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粉彩五子戏弥勒(图)
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　　晚清民国初年，景德镇的浅绛彩瓷画家为显示自己非凡的文化素养与审美趣味，将诗、书、画相结合的文人画这一形式移植到瓷器上，如今，民国瓷器已成为瓷器收藏中的新贵，价格不断攀升。这尊粉彩五子戏弥勒应该算得上是民国民窑中的精品。
　　这尊粉彩五子戏弥勒坐像，弥勒佛体态硕大，瓷质细腻，釉面肥厚，造像圆润丰满、表情生动，脸谱开相极其传神。弥勒呈坐姿，光头圆顶，面容丰腴，大耳垂肩，寿眉如弯月，善目洒慈光，隆鼻笑口，频现笑坑。5名稚童分左右下方位爬上佛身，右上小儿捏佛耳，左上小儿学弥勒佛敞怀大笑，左下彩衣小儿玩弄佛袈裟，右下青衣小儿抚佛胸，脐下红衣小儿干脆坐在佛膝，左手持莲蓬、右手拿木条板，反复推刮佛足掌。那弥勒佛任其摆弄，神情快乐坦荡，观之戏谑幽默。
　　其实弥勒真身谁也没见过，人们只是在壁画、庙宇塑像中见过，经过代代流传，弥勒佛也应民间世俗化要求随形变化，“五子戏弥勒”嬉戏造型正是此心理反应。
　　有关弥勒佛最经典的格言是“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世上可笑之人”。“容”在这里是劝人对身边人和事与己不合时要采取宽容的态度，“可笑”是指世人的贪婪奢侈而自寻烦恼的可笑，这就是佛给人们的启示。 陈晓友 点评
本文来源：扬州晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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555章 坍塌的偶像
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&&&&神主庙前面广场上的宗教仪式，在狂热信徒的欢呼中，热烈的气氛一路上扬，信徒的礼赞声一浪接一浪()。&&&&除了少数官员富商，闻香门的信徒绝大多数是长城沿线的边民和军户，生活贫苦之极，几乎永无出头之日，边境地区时不时燃起的战火，又让他们充满了朝不保夕的痛苦。&&&&唯独闻香门宣扬的弥勒降世飞大慈大悲拯救人间一切劫难，正好迎合了他们的心理，他们唯一的希望就是弥勒佛降世，在劫难到来时以无上力拯救苍生，给沦入黑暗深渊的人世间带来光明。&&&&高台之上，石自然身穿金光艳艳的织锦袈裟、头戴宝华湛然的三重宝冠，脸上挂着慈眉善目的微笑，频频挥舞着金枝()。&&&&在信徒心目中，石自然不仅是弥勒佛的代行者，还是他们心目中的真神。&&&&生了重病缺医少药，闻香门的传教大师兄会上门嘘寒问暖施舍符水，有的人喝了符水病就好了，当然是弥勒佛的神迹；有人病没好，那是前世冤孽还没偿还，须得继续捐助香火钱消灾解难；如果最后病重而死，也没什么关系，因为只要信了弥勒佛，死后必定魂归西天、往生极乐了嘛。&&&&看看，看看，这么神奇伟大的神祗，难道不值得把全副精神寄托在它身上吗？&&&&于是此时此刻的石自然，手中挥舞的不是作为器的金枝，而是充满了神奇力的魔杖，他脸上挂着威严神圣而不失温暖的微笑，频频向信徒们招手示意，每一个动作都会引起热烈的欢呼，每一个眼神都会让信徒目眩神迷。&&&&虚拟的神祗与现实的人物渐渐重合，天上的神国与世间的人国合二为一，石自然仿佛真正拥有了神的力量。&&&&就在此时，忽然人群的后方传来一阵骚动，而且这和骚动迅速的传播，就像石头扔进池塘溅起的浩漪那样，扩散到越来越大的范围。&&&&开始是一个两个人扭又朝后面看，接着转过头的人越来越多，甚至石自然鼻力挥动金杖也无阻止这种奇怪的势头。&&&&到底发生了什么？&&&&别的人或许不清楚，站在高台上的石自然和白莲北宗高层一定瞧得清清楚楚：&&&&一位胖大和尚摇摇摆摆而来，只见他肥头大耳，圆乎乎的脸是红光满面，肉肉的耳朵几乎垂到肩上，咧着嘴哈哈笑，肩膀上扛着布袋，手中拿着柄破蒲扇，身穿百衲衣脚踩多耳麻鞋，正月初一的寒天还袒胸露腹，敞开的衣襟底下露出圆滚滚的肚子()。&&&&我靠，这不是弥勒冉吗？弥勒降世了？&&&&信徒们面面相觑，这位的形象，简直和庙里塑的弥勒佛一模一样啊！难不成是咱们虔心礼佛，感动弥勒佛真身下界？&&&&别的人就罢了，阿沙先是喉咙口咯的一声，两只眼睛瞪得溜圆，接着噗的一口喷了出来，丫哪儿是弥勒佛呀，分明就是陆远志陆胖子假扮的！&&&&秦林、牛大力和亲兵校厨们全都笑得差点岔了气，还真别说，陆胖子剃掉头发再化化妆，活脱脱的弥勒佛啊。&&&&高台上装神弄鬼的白莲北宗诸位，从石自然到徐鸿儒全都傻了眼，他们成天用弥勒佛愚弄百姓、蛊惑信徒，可自己都没有想到，居然有一天真的被“弥勒佛”找上门来。&&&&在广场侧面小楼中准备出击的白莲教主，惊讶得摘下了面罩，美丽的眼睛充满了困惑，艾苦禅等教中高手，见了这一幕也齐齐哑然，被秦林的恶搞弄得不知所措。&&&&良久，白莲教主脸如寒霜，怒道：“秦林这厮，竟敢派人假扮弥勒佛，本教主定叫他碎尸万段！”&&&&整个会场变得鸦雀无声，白莲教南北两宗固然没想到会出现这种超级恶搞的奇怪场面，就是那些整天拜着弥勒佛，求佛爷救苦救难的信徒，也全都傻了眼。&&&&叶公好龙其实并不是特例，如果信基督的朋友有朝一日突然看见长翅膀的天使从天而降，信道教的朋友看见拿插尘的白胡子老爷爷驾着云在天上飞，估计也是这和表情吧。&&&&装成弥勒佛的陆胖子笑容可掬，忽然启口道：“诸位善男信女，见了泥塑偶像尚且焚香叩拜，今日本尊驾云下界，何不快快来拜？”&&&&说着他就伸出右手，食中二指轻轻一捻，指尖上燃起一点碧幽幽的火光，在空中左画右画，凌空显出个火光闪烁的“卐”字，于虚空中凝练不散()。&&&&卐字不仅是佛教的吉祥标志，更是未来佛弥勒的身份象征，信徒们原本看到胖子这副模样就信了七成，再听他说出这番话，在虚空中画出卐字，立数信了十足十。&&&&又有秦林伏下的内线声嘶力竭的叫喊：“弥勒佛世尊真身下降，替咱们消灾解难！”&&&&“弥勒佛降世渡劫，光明照耀人间！”&&&&“佛爷真身几百年难得一见，大伙儿快拜呀！”&&&&第一句不得了，第二句了不得，第三句乖乖隆的东，呼啦啦跪下去一大片，无数信徒涕泪交流，不停的朝着陆远志使劲儿磕头。&&&&刚才冷场了一会儿，这下子竟比石自然卖力表演时，气氛还要热烈十倍，甚至不断有信徒尖叫着晕过去。&&&&白莲北宗的石自然、徐鸿儒等人却哭笑不得。&&&&北宗叛出白莲教，理念上就有了很大不同，如果说总教还是以信仰为核心的邪教组织，那么北宗就已完全是个批着宗教的皮，借弥勒佛为名，实则敛财、积聚实力，为实现夺权野心不惜和蒙古鞑虏勾结的汉奸团伙。&&&&中低层真心诚意相信三阳浩劫、弥勒降世这套教义的作为教主和教中高层的石自然、石中天、徐鸿儒等人，教义就是他们按白莲教经典编辑篡改而来的，自己何尝真的相信弥勒佛？&&&&哪晓得假惺惺拜佛，倒拜出个真身下降顿时叫石自然等人不知说什么才好。&&&&还是石中天眼尖指着陆远志，嘴巴张得老大：“爹，这家伙是锦衣卫指挥使秦林魔下的鹰犬，我认出他了！”&&&&石自然嘴角一抽，还采得及没说话，三儿子石好贤就带着教中高手准备冲下去：“爹爹，孩儿去宰了这个亵渎佛爷的家伙()！”&&&&“且慢！”石中天把三弟一拉“此人敢有恃无恐的跳出来，只怕大魔头秦林已有布置，而且他装神弄鬼，哄得愚夫愚妇都朝他叩拜，怎好公然带人去杀他？”&&&&现在几万嗨到爆的信徒都在拜“弥勒真身“白莲北宗这群人要是公然去“杀佛爷”立刻就会被信徒的人海淹没、吞噬，连点渣都不会剩下。&&&&自己煽动起来的信仰，却遇到了这和古怪的情况，真是搬起石头砸自己的脚啊！&&&&饶是石自然老奸乓猾，也被搞得又气又急，就算做梦也没想到对手会来这么一招……&&&&“桀桀桀桀“秦林笑得格外奸诈瞧着高台上乱成一团的白莲北宗诸人，他的嘴角往上一翘，露出嘲讽的微笑。&&&&你们不是愚弄百姓，你们不是煽动迷信吗？老子这叫以其人之道还施其人之身，哈、哈、哈！&&&&阿沙看看奸笑的秦大叔，摇头叹口气，像秦大叔这么恶搞偏偏还收到奇效，石自然这伙叛徒们，恐怕连哭都哭不出来了吧？&&&&“呔！”石自然按捺不住，从高台上轻飘飘的跳下来露了手高明轻，遥遥指着陆远志道：“哪里来的骗子，敢假冒弥勒佛爷，不怕天打五雷轰吗？左右护，与我将他擒下！”&&&&左右护就是他的两个儿子，石中天和石好贤也跟着父亲从高台上跃下，立煎就要冲过去。&&&&现在的局面，唯有抢先控制住假冒弥勒佛的陆远志，才有希望反败为胜，否则让信徒们继续拜下去，陆远志抢先胡说八道一通，白莲北宗就铁定完蛋了！&&&&石自然化名王森，为闻香门主，一直都是弥勒佛在人世间的代行者，他突然指摘“弥勒真身“是个假货，信徒们都大吃一惊，接着不知到底信哪边，犹豫起来()。&&&&陆远志心头有底，不慌不忙的道：“汝等冒佛爷之名，在此欺骗愚夫愚妇，佛爷正要收拾你们！”&&&&说罢他将破蒲扇挥动，一连串的青光飞过去，尾迹在空中纵横交错。&&&&石中天、石好贤哪里见过这般场面？饶是两人的武不错，都不敢去挨那青光，赶紧一个赖驴打滚远远避开。&&&&“佛爷发威，佛爷发威了！“信徒们齐声大叫。&&&&“除魔卫道，便是我佛如来也作狮子吼！”陆远志笑容一敛，一副正气凛然的样子，将破蒲扇在空中连连挥舞。&&&&只听得腾的一声轻响，那扇子竟整个燃烧起来，发出幽幽的青蓝色火光，偏偏蒲扇本身并不燃烧，便如神话传说里面的，一件极其厉害的宝。&&&&白莲北宗的高手们全都瞪目结舌，他们见识过各和各样的武，但这胖子展现的神奇一幕，完全不能用武来解径，只能说是神迹了！&&&&普通信徒们更是看得目眩神摇，对佛爷的崇拜达到了顶点。&&&&陆远志举着“宝“遥遥朝石自然指去：“诸位善男信女，此人假说什么唱经、念佛、做善事飞打鬼，实则借我之名愚弄世人，欺世盗名！那个叫石中天的少教主一一化名王中天，他还跑到板升城，勾结然虏外敌，出卖咱们大明朝，招引虏骑叩关！”&&&&原来如此！佛爷亲口所说，信徒们深信不疑，心目中石自然一伙登时从高高在上的神圣，变成了不齿于人类的狗屎堆。&&&&秦林混在人群中，不失时机的咋呼了一嗓子：“降妖除魔，快替佛爷抓住这群坏蛋！”肉身不坏_百度百科
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肉身不坏又称全身舍利。日本佛教界则多称之为入定佛、肉身佛，或即身佛。略作肉身、真身。指修行人经久不朽的色身。
肉身不坏简介
据《弥勒下生经》所载，人寿八万四千岁时，弥勒佛当下生此阎浮提，度化释迦牟尼佛世所未得度的众生。因此，相传修行者如能入甚深禅定，或保持自己肉身不坏，当可等待弥勒佛出世。此或可视为肉身不坏风气之理论根源。据《大唐西域记》所载，七世纪时，帕米尔高原之北部地区，曾有人祭祀石窟内已故修行者之不坏色身。
肉身不坏历史实例
中国自魏晋南北朝以来，历代多有此类事例。如晋·诃罗竭（阳樊人）；单道开（敦煌人，约生于四世纪中叶）；隋·智顗；唐·法顺、善无畏；明·憨山德清、通天和尚；清·了凡；乃至民国·静参，及台湾之慈航等人皆为肉身不坏之事例。其中，广东南华寺惠能（638～713）之肉身，为现存最古的事例。六祖全身着衣涂漆，供奉于寺中六祖殿坛上之橱柜内。
日本方面，现存的事例多为真言宗僧侣或行者，尤以汤殿山系的修验道者最多。其中，又以新舄县西生寺弘智法印（贞治二年入定）的肉身，为现存最古的例子。1975年，日本横滨附近的曹洞宗总持寺，曾迎请取自中国大陆的唐代禅师石头希迁的肉身，供奉于该寺。
肉身不坏安置方式
关于此类肉身的安置方式，六朝初期多将其置于深山的石室或庵室中，并无特别的处置；六世纪至七世纪初期，则改置于窟龛中，或立塔庙供奉之。又，随着对肉身的崇敬，礼拜肉身的风气也随之普遍化；后来，更成为祈福禳灾的对象，并且大多与旱魃、霖雨有关。}