家宅被施“兽尸邪法”，好风水也家破人亡！ 灵异社区文章
家宅被施“兽尸邪法”，好风水也家破人亡！
内容概要：
1. 对于这个生命力，我有外传要说了。
2. 不过被关十年啊，啧啧，要是我一定是放火烧了就完事。
3. （来源：“灵异社区”微信公众号：lingyishequ，这里每天发布民间真实灵异事件）。
文|容嬷嬷嬷嬷嬷嬷
那年有个老头帮人家迁坟。事成之后，按照当地的规矩，七天之后家里摆酒，请老头子去家里吃酒。老头子就去了。
饭吃完了之后，老头子被一家子人陪着在村头溜达，等老头的司机接他。
老头子路过一家人，一看那家老房子的布局，就说，这家人在村里应该不错吧。
因为这家人门前有梧桐，屋后是竹林。因为是老宅，大体一看房屋的格局也有讲究，可见当年盖房子的时候是下过本钱的。就是整体屋子看上去有些老旧。
可是陪着溜达的那家人说，大师，这家人可不行，以前还不错，家境殷实。但几年前这家男主人车祸死了，家里就不行了，老人也得重病一直拖着，孩子也不上学了，天天在外面打架生事，孩子的妈原本还有个工作在城里，后来照顾老人回来，没几天就把腿摔断了，一直在床上。
老头子一听，就知道了，这一准是有人在暗地里搞鬼啊。不然就凭这家老屋的宅气，不富也贵，万万沦落不到如此。老头子也是心肠软的人，一般随便什么事情没有个上万，他都是不会接的，这家人迁祖坟好像是三万多前前后后。从地点选择到新坟的用料布局再到旧坟的善后，都是老头子一手料理的，赚的也是手艺钱和辛苦钱。
可是老头子知道，就这家估计几千都拿不出来，但就是这么巧被他遇见了，老头子觉得这是他的一道坎，命中注定他遇见了，他就应该施手相助。
于是老头子就敲开了这家人的门。
这家人的惨状我就不描述了，穷得当当响，屋顶都漏雨，家里没男人能修，更没那个钱去修，基本就是这个水平了。
老头子安抚了这家人几句，然后说了自己的身份，说可以帮到他们，让他们放心。
老头子走门之后，就在想，怎么帮这家人。迁坟的那家人也被他打发回家了，司机也手机说了今晚上不回去了。
然后老头子就在这家人门口坐了一晚上。佛家叫这种行为是禅坐，道家称呼为静思，日本叫冥想，印度叫空冥。都是坐着，什么都不去想，其实却可以比可以去想能想到更多。本家有个老头子坐了五天，不吃不喝，也不知道他悟出了什么。但有记录说，佛家的有个修道的，坐了一个半月。。。我们这种水平是体会不到他们这种天人合一的境界的。也就是拿来说说。
第二天天一亮，老头子满身的露水，走到了东边向阳的地方，晒太阳，没错，就是晒太阳，经过一晚上的思考，他更加坚信，是先人的指引，让他来帮助这家人走出困境的。
老头子让他的弟子取来了罗盘和喑螺。罗盘大家都知道，喑螺是什么估计没人了解。别家估计也很少，目前为止，我只听说我们本家有过这个东西。这种螺的原料我也不好详细说明，只是不是海洋里的，是淡水的。从青海某特定淡水湖里，特定的时间里打捞出来的。在这种螺打捞出啦的一瞬间，投入一个器皿内，这个器皿里装的是蚂蚁，现在技术改良，直接装了更加慎人和暴虐的食人蚁。最短的时间内把螺肉吃光，取出螺壳。然后在用特殊药水处理，风干，打磨。制造一个螺的周期大概是三年的时间。一次只能做一个喑螺。老头子当时一共有五只喑螺，估计现在他应该有六个或者七个了吧。
喑螺这个喑字，你就知道，这个东西是不会出声音的。但在物理层面上的不响，并不代表这个喑螺就不能发声。我们家利用这种螺临死前的怨气，把它改造成了一种共鸣器。它只是在特定的情况下发出某一频率的声波，也行人类的耳朵不能分辨，但狗却可以帮助人类听到这种声音。
所以老头子的弟子还带来一直经过训练的土狗。
老头子因为在日出的时候，在很远的地方去观望这一片老屋，发现这一片的雾气散的明显比别处的慢，他觉得这就是因为这个屋子有阴气所导致的，所以他一下子就明白了，这个看上去不错的好宅子，却恰恰是问题的所在。
而从打听来的消息得知，这家人是在十几年前这样的，所以不是屋子本身的问题，而是后来有人做了手脚。老头子在这家人屋子里转悠的时候，没发现什么屋子有改建过的痕迹，问了家里人，他们也没说有过什么奇怪的东西进家，再说能卖的都卖光了，都是一些破烂货，也不会有什么问题。
所以老头子就把目光盯在了这家人房屋外面那么一圈土地上。农村空地多，埋点什么东西太方便了吧。
老头子就在当天午时，在这家院子外面散了很多艾草，里面混上了粉末，粉末里有以前我说过的阴蛾，还有别的。堆上柴火就开始烧。外圈加上三脚架，悬空吊着喑螺。喑螺直接竖了无数的葵花杆，之间用墨线连上。
没到五分钟，那只土狗就开始狂叫。
老头子一看，果然也有问题！
他就凑上前去，仔细观看那些墨线，根据墨线之间的震动，他很快断定了那个可疑的方位。因为这些墨线的分布是他事先设计好的，不同的方位有不同的线，虽然最后都汇在了一起，但只要观看那几条总线的振动方式，你就可以知道一开始出现的地点是哪里，而且这些墨线还是一个迷宫，你那些阴邪之物困在其中，挣扎不出，只能越发的狂躁，所以才会让细微的震动变得越发的明显。从而带动喑螺的的自振。
老头子举着一面小令旗，上面书着七字真言。远远的一挥，就插在里一块土地上面。老头子就说，东西都扯了，上火把，箴垄困，把那个地围起来。开始玩！
他的弟子们接到了号令，立刻行动起来。
挖了一米深，果然就挖出了一个奇怪的东西。
几个徒弟带着鹿皮的手套把那个东西给抬了出来。带手套主要是因为怕有毒，下了蛊或者降，尽管老头子事先已经简单的查看了一下，确定是安全的，但还是小心一点比较好。
东西抬了出来，把上面的浮土脏泥弄干净之后，大家发现原来是一个用麻布包捆起来的布包，上面缠着密密麻麻的麻绳。整个东西体积不大，据说比鞋盒能大一点。
老头子看了看那些麻绳，就倒吸了一口冷气，说，好阴毒的法术。
因为他检查那些麻绳，发现这不是普通的农村用的麻绳，而是特殊制造出来。绳子纤维里里面混着马鬃和人发，而且绳子有黑色的斑驳不均匀的痕迹，老头子初步推测是应该是被血泡过的。再看这个绳子的打结方式，竟然是民间传说甚丰，但却及其少见的“捆仙索”和“双蛟扣”。仔细看那个麻包，包袱皮上隐约也能看见暗黑色的条纹，老头子说，是南疆的降术里面的东西，那些条纹是用施法者的血画上去的，画的就是不让生物的魂魄归为六道。而这个布包外面的所有一切，都是阻止里面的东西尘归尘土归土，让它永远不能超生的方式。
这样说来，里面的东西应该是个活物，或者起码曾经是一个活物。
老头子拿探针扎了扎布包，又用导梢试探了一下，确定里面的东西是个死物了。于是他就吩咐徒弟解索开包。
这个捆仙索和双蛟扣不是随便解的，更不能用剪刀什么的去直接割断。曾经有段时间，很流行的一个绛术害人法就是将术下在绳子上，比如说你的鞋带上。然后你发现你的鞋子脱不下来，而鞋带又解不开，这个时候你就会胡乱挣脱。随后的一个月里，也许你就会从双手慢慢溃烂，最后死于肾衰竭或者内出血。医学上无法解释，而你的家人更不会联想到是你的鞋子的关系。所以我们家里的那些人都穿没有任何绳结的衣物，江湖之上，仇家很多，能防则防。
混江湖的，害人不害人的你可以不学，但怎么留神别被人害了，是必学的一门功课。不然你自己的小命都随时不保，你还拿什么去解救万生？救人先救己，就是这个道理。所以家里的那些人从小就是学的这些，解个捆仙索什么的不在话下了。
老头子也算是考察自己的徒弟的专业水平。一边看着他们解，一边出言指点。比如这个时候如果绳扣是这样的，你们应该怎么办，而那样的话，你们又得用哪根手指。
才几分钟，整个外圈的绳子就都被解开，老头子凑上前，摆摆手让徒弟们都退后，他自己来开布包。
老头子随身带着一根三寸多长的锥子，没记错的话他那锥子是他岳父家的嫁妆。用犀角所制，外包熟铜，制式古朴，是个古物。本来是他岳父年轻的时候行走江湖，师傅给的，后来老了跑不动了，给了闺女。闺女嫁人了，不能外出做事了，就给了自己的丈夫。老头子用着很顺手，一用就是二十年。这玩意自然是破邪的好法器，又是一件顺手的兵器，体积小，方便携带，不易察觉。关键是能带的上飞机，对这个时代天天走南闯北的老头子们来说，随身可以携带的防身武器是很珍贵的。
老头子就用那柄犀角锥缓缓的挑开了那一层层布包。身边放着一支特质的蚊香，人有时候察觉不到气体的变化，但那蚊香只要周围的气体成分变化了，立刻燃出来的烟就变成不规则的烟线，只要你不瞎，就可以第一时间做出反应。
说到底，老头子还是怕这个东西里面被人下了毒。
可是这个东西没有毒，但却比最厉害的毒还让人心寒。
老头子挑开了最后一层布包，看见里面竟然是一段干枯卷曲着动物遗骸。老头子眼睛一扫，就大喝一声：是猫妖！
猫妖不是猫成了妖，而是用猫作为原料而实施的妖法。这个被用来施法的猫尸，就被称为猫妖。因为民间都相信，猫有九条命，不可以说这是个死猫，猫尸，指不定活过来听你这样说，人家再不高兴，你就倒霉了。所以都称之为：猫妖。
实际上，猫这个生物在很多宗教里都是一个奇特的动物。比如古埃及，猫就是神灵。而我国民间，什么黑猫不祥，或者猫过尸起，猫儿九条命的说法也是很多。
但其实猫并没有那么多的神通，只不过猫的生命力是很顽强的，而生命力是精神意志的延伸，说猫有九条命，其实就是对猫的精神力的一种夸大。
可是精神力是什么，术界里，精神力就是一种衡量单位，就和游戏里的HP值一样。施法所用的道具也大多是从动物和自然界而来，人往往是最小的一个因素。就好像开枪的人不重要，重要的是武器。当然一个熟练的抢手准确率往往更高，但只要武器火力足够强大，一个孩童一样还是可以消灭掉比他强大得多的对手。
于是，我们可以听到很多消息，什么高人施法的时候被自己的法术反噬之类的，那就是武器过于强大，而开枪的人本身力量不足，不能驾驭而导致的后果。这也就是可以解释，为什么那么多门宗里，都有很多禁术，也就是邪术。有些当然是害人的法术，不能肆意使用，但有些并不是太过阴毒而不准使用，而是因为对施法者的要求过高，往往会害了自身。所以才被禁止。不然你想一下，不去使用它，它却又是为了什么能被发明出来的呢？起码，最早是有人有这个能力去操控它的。
显然，猫这个原材料由于猫本身的特殊性，是属于禁术之列的。但这个施法者也显然完成了自己的操控，没有被反噬，而且这个法术的效果也明显达到了。
老头子忍不住搓了搓了手，自言自语，说，这回是遇见高手了啊。
对于这个生命力，我有外传要说了。上面我说的精神力啊，法术值啊，都是直白的解释。但拿到咱们国家的这个术学系统里，它是什么东西，这我真的不知道。家里的老人也没研究出来，但这里我就说一下我自己的初步猜测吧。我觉得这个玩意，也许，八成，可能，不一定，我只是假设的那么一说，你别当真啊。。。。是我们常说的“阳寿”。
阳寿一般人的理解就是人的寿命，西游记里阎王殿有个生死簿，里面就记载了所有人的阳寿，时候一到，鬼差就去阳间收你了。当然这是神话故事。
三国时候，诸葛亮火烧藤甲兵，关羽放水淹三军，都说是害了太多生灵性命，损了阴德，而减阳寿，所以要早点死。当然，这还是故事里的。
这里我想说我对阳寿的理解，我觉得这就是蜡烛。每根蜡烛燃烧的时间不一样，有长有短。但如果你这根蜡烛做了太多超过自己范围能力的事情，就等于让自己处于了自制的风阵当中，结果自然是你这根蜡烛烧得更快了，所以你的阳寿就少，活得就短。所以很多绛术师，都很短命，一个三十岁出头的绛术师，看上去足足有五十岁，这些人老得太快，自然也就死得快。这就是做了太多损阴德的事情的后果。
而那些施展过什么逆天大法的高人们，也是一样，一夜衰老几十岁，并不是神话。这就是他们预支了自己的阳寿。
抗日的时候，曾有懂术学的人，在太湖上施法弄翻了日军的军需运输船和运兵船，虽然帮助了长沙战线的抗战，但毕竟法术超过了他自己的极限，又害死了很多生灵，他的阳寿大打折扣，没过三年就无疾而终，死之前四十出头的人看上去都少说六七十岁了。这个故事后来被写小说的改头换尾写进了故事里，但这个人是有真人的，他姓董，是个舍生救国民族英雄，现在湖南某地还有他的祠堂。
题外话，不再多说了，这就是我对阳寿的了解。
那只猫身上也是缠着绳子，还是捆仙索，这就形成了双困。实在是太阴毒。在看那只猫，应该就是黑猫，只有尾巴尖上一点白色，这种猫是不祥的，传言里的扫把星降世，一般人家里不会养这种品相的猫，养它的都是别有用心之人。猫是被活埋的，但却比活埋还要惨几分。那些绳子紧紧的肋入了猫的皮肉里，虽然猫早就死了，皮肉也风干，但绳子的痕迹还是很明显。最可怜的是猫的脖颈上，同样也缠着几条细绳。细细的观察，就发现当时猫的气管都已经被绳子勒断了，皮肉都已经翻开，但却始终没死。然后就被人包好了，埋在地下。也不知道这只猫是过了多久才断气的，但是想一下这猫临死之前的怨气和怒气，经过这个法阵的发酵之后，是何等的可怕。
老头子什么都没说，因为破这样的兽尸法术是很简单的，大火烧干净就行了，但老头子不想就这样便宜了那个施法的人。
但是他又陷入了一个两难的选择，那就是，破邪术也要用邪术。而且和一般的邪术一样，会有反噬。也就是说，如果对方这个施法的人死了也就罢了，最多就是鞭尸了。但是如果他没死，而术上面又高过老头子，那死的人会是老头子自己。
老头子就想，应该怎么办。而他的徒弟自然看穿了师傅的想法，都劝他说烧了就好了，已经救了这家人了，没必要报复过去，虽然这家人很惨，但是非亲非故，钱也没收，不用如此卖命。
老头子最后做了一个决定，他去问这家人他们怎么去选择。
这家人的选择就是，算了吧，以后自己家好起来就行了，没必要害别人和自己一样了。
于是老头子就决定了，复仇。因为这家人的大度，他觉得应该有所举动，如果这家人是锱铢必报，拿他也许就是放一把火烧了猫妖就算了。老头子当时觉得，这不是一个坎对于自己，而是一道劫。
后面的事情我就不能讲了，邪术吗，不能说，我本身也不太了解。反正就是施法者在布片上留下了自己的血，利用他的血，几十种法子都能可以弄死他了，本身又是邪术上的，他的血已经是一种法器了，利用起来更是得心应手。
老头子事情完了之后就回了祖宅了，因为他用了禁术，所以要受到家族的惩罚：面壁十年。按道理，他也早刑满释放好几年了。
当然，老头子没死，所以说那个邪术高手应该是挂了的，法力一比，还是老头子高一点。至于这家人为什么被害，现在也不知道，可能家里老人招了仇家，被报复在后代身上了吧。
这故事当年讲给我听，就是告诉我，不管你出于什么目的，做错了事就要受到惩罚，不管你是害人还是为了救人。禁术就是禁术，邪术就是不准碰。
不过被关十年啊，啧啧，要是我一定是放火烧了就完事。（完）
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琼山老师作品集
符咒一、斋期
每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；
每月农历初一、十五；
注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，
黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在
米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：
修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作
法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
五、画符用符时间禁忌：
（一）、画符：
1。吉日：端午节是画符、造符水的吉日；
2。忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二
月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
3。时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其
次是午时、卯时、酉时亦可。
（二）、用符：
有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：
逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
符咒g不管以咒文或`符，甚至其他各式各拥牟牧硎┲洌涓具是在於有o妇狻关注其中。因此，必集中精神，切勿分散「狻埂Ｈ绻闹写嬗小阜湫g真的有效幔俊埂复蟾]效吧，姑且一」@般的岩桑萍偃粽娴硎┲洌墙^]k法奏效的。另外，必牢地x施咒的程序，在相把握之下再做。槭颤N呢？因榉湫gK不是口b咒文、`符，或者依施咒程序演才_始，它施咒前的Q身、清理房g、涫┲溆镁摺T墨等A段_始，就在冥冥中l生效力了。
所以，您一旦Q心施行符咒g之r，必事先Q身心才行。榇耍行修符咒g的人，平常就在冰冷的瀑布下淋浴，或者沐浴冷水，使身心om埃s念。
而一次的施咒就想把各N望都_成的人，必定散其「精狻梗裕毡匾淮问┲涑晒χ幔俳又銎渌姆湫g。因橐淮问┲湟瓿望，效果往往不M理想。
以上是c在施咒前及施咒中所必有的心理洌Ｍ蠹夷蚝煤玫刈裥辛粢狻Ｈ绱艘恚也可以成橐幻秀的施咒大了。
符咒g的作法
施行符咒g能否真正_到效果，我X得@和有]有正_地把握施咒的程序之g有很大的PB。J榉湫g只是在`符、b咒Z的r候才l生效力的人，似乎意外地多，H上在@之前的Q身、清理房g等，已凫妒┠氐墓恕Ｒ虼耍仨全神集中注意力才能奏效。
F在，就把施咒程序中共通的要cf明如下，而每一符咒g的e施咒差，在每一段落中都有的解f，⒄斩撸煤玫厥┬蟹湫g吧！。
「清理房g」在房g仁┲涞r候，一定要把房g清理乾Q。然，清理整R是必要的，另外必用咧恪⑽m器等去除m埃，最後在各角落用抹布再擦拭一遍。
「Q身」本磴逶§镀俨贾校攀钦嬲Q身方法，不^，事上有其y橹宰通的方法，是用沐浴或者是淋浴Q身。如果，o法沐浴的r候，用衩聿Q全身，K且漱口、梳^、洗手。在施咒^程中如果受到阻K，效果M失。所以，必事先上完洗手g，也量搬x房g。另外，睡眠不足、w力衰弱或者喝^酒後的施咒，都]k法_到效果。同r，必避免o定期的，一次兼施S多符咒的情形，因椋@雍鼓男Чp半，或者o法利_成心。
「服」白色或接近白色的衣服最好。本恚碌囊路钋‘了，不^，如果是洗得很乾Q的衣服也o妨。
「道具」一般|方w系的咒符，用毛P在上的^多，而西方w系的咒符t利用奇P或原子P，以尺或A的情形^盛。而不是|方的道具或西洋的道具，它的共同c都是必是全新的才行。使用老f或污p的|西，⑹剐Ч绨搿
「施咒rg」rg是依┬械热菖c希望而不同，不^，一般都是在深夜一c到清晨五c，清晨庾的rgYM行。傍晚四c到六c之g，最容易引淼图`魂，因此，避_槊睢
「怼惯@也是因事而有所差e，不^，^了一定rg之後（最L大s是一年）就必把道具淼簟？梢匀|西就燃G到河川Y。（牧嘶蚴〉牡谰卟灰S意G，一定要燃幔G到河川Y。）不能燃|西，把它埋在人眼所不及的地Ys公分深蛘G入河中。不^，神社或RY取得的|西，最好在原地淼糨^好。
这里介绍一些咒文。其实如果用搜索引擎的话，应该可以找到不少专门PO咒文、经文的网站。这里介绍的不分东西，只是说一些我刚好看到的咒文，并且也都是比较有用的。
那涅多亚拉，那涅多亚拉，那涅多亚萨雷得，那涅多亚略。
这是古希伯来文的读音。so绝对不会是标准读音喽。只有谐音的说。它的意思是“耶和华立于人民的前头勇往直前，赞美汝之圣名！”
不动明王咒
南么三曼伐罗赦悍
这也是一个可以除灵的咒文，对于破魔障也很有效果。
般若心经咒
揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆坷
这个相信大家已经在文中看到。这是非常有用的咒文，可以用来修法，也可以用
与人互斗法术第一种：第一至第四种用符
第五种用符
第六种用符花字为：作用：可将施放邪术与邪法的法师的法术打回法师自己本身。准备物品：1。黄布红字写符备用。2。黄纸黑字写符备用。3。每晚x时做法。4。准备x个碗装满清水。5。准备xx及x金、x金。6。布坛如下图。7。香炉中插香36柱。8。踏魁罡步后再开丁字步即可。9。用勾邪回兵指法。敕咒七次（：天门开，地门开，天神地将排兵半天排开，五雷八卦阵门，古佛敕下五雷阵，祖师仙传花字，闻吾是口教。为人左手用是金木水火土，打得某某某强人邪师＊＊魂飞魄散，＊＊，在地不停留，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。）打向衣服。＊＊的内容：邪法尽皆回归邪师本身。打得邪师所遣阴邪鬼怪尽皆幻灭无形。打得邪师法坛起火。打得邪师三魂七魄散，邪法邪术永难施行。10。烧寿金刈金，xx过火，发符一道后打向xx。第二种：1。做法同前法，衣服中夹三柱香。2。双剑指在衣服上敕太乙真人法火剑咒三次：天清清地灵灵，拜请太乙真人真仙神，亲人坛助吾救万民，法起法宝收邪怪，祭起火剑斩妖精，放出风火神轮哪吒用，架起雄兵三十万，奉请哪吒太子，放出千千万万火枪射妖精，奉请太乙真人亲放法，放出火枪火剑斩邪师，个个若是不遵吾法旨，打得邪师个个倒地不留情（或打得邪法邪术回归邪师本身，打得妖魔鬼怪神形俱灭，打得邪师魂飞魄散，邪法邪术永难施行。）吾奉太乙真人敕，神兵火急如律令。3。再以左雷右金刚指向上念金刚咒三次：麒麟婆麟，诸佛现金身，射罗神，胡罗神，念佛千遍鬼离身，身离床，病离身，一切灾殃化为尘。也有草神多罗尼，也有鬼神多罗尼，奉请十帝金刚威，南无天降四海金刚，南无父母金刚，有人念得金光咒，免得身边灾，天光地光，神佛诸旨，邪魔消亡，若有善男子善女子，每日净心念一卷，如念金刚经三十六万卷，有得神明加护，众神带智慧，知天地，若有人书写一本，高而士，士而山，深入大海，处处难听达摩耶。娑婆诃。4。念完后金刚指向下凭空写"雷火"二字。5。以金刚指雷指打向xx，要用散指。6。烧金，衣服过火，香插炉上。第三种用咒语：（雷弹霹雳咒加五雷穿心指）咒语：天清清地灵灵，拜请东方五雷神，雷弹霹雳声，雷响打妖精，打去妖邪并鬼怪，打去邪师在地不留停，吾奉雷声普化尊敕令，急急如律令。第四种用符及咒语：发兵用，用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直，左在右，右在左，掌心向外，左手在内。，花字为：第五种用符及咒语：有用黄布红字写符，乾坤转移咒敕符。第七种用符及咒语：茅山斩邪咒第八种用符及咒语：太极图咒：第七种用符
第八种用符五鬼驱魂法术方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。步法：用五鬼罡步或不用均可。指法：左雷或剑指。右剑包左雷。咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。五鬼搜魂法术作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。指印：井五阴指。步罡：五阴步如下图。指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。驱魂散离法术写法：黑纸白字用法：每天烧化十道符。咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。索债法术法术一：用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与后三道符一起配合使用，每日一道符。指法：道指。写法：黄纸黑字。罡步：五鬼步。咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。法术三：用法同上，加压毫光符。咒语xxxxx摄摄摄。法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。。。急急如律令。法术一用符
法术二用符
法术三用符
法术四用符阴坛用符咒法术五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行（可加地址、人名、目的于此处），神兵火急如律令。用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。发兵将法术发阴兵：中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先。发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加"随符奉行、火速奉行"。咒语：天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。发鬼兵符式：三道一套符胆：加兵名、地点、目的，花字如右：注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均无效。敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。收兵咒：发兵49日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。咒语：祖师猜猜收兵返。本师猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令
坛坛长cm宽cm高cm。现成书桌也可。用黄布将桌面及桌子四周围起，摆入位置以人在桌前做事情时，人面朝大门即可。祭 剑 术准备物品：铁剑一把或是桃木剑一把。祭炼铁剑用此咒：拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。祭炼桃木剑用此咒：拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。祭炼法：在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。炼血子灵法作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。方法：约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。用法：1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。3。第一天后即可用，但效果差。4。常敕效果强大。增强符灵力法：1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。2。步法用三台步。3。咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。4。咒七天5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。练血子灵符护 身 术普符
定心符准备物品：1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。2。画普符一张，黄纸红字。3。瓷器圆盘一个。4。施法术者衣衫一件。5。带叶子的杨柳树枝七支。6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。8。清香三支。9。生大米xx把，用左手捉米。方法：1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。2。然后将xx放在米盘上。3。将有叶的柳枝放在xx上。4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。5。xx一千。6。将定心符与普符放在金纸上。7。以上物品全部放在六甲神坛上。开坛：1。清茶三杯。2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。3。将清香三柱插在香炉上。4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。5。施法者面向六甲坛。6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。7。再念三遍三奇咒8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。10金纸七张夹普符一张，用右手拿着，左手雷印将金纸点燃，火向米盘上的xx虚画铁光符一道。注意：在虚画铁光符时，要一边画一边念咒：某某人的魂魄归身，魂定心定人定，收汝某某人心定神定，邪符邪师速退开，急急如律令。右脚顿地一下。11再将金纸夹有普符及七张金纸拿去门外焚化在金桶内。12再回到坛前将坛上的有叶的柳枝七支、无叶的柳枝七支、xx一千张拿去门外金桶焚化。13接着回坛将米盘上的三柱香和xx用双手捧起来，向六甲坛香炉上向左转三圈。注意：要边转边念咒：某某人魂魄归身，邪符邪病邪煞速退。念三次，将xx、xx、三柱香捧回放在神坛上。14将三柱香插在神坛的香炉上。15xx拿起来，向求用法术者的胸口加十二下，叫信男或信女要xx三天才可以拿去xx。16将米盘的米叫求用法术者拿回家煮着吃。17将定心符焚化在阴阳水内服用。18以上法术一定要有圣杯才可*作。从第6步到第9步一定要掷杯问神后才可以接着做11步以后的法术。掷杯方法就是：如圣杯两个一个杯口冲下，一个倒地则是神同意；两个杯口冲上则神怒；两个杯倒地则神冷笑。收元神法术作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。用法：符放在xx上，在坛前收元神，收毕后将两道符与xx一同烧化服用，并加xx金烧门外。退邪法邪术法术作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。用法：符放在xx上，在坛前退邪法，退毕后将烧一道符,服用一道符。破坏他人做事法术作用：如想破坏他人好事或是办事，用此法术。用法：此符三道为一套。念咒七次后烧于门外即可。可用血灵子液写符。圈处写姓名与地址。写法：黄纸黑字写符。破败符三道一套
用法同左写姓名地址不能服用
收符（破败符用）
画符的过程，几乎都是沿袭：净身、净口、净心、净坛、请神、敕笔、敕水、敕墨、敕纸、下笔、敕符、巽水、香度等程序。也有在先后次序上略不同的，也有在此程序中稍做加减的。但大意都是如此。而且大部分的咒语都相同，给出了一个定式，略有差异的仅是咒文的不同，实际上仍然是换汤不换药。现在几乎在网上聊画符的也都没有跳出这个局限。致使很多初学者都大呼：“画符好麻烦！”画符有这么复杂吗？ 画符这一过程，单从次序上讲，没这么复杂！画符碎说是用笔在纸上描画，而实际上是在用心画！心随笔走，笔按心行，心笔合一，精气自从。说起来容易，做起来就难了，所以画符也没有这么简单。下乘画符，全在掌握符图的结构！因为每一笔、每一划都有其固定的意义，同时也有相应的咒语配合，没有拜师前，就算找到符本也没什么用！因为其符本给出的，是已经完成的符式，笔画的先后顺序、每一笔代表的含义你不明白，相应的咒语你不知道，这些都需要师传，只是照猫画虎有什么用？
符在外行人眼中，是深不可测的，神秘的，无法理解的。实际上符图有它自己的一套规律。真正学习过的人，会清楚其符式的构造，一看就知道其真假，甚至可以理解其用途。并不是现在江湖神棍胡编乱造的那种符，上有三点，下为敕令（或某神敕令），左右各数圈或其它线条，中填所欲完成的心愿，最后就是罡煞和叉个符脚。于是乎，每天可以编出个几十种不同的符，一个星期就可以出版一本所谓的秘籍。在下看到的许多港台大师、宗师、符仙、山人、居士等就是靠编符为生的。
下乘符咒固然有其自己的结构，但必须符合法理！实际上符咒的道理和中医一样，中药常用的就这么几百味，但相互搭配就可以治疗几乎所有疾病。虽然常用药有好几百味，但是又需细分出解表、发汗.......等不同，每一类的药就并不多了。符的原理也差不多，符也细分其种类，每一类符的固定组成也不会太烦琐，这需要多看符本，再加上师父的点窍，很快就会明白的。比如一般驱邪的符式，单论其外形部分，它有一十六种大的格式，当你将其细细分解后会发现，重复的部分构造仅有七十余种而已，其余的不同，只是各派所敬的主神、符脚的结法等差异，而这些差异对于下乘符式来讲是无关紧要的。这七十来种关键，只是在下有限的所知所见，并不代表全部。下乘符咒除了掌握符式的结构等细节外，第二个大的关键在于“讳令”。讳令是两个完全不同的概念，很多所谓的大师也没把它讲清楚。讳，简单的说是仙佛神圣的秘密名字；令，则是这些仙佛神圣役使鬼神，迫使其听令施行的秘字。现今不少高功法师也将讳令混为一谈，如紫微讳，有称紫微令者，金光令，有叫金光讳的，这不是贻笑大方麽？
讳令又分两大类，一为仙佛神圣的根本讳令，如三清讳、三清令、玉皇讳、昊天令、紫微讳、金光令、五雷令等；一为法师自己填写所欲达到之目的的具体令字，一般都是云头鬼足，或云头玉元足之类，再将目的填入其中。但这种具体令字，非得根本讳令押头不可，否则无效。具体令字的押头，需要十分清楚其神的功德、威力，不能搞错。如果将驱鬼邪类符押入“催生保产令”不是闹笑话吗（驱除产难鬼例外）？祈雨动雷押入“药王令”或“九天监生讳”有什么用呢？
下乘符咒第三个要妙在于“法印”。道教的法印今能见到的有数百种，但仍然不是收集得齐全的数字。运用的较为广泛的有十几种，但其功能作用各有不同，不能以一代全。在下在此所说的法印，是正统道法所用，民间将自己祖师的名讳（如“九天玄女敕令”、“太上老君敕令”之类），还有自己的宫坛名称刻成印章（如“五雷坛”、“某山某寺”之类等），这是不能算严格意义上的法印的。刻制法印的时间、方位、材料等也十分讲究，一般木头根本就不能用，更别说什么塑料等杂七杂八的东西了。而且冒昧的说一句，现在道书中的法印，特别是法术用印，完全是被增删修改过的，在下学《万法归宗》时，家师所传的“六甲神印”、“天女神印”就和现在流传的各种版本的《万法归宗》所示法印不同，包括敦煌文书中的《六甲天书》中的印，也是如此。想来从法术书籍开始流传起，就有许多关键性内容被修改，非得师传不可。 具备了上述三个条件后，下乘的符咒完全可以得心应手，当然，沐浴、焚香、用新笔等也不是错误的，这些程序的目的是要画符者逐渐静心，而且对于玄妙的灵界，恭敬、诚心是正确的。但将这些仪式作为画符的关键，就大错特错了。
至于符图，要分先后天的形态，各自的画法，自然，需要师传了。
画符的方法
更加确切的叫法是请符咒。符咒是开坛做法请的，并非江湖之人照葫芦画瓢画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。
肝气章第三十三 　　肝气都勃清且长，罗列六府生三光，心精意专内不倾，上合三焦下玉浆，玄液云行去奥香，治荡发齿炼正方，取津玄府大明堂，下溉喉咙神明通，坐待华盖游贵京，飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭日内眄自相望，使心诸神还相崇，七玄英华开命门，通利天道存玄根，百二十年犹可还，过此守道诚独难，唯待九转入琼丹，要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流终无端。
　　肺之章第三十四 　　肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精发齿，三十六咽玉池里，开通百脉血液始，颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白，存此真神勿落落，当忆此官有座席，众神合会转相索。
　　隐我章第三十五 　　隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪，脾神还归是胃家，耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都，万神方胙寿有余，是谓脾建在中官，五脏六腑神明王，上合天门大明堂，守雌存雄顶三光，外方内圆神在中，通利血脉五脏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴，两神相会化玉浆，淡然无味天人粮，子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜，太上隐环太素琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形，扬风三玄出始青，恍惚之间至清灵，坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形，三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。
　　沐浴章第三十六 　　沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇，约得万遍义自鲜，散发无欲以长存，五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤，过数已华体神精，黄华玉女告子情，真人既至使六丁，即授隐芝大洞经，十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟，云锦风罗金钮缠，以代割发肌肤金，携手登山敌液丹，金书王景乃可宣，传得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。
黄庭外景经
上部经第一
　　老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，修德明达神之门。
　　中部经第二
　　作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根，玉匙金钥身完坚，载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神魂魄在中央，精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
　　下部经第三
　　伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理，精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通，过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精，立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星，肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府，随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白，下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐，专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无，藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官，朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长，日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭，呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童，内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生，还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方，服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门，五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
修成仙体的方法上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。
　　上有章第二 　　上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。
　　口为章第三 　　口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。
　　黄庭章第四 　　黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤玉龠闭两扉，重扇金阙密枢机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。
　　中池章第五　　中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。
　　天中章第六 　　天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。
　　至道章第七 　　至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。
　　心神章第八 　　心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。
　　肺部间第九 　　肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。
　　心部章第十 　　心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。
　　肝部章第十一 　　肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。
　　肾部章第十二 　　肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。
　　脾部章第十三 　　脾部之官属戌已，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童，坐在金合城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。
　　胆部章第十四 　　胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云，役使万神朝三元。
　　碑长章第十五 　　脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章，长枯益命赖君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎别执方，桃孩合延生华芒，男女徊尤有桃康，道父道母对相望，师父师母丹玄乡，可用存思登虚空，殊途一会归要终，闭塞三关握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨，保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。
　　上睹章第十六 　　上睹三元如连珠，落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游，身披风衣衔虎符，一至不久升虚无，方寸之中念深藏，不方不圆闭牖窗，三神还精老方壮，魂魄内守不争竞，神生腹中衔宝玉，灵注幽阙那得丧，琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。
　　灵台章第十七 　　灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户，是昔太上告我者，左神公子发神语，右有白元并立外，明堂金匮玉房间，上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。
　　三关章第十八 　　三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命靡，手为人关把盛衰。
　　若得章第十九 　　若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人，玉堂绎字尽玄官，璇玑王衡色兰歼，瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身，此人可去入泥龙，千千百百自相连，一一十十似重山，云仪五华侠耳门，赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津，五斗焕明是七元，日月飞行六合间，帝乡天中地户端，面部魂神绵相存。
　　呼吸章第二十 　　呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身，留胎止精可长生，三气右徊九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星，金室之下可不倾，延我白首反孩婴。
　　琼室章第二十一 　　琼室之中太素集，泥九夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别，长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子精，寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡液漏非已形，专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平，悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。
　　常念章第二十二 　　常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括，虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
　　治生章第二十三 　　治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄，烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，真人在己莫问邻，何处远索示因缘。
　　隐影章第二十四 　　隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除，三神之乐由隐居，倏H游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。人间纷纷臭帑如。
　　五行章第二十五 　　五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，能存玄真万事毕，一身精神不可失。
　　高奔章第二十六 　　高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑，口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾H接生宴东蒙。
　　玄元章第二十七 　　玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见，须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱，六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉匙金钥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我逮炼获飞仙。
　　仙人章第二十八 　　仙人道士非有神，积精累气以为真，黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门，火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈，执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。
　　紫清章第二十九 　　紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮，昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。
　　百谷章第三十 　　百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死大黄宁。
　　心典章第三十一 　　心典一体五藏王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。
　　经历章第三十二 　　经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿，转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。
小还丹功法“还丹”是中国传统内丹功法之一。还丹分为“小还丹”与“大还丹”两种，目前称为大小周天功。周天功法经过数千年的流传，由于历代气功家根据自己练功实践的经验积累，在流传中形成各种流派。于是，分门立户、口传心授、传宗接代、标新立异。但是，各家各派又互相影响渗透。由于流派不同，在修炼步骤和方法上存有差异。如坎离周天、任督循环、子午徘徊、卯西周天、真气运行、乾坤运转、河车搬运、太极周天、辐辏转功、法轮自转、脏腑搬运、双环周天、脐轮回环、五脏运转、火龙盘旋、十二经天等等异名。这些周天功法，效果虽有程度上的不同，但总不外是运用周天功法来调整元气的循环，平衡气血、祛病延年。 　　“道家小还丹功法”是练精化气阶段，亦称为“筑基功”。古代内丹气功家认为人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温养它，使后天精气充实起来，并使重返先天精气，方能达到“小还丹”的目的。小还丹是从后天返还先天，因此，内丹理论用“后天八卦”来指导练功。故卦象的坎离、天体的日月、时间的子午、方位的南北、皆代表心肾。人体的任督二脉即是人身的子午线，是“阳火”、“阴符”升降的道路。子时为阴气已极、阳气始动之时。午时则阳所至极转衰、阴气初荫。阳气 ( 元气 ) 由背后督脉中上升即属子，自前任脉中下降即属午；子午抽添，谓之周天火候。升为进阳，谓之抽坎 ( 铅 ) ，降为退符，谓之填离 ( 汞 ) 。铅为坎中即是肾中一点真阳之气，汞为离中即心中一点真阴之精。炼丹在于抽添，升降进退，抽尽坎阳，填满离阴，精尽化气，还丹圆成。 　　小还丹运行路线是从元气产生后，由丹田降至“会阴” ( 两阴之间 ) ，到“尾闾” ( 尾骨 ) 上行，沿督脉 ( 脊背正中线 ) “夹脊” ( 与脐相对 ) “玉枕” ( 枕骨处 ) 上泥丸宫 ( 百会 ) ，然后下降任脉 ( 胸腹正中线 ) ，下“重楼” ( 气管 ) ，经“膻中” ( 两乳中间 ) ，入“丹田”。元气循环于任督二脉之中，周而复始，周流不己，故名“周天”。 　　一、采药 ( 小药 )
　　每当练功时，就是将“心火”降入丹田气穴里。即所谓“意守丹田”，使后天精神达到收心“入静”。静中忽然一动，心中为之一觉，所谓“药产神如”。正当此时，气穴暖气融融，如止如流，痒生毛窍，外物勃举。趁此阳动之初，即以目光煦照动处。这就是以神合气，以离居坎，以日就月，以火就水，以汞投铅，以龙就虎，以木并金，以阴配阳。异名虽多，其实只是神气而己。　　当此神气和合之时，千古秘而不传，道家谓之“活子时”，即开始下手采药、炼丹、运行周天、皆基于此，所谓“得其一，万事毕矣”。此时，以神宰之，使不外驰，以息摄之，使归炉内 ( 气穴 ) 。“宰”是镇守丹田不动，“摄”是动用呼吸之法，就是用意呼气、而吸气不去管它。这时元气就随呼气返回气穴。此法称为“武火”。如觉气已归炉，应即停止武火，也就是停止呼气，进行“沐浴”伏而不动。用呼吸绵绵之风时刻不离而吹之，似有似无，不照而照，不守而守，以“文火”温养之，称为“封炉”。 二、炼丹 ( 小周天 )
　　当用文火温养之后，候其动机，顺其发生之机，以神而引之，以息而吹之，火受神息引吹，微微摄起谷道，自然上升。经会阴、进尾闾、夹脊、玉枕至泥丸宫 ( 乾鼎 ) ，少停，再往前而下重楼、膻中、归丹田 ( 坤炉 ) ，少停。如此周转九度 ( 圈 ) ，称为“进阳火”。再由丹田轻轻往前经任脉上升膻中、重楼至泥丸宫，少停，再往后而下玉枕、夹脊、尾闾回丹田，少停。如此周转六度 ( 圈 ) ，称为“退阴符”。如此运转完毕、即可收功。 三、牛羊鹿三车 　当运行小还丹的初期，只有少数人在元气循行时，感觉尾闾、夹脊、玉枕气行速度缓慢，有的走走停停，少则几小时，多则几天或几个月才能通过。停止不前可以疏导，搭鹊桥 ( 舌抵上腭 ) 沟通。要动而后引，静而后定。切不可拔苗助长，必须继续练功，勿忘勿助，功到自然成。初期气行缓慢，故用九度进阳，六度退阴，称为“牛车”。丹家称为“九转还阳丹”即此。 　小还丹功法的意守重点是丹田，待元气充实后，行任督周流时，则意念重点在还丹运行上，意随气走，神气不离，元气为主，而我为宾。一俟练功纯熟后，意念重点还放在丹田，以少许意念在还丹运行上。在此时期，气行较快。如此进阳用三十六度，退阴用二十四度。称为“羊车”。 　　当还丹运行如意时，轻车熟路自行运转，一吸一升而至泥丸，少停为之沐浴，一呼一降而回丹田，少停为之沐浴。在呼吸之间也有沐浴，这就是以吸为主，呼从之，呼即谓之沐浴；呼为主，吸从之，吸就是沐浴。四个沐浴即子午卯酉四个停车站。此谓之单呼单吸，一吸一呼为一周天，气行迅速，流动自如。如此进阳用二百一十六度，退阴用一百四十四度。称为“鹿车”。　所谓“牛羊鹿三车”虽指还丹运行速度而言，但说明功夫的深广度。
隐形法隐形术有二，一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。二为动用功力将自身淡化，化为无形。 隐形之术实乃功力深厚的体现，非他也。功力的提高与自身之道德情****是一致的。隐身术的练成功即肉身成佛之证果也。 提心有人利用隐身术做坏事，实乃多余，因为道德情*低劣者是不可能达此境界。
正身端坐（或站立）收视返听，双手结隐形印： （一）（左手拇食二指尖相抵，结环，余三指成弧形伸开，右手姆指插入左手环内，余四指包住左手，置于胸前），默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身，成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐形术成矣。 在前面练成的基础上两手分开结隐形印 （二）（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散，默诵“啊”字诀，在三密加持作用下，肉体化作淡淡的白烟，化为虚空，隐于无形矣，随着功力的提高，行、站、坐、卧皆可隐形于瞬间
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