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朋友，当你掏出身份证，看到民族一栏里所填的“汉”字，你有何感想？汉，是银河的意思，汉族，就是像银河一样伟大的民族。汉族是一个拥有五千年文明历史的古老民族，是中国的建立者和主体民族。五千年来，汉族对世界做出的贡献可谓良多，至今，这个伟大的民族依旧挺立在华夏大地上。但是，现代的汉族，却总是感觉少了点什么，到底是什么？每逢重大节庆，中国的各个少数民族都会穿上自己的民族服装，每当这时，我都会在想，汉族的民族服装是什么？这个世界上拥有最古老历史之一的民族，难道是个赤裸的民族？当然不是！！
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那么，汉民族的民族服饰到底是什么？是这个？还是这个？亦或是这个？都不是！
那汉服到底是什么样的？不要急，图总会有的，我们先从古代先贤的画像上一探究竟至圣先师•孔子亚圣•孟子屈原
“呀？！这就是汉服啊，这不就是古装吗！”不是的，汉服的定义不是古装，而是民族服饰，汉服的“汉”，是民族概念而不是时间概念，我承认汉服就是清朝以前古人所穿的衣服，但，它不是古装，因为它从没有真正的离开过历史舞台，也不是人民自己淘汰的衣服，所以，就算不得“古”了。那我为什么现在看不到汉服了呢？不要急，这个稍后再讲，现在，让你们知道汉服长什么样才是最重要的。因为汉服种类太多，所以要针对各个种类分开讲解。先说分类，首先，和其它衣服一样，汉服分内衣、中衣和外衣，我们主要来看外衣。若按裁剪方法分类，汉服可分为上衣下裳制、深衣制和通裁制。若按领子分类，汉服可分为交领、对襟和圆领（盘领），交领为其主流，对襟、圆领只是作为有益补充。
交领汉服（曲裾）对襟汉服（襦裙）圆领汉服（圆领袍）
好了，通过这三张图，大家对汉服的领子分类就很清楚了，但大家肯定对上面括号里的字感到困惑，曲裾是什么？襦裙又是什么？不要紧，我们下面就从形制上慢慢讲解。上衣下裳制，通俗的讲就是上衣和下裙（或裤）分开，穿到一起，如汉代皇帝衮冕衮冕是中国皇帝的最高礼服，自西周定型一直沿用到明朝，是典型的上衣下裳制礼服。明代皇帝衮冕另外，衮冕并非皇帝专用，太子与藩王也允许有衮冕，只是规格上比皇帝低罢了明•岐阳王李文忠像看起来好像差不多，到底和皇帝衮冕差在哪里？其实最主要的差别就在冕旒和纹章上，皇帝12旒，藩王、太子9旒，至于纹章上的不同，暂且不表，有兴趣的可以单独问，毕竟衮冕不是重点。
还有一种，是低阶层男子的礼服，叫做玄端玄端外表庄重大气，却没有阶级限制，成为了先秦时代士民礼服、婚服的首选还有，历代官员的朝服大都是上衣下裳制，如明代一品官员朝服
看了这么多，你大概会认为，上衣下裳制看来主要是做礼服用的，其实不然，作为占社会构成绝大多数的劳动人民，他们所穿的裋褐，也是上衣下裳制看到没有，这就是裋褐（shu褐，看成duan褐的面壁去！），是劳动人民的常服，也是上衣下裳制
你可能会问，那种下面是裙子的上衣下裳有常服吗？当然有，古画所表现的人物，外面披的叫做大氅，我们稍后再讲，它里面穿的正是上衣下裳制常服。还有这个也是另外，深受广大妇女欢迎的襦裙，当然也是上衣下裳制常服
襦裙可是个大家庭，介绍起来还真不方便，若按领子分类，可分为交领襦裙、对襟襦裙和别有风味的袒领襦裙。若按裙子高度分类，又可分为齐腰襦裙，高腰襦裙和齐胸襦裙。下面上图！以上为交领襦裙，相信再看了上面的内容后也可以很好的区分了！
以上为对襟襦裙，也很好认另外，在介绍袒领襦裙和齐胸襦裙之前，对齐腰、高腰、齐胸的分辨也是很重要的。
高腰襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼，在古代，一般女子的襦裙装裙子束的都不是很高，而隋唐五代时期出现的一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙，根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸襦裙（仅指现状）。但是要注意，事实上齐胸襦裙和高腰襦裙是两个不同的概念，上述的【即“高腰襦裙就是齐胸襦裙”的说法】只是现状而已。真正意义上来说，高腰襦裙的际线（也就是束带位置）是在胸部以下，腰部以上，介于胸下与腰上之间。而齐胸襦裙的际线是在胸部以上，二者之间其实很好区分。但是同样的一点是，齐胸和高腰都是可交领或对襟。然后，齐胸和高腰终于搞清楚了，但是，齐腰和高腰却模糊不清了，比如上面几幅对襟襦裙，你能分出是齐腰还是高腰吗？好像真不大好分，倒是古画中，有些特别明显的高腰襦裙，世界名画，韩熙载夜宴图画中的乐妓们，裙子提的很高，却在胸部以下，是典型的的高腰襦裙。而上面那些把裙子提的不低的对襟襦裙，现代一般归为齐腰。下面再来看看袒领襦裙，你可能会问，袒领又是什么领子？别急，有图有真相嗯，就是这种领子，袒领又叫U型领，也可以算作古代的低胸装啦。之所以在前面介绍领子的时候没有提袒领，是因为袒领实在不是什么主流服饰，穿的人也是极少数，其实，汉服中也是有像满服一样的立领的，但是这样极少数的奇装异服就暂且不表了。就像现代西式服装的千搭百配一样，汉服也是有搭配的衣服的，襦裙的好搭档半臂也该登场了。
半臂像大多汉服一样，分交领和对襟交领半臂对襟半臂不同的搭配可以有不同的感觉，比如交领襦裙配交领半臂或对襟半臂，对襟襦裙配对襟半臂，但是……最好不要对襟襦裙配交领半臂……很二……下面是搭配效果图以上是对襟半臂襦裙，怎么样，是不是比以前更好看了？
以上是交领半臂襦裙还有一点，半臂这东西吧，夏天慎用！除非你不怕热……接下将要介绍的是襦裙中最别具一格的一种，齐胸襦裙，先来欣赏一幅名画吧！
捣练图，图中妇女们所穿的，就是齐胸襦裙了，看古画不爽，那就看实物吧！通过这几张图，就可以清楚地认识齐胸襦裙了吧，由于齐胸襦裙独特的形制，对它的看法也是两级分化的，有喜欢的，也有不喜欢的，个人审美观问题，也不强求。再来张 捣练图的真人复原版
可能细心的你已经发现了，穿襦裙的妹子们大多会披一条像仙女一样的“缥带”，哈哈，那可不叫什么“缥带”，这个叫披帛 ，具体作用还有待考证，不过就目前来看，披帛主要就是配合襦裙起到装饰的作用而已，可有可无。爱美的姑娘们还是披上吧！下面再来看看另一种特殊襦裙——袄裙袄裙一词原是襦裙的一种别称，后来成了一种独立的款式，袄裙，说白了就是把上襦穿在外面的襦裙，这种穿戴方式比起上襦在裙内的更加方便，在明朝成为了主流女装之一。袄裙主要和马面裙搭配，什么？你不知道马面裙是啥？那好吧……马面裙，又名“马面褶裙”，裙类名称，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。明代马面裙马面裙始于明朝（可能可以追溯更早），延续至民国，是我国传统裙装中很重要的一种。按照西式裙类的名称，这种式样造型的女裙，称“间隔裥裙”。明代马面裙较为简洁，两侧的褶大而疏，为活褶。有没有任何装饰的马面裙，有装饰底襕的，有装饰底襕+膝襕的裙子。和清代马面裙不同的是，明代马面裙不重视马面的装饰，多与裙襕一体。好了，再来看看马面与袄子搭配的效果怎么样，不错吧，这就是袄裙。再来多看几张还是那句话，萝卜青菜，各有所爱，马面也不是适合所有人，由于马面的外形太过御姐范儿，要是有小家碧玉型的姑娘也不必放弃袄裙，因为袄裙并不一定要配马面的，你看，也不错吧。袄裙本来也是襦裙的一种，但现在大多将它归为独立出襦裙的独立品种了。
好了，上衣下裳制主要就这些，接下来我们来看看深衣制。深衣制就是上下连在一起衣服，但上衣和下摆需要分开裁剪，然后缝到一起。《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”其制，详见《礼记·深衣》。最要者为“续衽，钩边。要缝半下。格之高下，可以运肘。袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）深衣制 春秋战国时期社会上流行的最具代表性的深衣服饰。具体形制不一，但总体是要把身体包裹得比较严密。“续衽钩边“、下裳宽广，任何人不分职业、不分贵贱都穿着深衣。深衣多以麻布为衣料，白布裁剪。在斋时期用缁色或加彩者，在边缘绣绘。腰束丝带称大带或绅带，可以插笏楹。饰品多与职务高低、级别大小有关。总之，春秋战国时期的服饰因有庞大的织染工艺的支持在中国服装史上占重要地位，奠定了上衣下裳和上下连属等中国服装的基本形制，并显露出服装的纹样寓意，色彩的象征性具有显著的民族传统审美意识。深衣制主要是直裾、曲裾、朱子深衣和襕衫。其中最为普及的当属直裾和曲裾，直裾、曲裾都有一个“裾”字，是不是差不多呢？曲裾的确是直裾的一个变种，但直裾和曲裾外观上还是区别很大的，说白了就是直裾下摆不绕，曲裾绕。具体说来，你可能会听的晕晕乎乎，其实一上图，你就很明白了。这个是直裾这个是曲裾怎么样，一下就分清楚了吧？直裾偏男式，当然也有女式，是古代士民阶级最为常见的服装款式，甚至可以冠以汉服男装的代表，曲裾则偏女式，当然也有很MEN的男式，在古代是可以作为礼服的。汉服礼服的一大特点就是，男子礼服上衣下裳制等级要高于深衣制，而女子礼服恰恰相反，深衣制等级高于上衣下裳制。直裾形制简单，相信也不用做过多介绍了吧
我是来看美女的
反而是曲裾，因为是礼服，所以形制颇多，要好好介绍一下其实，曲裾的种类啊，就是看它下摆绕了几圈，绕一圈就叫单绕曲裾，绕两圈就叫两绕曲裾，绕三圈就叫三绕曲裾，额……你不用问了，基本没有绕四圈的……喂，你别问了，不绕的？不绕的不就是直裾吗！这是两绕曲裾这是三绕曲裾，还有我刚开始介绍曲裾时贴的图，也是三绕曲裾，再说一下单绕曲裾，单绕曲裾现在一般都是短曲裾，短曲意思就是曲裾下摆并不到脚面，而是露出下裙，像这样这种短曲现在有些争议，但仍然广受欢迎。短曲也有两绕，三绕较少（起码我没见过）好了，直裾和曲裾就介绍到这儿，下面来看看朱子深衣。
什么？你说和直裾傻傻分不清？额……这不怪你，我当年也是被蒙的够呛。其实，朱子深衣也是直裾的一个变种，朱子深衣与直裾最大的不同就是领子，我问你，朱子深衣是什么领子？想必到现在，你已经分的很清楚了，这不就是交领呗！嗯，不能算错，也不能算对，其实朱子深衣的一大特点就是对襟穿成交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。 这也是与直裾最大的不同。朱子深衣示意图，衣服做的时候做成对襟，穿的时候把领子穿成交领。再来一张你可能注意到了，朱子深衣的腰带很别具一格，哈哈，那个叫做大带，是明制礼服的特征，没错，朱子深衣和直裾还有一个区别就在用途上，直裾大都用作常服，而朱子深衣是礼服，多用于祭祀等场合。 另外，直裾的配色和款式多种多样，形制较为灵活，而朱子深衣从配色到裁剪都有严格的规定：裁用白细布度用指尺。 （中指中节为寸）衣全四幅，其长过肋下，属於裳。 （用布二幅，中屈，下垂。前后共为四幅，如今之直领衫，但不裁破。腋下其长过肋而属於裳处，约围七尺二寸，每幅属裳三幅）裳交解十二幅，上属於衣，其长及踝。 （用布六幅。每幅裁为二幅，一头广；一头狭，当广头之半。以狭头向上，而联其缝以属於衣。其属衣处，约围七尺二寸，每三幅属衣一幅，其下边及踝处约围丈四尺四寸）圆袂 （用布二幅，各中屈之，如衣之长，属於衣之左右，而缝合其下以为袂。其本之广如衣之长，而渐圆杀之以至袂口，则其径一尺二寸。方领 （两襟相掩，衽在腋下，则两领之会自方）曲裾 （用布一幅。如裳之长交解裁之，如裳之制，但以广头向上，布边向外，左掩其右，交映垂之，如燕尾状。又稍裁其内旁大半之下，令渐如鱼腹而末为鸟喙，内向缀於裳之右旁）黑缘 （缘用黑缯。领表裏各二寸。袂口裳边表裏各一寸半，袂口布外别，此缘之广大带 （带用白缯。广四寸，夹缝之。其长围腰，而结於前，再缭之为两耳，乃垂其馀为绅，下与裳齐。以黑缯饰其绅。复以五彩条，广三分，约其相结之处，长与绅齐）缁冠 （糊纸为之。武高寸许，广三寸，袤四寸，上为五梁，广如武之袤而长八寸，跨顶前后，下著於武，屈其两端各半寸，自外向内而黑漆之。武之两旁，半寸之上，窍以受笄，笄用齿骨，凡白物）幅巾 （用黑缯六尺许，中屈之，右边就屈处为横（巾+取），左边反屈之自（巾+取）左四五寸间斜缝，向左圆曲而下，遂循左边至於两末。复反所缝馀缯，使之向裏以（巾+取）当额前，裹之至两髻旁，各缀一带，广二寸，长二尺，自巾外过顶后，相结而垂之怎么样，看晕了吧！无妨，咱又不是裁缝，不看也罢。
再来说说朱子深衣的腰带从出土文物和典籍记载，深衣所配腰带为大带。历史上大带有三种，如图所示。第一种大带出现时间最早，形制最简单，为一条简单的夹有黑色牙线的白色腰带，使用时直接打蝴蝶结即可。现存唯一深衣出土文物，明张懋墓出土深衣所使用的就是第一种大带，可以证明直到明代，深衣依然搭配最朴素的大带。第二种大带出现时间较晚，大带下垂部分与腰带本身成90度角，为事先做好，并用小系带古代，一般出现在明代祭服、朝服形象上，无文物显示有深衣使用过该大带。第三种大带出现于明代，时间最晚，除固定方式外与第二种大带相同，他使用一对扣子固定大带，一般出现于明代常服画像中，无任何文物显示与朱子深衣有任何关系。也没有出现在任何礼仪场合所用服饰。根据明代张懋墓的出土文物可以看出，直至明代，深衣所配用的腰带依然是第一种大带，因为深衣是历代文人所推崇的，最接近中国文明源头的服饰，故必须配用最正宗的礼服腰带——大带。如图便是出土的大带，很明显，所打的结为我们如今所说的蝴蝶结。如果你喜欢朱子深衣，那我劝您慎重购买，因为前面说过了，朱子深衣作为礼服，形制要求非常严格，差一点都不算真正的朱子深衣，如果您一定要买，就把上面那一大段介绍朱子深衣的文献老老实实的劳劳记住吧，现在网上商家没文化得多，随便一身黑缘白布的直裾就敢说是朱子深衣，可别买错了！
好了，朱子深衣就介绍到这儿，再来看看襕衫不废话，上图！不用说，你肯定已经看出来了，襕衫和朱子深衣很像，但是是圆领的。其实，襕衫比朱子深衣出现的要早襕衫这一服饰，在唐代即已出现，《新唐书.车服志》记载：“是时士人以棠苎襕衫为上服......中书令马周上议：‘《礼》无服衫之文，三代之制有深衣。请加襕、袖、褾、襈，为士人上服......’”这一记载明确表述了襕衫在唐代即已出现。唯一存在争议的，是文中所谓上服的具体用途。宋画中着襕衫文人形象至宋代，襕衫大规模发展，进入更多场合。《宋史·舆服志》记载“襕衫以白细布为之,圆领大袖,下施横襕为裳,腰间有襞积,进士、国子生、州县生服之”。两宋时期的男子常服以襕衫为尚。所谓襕衫，即是无袖头的长衫，上为圆领或交领，下摆一横襕，以示上衣下裳之旧制。其广泛程度可为仕者燕居、告老还乡或低级吏人服用。一般常用细布，颜色用白，腰间束带。也有不施横襴者，谓之直身或直缀 ，居家时穿用取其舒适轻便。至明代，圆领襕衫使用更为广泛。明代出现无膝襕襕衫，多以蓝色布料制作，乡间也称作蓝衫。下摆处的衣缘较宽，而取消了膝襕，料想是以衣缘代替膝襕的象征意义。明代小说中对襕衫多有描写，一般写为秀才等人的装束。
对于深衣制汉服，大体就是这些，下面我们来看通裁制汉服通裁制与深衣制相似，都是上下一体的衣服，但深衣制是上衣与下摆分开裁剪，再缝到一起，而通裁制，是裁剪的时候就是上下一体的。常见的通裁制汉服有圆领袍、道袍、直裰和直身。先说圆领圆领袍兴盛于隋唐时期，最初用作常服，但后来成为了中国官服的主流，唐式圆领常服宋·皇帝常服明·官员常服需要搞清楚的一点是，圆领也是右衽，并不是像现代的小背心似的从上往下套……圆领袍的右肩处是有系带固定的（有时也用小扣）。
再说剩下的三种。道袍直裰直身什么，你分不清？好吧，这三种通裁也困扰了我好久如果你还不明白，那我是真不知道怎么说了，因为我也是晕晕乎乎的……活到老学到老吗，我还有的学呢！
好了，汉服的主要款式就是这些了，我们再来说说汉服的袖子。有人说，汉服宽袍大袖的不方便，无法适应现代生活，这个观点当然是错的，汉服作为世界上最完备的服装体系之一，本身就有礼服、公服、常服之分，西式晚礼服难道方便吗？为什么还有人穿？同样的，汉服中的礼服肯定是不方便的，但是，作为礼服，何必苛求它要方便呢？像之前我介绍过的裋褐，不就是很方便的吗？汉服的袖子有广袖、直袖、窄袖、琵琶袖和垂胡袖之分，具体上图所以啊，汉服也是有方便的，什么汉服不方便什么的根本就是伪命题。说了这么多，相比你已经对汉服有了大体的认识了。接下来，我们来谈谈汉服是怎么断代称为“古装”的吧。先上几张图片，略血腥……没错，这就是中国历史上最大的劫难，满清入关与剃发易服剃发易服，乃指中国明末清初时期满清统治者以“不从者斩”为手段，强令其统治下的全国各民族，主要是汉族、蒙古族及其它南方少数民族等，改剃满族发型，改著满族服饰的政策。以“剃发令”或“剃发令”代称。由于这项政策涉及民族文化认同，主要又针对汉族而来，原因之一是为了消弱汉族的民族意识，方便统治，引起各族人民，尤其汉人的强烈反对与抵抗，结果遭致清廷的严厉处罚和血腥镇压。剃发易服是一种民族压迫政策，加深了当时的民族矛盾，亦压制了汉族的文化和思想。剃发、易服与圈地、占房、投充、逃人并称“清初六大弊政”。但是，血腥的民族政策并没有使汉服完全消失，它依旧在历史的夹缝中艰难的生存了下来，因为满清对剃发易服有“十从十不从”的规定。男从女不从：男子剃头梳辫子穿满服，女子仍旧梳原来的发髻，穿汉服（后女服依然满化）。生从死不从：生前要穿满人衣装，死后则可穿汉服。阳从阴不从：及，阴世的事，像做佛事超度等，都仍按汉族传统佛道教习俗办理，不从旗人习俗。 官从隶不从：当官的须顶戴花翎、身穿朝珠补褂马蹄袖的清代官服，但隶役依旧是明朝的服饰(后吏役服依然满化)。 老从少不从：孩子年少，不必禁忌，但一旦成年，则须按满人的规矩办（后幼儿服装依然满化）。 儒从而释道不从：即在家人降，出家人不降。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿明朝汉式服装。 娼从而优伶不从：娼妓穿着清廷要求穿着的衣服，演员扮演古人时则不受服饰限制。 仕宦从婚姻不从：官吏管理按清朝典制，婚姻礼仪保持汉人旧制。 国号从官号不从：国号由明改成清，但官号沿用明代的六部九卿，总督巡抚等。 役税从文字语言不从：差役税捐，悉从满制。但文字语言不改，仍用汉语。也就是说，其实汉服，从未真正离开过！
如今，恶贯满盈的满清王朝已经覆灭，剃发易服的陋习也已经不在，作为一个汉人，复兴汉服也是鄙人一生的夙愿！有人可能会笑话我们复古穿越，但我想说，穿着满服而自以为穿着中国传统服饰的人，才是无知无识，一个民族连复兴民族服装都要被嘲笑，这该是多么痛苦的无知啊！如果你觉得，无论方便与否，就是觉得汉服与现代生活格格不入的话，那就去看看我们的邻邦，日本有和服，朝鲜韩国有朝服，这些服装，都是千百年前日本朝鲜跟中国汉服学的，而且人家一直流传下来了，不会有人说复古穿越，现代和服现代朝服（韩服）既然和族人可以穿和服，朝鲜人可以穿朝服，藏族人可以穿藏袍，越南人可以穿奥黛，那么，为什么汉族人就不能穿汉服了呢？当然能！感到奇怪的人才应该心虚！因为，他丧失了民族归属感！另外，复兴汉服，并不是要让大家全民穿汉服，也不是无时无刻的穿汉服，就像现在的和服与朝服一样，用做礼服是最好的，每逢传统节日，我们穿上汉服互相庆祝，那不也是很好的吗？只要所有人能够认可汉服，就算不穿，也是我们的胜利！还有，我们复兴汉服，并不单单是为了好看，当然，汉服的确是非常美丽的服装，但是，复兴汉服最大的意义在于，复兴与汉服同时被满洲人灭掉的汉民族传统文化，而汉服，只是汉文化的一个重要代表，为什么要首先复兴汉服？因为，复兴民族服装，有利于让广大汉族同胞加深民族归属感，这样也能更好的复兴汉文化，华夏复兴，衣冠先行！不要觉得汉服很新鲜，其实，汉服复兴运动，早在2003年就已经展开了！现在，已经有越来越多的人开始穿上汉服了！
为何中国人都愿意成为美国人？
汉服祭孔大典汉服同袍在洛阳定鼎门网络女神璇玑姑娘在英国伦敦宣传汉服汉服在日常生活中。
我想，你现在已经对汉服有了了解了吧，如果你也被汉服的美丽所吸引，但是害怕别人异样的眼光，那没关系，在大淄博，你不是一个人在战斗！淄博稷下霓裳汉服社，欢迎你的加入！以上多图是淄博稷下霓裳汉服社在各地举办地活动，不错吧！你没有看错，这些都是淄博同袍！怎么样，是不是感觉很美好？我们也非常欢迎你的加入哦！记住，我们不是秀衣党，而是在为复兴传统文化而奋斗！
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或他有一个名字叫“炎黄”--新华日报
第2版：要闻
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他有一个名字叫“炎黄”
——记参评第五届全国道德模范候选人张纪清
&&&&一个跟头，把张纪清27年的秘密“摔”出来了。原来，他就是江阴人找了27年的“炎黄”。&&&&很多江阴人都知道，有一位“炎黄”，每年都会给当地敬老院、学校以及外地的贫困学生捐款寄钱。人们百般寻找却始终查无此人。虽然找不到“炎黄”，但他的善举一直影响着江阴市民，在江阴，“炎黄”成了爱心奉献的代名词。&&&&直到去年，74岁的张纪清在向鲁甸灾区汇款时脑梗“晕倒”，他随身带着的几张汇款单，上面写有“炎黄”和“黄炎民”的化名，才证明了张纪清就是江阴“炎黄”——那个27年来隐姓埋名做好事、却一直没有被人们找到的好心人。&&&&张纪清出生在祝塘镇。放牛娃出生的他从小由继母带大，这位目不识丁的农村妇女言传身教，用质朴和善良教会了张纪清一个道理：“做人很简单，帮人也不复杂。有时就是搭把手的事。”张家住在大宅浜河边上，从小深谙水性的张纪清是这条河上的“义务救生员”，一年到头，总能从河里救上三五个落水者。&&&&出力又出钱的“傻事”，张纪清做得还真不少。有一年，他到上海出差，碰到了一个落魄的瘸子“阿毛”，就带回祝塘帮他看风湿，在家里住了一个礼拜，又是送药又是送钱，去年，“阿毛”还带着女儿专程到祝塘来看望张纪清一家，他十分高兴。&&&&上个世纪80年代，张纪清就在祝塘从事养殖业，成为当地有名的万元户。他对当时的社会风气有点不满，很多人一心向钱看，为了钱甚至不择手段。他说当初捐款的动机，就是要以自己的行动告诉人们，“不要眼睛只盯着钱。”&&&&日，张纪清第一次化名“炎黄”，用“无锡汉昌路1439号”这个假地址向祝塘镇党委汇款1000元，请其转交给正在筹建中的祝塘幸福院。&&&&为什么化名“炎黄”？张纪清说：“中国人都是炎黄子孙，助人为乐、济贫帮困是传统美德，起‘炎黄’这个名字意在明志，希望自己能够坚持不懈，将这种美德传承下去。”&&&&为什么用化名和假地址？“怕让人找到。既然选择了帮助人，就别想着留名，这样也就不会给被资助人留下心理负担了，没想到这一藏就是27年。”&&&&这些年来，光有正规记录的用“炎黄”及其相关化名的捐助记录就有30条，他捐助的对象主要有祝塘敬老院、中国青少年发展基金会，还有贫困学生、受灾地区。&&&&后来，养殖业不景气，张纪清到祝塘工业公司经管办当了一名会计，由于不是正式编制，属于民办人员，退休金至今也不过每月78元，加上失地农民的补贴款500元，他的月收入就是578元。&&&&收入不多，但捐款照旧。捐出的钱从哪里来？张纪清说，依靠全家人的支持。爱人黄琴芬的退休工资也被他支取了不少。黄琴芬说，以前家里人只知道他在做好事，可不知道“炎黄”就是他。直到几年前帮他洗衣服，从口袋里掏出的汇款单据落款上才晓得的。她也是唯一知道真相的人，就连儿子女儿也全被蒙在鼓里。&&&&自己捐款做好事，却从万元户变成了“负元户”。张纪清从大房子搬进了现在70平方米的小房子。27年来，家人也用实际行动支持着张纪清的爱心行动，老伴把自己的退休金拿了出来，女儿把空着的房子给父亲拿去出租。最让张纪清欣慰的是后继有人了，孙子从四年级开始就跟他做慈善，每年他都会把压岁钱和旧衣服捐出去。&&&&在江阴，“炎黄”已经从一个名字升华为一种精神，乐善好施不留姓名的“炎黄们”在当地层出不穷。祝塘敬老院是“炎黄”首个捐款资助的单位，在敬老院的账本上，除了“炎黄”、“黄炎民”这两个张纪清化名的捐款记录外，还有署名“炎黄姑娘”、“另炎黄”等许许多多其他受“炎黄精神”影响的爱心人士的捐款。&&&&学“炎黄”、当“炎黄”的良好风尚在江阴蔚然成风，成为精神文明建设的一大特色品牌。为弘扬“炎黄”精神，表彰那些默默奉献的人们，江阴市在1998年专门建了个“炎黄”陈列馆，并命名为江阴市爱国主义教育基地。2002年4月，中共无锡市委将其命名为“无锡市爱国主义教育基地”。今年经广大群众推荐并经省文明委审定，张纪清被推荐为我省参评第五届全国道德模范候选人。如今“炎黄”陈列馆已经成为当地的爱国主义和青少年素质教育的基地，每年有不少社会各界人士自发到这里来参观。在这里，“炎黄”已经成为一个群体代称。&&&&有时，张纪清也会去“炎黄”陈列馆走走看看，听听大家是怎样议论“炎黄”的，而这么多年来越来越多的人在做着和“炎黄”一样的事，才是让他最欣慰的。&&&&本报记者&王晓映
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