出师表是谁写的
霹雳小子胀味36
　　现在有人怀疑《后出师表》不是诸葛亮所写,只有《前出师表》才是他本人写的.不过,其内容还符合诸葛亮的为人,特别是那句“臣鞠躬尽瘁,死而后已.”.　　传为诸葛亮的《后出师表》,见于《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》.说是诸葛亮第一次北伐失利,引咎责躬,厉兵讲武,当孙权破曹休,魏兵东下、关中虚弱之时,他上此表请求再次伐魏.因为他第一次北伐时有一篇《出师表》,因此这一次的被称为《后出师表》.这篇《后出师表》是否为诸葛亮所写?历来看法不一.　　东晋的习凿齿把它收进《汉晋春秋》,当然认为它是可靠的.但南朝裴松之注《三国志 》引这篇《表》时却注明：“此表,《亮集》所无,出张俨《默记》.”他持论谨慎,不言其非,也不言其是,不过,他客观记述的情况,却能启发人们去怀疑《后表》的真伪.所以,清人钱大昭在《三国志辨疑》中就怀疑《后表》是后人伪撰的,他认为,习凿齿把它收进《汉晋春秋》欠考虑,陈寿《三国志》不载此文“极有卓见”.　　经研究,部分史学者认为此文（《后出师表》）并非诸葛亮所写,而是后人伪托诸葛亮之名所写.（虽然大多数人仍认为此文确是诸葛亮所写.）　　《后出师表》的作者史学界有争议.不过较多历史学家认为《后出师表》非诸葛亮所做,因为,诸葛亮写的《出师表》（或称《前出师表》）写的十分恳切,在第一次北伐曹魏失败后,诸葛亮自己也承担起责任,自贬三级．然而《后出师表》的语气写的好像是为自己的战争失败做狡辩的,说了很多理由,姑且不论对错,它不符合诸葛亮的风格．诸葛亮是一个有担当的人,不会说诸如“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也.”这类逃避责任的话．我觉得最有可能是晋朝人所作．当然这个人写《后出师表》时,陈寿已经去世,因为陈寿的《三国志》里都没有提到《后出师表》,但有提到诸葛亮所做的《出师表》（或称《前出师表》）．　　近年有人提出,《后出师表》应是诸葛亮所写.因为张俨与诸葛亮同时稍后,对诸葛亮的生平事迹很熟悉,如果《后出师表》为人伪撰,张俨不会不加辨别就把它收进《默记》.至于陈寿,因为不敢犯司马氏之讳,所以不敢把骂他们为魏贼的《后出师表》收入《三国志》本文.　　但较多的人恐怕还是认为《后出师表》不是出自诸葛亮之手.比较而言,这一种意见理由充分一些.　　《后出师表》所说的很多事情与史实不合.比如,它列数曹操的几次失利,如困于南阳、险于乌巢、危于祈连、僵于黎阳、几败北山、殆死潼关,除南阳、乌巢、潼关几次遇险史书有记载,另几次都没有确切依据.又比如,《后表》说刘繇、王朗各据州郡,连年不征不战,坐使孙策据有江东,这和史书记载的情形也不合.　　这或者可以解释为史书缺载或误载,或诸葛亮误记,但有一件事却不可能误记,即赵云之死.赵云是建兴七年(229)死的,他在第一次北伐中虽然失利,但未大败,更不至于丧生,他还被贬为镇军将军,这是退军以后的事.这是《三国志·赵云传》和注引《云别传》明确记载的.但上于建兴六年(228)十一月的《后表》却说赵云和另外七十多名战将都已经死了.这个明显的漏洞很难作别的解释.　　更主要的是,《后出师表》的行文不像出自诸葛亮之手.《表》是上给后主的.诸葛亮这时尽管揽蜀汉大权于一身,他也清楚地知道后主窝囊无能,但后主毕竟是他的君主,而且他受刘备临终之重托,因此,他对后主一向是恭谨的,虽时时苦心劝谏,但措辞总是诚恳委婉,《前出师表》就是这样.不像这篇《后表》,开头就直说后主无能,当面指问：“今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长计取胜,坐定天下,此臣之未解一也”,这不是臣下对君主的口气,更不像诸葛亮说的话.　　诸葛亮一向有胆略,有抱负,有坚韧不拔、百折不挠的毅力.未出茅庐,他就自比管仲、乐毅,刘备请他出山,正是势单力孤,处境最困难的时候,他却在这时为刘备画出了据荆州、取益州,以成帝业的宏伟蓝图.就在上《后出师表》的同一年,他上《前出师表》,先主崩殂,益州疲弊,正值危急存亡之秋,但他仍相信,只要后主亲贤臣,远小人,“汉室之隆,可计日而待”,而他率军北伐,也有决心“攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都”.但不到一年,在《后出师表》中,这一切全不见了,消沉、沮丧,列举的六条不解,都是对北伐缺乏信心.“然不伐贼,王业亦亡,惟坐而亡,孰与伐之?”北伐全然是无可奈何的.“凡事如是,难可逆料”,只有尽力而为,“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也.”看不到胜利的希望,对前途悲观渺茫.这不是《前出师表》中那个诸葛亮的精神状态.　　不像是诸葛亮写的,张俨为什么又收进《默记》呢?其实,张俨并不是一个严肃严谨的史学家,他只是一个周于礼仪、搞搞外交的人物,他的身份,他“博闻多识”的特点,使他能接触到很多别人不易见到的材料,但又不可能严格加以甄别.《后出师表》可能就是未加甄别就收入进去的一种.　　不过,《后出师表》有一处却很可取,就是它有“鞠躬尽瘁,死而后已”这两句话.这两句话,准确地概括了诸葛亮一生的精神品质.《后出师表》的全部价值也就在此.罗贯中把《后出师表》写入《三国演义》,大约也是看准了这一点,他抓住诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,塑造了一个光彩夺目,为世代人们景仰的艺术典型.
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| 　　出师表（一）
　　读罢《出师表》，掩卷深思，一位为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的仿佛就站在面前。
　　《出师表》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝戒刘禅要继承先主遗志，励精图治，严明法纪，以完成兴复汉室、统一中原的大业，表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的决心。
　　诸葛亮知道，奖罚应该一致，否则人心不服。他写道：&以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也&。对于蜀国的人才，这位蜀相也很有了解：&侍中侍郎郭攸之&&悉以咨之&&有所广益&进行了广泛的推荐。这突出表现了他一心为国毫无私心的磊落胸怀。&亲贤臣、远小人&&&诸葛亮已经洞察了这一点，力谏君王不要亲近小人，因为亲近小人会给国家带来祸患。联系实际，亲近小人而疏远君子者，仍大有人在。有些单位的领导人喜爱听身边心术不正的下属讲恭维的话，拍他的马屁;面对逆耳忠言，却置之不理，甚至会找莫须有的&罪名&，把讲正气的同志&调离&。我实在想不出他们面对古人&亲贤疏佞&劝戒的状态，也许这些所谓的&领导&根本就没有读过《出师表》吧!
　　诸葛亮率兵出战，甘愿立下军令状，&不效则治臣之罪，以告先帝之灵。&多么豪爽耿直。如今又有多少人，口口声声说什么一定要把&效益搞上去，否则&&&&一定要以厂为家&。可是厂子倒闭了，他却拍拍屁股一走了之。更有甚者用送礼行贿的手段，异地为官，另谋高就，继续挥霍、攫取。这比起蜀相诸葛亮，怎不汗颜?
　　&出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟!&诸葛亮的高风亮节，至今令人怀念，让人敬仰。我读《出师表》更加深切地体会到，唯心中装着国家和人民的人，历不会忘记他。
　　〔简析〕：读诸葛亮的《出师表》，没有不为诸葛亮的诚心而感动的，重读它更有深刻的现实意义。小作者抓住了《出师表》中诸葛亮的光明磊落与鞠躬尽瘁的高尚品质和当今的部分腐败现象进行对比，含义深刻。在对诸葛亮赞美的同时，鞭挞了当今某些谋私利者。
　　出师表读后感（二）
　　历史上，人们对于诸葛亮都有很高的。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。 诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。
　　实在是智! 诸葛亮神。他虽身在草庐之中 ，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能&呼风唤雨&借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神! 诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，&鞠躬尽粹、死而后已&这句历史，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的!他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。
　　实在是义! &出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。&诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊!人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢?因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人
　　出师表读后感（三）
　　《出师表》是一篇好文章，而作者诸葛亮，却不太像一个好人。
　　看到这儿，你应该有点儿奇怪吧?诸葛亮不是大忠大贞救蜀救汉的英雄吗?我不反对以上观点，但要加上三个字：对刘备。
　　诸葛亮对刘备可谓是毕恭毕敬，对刘禅呢，则是动不动就拿&先帝&出来吓唬人，我仔仔细细地数过了，《出师表》中共出现了十二次&先帝&，而&陛下&这个词，只出现了七次。
　　《出师表》对封建社会而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：&然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，以报之于陛下也。&说穿了也就是这些臣子替你卖命?还不是看在你爹的面子上，只不过是来还人情的。否则早就撂挑子不干了。
　　还有这一句：&亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。&诸葛亮无缘无故不阴不阳来这么一句是啥意思?暗喻什么呢?这是说刘禅是亡国之君还是兴国之主?会做阅读题的同学都知道，只要联系上下文，便可以在一秒钟之内完成这道送分题，答案是前者&&亡国之君。这就充分说明，诸葛亮是恨不得早点儿让刘禅滚蛋，然后他本人就可以实现一下刘备的遗愿(你诸葛亮可以自己做皇帝)。
　　整篇《出师表》我认为是大逆不道的还是：&后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，而来二十有一年矣。&这，这&&背义弃恩，天人共戮!单就&&这一句话，便把关羽、等功臣忘与脑后，将建蜀国，抗击敌军的功劳全揽到自己身上了。而且，还颇为得意，倚老卖老。
　　《出师表》虽说在封建社会时期是逆文，但时至今日，大家应该换一个角度去解读这篇文章。
　　出师表读后感（四）
　　《出师表》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝诫刘禅要继承先主遗志，励精图治，严明法纪，以完成兴复汉室、统一中原的大业，表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的决心。文章以其超人的忠诚自然流淌出至诚的语言，感人肺腑。读罢《出师表》，掩卷深思，一位为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮仿佛就站在面前。
　　在《出师表》中，诸葛亮肩负丞相之任、深怀托孤之情和忧虑国事之心，表达了他对蜀汉政权的忠诚，并以此来感动群臣，激发后主，报答先帝之殊遇，完成先帝之遗愿。他&受任于败军之际，奉命于危难之间&，他&夙夜忧叹，恐托付不效&，他&五月渡泸，深入不毛&，他还要&奖率三军，北定中原&。
　　读罢此表，不由让人心潮涌动。而此时的蜀汉，国力贫弱，后主昏庸，北方未定，汉室未兴，可谓内外交困，忧患深重。此种情势，要想实现先帝之遗愿，匡复汉室，何其困难，这位两朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撑着他&明知不可为而为之&呢?&&是忠诚，他对蜀汉政权的赤胆忠诚。
　　&臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。&这是《出师表》中的一段话。诸葛亮为报刘备知遇之恩，一生肝脑涂地，为刘备出谋划策，使刘备能够与曹操、孙权三分天下。
　　回顾中国历史，忠诚美德久远传唱。屈原悲愤交加，自投汨罗，是忠诚;&图穷匕首见&，荆轲刺秦王，是忠诚;苏武杖节牧羊，是忠诚;赵子龙乱军救孤，是忠诚;直言进谏，是忠诚;杨家将血染疆场，是忠诚;背上的&精忠报国&，是忠诚;的&人生自古谁无死，留取丹心照汗青&，是忠诚。尽管历史上的忠诚可能会带有某种局限，但忠诚的精神却一直为人们所传扬。忠诚，往往是民族气节的表现。
　　革命战争年代，无数革命先烈为了中国人民的解放事业英勇地倒下了，他们用鲜血和生命谱写了忠诚的篇章。和平建设时期，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、任长霞、张云泉&&他们用共产党人的坚毅和刚强完成了党和人民交给他们的使命，&鞠躬尽瘁，死而后已&，他们的忠诚没有惊天动地的炮火，没有铁骨铮铮的誓言，只有年复一年，周而复始的平凡工作。试问，天地间还有什么比这样的忠诚更伟大更崇高呢?
　　忠诚是用青春兑现的诺言，是用生命履行的责任。让我们做一个忠诚的人，一个忠于感情和事业的人，一个忠于国家和人民的人。
　　青少年是民族的未来，肩负着民族腾飞的重任。而当今社会，人们的物质享受多了，精神追求却少了，有些人为了一己之利，丧失了做人的基本道德准行，只要有利可图，还讲什么忠诚。这些人看重的是物质，是金钱。我们有必要提醒自己，加强自身道德修养，守住自己的精神家园。
　　有人说，伟大的灵魂在考虑两件事，增强思想和生命。表现在工作岗位上，就要兢兢业业，在我们昆广网络，抓住难得的历史机遇，扎根昆广，建设昆广。国家正在不断推进三网融合(电信网、广播电视网、互联网)，昆明也被列为国家三网融合试点城市。三网融合为昆广网络的发展带来了机遇和挑战。从机遇来说，广播电视可名正言顺地进军附加值高的电信、互联网领域。以此为契机，我国广播电视将可能由此转型为全方位的信息提供商，昆广网络的发展空间将得到极大拓展。另一方面，广电网络进入电信、互联网领域的同时，也需向电信、互联网开放自己原本垄断的领域。一旦相互进入对方领域，那么一场事关生存发展的竞争自然不可避免。这就需要我们更加努力智慧地工作，在这个历史潮流中贡献一生!
　　忠诚，自古就是一种美德，流逝的岁月、历史的车轮不但没有销蚀它的光芒，相反已经将它打磨的更加光焰夺目。诸葛亮也不再是一个名字，而是一种象征，是&鞠躬尽瘁&的象征，是忠诚的象征，是华夏民族传统美德的象征。
　　南宋着名诗人在他的《书愤》中写道：&出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!&，诸葛亮永远是茫茫银河中一颗不会褪色的明星!&诸葛大名垂宇宙，遗像肃清高。&他的英名，他的品德，早已超越了和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。让我们在历史的长河中起慢慢品位诸葛亮与他的《出师表》吧!
　　出师表读后感（五）
　　一听到&鞠躬尽瘁，死而后已&，人们就会不由自主想起诸葛亮来，诸葛亮的《出师表》更是表达了一对君臣之间的感恩图报之情，《出师表》不知打动了多少志士的心，千百年来一直在他们中间传诵，激励着他们奋发有为&&
　　诸葛亮辅佐刘备，历经艰难坎坷，终于建立了蜀国。两年后，刘备病逝，后主刘禅继位，时年十六岁。诸葛亮统率蜀军北京，驻军汉中，准备讨伐曹魏，夺取中原，光复汉室。刘禅昏庸懦弱，诸葛亮颇有后顾之忧，所以临出发前上书刘禅，恳切劝谏，希望刘禅继刘备遗志，振作精神，广开言路，严明赏罚，尽心国事，匡扶汉室，统一天下。
　　文章中有两句，说尽了诸葛亮的一生，&受任于败军之际，奉命于危难之间&。诸葛亮是蜀国的顶梁柱，他的这番陈词，慷慨而情深，大义而忠烈，表明自己对蜀汉的忠诚，既是报知遇之恩，也是尽为臣之责，意在劝谏刘禅奋发有为，励精图治，严明法纪，已完成刘备的未尽之业，统一中国，可谓用心良苦。
　　诸葛亮不仅足智多谋，更看出的是那份竭尽为蜀汉效忠的心愿，满篇尽是治国之宝鉴，而情牵其文，感人肺腑，动之以深情，晓之其大意，而且反复提到刘备的&遗德&、&遗诏&，自己匡扶汉室的决。我想，诸葛亮能成为我们妇孺皆知的人物，不仅是因他的智慧，更是因为他的忠义啊。
　　&《出师》一表真名世，千载谁堪仲伯间?&历来以诗名世者甚众，以表传后者颇少，唯独诸葛亮的《出师表》不仅存于历史典册，而且灿烂于文苑，焕发出精神的光芒。这里面的君臣之间的忠义，感人肺腑之情，感染了千秋万代的人民，让这个名臣成为智慧与忠义的化身。
　　出师表读后感（六）
　　&出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。&千载之下，重读《出师表》，仍不禁为诸葛孔明的忠义所震撼，为他的遭遇而扼腕叹息。近来易中天讲&三国&，把&三国热&又推向一个新的高点，我也来谈谈浅见吧。
　　诸葛孔明的神机妙算在《》中已经快被描写得接近&神仙&的水平了，功高盖主啊，刘备倒是深知诸葛亮没有什么&打猫心肠&，放心的把江山交在他手中。面对刘禅这个毫无君主资质的主公，诸葛亮的鞠躬尽瘁最终也没能为蜀地带来什么长治久安，如果诸葛亮真的篡权夺位，会是什么样的局面呢?有姜维，有费祎，应该比在刘禅手里好得多吧，虽然为天下文人所不齿，可是象曹操那样的人不是也有很算多人去投奔、去依附吗?诸葛亮当蜀郡之主，哈哈，想想也叫人兴奋啊!可惜，诸葛亮永远也不是司马氏，永远突不破文人的大防&&忠。他的忠也应该有愚忠的成分在里面吧。其实，他应该忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一个死人。计划没有变化快，死守着对一个死人的承诺，对现实的生活来说是一个多么可怕的危险!!!
　　历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。
　　诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。实在是智!
　　诸葛亮神。他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能&呼风唤雨&借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神!
　　诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，&鞠躬尽粹、死而后已&这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭!他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。实在是义!
　　&出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。&诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊!人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢?因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人。
　　越想越远，就此搁笔了。
　　出师表读后感（七）
　　苏子云：&读《出师表》不下泪者，其人必不忠。&岳少保亦书：&绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁上先生文辞、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦&&&
　　余尝遍观诸葛之文，每读至此，亦唏欷不已，终日心有戚戚焉。然细细思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故读 &出师一表真名世，长使英雄泪满襟&，千百年来，莫不涕泣零零也。余以为：先生文章，虽有所赏;先生之心，虽照日月;先生之情，亦可谓流贯四海;然先生之智亦难如众之云云耳。君若不信，举此表所云，固有鞠躬尽瘁、死而后已之意，然若论其人，则易为忠丧智，而愚若为木也。何为哓哓者也，究其缘者，是以众人之惑惑也。
　　《出师表》云：&受任于败军之计，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。&二十有一年，先生妄动兵戈，疲于奔命，向来可理朝政?况先生空怀复国之心，然复国无望，于功何哉?岂不悲乎?当是时，百姓思定，先生非不知。欲夺天下，乃中饱一己之私囊，岂为天下黎庶计久长?
　　朝野上下，黄门专横，把持朝政，乃阿斗昏昏不可终日之祸根也，先生非不知，然何以无动于衷，乃殆及江山社稷也。
　　马谡，《三国志&蜀书》云&才器过人，好论军计&，且为先生献计，平定南方，永绝后患。可谓学富五车矣，然不善兵。先帝尝告汝曰&幼常言过其实，不可大用&，先生执而用之，不量才节任，随器付业，致使街亭一役，毁于一旦。至今思之，犹令人嘘唏不已也，先生明知其不可用而用之，可谓昏矣!
　　彝陵之战，白帝托孤。先生欲报先帝知遇之恩，六出祁山。然每每无功而返，何为?阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危难之时，取而代之。余辈姑且不论备之真心与否，为天下苍生，亦当取而代之也。若由先生再假以时日，励精图治，何至于蜀国不兴，朝廷不明，国土沦丧矣。此所谓尽小忠而失大义也。
　　东吴陆逊，文韬武略俱全，幸陷于八阵图中，先生怜其才，纵虎归山，终成大患。可谓妇人之仁也。后有诗叹曰：&功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。&先生之举，岂不令后人所痛惜乎?
　　&亮受命以来，夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明&。固复国心切，心神难安，事必躬亲，殚精竭虑，以致病入膏肓也!叹矣，况先生空有满腹经纶，先生之后，几人能当!先生贵为人师，亦差矣。
　　余读《出师表》者，情郁于胸，中有万丈波涛，吞云吐雾，终日不息也。然先生一颗拳拳忠贞之心，汉帝不解，左右不知，庶几哀叹者乎。
　　嗟乎，吾尝观三国之书，先生出祁山前，一谋士曰：&丞相，下官夜观乾相，相星光弱而无生，非贵之所兆，不宜出行。&然先生未听也，曰：&谋事在人，成事岂能由天也，区区天象安可信乎?&试问先生本上知天文，下识地理，今却视而不见，而行，急欲灭魏，终落得死不瞑目，懿生喜貌，蜀亡国辱。何也?先生明知其不可为而为之也。下臣告之，先生非不知，然蒙先帝重托，拳拳之心，无以言表，深叹时局维艰，时不我待也。一子既下，满盘皆输。乃以一智之化身，中道崩殂，弃蜀而去。直让天下嗟呀叹惋，痛彻心扉也。
　　而今以事论事，凡躁者难以合谋，凡骄者难以成事，《诫子书》曰：&非淡泊无以明志，非宁静无以致远。&先生宜善听余逆耳之言矣。
　　后记：
　　诸葛魂断长江，唯存几许文，今感其忠心，固叹时之意，丞相需见谅也。
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《出师表》的杰出性体现在哪？
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谢邀。这问题简直了……为什么《出师表》最有名？因为文章确实好。文章的品第，一半在质，一半在文。质是文的本体：立意、主旨。《出师表》的意图主旨姿态，或者说，三观和用途，无可置疑吧？忠诚恳切，劝善抑恶，鞠躬尽瘁，死而后已，千古表率。或者有中二少年叛逆心强，觉得这种词采是道德文章，觉得一切三观正的文章都是虚有其表，觉得抖机灵耍词句的才是好文章。然而诸葛亮以行践辞，这文章的意图劝谏，他最后以生命践行了。还不够给文章真诚度加分的么？说文。《出师表》本身留下成语极多，危亡之秋、妄自菲薄、引喻失义、作奸犯科、猥自枉屈、不知所云。但好处不在辞藻上。刘勰、苏轼、王夫之都说过《出师表》的好处是畅，是简，是达。《出师表》全篇浑然，恳切而不滞涩，不拖泥带水，这玩意分析起来要篇幅。我只举段落的例子。随便举最简单的两段：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。我特意分行，读一下感受节奏好了。这是很美好的散文，长短分明，流畅自如。一短一长句陈述现状。两句铺排，陈述好的方面。两句对仗，陈述建议。结构干净明亮，多好的文章。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。千古名句不说了。 臣本布衣，躬耕南阳，苟全 性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当 世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原， 庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。排比长句开始带抒情回忆。陈述+回忆。最后用连续四字短句鼓足气势，陈述出师之气。简直有音乐的美感了。我都想问了：这不是好文章，什么才是好文章呢？辞藻丰富，是辞藻的好文章。节奏明快，是句子的好文章。文章除了辞藻，还有文气、流势、口感、起伏、长短、节奏。就不单说三国了，千载以下，找几篇比《出师表》更端正恳切、流畅潇洒的表章来看看？至于想用诸葛亮词采不华丽，用同时代才子来贬《出师表》的，嘿嘿……三曹七子，是为建安风骨。建安的风骨是什么？是华丽妖艳吗？曹操听了都要拍死你。建安风骨，是简练刚健，是质朴口语化。曹操《让县自明本志令》，诸葛亮《出师表》，都是质朴流畅，刚健潇洒。因为他们是龙骧虎视跨凌天下的人，不是玩弄文字游戏的弄臣。最后，陈寿在《三国志》如是说：论者或怪亮文彩不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补於当世。有人说诸葛亮文彩不够华美，说话太周到了。那是因为他说话的对象，都是凡人，周公这样的圣人也是如此。但诸葛亮“公诚之心，形于文墨”。人家写文章不是摆弄文采用的，仅此。最后补一句。有这么一小群人。他们也许小时候读《三国演义》长大，也许根本都没读过，只是自小知道诸葛亮的民间形象是个神；长大了，稍微读了几句别人摘抄过的《三国志》，或者各类翻案文，就想闹个大新闻。这么做无所谓，谁都有明明中二却觉得自己独立思考的年纪。但是在搞类似活动之前：多读读书，总是没错的。
**************************************************************************************************************顺便说两句：我看其他很多人的答案，似乎都对《出师表》很不屑一顾的样子。有人说它之所以这么有名，是因为进了语文课本、要求背诵的原因，有人在我回答的评论里也这么说。我真就呵呵了。“出师一表真名世，今古谁堪伯仲间”，《出师表》之出名，不待乎今日。刘勰则曰“孔明之辞后主，志尽文畅”，苏轼则曰“《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》 、《说命》相表里”，难道他们也是受了语文课本的影响？——笑话。你们以为语文课本的选文是随便选的？能入选课本的文言文，哪一个不是千古名篇？《出师表》被选入课本，并要求全文背诵，这正好说明了这篇文章的优秀，这在你们眼中却变成了减分项？这脑子里是怎么想的？以下是原答案。**************************************************************************************************************无他，“真情实感”四字而已。确实，汉末三国时期有许多优秀文章，如曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》等等。但是，这些文章和《出师表》比起来，有一个极大的区别，就是曹植、王粲等人的文章是为文而文，他们是有意识的去写一篇文章，其中有许多刻意的雕琢、技巧的卖弄，当然，这些文章也是倾注了作者的感情的，但满篇典故堆砌，文辞诘屈聱牙，使得这种感情被掩盖。所以我们读这些辞赋大作时，首先注意的，往往是其文辞，而非情感。而《出师表》则不是这样，《出师表》是一篇公文，是诸葛亮给皇帝的工作报告及下一阶段工作打算。这种文体就注定了诸葛亮在文章中不会去卖弄文笔，因此《出师表》全文表现出了一种质朴真率的风格，而将诸葛亮自己内心的感情完全呈现在了读者面前。诸葛亮是一种什么感情呢？说到底，是他心中在着急、在忧惧。作为蜀国朝政的执掌者，他发现蜀国已经到了“危急存亡”的时刻，而兴复汉室的目标却还遥遥无期，己方的力量在一天天的衰弱，而敌人却在一天天强大，“在我的前面，是聪明的敌人，在我的后方，是愚蠢的同伴，我必须同时与这两者进行战斗”，则诸葛亮心中的郁结可想而知。因此在《出师表》中，他几乎是以大白话的方式，将这种郁结一吐而出，他劝刘禅要对宫中府中一视同仁，要察纳雅言，要开张圣听，要亲贤臣、远小人，不要妄自菲薄、引喻失义。这些劝谏，一时谆谆如严父，一时絮絮如慈母，叮咛周至，诸事详悉，感人至深，正如古人所评价：“忠义自肺腑流出，古朴真率，字字滴泪，与日月争光。”——这样的文章，怎么能不令人感动？古人论文章，有“为文造情”者，有“为情造文”者。比如江淹《别赋》，也是千古名篇，可我读的时候，却时常感到作者抒情的矫揉造作，我觉得这是“为文造情”的典型，它的文笔极其高妙，但却无法掩盖其感情的苍白。而《出师表》恰好相反，它不事雕琢，诸葛亮在写作的时候，恐怕根本就没考虑什么文笔的事情，但却让心中的感情喷薄而出，因情而成文。 古人云“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝”，因为这两篇文章都是为情而造文的典范，那种忠贞之气，慈孝之情，直入人肺腑，撼人心魄，这也是这两篇文章之为千古名篇的原因。
又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”
孔明视其人,乃汝南程德枢也。
孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”
程德枢不能对。
先谢邀。看了楼上那么多回答和那么多在评论区的言论——我真是笑了，知乎er们的文学水平和逻辑水平已经低落到这种境界了？大概还没有达到国人的平均水平吧？就因为听过三曹，知道《洛神赋》《白马篇》，仗着自己背过几句《观沧海》《燕歌行》，然后就大放厥词，说什么《出师表》简直是一文不值！说什么《出师表》出名就是靠语文教材才出名起来的！你丫的逗我呢，还社会主义核心价值观！刘勰《文心雕龙》听过吧？《文心雕龙·章表篇》说“孔明之辞后主，志尽文畅“，这是说行文流畅，情志堪佳。苏轼知道吧，他在《乐全先生文集叙》中说：至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉以来以事君为悦者所能至也——苏大胡子在说《出师表》的各种优点，大哉言乎！陆游的那句“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”别告诉我你没有学过，陆游在说《出师表》的伟大你看不出来？这三位说话的分量比你大吧，他们三位是评论界或者文学界的大师，他们都说好，你们怎么了，不服啊！不服咬死他们三个啊！甚至有人说诸葛亮和他的《出师表》出名是因为罗贯中的《三国演义》把诸葛神化的结果，老罗神化诸葛我不否认，但罗贯中元末明初的人，刘勰苏轼陆游这三位是哪朝人？朝代表背过么！如当前最高票三红所说，诸葛的《出师表》就胜在真情实感四字。近两千年来，为什么诸葛可以大名垂宇宙？正是因为他肩挑重任，有明知难为却为之的忠心，他写这篇表的时候只是想把自己想说的话说出来，为了不辜负先帝的嘱托，他要照顾好刘禅，为季汉的未来奉献自己的一生。以情成文，动人即此；言行如一，伟大即此。居然有人会拿《洛神赋》和《出师表》比，一个是辞赋，一个是章表，然后你拿文赋的辞藻华丽去攻击章表的平实淡泊。辞藻华丽与平实之间有高低之分么，风格不同而已吧，文学常识啊——这让我想起在知乎上有人拿杨绛的散文来攻击林徽因的诗作，拜托，林徽因是个建筑家好吧！拜托你们不要黑自己的偶像了！至于那么多拿三曹诗，建安文来挑衅《出师表》的，你们是来搞笑的么？文章出名靠的一定是华丽的辞藻么，文章动人靠的一定是华丽的辞藻么，我从来不否认《洛神赋》辞藻比《出师表》华丽，但也是仅此而已。二者其实没多少可比性。齐梁文赋辞藻上佳的文章不知道有多少，我也没见你们知道多少篇齐梁文赋啊！你们就知道三曹，就知道建安七子，就知道竹林七贤，还知道什么？扪心自问下！三曹的诗作读过几首？七子的诗文读过几篇，七贤的诗文又读过几篇！然后就敢上来大放厥词，对先贤品头论足？祢衡的《鹦鹉赋》知道么，邯郸淳《投壶赋》知道么，繁钦《定情诗》读过么，吴质《元城笺》《东阿书》又看过么！送你们一本书，慢慢看吧：目录如下：对了，还有一本：另外，有知友说到文无第一。但，你真的以为《出师表》是和《洛神赋》一样，只在文学界有地位么？《出师表》所表达的重任深情以及它的动人肺腑，早已植根在每一位有所得的读者心中。
早岁哪知世事艰！
不仅仅是真情实感那么简单。《出师表》精确地定义了中国人的一种基本情感，叫做“忠”。这个忠不仅是终于皇帝，还是忠于理想，忠于价值观，忠于责任。所谓鞠躬尽瘁，死而后已，说的就是《出师表》里描述的这种态度。如果说中国人的价值观及其衍生出来的思考方式是一种语言，那么《出师表》就是关于这门语言最权威的字典里的一段名词解释。在西方，享有类似地位的是《圣经》和莎士比亚。还有美国的uncle Sam，也是类似的东西。所以这不仅仅是个文学问题，《出师表》在中国文化里扮演的角色，和《论语》、《易经》里的某些篇目，某几句佛经，关二爷、武松、杜十娘等形象是一样的，是我们文化的基石。ps：关于入选语文课本这个事情，人家编课本的人不是拍脑袋选课文的，尤其是古文。中国历史上那么多名篇，都是牛逼闪闪的猛文，选哪个入课本，那是要多方斟酌的。《出师表》这篇文章不仅仅是让你学习几个成语，还要培养你的思维，赋予你基本的文化背景。说夸张点，要是有人不理解《出师表》，觉得诸葛亮是傻逼，那可真有点“华夏而夷狄者”了。
文学价值可以讨论，但出师表的影响力不只限于文学界。
谢邀，没有任何证据表明「在后世流传最广、知名度最高的」三国时期作品是《出师表》。哪怕没有做任何社会调查，只按常理分析，长度较长的工作报告相比简短的诗歌传播一定是受抑制的。或者简单点，你几岁能看懂七步诗？几岁能看懂出师表？《出师表》杰出性体现在哪见上面最高票的几位——虽然我觉得他们都跑题了而刷了一串反对和没有帮助，但这部分内容可以参考——我来晚了，不重复了。
文字是表现形式，内容是本质。诸葛亮的前出师表，就胜在形简质高，这和诸葛亮“治实不治名”的一贯主张是一致的。读诸葛忠武侯文集，诸葛亮的文字，向来精简流畅，前出师表在精简流畅的基础上还能文辞畅达、佳句迭出，那就要到字字珠玑的地步了，全是干货、而且全是特等品。所以我说将苑（又名孔明兵法、诸葛武侯心书）应是托名伪作，不在于看低其所表达内容的价值（文末再谈），而在于货不够干，太工于词句结构。那诸葛亮的文字，为何如此精炼实在？因为他根本上不是文学家，而是政治家、军事家，文学对他而言只能是副业中的副业。读读诸葛亮诫子书，八十几个字，几乎可以指明人的一生，为何？因为他是要讲道理，而不是拿词藻和技巧吓唬人。这和建安七子、竹林七贤是迥异的。出师表是写给皇帝看的，更是实用公文。而正是这种跨界性，大大增加了诸葛亮文风与当时流行的诗赋骈文的区分度。更重要的是，诸葛亮的文字，闪烁着他的智慧。出师表里，可见他以史为鉴的认识，可见他的人物品评，可见他的理想与设计的路径，可见他的政治理念与主张；同样，诸葛亮诫子书、告外甥书里，也是充分体现了他的人生观、世界观、价值观。这种对人生、对世界认识的思想高度，是建立在一生学识、阅历与思考上的，不是几个词藻堆砌就能达到的。综上所述，诸葛亮站在其政治、哲学的思想高度上写作，文字实在、内容高屋建瓴，具有这种跨界的优势，流芳百世也就好不奇怪了。PS：下面这本就是我认为文采飞扬的伪书：内容其实不错，还是值得一看的。尤其是其中的观人七法，挺靠谱，属于动观术，可以和曾国藩的静观术混合用。问之以是非以观其志，穷之以辞辩以观其变，咨之以计谋以观其识，告之以祸难以观其勇，醉之以酒以观其性，临之以利以观其廉，期之以事以观其信。
答案，《出师表》流传后世主因还是真情实感。至于建安七子以及《洛神赋》等等，其文学价值毫无疑问强于《出师表》太多，但老实说以今人平均线以上的语文水准，除了能说出“辞藻华丽”外，恐怕是说不出其更多比之《出师表》更为优秀之处，在普通人眼里都是文言文，区别主要还在于是否需要背诵全文。至于符合“社会主义核心价值观”之流的答案，我简直想抽你，君不见初高中历史教科书上清一色的“XX统一了XX地区，有利于XX地区经济的发展，在客观上促进了民族以及国家的统一”，按这辩证的社会主义历史观诸葛亮同学应该醍醐灌顶直接上降表给魏促进我国统一事业，这才是社会主义价值观。
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