浙江省台州临海市涌泉镇沙巷村
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　　临海市涌泉镇沙巷村地处涌泉镇西部,灵江、83省道横穿村南，由原里沙巷村移居合并而成，区位优势明显。目前有三家企业落户我村。400多亩江涂频临灵江，有待开发，非常适宜新兴产业——造船业。　　全村户籍人口560多人，170户，外来人口300多人，园地面的710亩，山林面积2350亩，07年底村民人均收入达到8100多元。　　近年来，村两委以科学发展观为指导，以建设社会主义新农村为目标，不断加大村庄整治力度，提升村庄品质，无论在硬件设施，还是文明素质的软件上多上了一个新台阶。05年被临海市评为村庄整治合格村，同年在临海市“两年”活动竞赛中荣获发展工业“二等奖”。06年在创建“先锋工程”中被临海市评为“五好村党支部”和生态示范村。并多次被镇党委政府评为先进集体。　　展望未来，一个环境优美，卫生整洁，乡风文明的新沙巷村正在以崭新的面貌展现在世人面前。
名称：浙江省台州临海市涌泉镇沙巷村浙江省台州临海市涌泉镇外岙村
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　　外岙村位于中国无核蜜桔之乡--涌泉镇东侧,距镇区约1公里，西邻千年古刹延恩寺，东枕南屏山，坐拥万亩高品质柑橘园，兰涌公路经村而过，是涌泉镇柑橘主产区之一。全村共233户744人,村两委班子8人，党员25人，村民代表30人，橘园1500亩，山林500亩，2011年村级集体收入100万元，农民人均收入12694元。　　近年来，外岙村以新农村建设为目标，积极开展生态文明村建设，以做大、做强特色农业为理念，着力发展观光农业，先后获得全国绿色小康村、浙江省兴林富民示范村、浙江省农家乐特色村、台州市全面小康示范村、台州市农业特色产业强村、台州市民主法治村、台州市计划生育示范村、台州市生态村等多项荣誉称号。 　　一、基础设施齐全。 一是村民活动中心建设。投入100多万元建成700平方米的村民活动中心，设有会议室、远教播放室、计生服务室、广播室等，方便村两委办公，也方便村民开展各类活动。二是基层文化广场建设。投入资金70万元建立村级文化广场，包含影视娱乐室、农家书屋、培训室、棋牌室、台球室、乒乓球室等；配有文化信息资源共享终端服务机3台；文体广场硬化场地面积1000平方米，绿化面积300平方米；标准篮球场，全民健身活动器材20件；建有永久性文化长廊2个，用于科技、农技、妇联、共青团、教育等部门资源的宣传，方便群众获取各方面知识信息。三是农耕文化展示厅。利用现有三间二层房屋，240平方米，投资50万元建立农耕文化展示厅。主要收集农家生产、生活的传统用具100多件，并配有图文说明，既唤起民众对农耕文化的追忆，也使孩童充分感受到传统文化的魅力。　　二、注重民生工程。外岙村积极响应镇党委、政府号召，设立村民生会客室，积极帮助群众解决生活生产问题，并建成老人洗衣房，每月两次帮助老人清洗被褥等床上用品；设立便民服务中心、推进村邮站建设，配备一名村邮员，每周三天负责派送全村报纸、信件，并开设相关网上邮站服务，如话费充值，方便群众。　　三、注重特色产业。目前农家乐休闲旅游基础设施及配套功能日趋完善，产业规模不断扩大，农家乐旅游接待能力不断增强，农家乐休闲旅游框架已初具雏形。全村农家乐经营户26家，三星级13家，二星级9家，一星级4家。2011年，顺利争创了省农家乐特色村。农家乐发展得到了全体村民的拥护，特色旅游产业发展前景良好。　　四、注重文体队伍建设。充分利用本村现有的文体设施，根据广大妇女的兴趣爱好，遵循自愿报名原则，组建了腰鼓、排舞、木兰扇、刺绣四支文体队伍。各支队伍积极参与镇、市组织的各类活动，在橘花节、柑橘节上发挥了不容忽视的作用。文体队伍是本村的一大亮点，不仅丰富了妇女群众的业余文化生活，增强审美情操，提升了妇女的整体素质，还为本村的精神文明建设做出了巨大的贡献。　　
名称：浙江省台州临海市涌泉镇外岙村概况/涌泉镇
中国无核蜜桔之乡主产地--，位于东南部，东临椒江区，南濒灵江，北连牛头山水库，西与邵家渡接壤。涌泉地名起始于晋朝，距今已有1700多年历史。是的"后花园",是市级农业示范乡镇。
全镇面积99.5平方公里，辖39个行政村，5.2万人口，陆路与水路配套，交通运输十分便捷，地处浙江第三大水系的灵江下游北岸，万吨级货轮可经台州湾出海。境内有83省道自西向东沿灵江左岸绕镇而过，镇区距仅6公里，距甬台温高速公路临海北入口25公里。在建的台金高速公路东延段有涌泉镇区出口。 水路与椒江相接，经台州湾出海，可通达沪、甬等地，陆路有沿江83省道绕镇而过。镇区距椒江大桥仅6公里，离7公里，距甬台温高速公路入口25公里，区位优势明显。
涌泉人才辈出，名载史传的人物就有晋代任旭、唐代名僧怀玉、明代抗倭烈女冯光奴、抗倭名将王士琦的老师冯良念、著名女诗人陈珍、勤于学术的清初左侍郎、著名旅游文学家冯赓雪……
经济发展/涌泉镇
柑橘是全镇农业的主导产业。据记载，时期，涌泉就开始种植柑橘，隋唐以前，列为贡品。自1984年开始，涌泉柑桔生产向基地化、商品化发展，现已成为全市规模最大的无核蜜橘生产基地，柑橘面积达2.8万亩。从1989年起，涌泉柑橘先后13次在省部级以上评比会上夺魁，声名鹊起，获“中华名果””等殊荣，享有“临海一奇，吃橘带皮”的美誉。涌泉成为全国首家"优质柑橘生产技术引智成果示范基地"，国家"948"项目实施区之一，全国最老的柑橘专业研究机构、国内外有重要影响的省柑橘研究所试验基地。涌泉蜜橘曾以中国橘价第一贵，1999年先后被人民日报等多家国家级媒体报道，在上海市场享有"临海一奇，吃橘带皮"的美誉，销售网络覆盖、、、、等。涌泉工业以化工、建材、绣衣、机械为主导产业。全镇有大小企业130多家，产值500万元以上的有8家，其中实力企业浙江沙星医药化工有限公司，生产的主导产品环丙系列中间体占全国总量的六成以上。台州枫叶船舶修造有限公司的造船技术、管理等方面在全市处于领先地位
社会建设/涌泉镇
近年来，镇政府大力优化投资环境，构筑玉岘工业园区招商引资平台，积极吸引外商来涌泉投资办企业，到目前为止引进企业家投资额达3.01亿元。集镇建设日益加快，加快旧房老路的拆迁改造，镇区面积不断扩大，集镇功能不断完善，灵泉、丰收路等主要街道民宅商楼林立，市场繁荣。2003年把江滨公园建设列入政府议事日程，开展"园林示范村"建设。旅游产业兴起。涌泉古寺古院和山水风光交相辉映，名胜古迹众多。晋代古刹寺有"延恩八景"，镇南的是涌泉文化教育的发祥地，兰田山是极度好的避暑和旅游胜地。目前，镇政府正在研制旅游业的发展规划，把涌泉特色旅游融入临海市旅游规划中，进一步开发延恩风景区、南屏山和兰田山旅游资源。
新农村建设/涌泉镇
2011年是“十二五”规划的开局之年，根据市委、市政府关于“宜居城市”建设总体部署，涌泉镇2011年将以全面推进集镇建设为方向，进一步加大基础设施建设力度，启动并完成建设一批发展亟需、群众迫切、努力可行的建设项目，进一步完善集镇功能，优化整体布局，改善涌泉面貌，真正使群众共享改革发展的成果。 具体实施“四大工程”：
一是形象提升工程。以启动并加快推进83省道镇区两侧改造为重点，全面实施绿化、美化、亮化、改建工程，努力将这区块建成为涌泉集镇建设的一大亮点。其中83省道北侧以实施房屋立面改造为主；南面以建设江滨休闲广场、宜居滨江小区、沿线绿化、路面“白改黑”等项目为主。对镇区中心以推进灵泉街改造为重点，做好老路面改建、配套设施完善及沿街店面的规范经营等工作。积极筹备和实施玉岘集镇区已征用国有土地地块的拍挂工作，千方百计筹集建设资金，启动并完成玉岘路建设，进一步完善涌泉副城区——玉岘集镇。进一步实施“清洁家园、和谐乡村”活动，切实改善居住环境，确保全镇环境整洁有序。 二是道路通畅工程。继续实施村村通道路工程，修建镇区至大山村公路，完成前期测量及设计，并启动建设，着力解决大山群众出行难问题；对兰涌公路进行拓宽改建，确保群众出行安全，并为兰田发展旅游业提供道路保障。 三是保障发展工程。紧紧抓住发展经济这一中心工作，高起点、高标准地做好各工业园区的基础设施建设，加快项目引进，推进工业园区经济集聚。明年，以玉岘业园区的建设重点，根据控制性规划要求，努力完成道口工业园10千伏电力线建设和排污建设工程。同时，对玉岘区块先锋路西段进行道路硬化，解决先锋、沙星等企业道路通行问题。 四是公共建设工程。坚持教育为先，实施教师宿舍楼建设、涌泉中心校综合楼建设等工程，逐步改善涌泉教育设施环境，进一步提升教育教学质量。加快发展农村公共卫生服务，实施管岙卫生所搬迁工程，努力为群众提供安全、有效、方便的公共卫生和基本医疗服务。&
涌泉镇“十二五”规划/涌泉镇
&总体思路：以科学发展观为指导，以优化城镇、美化乡村为切入点，力争通过五提的努力，彻底改变全镇城乡面貌，构建中心镇区——玉岘、管岙小集镇——行政村的“一主两副”开放式城镇居民集聚区组织构架，统筹推进全镇社会、经济、环境三者之间和谐可持续发展，逐步缩小与城区差距，创造富有活力和竞争力的现代化小城镇。 主要措施： 1、更新规划理念，适时完善城镇建设总体规划。以《涌泉镇城镇总体规划》（2005——2020年）为总纲，结合当前实际，适时组织专业人员对《规划》进行补充完善，突出自身特色。一是突出涌泉橘乡特色。正确处理城镇建设与特色农业发展之间的矛盾，在城镇建设中突出橘乡特色，融入橘乡文化，彰显橘乡风情，着力将涌泉打造成“生态休闲旅游名镇”。二是突出城镇功能的提升。进一步明确和合理布局区块功能定位，统一规划居住、办公、工业、农业、三产等用地，基础设施区域共享、产业布局相对集中，实现资源的最佳配置。努力把玉岘、管岙、西浦口建成为工业集聚区，把延恩寺、外岙、兰田区块建成为休闲旅游区，把西岙、外岙、联合、梅岘等建成为精品农业特色产业区，把镇区建成为教育文化中心区。 2、构建发展框架，提升集镇建设品位。镇区以丰收路、南屏路、龙凤路为发展主框架，加强基础设施建设，完善服务功能，同时，搞好整体和重要节点的衔接，突出亮点区域建设，提升城镇建设品位。十二五期间，重点抓好整体改造、建设和丰收路向北到旅游路区块居民集聚小区建设。同时，积极创造条件，逐步解决涌泉中心校、中心幼儿园教学场地紧张问题，必要时实施整体搬迁。玉岘小集镇以玉岘路、后泾路为中心，加快水网、电网、污建设，尽快形成规模。管岙小集镇以管岙老街为中心，重点做好老街的改造和立面整治，推进基础设施的进一步完善。在加快城镇建设的同时，突出规范管理工作。以“清洁家园、和谐乡村”活动为契机，加强行政执法队伍、卫生保洁队伍建设，完善配套投入机制，健全相关管理制度，使城镇管理工作、农村环境卫生工作有人干事、有钱办事、有章理事，形成一套行之有效的长效管理机制。 3、三产联动推进，增强整体竞争实力。发展园区经济。根据玉岘道口、管岙、西浦口三大工业园区的区位优势、产业特色和现有基础，进一步加快基础配套建设，创造良好的投资环境，引进和发展高科技、高附加值、低污染、低能耗的低碳型经济。未来五年，集中精力抓好玉岘大道及玉黄大道建工程，拉开玉岘工业园区框架；完成玉岘道口工业园区10KV电力线和玉岘110变电所及配套设施两大电网改造工程；完成三条岭至玉岘园区供水工程，基本解决玉岘工业园区水、电、路的问题。协调编制《灵江流域产业发展规划》，为涌泉经济发展开辟新领域，谋划新方向。发展特色农业。加快推进精品柑橘园区设施建设，真正使柑橘产业步入现代化、标准化、规模化生产模式。同时，大力发展西瓜、草莓等产业，挖掘自身特色，形成比较优势。发展农家乐旅游业。处理好生态保护和旅游开发的关系，在继续推进延恩寺、外岙村、涌泉山庄等特色点、特色村建设的基础上，加快兰田景区的开发，建成兰田山庄，使兰田成为一个避暑渡假胜地。
投资环境/涌泉镇
近几年,镇政府投资9000多万元用于交通、通讯、水电等基础设施建设和标准厂房建设，并提出“把满意留给企业，把困难留给自己”的口号，真正落实“厂内事情企业办，厂外事情政府管”。对企业遇到的难题，政府主动帮助协调解决，全镇上下形成了“人人为企业服务，个个为企业着想”的良好氛围。2002年新引进和正在洽谈的项目有30个。&
交通——园区距椒江大桥约4公里、海门港5公里、黄岩机场20公里，距甬台温高速公路入口25公里，327省道横穿全镇与104国道相接，沿江有大型客货码头2座，人渡码头5座，交通十分便利，兼俱水、陆、空之优越。??&
供电——镇内设有3.5万伏变电所一座，并与华东电网联接，总容量达7500千伏安，且属双电路电源（也称保安电源），无停电期。&
供水——牛头山水库椒北渠道横穿全镇，镇内建有多座小型水库，用水方便，价格低廉。??& ??&
排水——涌泉紧靠灵江，沿线长达29公里，污水经处理达标后可直接排入灵江。??& ??&
劳动力资源——涌泉是历史悠久的文化古城，人杰地灵，民风淳朴，劳动力资源充足。??& ??
全程代理——园内设有园区管委会，并为投资者在项目审批、土地报批、工程建设、工商登记和税务等方面实行“保姆式”全程代理服务。
涌泉镇风俗民情/涌泉镇
上栋桁歌建新房，历来是一件大喜事。到时，亲朋好友都要前来祝贺。这时，主家除办酒席招待客人外，并择时祭栋桁。并在上栋桁时，朝着栋桁抛馒头、红花生、朱红橘、、红色木制小榔头等到物品，以图吉利。木匠师傅为营造吉祥气氛，亦边上栋桁边讲一大套吉利话，久而久之，这些吉利话就一代代流传下来：&
日吉时良，日照万象。说牡丹话牡丹，百客人前开口难，小匠不是真师傅，看时容易做时难。天开黄道，国占龙麟，先请天地，后请鲁班师傅。鲁班师傅来此喜洋洋，看他主家好住场，住也住得好，朝也朝得妙，坐坐在八宝之也，朝朝在谷堆之山，左边老龙鼎立，右边老虎保平安。刘海钓金蟾，王母蟠桃几千年，南极老仙撑寿灯，彭祖寿高八百春。盘古开天到如今，风调雨顺养万民，盘古开天日有长。银炉里面三炷香，头支焚香择日竖柱，随时上微星，三炷焚香祝愿主家大富大贵，富贵双全。一双红烛金台龙，张灯结彩。何人晓得此木栋桁出在那州那府？此栋桁出在福建长州府，一弯又一弯，一山又一山，弯弯曲曲九龙山，九龙山上有株大松木，根行五湖四海，荫盖万国九州，上有百鸟居住，下有老龙盘根。此木何人可种，洪钧老祖可种；此木何人表样，起天总祖表样；此木何人可看，大仙可看；何人可买，文武状元可买；何人可晓，鲁班师傅可晓。我家主人说此木栋桁生得好来生得妙，要值人民币十万九千兆，就叫大木老师便来到，主家拿出金银两盘，金钢斧头二把，象牙角尺一攒，要到九龙山上去砍木，左边要砍六个月，右边要砍半年春，大头倒在九龙山，小头倒在紫金城。此木要叫何人可抬，三十六众兄弟可抬。此木抬到大船里，福老大就张言起，板篷进关来，头潮头驳金沙滩，二潮二驳海门关，三潮三驳主家埠头滩。三十六众兄弟将此木抬上来，一弯又一弯，一洋又一洋，抬到鲁班徒弟大作场。鲁班徒弟手拿角尺量，大头量大小头，小头量到大头，量量大头无数尺，量量小头万丈长。大头要采三十六株黄龙柱，小头要采十八对紫金梁，当中不短又不长，要采一根万年桁，背上要砍三十六龙鳞斧。仙姑喜洋洋，手拿金钥匙开红箱，拿出大红绫罗万丈长，今日拿来滚栋桁。十大功曹看见主家行善心，奏过玉帝降下文曲星。观音老母下凡间，福坐南海普陀山。观音老母下凡来，坐在主家中堂前。观音老母下莲花，文武状元出主家。观音老母下莲台，脚踏荷花朵朵开。荷花开来水上红，做起落笼。五品馒头五品香，主人做起三礼祭栋桁，大里纱帽高官做，鼎甲状元穿蟒袍。南极老仙福涛涛，鱼来上朝，五爪金鸡来报晓。米粉磨来是寿桃，方糕本是黄金印，鸡子本是老寿星，水果本是状元红，爪子花生做先营。双脚踏在黄金地，双手抱起紫金壶，金壶银壶亮萤萤，杜康造酒敬神明，先敬神明天子，后敬鲁班师傅。金壶银壶，此酒
拿来沾桁头，代代出封侯；此酒沾桁腰，代代穿蟒袍；此酒沾桁尾，代代富到底；此酒下地，万代宝贵；此酒下了金鸡桌，要向师兄弟讨绳索……。&
……脚踏云梯步步高，凤凰飞来采仙桃，仙桃本是东方朔，王母娘娘蟠桃会，丁财两旺荣华富贵万万年。&
日吉时良天地开，凤凰飞过紫薇来，太白金星云头看，看见主家坐八台，坐坐在八宝之地，朝朝在谷堆之山，前面之山黑沉沉，砍起树木做榔头，做起大榔头五寸瓷，七寸长，前抛后，前抛秋眉如时进，后抛主家福禄老寿星。做起小榔头二寸留，三寸长，今日要抛一根万年桁。榔头抛过东，代代儿孙做国公;榔头抛过南，代代儿孙中状元；榔头抛过西，代代儿孙做尚书；榔头抛过北，代代儿孙做总督。榔头下地，万代富贵。& 潮俗涌泉地处灵江下游北岸，眺望台州湾，人们整日看到的是潮汐涨落。因此许多风俗与潮水有关。&
家中有喜事，如盖房子动土、上梁、迎亲、出行、造猪栏、砌灶等都要选涨潮的时刻开始，因为传统的意识告诉人们，以后的生活就会像潮水一样，逐步上升。但有几件事，却要选落潮时动手：尸体入殓、给病人煎药，希望这些不吉利、不愉快的事像潮水一样退下去，以后别再发生。就是夏天挂蚊账，也选潮落时，希望蚊子逐渐消失，别再侵扰。& 拜师学艺木、石、铁、竹、泥水、裁缝、织造、箍桶、雕花、油漆、串棕、小铜匠等工艺，都是具有一定技术性的工种，而且不是一朝一夕可以学会的，有的工种必须在师傅的指点下学上几年才能学会。有的即使无师自通，但往往得不到社会认可，或同行排挤。因此凡学艺者必须经人引荐拜师，学徒三年。学艺期间无工钱，并须给师傅做家务。有的学徒前一二年，师傅只教授一般性技术，只有到师满前一年或几个月，师傅才将自己的技术奥秘教给徒弟。学徒期满须办酒席谢师，出师后一般随原师傅或跟有名望师傅再伴做二三年，称“过堂”，“过堂”实际上就是实践，期间发一定的生活费。“过堂”时间可长可短，直到能独立完成各项工序。如今此俗尚存，但方法有所改变，有的拜师，有的进技校学习，有的自学成才。尤其是师徒关系已得到了改善。 冷饭包冷饭包是旧社会延续下来的，携带中饭的一种简便方法。这种方法就是先将煮熟的米饭，在锅里用饭锹将它挤压实，再放到一个大碗里，而后在米饭中间放一些咸腌菜或炊皮等到，接着将它取出来放在热开水浸泡过的芝麻织成的布巾中，并通过布巾的揉挤使之成为球形并包好。携带时可捆在竹杠头上，亦可系在腰部。这种饭包是不能保暖的，到吃中饭时早已冷了，故称冷饭包。&
冷饭包的作用是方便，特别是夏秋季节吃起来凉爽可口，20世纪80年代前，到远处建造水库或上高山砍柴时，半天难以返回时，大部分村民都以冷饭包作为中饭。随着生活水平的提高，吃冷饭包的生活渐渐减少，渐渐消失。& 移过屋移过屋一般都要选子，特别从旧房搬到新屋居住。移过屋都是早晨天没亮时移过去，移过屋时事先要砟好新竹，做好竹撑（晾衣服用的竹竿）、竹桁（竹竿），晨起烧好一锅饭四盆菜一碗羹，菜要有烤头鱼，意思是有靠身。将烧好的饭（连锅带饭）和菜一起放进脚箩里，另一头放火甑（火炉），俗称“火种”，意思是薪火不断。出门时先打三冲炮仗，家人一起手提灯笼、火种、竹撑、竹桁送到新屋。进屋时先打三冲炮仗，并将两盏灯笼挂在门口，将竹撑靠在新屋，竹桁横在竹撑上。意思是新人家会撑（发财），会兴旺。然后把挑过去的饭菜摆好合家在新屋吃早餐。盛饭要倒边，并且不能吃完，意思是一家人有吃有剩。&
旧时移过屋不通知亲朋好友，意思是不向亲朋好友讨人情；但现在移过屋要办酒，择好日子后要通知亲朋好友前来贺喜。“上屋搬下屋出脱一箩谷”，意思是移过屋要花钱财办酒席，宴请亲朋好友。亲朋好友来贺喜时要送米面和红包& 压寿银新郎在结婚的前一天，要剃头（理发）。在洗头时，水盆里要放银洋。新娘在上花轿的前一天要洗脚，在洗脚盆里也要放银洋（洗时可将银洋拿出），这些都是压寿银。意为祝其长寿富裕。新生婴儿满一个月，按俗也要剃头，不管男女婴都如此。在其洗脸盆中，也要放几块银洋与一些葱段，象征小孩长大聪明伶俐，富裕康泰。&&满月与周岁婴儿降生满月时，除了压寿银剃头外，同时要准备许多粉饼，该饼是放在木模中即出，贴在粽叶上，分送左邻右舍及婴儿外婆等亲邻与大家分享添丁增口的喜悦。婴儿长到一周岁，家里要包很多的粽子，这叫对周粽，分赠邻居们。还要挑到外婆家，与外婆家及其左邻右舍们分享。外婆则要为小孩送来新衣裤，新外套，互相庆贺。&&救月日食与月食，本是自然的现象。但村民们对月食却另有反映。遇月食，家家户户有的放鞭炮，有的敲打脸盆代锣，并喊：“月亮还光，月亮还光。”人们认为月食是天狗吞月亮，如不大喊大叫，被天狗真的吞下肚子，那就麻烦了，并认为“在家不救月，出门带雨（或雪）。”只有这样做了，出远门时就会避开不利天气。&婚姻婚姻，是人们生活的重要组成部分，结婚礼仪，则是人生的一大礼仪，在长期的历史进程中，各民族、各地区都形成了自己一套独特的婚姻习俗，并一代代延续下来。这里记录了涌泉地区在旧婚姻习俗中几个有影响的议程。&
提亲与小定?男女长到15-17岁或更小些时，便有媒人上门，根据男女两家家境，撮合成亲家。如双方家长同意，不管俩青年如何，即由女方家长请算命先生根据姑娘出生年月，以干支的组合，写成一般人看不懂的八个字，即年月日时，用二个干支组成，叫“八字”。男方家长将姑娘年庚八字与自家儿子的年庚八字，合计一下，如合得上，无大犯忌，双方婚姻关系，就将定下来了；或有女方从暗中打探一下男青年的为人，选择同意或不同意。如无大碍，通过媒人，告诉对方双方认同，于是，男女青年就将结为终身伴侣了。这就是“媒妁之言，父母之命”了。做儿女的根本无权表态。双方亲事既允，就要进行“小定”。所谓小定，就是择一吉日，男方买些衣料，通过媒人，送给女方。这样，这门亲事，就算正式定下来了。&
与婚前准备?经小定后的若干岁月。男已长大，女已及笄。先由男方家长向媒人提出，意欲择某月某日完婚。媒者将这一信息告诉女方。女方提出要聘金(多少钱币)与聘礼(猪肉与糕)。其聘金多少，视家庭情况而定，男方一般均不推拒与讨价还价。&
女方收到男方送来的聘金后，就着手准备嫁妆。嫁妆一般为姑娘嫁到男家后生活必需品与一般的日用品。男方则修整房屋，该修的修，该粉刷的粉刷，作为结婚新房。&
迎新娘?吉日既定，双方都要请宾客。事先男方于吉日前将百来斤猪肉、百来斤大米或麦粉做的糕或馒头送到女家。女方宴客是吃早中二餐，气氛较为平淡。男方则热闹非凡：吉日的早一天，就准备宴客，是早餐。男方在是日凌晨，以猪羊供天地，感给百姓们以丰捻的万物。所以叫谢天酒或闹房酒。也在这天，女方的嫁妆，如被帐1日用品等，都由男方派去送猪肉等人带回，送到新房中摆放。其中，用红麻布做的大麻布袋，放的却是一双新马桶。桶内放五个红鸡蛋及一些由红枣、染红的花生、瓜子、桂圆及染红的杏(银杏果)五样组成的五色果，象征团圆与早生贵于及五子登科等吉祥含义。这双新马桶在洞房之夜，应由新郎的弟弟或弟辈专送入洞房。&
当吉日莅临时，由男方请来的乐队，雇来抬花轿的人，吹吹打打。这时，媒人与男方请来的两位小姑娘叫“陪姑”的，一道跟随其后到女方家迎新人。&
姑娘在家需经过梳洗打扮更衣，又称整面开额，即由年长的妇女，用双股丝线将新人脸上的面毛逐一除去。并拜别祖宗长辈，告辞父母兄嫂，由媒人同两位与新娘同龄的姑娘(也叫陪姑)搀扶登轿，又一路吹吹打打，鼓乐喧天，直奔新郎家。新郎家此时也热闹非凡。对联、门联、双喜字到处贴得像红色的海洋。新娘乘坐的花轿到大门后，再由媒人与四陪姑扶下，跨过红旺的火盆。此时，新娘须走在由互相传递着的红麻布口袋或草席上，一直到新房。它象征着生活红火，代代相传。&
拜堂新娘到新房中的床沿坐定后，先稍事你休息，而后吃些点心。再在陪姑陪同下，来到中堂，面东而立，与面西而立的穿戴一新的新郎，相向而立。听司仪高唱“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。其时一对新人须听令执行，不过其态妞妮。夫妻对拜时，新娘先向新郎行礼，意思是我终身托付给你了。新郎回行一礼，以后一切家务有劳操心。礼成后，一对新人与客人们入席开筵。这场酒席，也叫洞房酒。&
闹洞房?吃过酒席后，新娘仍回新房，倚床而坐。宾客们酒醉肚饱后，大多各自回去歇息。唯有年轻人则涌人新房，尽情媳戏，向新娘要糖果，要红鸡蛋，要新娘给点香烟，甚至什么话也能说出来，使新娘难堪，叫“闹洞房”。&
子夜时分，则是送洞房的时刻。这时又搬来一席酒肴，一对新人、陪姑及新郎的舅父辈又动筷吃了些。当新人饮下交杯酒后，闹洞房的家人们就陆续退出，仅留一人在场唱洞房经。并待洞房经念结束后，即离开新房，随手带上新房门。结婚高潮就告一段落。&
吉日后的转天中餐，仍备有酒席，再请宾客，叫“三日酒”，或叫“送客酒”。席前，尚有“拜三日”的习俗，即长辈要送给新娘，通过新郎新娘跪拜形式，归新人囊中。&
有些家庭，结婚后的第三天，新郎在新娘的陪同下带着礼物，到女方家拜见岳父母，叫，女的则叫“回门”。从此热闹非凡的结婚礼仪过后，又恢复到原先平静的生活中去了。&&拜岁青年男女结婚后，男的在其妻子陪同下，带着礼物，去拜遏女方家亲近长辈及岳父母。拜岁之前，有个前奏活动：在农历十二月二十日以后的——十天内，择一吉日，往女方家中送礼物，叫送“年计”。送年计，一般是由新郎的兄弟代劳。所送的礼物，装在一种叫“庆篮担”的器具中挑去——庆篮担是竹茂编成，圆形，每只分三格，每格可任意拿下，一担共六格。在其内放猪蹄膀、荸荠、五色果(瓜子、花生、白果染成红色)，生猪肺一个，方糕、鱼鲞等。送的人当天即返回。此礼物一般只送一次。以后要送，就没有这么隆重。&
男过送“年计”后，转眼间拜岁的日子便到了。这个日子，是不能随心所欲，想哪天去就可去的，有严格限制的。头一年，要在正月初四去，初六吃过中餐返回。所带的礼物是3-4公斤猪肉，并视女方多少位长辈，准备相应的几对红纸包。红纸包共两个为一对，一个内装约0.5公斤白糖，另一包内装0.5公斤桂圆或0.5公斤莲子，包成梯形。还要带上两根以上或几捆甘蔗。到那边，甘蔗分段分赠邻居小孩吃。收到礼物的长辈们，则分别准备酒席，宴请新女婿，并馈赠见面钱。女婿返家时，丈母娘准备让他带回，以祝团圆。带回的圆，也要分赠给邻尝。&
联第二年是正月初六去，初九回。这次礼物也简单些，仅为2-3公斤猪肉，几根甘蔗，但是由于结婚近一年多，许多新婚夫妇多养有小孩，这次是带着小孩去的。小孩换上新衣，背上绑着一只碗，一双筷子并一本旧通书(历书)，意思说小孩讨饭的，命贱，一路顺当平安，无关无煞，避邪吉祥。做外婆的，见女儿女婿带着外孙，高兴得不得了。但女方家亲长辈们又一次破费了：各自用红纸包着一些钱，用大红丝线扎住，挂在小孩脖子上，叫压岁钱，是迟到的压岁钱。&
第三年，又比第二年更简单。带上几公斤猪肉即可。出行的日子也由男方自定，大都选三六九这三天中的一天，当天去即回，或住一宿。经过一连三个正月的拜岁活动，以后不再行礼仪了。&&回门从前，较多男女青年，是选在秋收后的农历十至十二月这段时间内，举办婚礼。女的在夫家生活一段时间后，第二年的正月拜岁时回趟家，这是短暂的1—2天。等到四月问，她带些礼物，辞别翁姑丈夫，正式到母亲身旁“度假”了。这便叫回门。这次度假，时间挺长。但在这长假中，女的不能随意返回夫家。非要等到八月的某个吉日，男的准备猪肉、方糕、馒头等物品，挑到丈人家，将妻接回。妻子回夫家，也不是空手，丈母娘为女儿准备了：木制一具，纺车上套着包有红纸的特大棉丝纬(线)一对，织些麻用的竹丝编的空篮一个，表示到了夫家，也不要忘却纺棉织垄(麻)的劳动妇女本色。同时还带回视丈夫家大小人，并根据其足型，每人送一双布鞋子，叫回门鞋。通过这次回门后，新媳妇回娘家的时间与次数，就无限制了。白事凡某家不幸死了长辈亲人，举家及亲叔伯等都身穿白衣，进行一系列入殓送葬等活动，这叫“白事”。这与结婚的喜庆气氛相对而言。它受着数千年儒家与佛教思想影响造成的。&
送终?当亲人病人膏盲而弥留之际，下辈子女，即使远在异乡，事前也要赶回家，待随在病榻旁，等待病人咽下最后一口气。这就是“寿终正寝”。亲人死后，在场的下辈，每人手持一支清香，将清香送到村外，表示者魂灵上路至冥府地界。&
如死者生前建有“寿坟”，则对寿坟所在方向鸣锣三响，表示要暂住在寿坟中的野鬼孤魂出屋，让原主人前来居住安息。此后孝子及其配偶须在颈上挂上松散的麻丝，其他属颈挂白的棉丝束。&
择日与报丧择日，就是请择日先生选择出殡的吉日。出殡日期定下后，死者子女到亲戚家通报亡者死亡日期及出殡时间。&
亡者的更衣化装?如亡者男性，须进行洗脸、沫浴、剪指甲，并换上新的内衣外套等衣服，穿上新鞋。其所穿衣衫，叫“寿衣”。如女性亡者，则加上梳头过场。穿上寿衣后的亡者，须自病床上移放到板门上，仰卧停放，盖上新被。在其旁焚烧纸币，并在其脚下点上油灯，昼夜不熄。其灯叫“脚头灯”，是让死者去阴间路上，有灯火照明引路，或云是盼其还魂复生。&
上述例行过程后，则将死者在病中所盖之被子和床上褥垫及穿寿衣时换下脏衣，拿到村外焚烧。其所卧之床，亦须拆下，放到村外，任其雨淋日晒，待四十九天后，再经洗涤，拿回家，或有弃之不要的。&
入殓&&入殓的时间是出殡日的凌晨。将死者遗体从门板上移入棺材内，并盖上亲戚们送来的被子(这种被子面积很小，约1平米见方)。同时，视孝子人数，准备若干白色戒子，先在死者的中指上套一下，再让孝子戴在左手无名指上，叫“留(戒)子”，象征子孙后代繁衍昌盛。然后，再将门板放到村外，任其雨淋日晒，过“头七”后，方可拿回。&
祭奠 亡者年近六旬，且家具小康者有之。先立灵堂，纵向排放三张方桌，桌上放三牲纸帛香烛果品等供品。桌上方(沿中轴线)放死者遗照(如无遗照，以木牌或纸牌代)先由孝子及其配偶，再是侄儿辈、女婿、姻亲、族亲等，依次先后祭奠，以悼亲人，寄以无限哀思。&
再如死者在乡里是德高望重，且家庭富裕者，由丧家请帮工挑着祭把的供品，扛着桌子，每隔一段路程，摆放供品，由孝子转身朝灵枢跪拜。此时，灵柩应放在稻草扎成的草地上，不能着地。该地段的某些头面人物，立在供桌前默哀，以示悼念。如此一段路一段路缓慢前进，叫“路祭”，也称“”。&
行丧&祭奠礼毕后，由孝子等直系亲属，下跪在棺材旁，由专业先生宣读亡者所穿寿衣的名称与件数，叫“派(数)衣裳帐”，再由专业先生“”或叫“落钉”，意即将预先插在棺材盖上四角的四根长钉子敲人棺木中。以示永不开启，死者在内安静歇息。&
棺材封钉后，由一般为四人组成的专业人员将棺抬至约百步远的户外，放在长凳上，不许着地，等待送葬人员随棺出发。如有“路祭”，则抬一段，停片刻。如无“路祭”，则一直抬向墓地。&
送殡队伍的排列，依次序是：最先是一人手执(又叫历路幡)，领路前进，并沿途分撒纸钱于道旁。后跟二人手敲铜锣，一人放爆竹，还有几人组成的乐队。其后是朝(是幡的一种，用连根与枝叶的整株竹子，上挂一丈二尺长、一尺二寸阔、上写亡者姓氏与享年的长布条)，亡者神主牌，四人抬的棺材。孝子则在棺旁扶住灵柩。如孝子多人，则长在左边，次在右边，依次分扶，最后是参加送葬的亲友，将亡者送向墓地。&
其间，朝系出嫁女子所送，在颜色上是有区别的。红色朝布为女儿女婿所送；蓝色是侄女婿送；黄色系孙女婿或外孙女婿送，不能用错了。&
参加送葬人员一律穿白色外衣。但在头上戴的或披的白布(叫关帛)，长短不一，上贴的各色小布条也各有异。如孝子就戴孝子帽，该帽用麻布做成，面前沿边下垂四粒白棉球；或用一尺半左右长的麻布围成长统状帽。戴孝子帽者要手执青竹棒()，戴长统帽则不用竹捧。孝子的腰间，还要系(左旋成绳①)，脚穿蒲草做成的草鞋。媳与女儿穿白衣裙，白布鞋，儿媳还要用丝扎发辫。女婿则用一丈二尺长，一尺二寸阔的白布作头巾，如丈母亡故，应在左边打个结；如亡者系岳父，则右边打个结。双亡，则将丈二白巾扎在腰际。在三角巾上钉小片麻布，则表示是亲侄儿。其他如孙与外孙用六尺长白巾。白巾上钉有红布条，则为曾孙，绿布条是玄孙，侄孙用蓝色，外曾孙用黄色。送至墓地，返回时，所有人员脱去孝服，将事前准备好的红色丝带，佩在各自的胸前，表示由悲转喜，晦气随亡者丢在墓地，回转时一切吉祥。&
回家后，子及媳则将散麻丝搓成小绳，续套在脖子上，并将朝竹锯去根段，削去枝叶。在家的其他人，则将家中落，打扫干净，垃圾送至村外焚烧。&
亲人安葬后的第三天，由孝子率众家人，穿着如出殡时的孝服，携香烛茶果供品，到墓前供请，叫“望三日”，向下葬的亲人作最后一次的探视与告别。&&
&以上白事的仪程后，还有做“七”的习俗。以死亡的日期算起的第七天，叫“头七”。请和尚来家，立孝堂，供奉神主牌位，诵经做功德，悼亡灵。以后每隔七天，做一次“七”，一直做满七个“七”，计四十九天。其中第三次“七”的开支由女儿提供。亡者满一百天，叫“百日”，满一年，叫“周年”。都要请和尚做功德，以超度亡灵。三年后，再请和尚做功德，除去所供奉的牌位，拆堂，叫“除灵”。但有的做一个“七”，有的做七个“七”就将灵堂除去的。&
做完上述仪程，整个白事过程，才算圆满结束。&
孝服?如亡者还有一位长辈健在，则要在棺内特放上孝服蒲鞋等表示亡者在阴间接亲人时使用。另外，新娘的嫁妆内，除日常的便、礼服外，还须准备白色的孝服，此服不能随便拿出展示，等翁婆亡时，方可拿出来穿着。翁姑丧后；才可借给他人送殡时穿。&
丧事鸣锣的规则?有的人死了，但家里还有更年老的父母长辈尚健在，那么在出殡路上敲的锣声是：先等长的七下，稍停半拍，再等长的三下，停半拍，又等长的三下。稍停后，又重复七三三声。如亡者上无长辈了，则直截了当地等长十下，停半拍，再鸣等长的三下，这就是十三声。&
烧纸与接纸?上一年家中不幸死了人，到新年的正月初二，要进行烧纸接纸等悼念活动。主家布置一下灵堂，在帏幕两边贴上“守孝难还礼，思亲免贺年”等字联。初二这天，女婿、外孙侄辈以及孝子的亲朋好友，都用庆篮担挑来蹄膀(限女婿送)，金银锭香烛纸帛红蛋，九碗供品等到灵牌案桌前跪拜或鞠躬，孝子则跪在灵位旁面对来人方向还礼。礼毕，设酒席招待。村内的一些邻人也会送纸帛表示吊念。如来人前来未能通过小桥(即使是小小的便桥)，则无点心吃，走过桥的，则招待一只大馒头(直径约16.5厘米)与一块大猪肉。更有意思的是，一些地保、团头(叫化子的头头)，将千张(纸帛)挂在竹竿上背竹竿去烧纸，待吃过点心，地保们将千张拿回，再到第二家要点心吃。如无第二家，走到屋外空旷处，将纸帛焚化。& ??& 注：①“左旋成绳”，意即草绳是左手在上，右手在下握成的绳。&
参考资料/涌泉镇
.cn/lhnews/system//.shtml
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