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部首：戈部
拼音：zhàn
注音：ㄓㄢ
五笔：hkat
郑码：idjh
四角号码： 23650
笔顺编号：
战（戰）zhàn打仗：战争。战机。战绩。战略。战术。战国（我国历史上的一个时代）。泛指争斗，比高下：论战。争战。发抖：战抖。寒战。胆战心惊。姓。和笔画数：9；部首：戈；笔顺编号：
战戰zhàn【动】(形声。从戈,单(占)声。本义:作战,打仗)同本义战,斗也。——《说文》皆陈曰战。——《左传·庄公十一年》春秋敌者言战。——《公羊传·庄公三十年》忠之属也,可以一战。战则请从。——《左传·庄公十年》将军百战死。——《乐府诗集·木兰诗》脱我战时袍。挟矢以助战。——明·魏禧《大铁椎传》技击利巷战。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》普法交战图。——清·薛福成《观巴黎油画记》时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。——宋·文天祥《指南录后序》又如:征战(出征作战);战阀(战功);战垒(战争中用以防守的堡垒)泛指搏斗,争斗,争胜负,比高低龙战于野。——《易·坤》下骑搏战。——清·邵长蘅《青门剩稿》又如:文战;酒战;西瓜战后作“颤”。发抖战栗,惧也。——《尔雅·释诂》股战而栗。——《汉书·高五王传》使民战栗。——《论语·八佾》战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。——《诗·小雅·小旻》闻鸣镝而股战。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》又如:战欣欣(战兢兢);战钦钦(战兢兢);战笃索(战抖);战笃速(战抖);战都速(战抖);战恐(恐惧发抖);战动(颤动;抖动);战悸(惶恐发抖)战戰zhàn【名】战争;战事王师非乐战,之子慎佳兵。——陈子昂《送别崔著作东征》普法之战。——清·薛福成《观巴黎油画记》又如:战史(记载战争情况的史书或文章);战多(战功);战征(征战;战争);战讯(战事的消息);战道(战争的规律或法则)姓战败zhànbài被打败;败阵战败方战败而亡者。——宋·苏洵《六国论》挫败;征服;击败中国人民战败了日本侵略者战报zhànbào关于战争形势的公报战备zhànbèi战争准备加强战备,巩固国防战表zhànbiǎo敌对一方向另一方提出交战的文表接到战表,连夜升帐战场zhànchǎng交战的场所开赴战场身外即战场。——清·薛福成《观巴黎油画记》战车zhànchē用于作战的车辆旧称坦克战船zhànchuán古时作战用的船只战地zhàndì作战的地区;战场战地记者战斗zhàndòu敌对双方进行武装冲突;作战战斗之事。——宋·苏轼《教战守》激烈战斗泛指斗争战斗性战端zhànduān爆发战争的端由战犯zhànfàn发动非正义战争或在战争中犯严重罪行的人战俘zhànfú除了国际法或国际协定所规定的几种例外情况,在战争中被交战国一方所俘获或拘留的人员交换战俘战斧zhànfǔ从前作为兵器用的一种钺战歌zhàngē鼓舞士气富于战斗性的歌曲战功zhàngōng战斗中建立的功绩赫赫战功战鼓zhàngǔ古代作战时为鼓舞士气或指挥战斗而击的鼓战国Zhànguó公元前403—221年中国中原地区各诸侯国连年争战的时代战果zhànguǒ作战取得的成果战果累累战壕zhànháo用于军事防御挖掘的狭长壕沟,通常将挖掘出来的泥土堆在它前面作为土方战后zhànhòu某次战争以后战后问题战火zhànhuǒ指战争战火纷飞战祸zhànhuò战争造成的灾祸连年战祸战机zhànjī作战的有利时机贻误战机战斗机战绩zhànjì作战中取得的成绩战绩辉煌战舰zhànjiàn作战舰艇战将zhànjiàng指能征善战的将领战将如云战兢兢zhànjīngjīng因恐惧而发抖在我方猛烈攻击下,几个敌人战兢兢地扯起了白旗战局zhànjú战争局势扭转战局战具zhànjù作战所用的器具战具俱办。——宋·司马光《资治通鉴》战况zhànkuàng作战的局势战况不明战利品zhànlìpǐn作战时缴获的武器、装备等战例zhànlì过去发生的,可以用做例子参考的战争、战役或战斗;战役或战斗的实例光辉战例战栗zhànlì战抖竭力克制因过分激动而引起的战栗战乱zhànluàn战争的祸乱;战争中乱糟糟的局面战略zhànlüè指导战争全局的计划和策略泛指指导或决定全局的策略战马zhànmǎ训练后用来作战的马(主要供骑兵使用)战马嘶鸣战幕zhànmù战事、竞技、政治战役或工程等起始、展开反腐倡廉斗争日前拉开战幕战袍zhànpáo古代士兵在战时穿的袍子战情zhànqíng战况;战争发展的情况;战斗状况战区zhànqū大规模战争中根据不同战情而划分的作战范围区战胜zhànshèng在战争、竞争或竞赛中取得胜利或取得成功战胜而得。——宋·苏洵《六国论》燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。——《战国策·齐策》战时zhànshí交战之时战时供给战士zhànshì士兵新入伍的战士战士还者。——《资治通鉴》又江夏战士泛指从事某种正义事业的人白衣战士战事zhànshì与战争相关的各项事宜;特指战争重开战事战事炽然。——赫胥黎著、严复译《天演论》战书zhànshū敌对一方向另一方提出交战的文书用箭将战书射入城中战术zhànshù战时运用军队达到战略目标的手段;作战具体部署和克敌制胜的谋略战天斗地zhàntiān-dòudì与天和地奋斗。形容同自然界作斗争战无不胜zhànwúbùshèng形容军队打仗每战必胜或做任何事情都能成功战线zhànxiàn敌对双方交战时的最前线比喻革命或建设中的某个领域教育战线上的进步指共同行动的联合组织民族统一战线战役zhànyì完成战略目标某一阶段中各种作战的总称战友zhànyǒu并肩作战的同伴战友亲如弟兄战战zhànzhàn发抖哆嗦的样子奋袖出臂,两股战战。——《虞初新志·秋声诗自序》战战兢兢zhànzhàn-jīngjīng因恐惧而发抖的样子战战兢兢,如临深渊,如履薄冰因戒惧而小心谨慎的样子战战兢兢,生怕走错了一步战阵zhànzhèn作战或比赛的阵势;战场阵地久经战阵的老战士作战的阵法教之战阵战争zhànzhēng为政治目的而进行的武装斗争战争罪行战争贩子zhànzhēngfànzi挑起战争的人。原义是指依靠煽动战争而从中牟利的人
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战战兢兢、如履薄冰――偏执狂才能生存的真正含义
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　　【假如一家企业不能让自己经常处于一种竞争中的“惊恐”状态，不断发现自己在产品和服务上的缺陷，不断去弥补昨天的漏洞，争取今天做得更好，那么当一场新的危机到来时，它恐怕就会来不及应对，只能在事后哀叹“夜来风雨声，花落知多少”了。】20世纪90年代末的纳斯达克互联网泡沫的时候，坊间流行的西方管理研究文献上经常出现这样一句话，即“唯有偏执狂才能生存”。英特尔公司的主席安迪R26;格鲁夫还把这句话作为自己的书名。为什么？译者一般都不给解释，好像你理所应当明了，但是好多人却不甚了了。其实这句话的原文，是“Survival the paranoid”，其句法，是达尔文的“适者生存”（“Survival the fittest”）的翻版。其出处，有人说是考古学的一个新近分支环境考古学（“environmental archaeology”），也就是对古代某个地方的整体环境、而不仅是某个具体遗址进行考察，并由此来判断当时人类活动的生存背景。环境考古学的一个重大贡献，就是对进化论之父达尔文“适者生存”说的修正：科学家发现当人类出现在东非大草原上时，在那里还同时漫游着至少七种像狮子、豹子一样大型猫科动物，而人类则是灵长类中唯一在母亲奔跑、攀缘时婴儿不能叼着母亲乳头的一种。所以在遭到其他动物攻击的时候，人类的处境尤为不利，几乎没有靠搏斗，甚至靠逃跑得以活命的机会，只有靠保持无休止的警惕和互助的组织形态才能得以生存。但最终能够得以生存的，并不是最强壮有力和最勇猛好斗的动物（这是西方人对适者生存的通常理解），而是习惯了在惊恐中生活的人类。关于这一考古学发现对管理研究的启示，多年前的《经济学家》杂志曾有介绍。随着精神病学知识的普及，在英语中paranoid已是一个常用词汇。精神上高度紧张，总是怕什么没做对、没做好，人们就经常称为“偏执狂”。但在汉语中“偏执狂”仍不那么常用，词义也没那么宽泛。要把不同地方、不同含义的paranoid都翻译好自非易事。在管理研究文献里，可以把它翻译为“完美主义”吗？不行，因为它不是一种办事风格。可以是“谨小慎微”吗？不行，因为它绝不表示无谓的胆怯和畏缩。可以是“杞人忧天”吗？不行，因为尽管略有些病态，归根结底却没有那么无端和虚妄。可以是“自己跟自己过不去”吗？好像也不行，因为它的目的性仍很明确，仍是市场，是要在市场竞争中得胜。要问这到底是一种什么心态，不禁想到李商隐的一首小诗：寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。（《花下醉》）晚宴酒醒之后，点起蜡烛赏花，怕天亮时花期一过，夜晚尚留在枝头的花朵就变成满地的落英缤纷了。这种惜花的心态，不但有些“偏执”，甚至还有些痴狂了。我想古人表现自己paranoid心态的最惯常的方式，莫过于那一大堆的惜春和伤春诗了。总之东亚大陆的春季自古以来都伴随着一些冷空气回潮和凄寒风雨，而风雨几番之后，当天气开始热起来的时候，春季里的花朵也就大都凋谢了。所以说春日赏花是一个难得的机会。而随着每一个晴朗日子的过去和每一个风雨夜晚的来临，诗人对盛开之花的关爱和对零落之花的哀悼，也就炽烈到了要做出常人做不出的一些举动出来。不仅李商隐要点着蜡烛赏花，面对他最钟情的海棠花（让他想起远方的故乡），苏东坡也曾有这样的举动：东风袅袅泛崇光，香雾空髟伦取只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。（苏轼《海棠》）为了不让花期那么快地逝去，让花朵慢慢地开放，杜甫弯下腰来向待放的花苞诉说，就像老爷爷跟一群任性的小朋友对话：不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。（杜甫《江畔独步寻花七绝句》）而陆游，则是要请道士来祈求神灵保佑他的钟爱：为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。（陆游《花时遍游诸家园十首》）古人说每一个季节都是90天，倘若从阴历一月一日开始算起，那么春天的最后一天就是三月三十日。在三月三十日的夜晚，贾岛终夜不眠，为的是给春天送行：三月正当三十日，风光别我苦吟身。共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。（贾岛《三月晦日送春》）在今天的激烈竞争的市场上，企业家、经理人每时每刻都要在想如何比别人先出一招，或如何让自己更进一步。这就像在区区90天的春天里，众多诗人要用每一天来赏花、游春、动情、抒怀、歌唱、悲泣、送行、送春……忙得不亦乐乎，也多愁善感得不亦乐乎那样，他们对自己企业的态度，也难免让其他人看着总觉得太忙、太累，甚至都有点痴狂。用海尔掌门人张瑞敏的话说，率领着一个每年都在力求高速增长的大企业集团的他，感到“永远战战兢兢，?远如履薄冰”。我想，用古人“如临深渊、如履薄冰”的话来翻译西方管理研究文献中的“偏执狂”概念，不会比前边列出的那些翻译方法更离谱。其实，这正是“如临深渊、如履薄冰”在《诗经》里的原意：……不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《小F》）（注1）这一节的意思，是人间风险，比比皆是，何止是只手搏虎，徒步渡河；所以身居领导岗位的人，必须战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。朱熹的注解是：“众人之虑，不能及远。暴虎冯河之患，近而易见，则知避之。丧国亡家之祸，隐于无形，则不知以为忧也”。把这段话用在朱熹自己身处的不思进取、苟且维持的南宋王朝上，正好合适。不过翻译事小，实践事大。环顾四周生意场，我们往往见到的，是在企业发展的春天狂欢痛饮的场面，而很少见到真的有人在这个时候沉下心来，以“偏执狂”的眼光来审视自己和审视未来。张瑞敏多年来在海尔推行的管理方法，似乎也就是要把自己“如履薄冰”的心态转变为整个公司的文化。假如一家企业（或任何负有社会责任的组织）不能让自己经常处于一种竞争中的“惊恐”状态（当然不必再担心被虎豹吞食），不断发现自己在产品和服务上的缺陷，不断去弥补昨天的漏洞，争取今天做得更好，那么当一场新的危机到来时，它恐怕就会来不及应对，只能在事后哀叹“夜来风雨声，花落知多少”了。注1：F（mín），秋天、苍天；暴（bó）虎，空手打虎；冯（píng）河，徒步渡河。　　
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