贵资料，对今天的世界古代史研究仍具意义。李教授列举说，斯特拉博是西方历史上第一位留下有关中国记载的古典作家——虽然他的记载引自公元前2世纪历史学家阿波罗多罗斯的著作，但原著已不存，赖于《地理学》原有记载才得以保存。另外，中国关于丝绸之路的记载，无论是陆路还是海路，都存在缺失，无法贯穿形成完整的东西方贸易路线，而斯特拉博的记载恰恰能够将这些被阻断的商路连接起来。就海上丝绸之路来说，斯特拉博指出罗马与东方的海上贸易，是继承了托勒密时期的航路，即从埃及亚历山大城起航，沿着尼罗河、阿拉伯湾，从米奥斯·霍尔木兹港前往印度的航路。利用中国文献记载，我们已经可以得出从广东到印度的航路，将此两段航路连接起来，就是我们所说的海上丝绸之路。赛里斯（拉丁文：Sinae、Serica、Seres），意为丝国、丝国人，是古希腊和古罗马地理学家、历史学家对与丝绸相关的国家和民族的称呼，指中国西部地区。托勒密亚洲详图（十五世纪重绘）：左边是恒河海湾（Gulf of the Ganges），中间是中南半岛（South east Asian peninsula），右边是中国南海，中国（Sinae、Serica）在右边。再者，斯特拉博对于西域各地物产的记载，也对中西贸易交流的一些细节提供更为清楚的信息，比如中国曾输入的“火浣布”、玻璃等，这些物产究竟产自何方，从哪里传入，斯特拉博在《地理学》的一些记载就可以为相关研究提供信息。当然，斯特拉博的《地理学》带有鲜明的政治精英色彩，这或许也是其对于各地记载内容有不同侧重的原因。尽管，许多学者都肯定了斯特拉博《地理学》的重要意义，但其中也有不少值得学者思考的问题。这次研讨会上，复旦大学历史系教师欧阳晓莉专研两河流域。她阅读、比对了希罗多德《历史》（王以铸译本）与斯特拉博《地理学》对两河流域的描述后，即发现二者存在许多雷同之处。在她看来，斯特拉博是“抄袭”了希罗多德《历史》的很多内容，斯特拉博选择描述的对象以及相关细节的具体描述都与希罗多德的描写颇为一致，在对古巴比伦“空中花园”的描述上，斯特拉博的记载不过是比希罗多德记载的数据稍小一点而已。尽管斯特拉博也记载了希罗多德写《历史》以后的两河流域，比如帕提亚的首都。但总体而言，斯特拉博对于两河流域的认识基本局限于希罗多德时代的知识框架。巴比伦的空中花园，世界八大奇迹之一。作为一个集大成者，斯特拉博的《地理学》固然保留了许多古典时代的珍贵资料，体现了其“继往”的一面，那么，他是否具有“开来”的一面？在古代历史的叙述传统中，如何评价斯特拉博及其《地理学》，或许，这仍是一个值得讨论的问题。（文/ 林夏）斯特拉博《地理学》
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Copyright & 1998 - 2016 Tencent. All Rights Reserved全世界贫富差距有多大？
导读：。而且，贫富差距正不断扩大：[/size][size=16]——巨富和一般人之间的财富差距仍然迅速扩大：全球最富有的62人，拥有相当于世界最贫困半数人口（即36亿人）的财富总和。这个数字，由2010年的388人锐减至2015年的62人。[/size][size=16]在全球最领先的201家企业中，有188家透过至少1个避税天堂来避税，这反映问题已到了刻不容缓的时候。[/size]
“公知”们居然渲染中国贫富差距世界最大，看看，乐施会打脸了！根据设在英国的全球援助与发展组织乐施会(Oxfam)的最新报告（1月19日），全球共有62位的超级富豪，其中一半都来自美国，他们的总资产相当于全世界半数人的财产。乐施会的国际执行长拜雅妮马表示，“尽管各国都在呼吁要解决贫富不均，但实际上这问题反而更加严重，像是全球最贫穷的20%人口，23年来收入几乎没有改变，但是这前10%富人平均财产却上升46%，更严重的是这些有钱人的资产中，有7.6兆美元藏在避税天堂，更让各国政府的税收少了1.9兆美元”。世界经济论坛在瑞士达沃斯举行年会之际，乐施会发表的最新报告《1%人的经济》指出，全球最富有的1%人所拥有的财富，比其余99%人的总财富还要多（前两天“公知”们渲染中国差距大，“理由”是中国最富1%拥有三分之一财富）。而且，贫富差距正不断扩大：——巨富和一般人之间的财富差距仍然迅速扩大：全球最富有的62人，拥有相当于世界最贫困半数人口（即36亿人）的财富总和。这个数字，由2010年的388人锐减至2015年的62人。——富者越富：过去5年 (自2010年起)，62位巨富的总财富上升了44%，共5420亿美元。——贫者越贫：过去5年 (自2010年起)，最贫穷的36亿，总财富却下降了41%，共1万亿美元。另外，过去25年，最贫困的10%人，每年平均收入只增加了不足3美元。——男女不平等。报告指出，62位超级富豪中有53位为男性，反映*间财富分配不均。——富人逃避税收问题严重。报告指出，避税天堂的出现，加剧财富不均，令数以亿计的人无法脱贫。跨国企业及富裕精英利用不同的方法来避税，令社会失去正常运作所需的资金。避税行为令政府财政收入减少，削弱政府应对贫穷和财富不均的能力。在全球最领先的201家企业中，有188家透过至少1个避税天堂来避税，这反映问题已到了刻不容缓的时候。全球共有7.6万亿美元的个人资产，由离岸中心保管，这占全球个人总财富8%，相等于英德两国的GDP。如果由这些资产带来的收入，能被征收税项，相关税务收入可达1900亿美元。这足以用来支持发展中国家政府向市民提供教育、医疗等基本公共服务。避税天堂的出现，令非洲国家每年损失高达140亿美元的税收（非洲30%的金融财富是通过离岸方式持有的）。这笔款项足以令400万名非洲儿童获得医疗服务，以及聘请额外教师，令所有非洲儿童有机会接受学校教育。乐施会并指出，有九成世界经济论坛的企业伙伴，至少在一个避税天堂安排税务。跨国企业的避税行为，令发展中国家每年失去1,000亿美元的收入。数字显示，企业在避税天堂的投资金额，在2000年至2014年间增长4倍。
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中国高教与世界有多大“时差”？
　　1949年，新中国成立时全国高等教育在校生仅11.7万人，全国高等教育毛入学率仅为0.26%；2014年，全国高等教育在学人数3559万人，增长超过300倍，全国高等教育毛入学率达到37.5%，增长超过140倍。今天，教育部高等教育评估中心在北京发布了系列质量报告。这是迄今为止世界上发布的第一份国家高等教育质量报告。
　　这份报告从社会需求适应度、培养目标达成度、办学资源支撑度、质量保障有效度、学生和用户满意度5个角度，在为快速发展的简笔勾勒“自画像”的同时，也在世界高等教育发展的坐标轴上，既为标注了相应的坐标，又用国际量表做了一次全身“体检”。
　　一些学科专业建设不能适应时代需求
　　从规模来看，的“体量”为世界最大。按照联合国教科文组织有关数据统计，目前世界上平均每五个大学生中至少有一个是在接受教育，中国已经成为名副其实的世界高等教育第一大国。
　　根据2014年度质量报告显示，2014年在校生规模位居世界第一，各类高校2824所位居世界第二；布局调整和学科专业结构不断优化，与经济社会发展基本协调；高校成为国家创新体系建设的重要阵地，高校基础研究保持绝对优势，国家科技成果三大奖获奖数量、科技论文、科技专著占据了全国70%的分量，高校成为国家科研成果的产出“大户”。
　　但是，随着新世纪以来新一轮科技革命的兴起，刚刚追上世界高等教育大众化步伐的又史无前例遭遇一次历史的转向：在新一轮科技革命推动下，全球工业界发生了一连串让人目不暇接的重大变化——世界主要发达国家争相推出以智能制造为核心的工业发展新战略，谋划领跑未来的世界工业。
　　这是一场同在一个时区、没有的国家科技实力拉力赛，其背后是世界各主要国家教育和科技实力的较量。
　　——早在2008年，美国就率先推出“再工业化”战略，2010年至2013年又陆续制订“先进制造业伙伴计划”“国家制造业创新网络”等系列改革计划，全面部署制造业未来发展战略，运用新一代互联网激活传统工业，加速发展高端制造业和新兴产业，控制全球制造业制高点。
　　——2011年，有“欧洲经济发动机”之称的德国推出“工业4.0”，并将其纳入“国家高技术战略2020”，通过将新一代互联网引入制造业，打造智能制造，确保德国产业竞争力提升。
　　——2013年，日本实施“日本再兴战略”，通过推行产业重振计划、战略性市场创造计划和国际发展战略，发挥日本技术立国的优势，创造新的经济增长点。
　　——2015年5月，中国发布《中国制造2025》，以新一代信息技术与制造业深度融合为主线，以智能制造为主攻方向，加快推进在新一代信息技术产业、高档数控机床和机器人、航空航天装备等十大重要领域寻求超越和突破，实现制造业由大变强的历史性跃升。
　　世界工业发展的急剧变化和中国工业发展战略的重大调整，作为提供人力资源和智力支持主力军的，能否支撑中国制造业在全球竞争中脱颖而出？这是历史留给的一个不可回避的时代命题。
　　然而，与世界高等教育强国相比，“大而不强”的问题依然突出。2014年度质量报告对此给出清醒的评价：学科专业设置优化不够，科研水平和成果转化不高。一些重点学科专业建设跟不上国家发展战略需要，校企合作、产教融合等契合度也不高。许多课题、论文低水平重复，重大原始创新突破比较稀缺，科技成果转化和支撑产业创新不够；创新意识和创新精神不强，创新人才培养力度不够；许多高校缺乏开拓创新意识，教育理念、办学思想等相对滞后，不少高校人才培养模式、教学方法等因循守旧，专业设置、实验实训等在不同程度上与实际脱离。
　　高等教育“质量之问”既考问中国，也考问世界
　　2015年世界经济论坛发布的《全球竞争力报告》给包括中国在内的许多发展中国家敲响了警钟。该报告显示，中国国家竞争力排名第28位，其中创新排在32位，而高等教育和培训则排在65位。
　　20世纪80年代以来，随着世界高等教育的发展由精英教育向大众教育进而向普及教育迈进，昔日的“象牙之塔”变身为“大众之厦”，全世界范围内掀起了高等教育质量保障运动的热潮。高等教育的“质量之问”，既考问中国，也考问世界。
　　与世界高等教育对表，在取得巨大进步的同时，在质量建设方面确实存在不足。新发布的质量报告在给自己的“自画像”中这样自曝“家丑”：
　　——中国高等学校对国际上先进理念传播相对比较迟缓。国际上普遍形成了“以学生为中心”“成果导向教育”“培育质量文化”等先进理念，在并未受到应有重视。现实中，高校普遍仍以教师为中心进行知识传授，强调知识体系的完整性，忽视培养学生的探究与创新精神，学生的多样化、个性化成长需求被压抑，创新创业空间被挤占。虽然近年来不少高校着力改变陈旧的教学模式，推动由“教”向“学”的重心转移，但更需要在中国所有高校全面推行国际先进理念，并在深刻理解的基础上加以贯彻落实。
　　——中国高等学校对国际质量标准的重视和落实不够。高等教育国际化要求质量标准与国际接轨，国际组织一直推行通用质量标准和“国际实质等效”，以经合组织、欧盟为代表的国际组织也频频在全球推行“高等教育学习成果评估”“全球大学多维排名”等国际质量监测评估项目。然而，这些提供“国际尺度”的质量监测评估项目，在中国并未受到应有重视。虽然通过实施工程教育认证激发了一些高校的热情，但从总体上来看，全国高校参与面不够广，“国际实质等效”标准落实不够。
　　——中国高等学校质量意识和质量文化还相对淡薄。国际组织在呼唤质量文化的形成，发达国家培育质量文化的氛围日益浓重，却普遍缺失对自身质量深刻反省的制度文化。许多高校只是被动应对政府的评估政策和指标体系，忽视自我质量保障体系的完善；只关注眼前利益和短期目标，缺乏持续改进的动力和动机。对于质量问题，学校往往更多是把责任和问题归咎于政府投入不足、社会支持不够等外部原因，而缺少对于自身不足的反思。
　　此次发布的质量报告认为，大学这样一个盛产文化的地方，却恰恰缺少自我质量保障、自我质量评估、自我质量监测的文化。实际上，这种文化的普遍缺失，在一定程度上销蚀着一个国家的综合竞争力。
　　把提高高等教育质量上升到国家战略高度，这不仅是教育家的价值认同，也是当代许多大国政治家们的普遍共识，同时也是高等教育的世界之问。在“世界之问”面前，当何去何从？
　　新发布的2014年度质量报告提出，中国要建设高等教育强国，一方面，必须要把自身质量建设置于世界高等教育改革与发展中，把握高等教育质量建设前沿方向，加强与发达国家高等教育的交流合作，与国际上高等教育强国比肩而行，以“国际实质等效”助推高等教育质量提升，通过参与国际评估不断改革创新，主动用“国际实质等效”的质量新理念、新标准、新方法、新文化指导质量建设，加快从大国迈向强国的建设步伐；另一方面，主动用国际比较的眼光检视发展的成绩和差距，主动参与国际竞争，适时推出中国主导的区域性或全球性评估、排名工具，尽快成为国际教育评估规则的重要制定者，尽快完成从跟随者向领跑者角色的转变。
　　“以教为主”向“以学为主”仍在艰难的转轨途中
　　自20世纪80年代世界高等教育启动大众化进程以来，大学课堂上师与生谁主谁次的争论似乎尘埃落定，世界各国的高等教育几乎不约而同实现了一次历史转向，即以学生的学习和发展为中心，实现从以“教”为中心向以“学”为中心转变，从“传授模式”向“学习模式”转变，从而提高学生的学习质量，使学生在知识、能力和素质上获得全面提升。
　　“由教为主”向“以生为主”的价值转向，在引领世界高等教育价值重构的同时，溢出效应也在快速形成。在2015年6月召开的欧洲高等教育区第九届部长会议上，博洛尼亚进程的47个成员国及联合国教科文组织、世界银行、亚太经合组织、欧盟等国际组织代表一致通过了《埃里温公报》，并明确提出，“鼓励、支持高等学校和教学人员进行教育教学创新，形成‘以学生为中心’的学习环境，充分利用数字化的教与学技术，密切教学、学习和科研之间的联系，着力培养学生的创造力、创新精神和创业能力”。
　　“以学生为中心”就是强化和落实人才培养在高等教育质量中的核心地位，强化教学和人才培养在高校的中心地位。事实上，界的探索从未停止过。教育部高等教育教学评估中心通过对中国27个省、市、自治区786所高校的年度本科教学质量报告（2013年度和2014年度）进行抽样分析，在随机抽取的14个省份481所高校中，有近1/3高校（146所）在质量报告中将“以学生为中心”“以生为本”“以学生为本位”等作为学校人才培养、专业建设的核心理念。
　　哪里有新理念，哪里就有新实践。经过多年实践，目前国际上逐步形成“成果导向教育”的新理念，质量评价聚焦于学生受教育后“学到了什么”和“能做什么”，旨在通过教育理念的转变改革人才培养模式，最终实现人才培养质量的提升。比如，以经合组织和欧盟为代表的国际组织开发的“高等教育学习成果评估”国际质量监测评估项目，从2011年起在全球试点和推广。其测试强调“成果导向”和“以生为本”，关注大学教育的“增值”，主要集中于学生在大学毕业之际到底学到了什么？是否具备就业市场所需要的知识与技能？
　　这种变化意味着世界高等教育关注焦点直接指向大学到底给学生带来了哪些变化和为社会作出了什么贡献，以此提高专业人才培养与产业、社会的适应性。
　　国际主流趋势直接带动了的价值转向。近年来，质量监测评估体系也正在从重视“教师是否教得好”转向更加关注“学生是否学得好”，从重视办学资源条件、教学过程监测转向更加关注对毕业生使用效果的追踪评估。
　　“中国超过英、法、德，成为仅次于美国、拥有全球顶尖学科的大学数量第二多的国家，充分证明中国在改革开放30多年来的教育改革是成功的……”依据教育部高等教育教学评估中心的推算，按照目前的发展速度，毛入学率在“十三五”期间将达到或超过40%，提前实现教育规划纲要中制定的到2020年毛入学率达到40%的发展目标。在10年或更短时间内，预计将达到50%，逼近发达国家平均水平，进入高等教育普及化阶段。
　　类似的变化，每天都在上演。正如世界银行高等教育前主管贾米尔·萨尔米所言，“以中国为代表的新兴国家高等教育的崛起，正在挑战发达国家的垄断地位，重塑世界高等教育的图景”。
　　但是，我们也要清醒看到，对于“以学生为中心”理念的理解仍需深入，质量意识和文化相对薄弱，绩效评价不力；不少高校“等靠要”思想还相当严重，质量意识、主体责任不强，质量文化相对薄弱；对教师评价“重科研轻教学”，对高校办学绩效评价和科研评价不多，对参与国际监测评估项目重视不够；学生创新创业总体比例小，就业与所学专业相关性不高。
　　对于这些悬而未决的问题，亟须界建立一种瞄准机制，瞄准新工业革命的时代大势，与国家战略需求对表，不断推进改革，把学生能力培养作为高等教育改革的落脚点。（北京4月7日电
记者 柯进）
　　《中国教育报》日第3版
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世界到底有多大
来源：【赢家江恩】责任编辑：admin添加时间： 09:23:58
　　人类如此的渺小
　　2500多年前，古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子乔达摩&悉达多证悟成佛(就是释迦牟尼佛)。他没有显微镜，但是，他说：一滴水中有无量众生。(佛看一滴水八万四千虫)他没有望远镜，但是，他说：宇宙中存在无数的世界，其中生活着各种各样的众生。以一个太阳系来做划分，1000个太阳系是一个小千世界;1000个小千世界叫一个中千世界，1000个中千世界叫一个大千世界。一个大千世界有10亿个太阳系。佛经中称，一个大千世界中会有一位佛在教化，因而称这个大千世界为佛土。
　　看完这些图，你觉得地球很小很小是吧?没错，地球对于银河系来说，只是个微不足道的小行星。不过在我们的尺度里，所有你能观测到的星体还都只是在银河系范围内的。下面让我们来看看在其他星系里有什么?太空望远镜哈勃，将它的镜头对准夜空里的一个小角落。
　　所有的这一切,只不过是一道光波而已...
　　这下你一定很吃惊吧?
　　闭上眼睛歇一会儿。
　　现在来回答下面的问题：
　　100年前我们是怎样认识这个世界的
　　200年前
　　300年前
　　2500年佛祖已经把我们现在才看到的一切已经写进佛经里了!!!
　　1.你还以眼见为实吗?
　　2.你相信有外星智慧生命存在吗?
　　3.你认为有适宜智慧生命生存的其他星球吗?
　　4.你觉得我们所学过的现代科学真的很可靠吗?
　　5.你现在认为生活的目标和生命的意义是什么?
　　6.你还为物质的聚散而空生悲喜吗?
　　7.你还执著于微不足道的自我吗?
　　8.你如何定义生死呢?
　　无论您的答案是什么，我们乃至我们赖以生存的地球，
　　甚至是我们硕大的银河系放到茫茫大宇中真的不过是一粒尘埃，
　　我们司空见惯的事物，我们习以为常的生活，我们笃定信奉的科学，
　　是不是应该重新思考重新定位一下呢?
　　不要让眼界决定你的意识界，不要让逻辑符号捆绑你的头脑思维，
　　不要让思维定势局限你的灵性光辉，清空你的思想才能感知更多，
　　不仅仅是知识，更重要的是智慧.
　　生命有止，精神无止。
　　如果你是有缘之人，接下来请看2500年前佛祖是怎样讲述我们这个世界的
　　大千世界，是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已。
　　小世界是指一个日月系,以须弥山为日月环绕中心,，上下大，中间小。
　　山根有七重金山，七重香水海环绕。
　　金山外有咸水海，外有铁围山，
　　四大洲在咸海之四方。
　　四大洲为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。其中,南赡部洲又称南洲，或南阎浮提。人寿近百岁，人修梵行，有佛出世。
　　每一个小世界的范围是由一个须弥山至梵天,须弥山高16万8千由旬(约224万公里)一千个小千世界，称为中千世界，中千世界每一中世界的范围，到达**的光净天。一千个中千世界，称为大千世界，大千世界每一大世界的范围，到达**的光音天。每一个大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界，每一大千世界，即为一佛的教化区。
　　佛经中的描述如下:
　　(一)大般若经中记载:
　　大般若经初品放光说：「释尊从三昧起，以天眼观世界，&&，出大光明，遍照三千世界，从三千世界，遍照东方如恒河沙诸世界，南、西、北，四维，上下亦复如是。」
　　大般若经初品现身说：「&&，此三千大千世界皆作金色，及十万如恒河沙等诸世界亦皆如是。」
　　(二)阿含经中记载:
　　阿含经(起世经)：「&&，如一日月所行之处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘，千世界中，千日千月，千须弥山王，&&，千三十三天(帝释天)，千夜摩天，&&，此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘，汝所周罗一千世界，是名称二中千世界。如此称二中千世界，以为一数，复满千界，是名三千大千世界。诸比丘，上三千大千世界，同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住，&&，是为无畏一佛刹土。」
　　阿含经(大楼炭经)：「&&，如一日月旋四天下时，称所四千天下四界，有千日月，有千须弥山，有四千天下，四千大海水，四千大龙宫，四千大恶道，四千大金翅鸟，七千种大树，八千种大山，&&，是名一小千世界，&&，是名三千世界，悉烧成坏，是为一佛刹。」
　　人类的起源---由业报感
　　地球形成之后最初的人类，是由第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来(世记经、大楼炭经、起世经等)。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。
　　经书中的记载如下:
　　阿含经(起世经)：「世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，喜悦为食，自然光明，又有神通，飞行自在，寿命久远，&&，此时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中未有众生，光音天上福业属者，乃从下生梵宫殿中，不从生，自然化生。」
　　大楼炭经天地成品：「佛告比丘，天地破坏，更始成后，人皆在第十五阿卫货楼天上，其上天人，以好喜作食，各有光明神足，其寿久远，&&，彼天人福德薄禄，命欲尽者，从阿卫货楼天上，来下游此间地，&&，取地味食之，食地味之后，身即麤坚，&&，亡失光明神足，不能复飞天上。」
　　佛教的六道:
　　天道.阿修罗.人道、畜生道、鬼道.地狱道等六道
　　分三界28天,其中欲界6天,色丅界18天,无色丅界天4天。
　　最接近人间的是欲界6天,其上为色丅界18天.在其上为无色丅界天4天。
　　修善业的人，只能生在欲界六天，色丅界天及无色丅界天中除了色丅界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。
　　欲界六天：
　　即为四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.化乐天.他化自在天。
　　天人有淫.食.睡三欲
　　四天王天---位于须弥山的半山腰。
　　东边是黄金城，持国天王就住在这里。
　　南边是琉璃城，增长天王住在这里。
　　西边是白银城，广目天王住在这里。
　　北边是水晶城，田比沙门天住在这里。
　　只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。住在这里的人寿命有五百岁，这里的一昼夜是人间的五十年。当寿命终了，就得降级到人界。天宫离人间高度168里，天人寿命500岁(合人间约900万年)。此天1日夜合人间50年，天人淫、食、睡同人间。天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。
　　忉利天---(位于须弥山山顶)是世界的中心，忉利天外分成四边，每一边有八个天，共三十二天，加上忉利天便是三十三天(名称请见底下的三界天人表)。
　　忉利天的天王名叫帝释，她本来是一个普通的女人，当时有一位叫做迦叶的佛圆寂，她便发起愿心，盖了一座塔来供养迦叶佛，另外还有三十二个女人也来帮忙，忉利天外的三十二个天各自的天王就是这三十二个女人。
　　帝释住在忉利天中的善见城里，城墙都是黄金做的，有五百道城门。
　　天宫离地336万里，天人寿命一千岁(合人间3600万年)此天1日夜合人间100年，行淫同人间，衣食随念而来。
　　夜摩天---在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。
　　天宫离地640万里，天人寿命2000岁(合人间1.46亿年)。
　　行淫以勾抱方式。天人身高1里半。
　　兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是&知足&，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。
　　有内外二院。
　　内院为弥勒净土，外院天人所居，执手成淫。
　　化乐天---生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。
　　他化自在天是欲界六天之王，
　　在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天宫离地高5120万里，天人身高3里半，以相视而成淫。此天之上有「魔罗波旬」。天宫离地高10240万里，天人寿命184亿年，身高4 里。即为佛教所说的天魔。
　　色丅界十八天
　　天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色丅界。以禅悦为食。
　　众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。
　　(见因本经)天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间13亿4千万年。
　　色丅界由低往高,大抵可分为初禅三天.二禅三天.三禅三天. 四禅四天.五重天
　　(1)「初禅三天」:
　　统称梵天。天王名「尸弃」，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。
　　1) 梵众天:天人身高20里，寿命半劫
　　2) 梵辅天
　　3)大梵天
　　(2)「二禅」三天。 包括:
　　4)少光天:天人身高80里，寿命2劫。
　　5)无量光天
　　6)光音天:人类最初由此天而来。天人以口发光为语，身高320里，寿命8劫。
　　(3)「三禅」三天:包括
　　7)少净天
　　8)无量净天
　　9)偏净天:天人身高2560里，寿命64劫。
　　(4)「四禅」四天:天人身高皆20000里，寿命500劫。可分为:
　　10)福生天
　　11)福爱天
　　在此岐分为：
　　12)广果天
　　13)无想天。
　　(5)五重天:无外道居住,统称净居天。可分为:
　　14)无烦天：身高皆40000万，寿命1000劫。
　　15)无热天
　　16)善见天
　　17)善现天
　　18)色究竟天：天人身高640000里，寿命16000劫。大自在天---位在色究竟天的中央，着十位菩萨，称为大自在天王，外貌是长着八只手，三只眼睛，坐着白牛，手持白拂尘。
　　无色丅界天：乃修四空定果报而来,无色丅界众生无色相及身量。
　　可分为:
　　(1)空处天(又称无边处天)。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
　　(2)识处天：唯留阿赖耶识。
　　(3)无所有处天
　　(4)非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万劫。
　　阿修罗道
　　阿修罗为六道之一，因觉得佛法难行放弃,改行布施，但布施时有瞋心，故生修罗。
　　布施有福报故有宝楼宫室，但因瞋好斗，没有美食，每日三餐见美食,但入口成青泥,亦没有酒可饮，修罗亦称「无酒」。
　　男丑女美，又多欲，修罗王皆有眷属千人。(见阿含经、法华经)，而诸天有美食，但少美女，故阿修罗常与天征战。修罗与天征战，开始先遣天龙，再出小王,最后修罗王与天王亲自出战，战况惨烈，最后修罗溃败逃命。
　　阿修罗有胎、卵、湿、化四种身
　　阿修罗三道：
　　鬼道修罗：有神通力，住大海边，身体像鬼。
　　畜生道阿修罗：住大海底下。
　　人道阿修罗：在人间的山地中住，为能力最差的阿修罗。
　　正法念处经中说：在须弥山侧大海底下，到8万4千由旬(约336万里)，有四地住着阿修罗，属畜生道。
　　罗阿修罗：由海底到2万1千由旬,化身大小随意，住地有宝林、泉流、浴池，寿命5000岁，此地1日夜合人间500年。(寿命合人间约9亿年)。
　　勇健阿修罗：由旬。寿命6000岁，此地1日夜合人间600年。
　　华鬘阿修罗：由旬。寿命7000岁，此地1日夜合人间700年。
　　毗摩质多罗阿修罗：由旬。寿命8000岁，相当于人间亿年，此地1日夜合人间800年。
　　人道阿修罗：在人间的山地中住，为能力最差的阿修罗。
　　一切不能被科学证明的，难道都是迷信吗???
　　看着天，人类如此渺小
　　看着人类，原来又如此可笑
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