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本帖最后由 大大师傅 于
16:04 编辑
& &&&1．3&&任何物品的交换价值都是劳动创造的& &&&1．3．1 各种形式的劳动产品& &&&处女地的泥土从来没有人动过，可是，有的处女地却能卖出钱来；天然林木自生自长，也能卖钱；还有，野生动物、天然钻石、良心、人器官、人血液这些，似乎不是劳动产品，可是它们都卖得出钱来，都有交换价值。于是，人们心里产生了一个错觉：有的物品, 其交换价值似乎是天然存在的，是老天创造的。& &&&实际上，纯天然处女地、纯天然林木、野生动物等等，它们的使用价值和空气一样是天然存在的，它们也和空气一样没有交换价值。如果它们在什么时候有了交换价值，即使能卖一分钱，那么，一定有人以某种方式对它们施加了某种劳动，它们已经不是纯天然物品而是劳动产品了。就从简单的讲起吧。& &&&1.野生动物。野兔、野马等野生动物，它们不会自己跑到集市上去让人卖。它们是被猎人捉到以后，运送到市场去的，是猎狩、运输等一系列劳动的成果。一只野生动物，只要猎人捕捉时足够小心，那么我们从它身上是看不到人类劳动痕迹的。但是，如果我们从野生动物与人的关系去分析，就可以看出实实在在的变化——它从一个自由自在的野生动物变成了被人支配的物品了，它隶属于猎人的关系被创立了。这个变化是猎人劳动的结果，这个隶属关系凝结了猎人的劳动。有形的变化如物理变化、化学变化等能凝结劳动，同样，“隶属关系的变化”也是凝结了人类劳动的。所以，被捉到的野生动物和渔民捞到的鱼虾一样，都是劳动产品。& &&&有时，那种还未被人捕捉到手的野生动物也可以卖钱。比如，受保护林区内的野生动物，就可以卖钱。有林区规定：“猎人自行到林中打猎，每天交一百元。”从表面上看，林主没有猎狩行为，却收钱了，卖的野生动物似乎不是劳动产品。可实质上，林主做了另一种劳动——林区看护劳动。 假定林主没有对林区施加看护劳动，也就是说，人们可以在他的林区内胡为乱搞，那么可以想象，林区内的野生动物密度就和别处的一样了，猎人在此林区内打猎所得与别处打猎所得相同，是不会向林主交钱的。林区内的野生动物密度大大高于别处，是林主的劳动结果；猎人在此林内打猎所得大大高于别处，这个差额是林主的看护劳动创造的。林主卖的、猎人买的就是这个差额。所以说，受保护林区内的野生动物，其交换价值也是劳动创造的。& &&&2.良心，这种东西是不能卖的,也从来没有谁卖过。平常我们听说的，某某人出卖了良心,指的是这个人“为钱干了昧良心的丑事”这一事实，是一种通俗的说法。用经济学术语来翻译应该是：某人为了钱向别人提供了一种特殊的服务，一种必须昧良心才能完成的服务。这里，这个人卖的是服务，也是“劳作产品”。出卖名誉、出卖人格、出卖朋友等等说法，与出卖良心之说类似，都是“提供道德不认可服务”的俗称。& & 3.人血液，是劳动产品。据说，卖血的人一般是这么做的：卖了300CC后，休息几天，恢复之后，又去卖300CC，周而复始。这里，卖血人休息恢复的那几天要吃、喝、穿，要别人为他服务，要消耗衣、食等劳动产品。所以，那300CC血的价值有两个来源：一是那几天别人服务劳动创造的；二是那几天被消耗去的粮食等劳动产品的价值转移来的，所以，血液也是劳动产品。& & 4.天然钻石，更是劳动产品。在电视节目上, 我们都可以看到，非洲采掘工人为了得到一颗钻石，必须潜入极深河底进行长时间的采掘、打捞，这是一种高强度的劳动，也是一种高技能的劳动。由于捞取的难度大，每捞到一颗要耗费太多劳动，所以那些钻石人并没有发财。怎么能说天然钻石不是劳动产品呢? 有的经济学文字上竟然写着“一块随手拣到的天然钻石不是劳动产品,但是它却能卖大价钱”。天然钻石这种东西能随手拣到吗?&&读者朋友，你下次再听有人说这种糟糕话时，不妨反问一句：试捡一块来看看？ 看他怎么说，看他能不能随手捡到。 退一步说，就算有人真的幸运地轻易地获得了天然钻石，那也是人类社会的天然钻石搜寻系统的工作结果，也是耗费了大量搜寻劳动的，这一点，在1．1．1已经讲过了。& &&&的确，在孤立的天然钻石上，我们看不出人类劳动的痕迹。但是，如果我们放开视野，就会发现，钻石发生了两个变化：一是位置已经发生了变化，它们被人从地底、深河底移到了地面，这种位置变化是人类劳动的结果，钻石采掘工人的劳动凝结在这种位置变化上了；二是钻石被人发现了。人们原来并不知道钻石在何处，是耗费地质勘测劳动探知的。还有，把钻石从非洲运送到中国，又必须耗费大量的运送劳动和保护劳动。也就是说，市场上的任何一颗钻石，都是包含巨大人工成本的，它们是十成十的劳动产品，正因为如此，钻石的市场价格波动轴心才居高不下。& &&&与天然钻石类似，从石油上，我们看也不到人类劳动的痕迹，只能从石油位置变化上、从原油的探测上，确认石油是人类劳动成果。可是，似乎没有人否认原油是劳动产品。可见，认定天然钻石不是劳动产品的想法，不过是因为它比较贵引起的想当然错觉。对天然钻石之类，斯密有困惑，马克思是做过讨论的，本来不值得一谈。可是，在一些据说是专业的经济学读物里，经常有人拿这个问题来说事，笔者我也就不得不说一说了。 & &&&5.人器官，是劳动产品。人都要父母养育，都是艰辛劳动的结果，人的器官是人这种劳动成果的部件，它们有独立的使用价值，当然也是劳动产品。那种只卖一次血的人，他卖的血与卖器官类似，也是劳动产品。& &&&6.能卖出钱的处女地，其交换价值是人的劳动创造的 & & 天然的处女地，在欧洲殖民者刚刚“发现”美洲之后不久的那段时间里曾经有过。那时候，欧洲人稀稀拉拉移民到新大陆去。新到那里的移民想取用土地就象呼吸空气一样自由无偿取用，空气、河水、处女地的使用价值是老天赐给他们的，他们的可以尽情享受，谁都不用买地，谁也别想卖地。那里的土地也和空气一样，有使用价值没有交换价值，因为那里的土地还没有人对它们施加过任何劳动，可以说是纯天然的。& &&&可是，在当时的宗主国，情形就不同了。在那里，土地都是有主的，人们不能随意耕种。照马克思的意思，因为地不让随意耕种，资本被阻拦无法自由进入土地，所以，农产品市场价格轴心被人为抬高垄断性的（P+L）。式中P是假定资本可以自由流入各块土地条件下的农产品价格轴心, 是自由竞争价格轴心, 是很低的，垄断性价格比自由竞争价格高出L，使得农业生产者即使耕种最差的处女地,也可以得到了一个稳定的超额利润，这个超额利润必须作为地租交给地主，这种地租就是绝对地租。这样一来，农业生产者租种处女地也要交地租，处女地也能卖钱。那么，这种能卖出钱的处女地是天然的东西吗? 不是。& &&&泥土从未动过的土地不是劳动产品却能卖出钱，这一点，马克思也没讲清楚。那么请问：为什么同是处女地，在新殖民地卖不出钱，而在宗主国却能卖钱呢? 答曰：新殖民地的土地，没有政府管理，土地让人随意耕种，资本可以自由进入土地，因而农产品只能卖出自由竞争价P。在自由竞争条件下，农产品到处都是，价格轴心P低得不能再低，种地人挣点苦力钱，赚不到垄断利润，地当然卖不出钱了。而在宗主国，有强有力的政府、有军人、警察、法官管制，地不让随意耕种，资本无法自由进入土地，耕种面积少了，农产品价格被推高，形成垄断性价格（P+L）。种地者即使耕种处女地也能获得一个稳定的超额利润L，这样才使得处女地也能卖出钱。在宗主国，地主享受的“地不让人随意耕种、不让资本自由进入”这种服务，是由军人、政府职员、警察、法官提供的，教师的教育也有一份功劳。这种服务可叫“产权界定服务和产权维持服务”。& &&&宗主国那些能卖钱的处女地凝聚着军人、警察、法官、教师等等人们的劳动，这些人在处女地上面施加了“产权确定服务和产权维持服务”，使处女地具备“获得稳定超额利润”的使用价值。处女地是吸纳过劳动的物品，它当然能卖出钱了，这没有什么奇怪。在新殖民地, 处女地没吸纳过“产权确定和产权维持服务”，人力和资本可以自由出入土地，农产品价格低到不能再低，耕种处女地最多能挣点苦力工钱，所以，处女地卖出不钱，有使用价值也卖不出钱来。新殖民地处女地卖不出钱，是因为它们从来没有吸纳过一点一滴人类劳动。 & &&&一种活动，如果是为了满足某种人需要而进行的，那么，它就是劳动，这是广义的劳动，所以，劳动有多种的类型：1）对物体施加作用,使之发生物理变化是劳动,如将木板做成柜子。2）对物体施加化学变化是劳动,如把矿石炼成铁。3）对物体施加时间变化是劳动。如将匍匐酒窑存十年，酒主人提供存放机会、提供看护劳动，让时间流过十年，就是对物施加时间变化的劳动。注意，那种在海底沉船上发现的百年陈酒，是搜寻劳动和打捞劳动的产品，与天然钻石和石油等类似。4）对物体施加生物变化是劳动，如把小鸡养成大鸡是劳动。5）对物体施加空间变化是劳动。比如：把货物从上海运到北京，把石油从地底抽到地面来，等等。注意，这种对物施加空间变化的劳动不是凝结在孤立的货物上，而是凝结在物的位置变化上。也就是说，从孤立货物、孤立钻石、孤立的原油上面是看不到这种劳动的痕迹的，只有放宽视野，盯住物品“由甲地到了乙地”这个事实，才能看出这种劳动的有形结果。6）对信息加以处理，排除表象，使之发生一种符合人们需要的变化是劳动，如数据整理。7）对人们处理事物的手段施加劳动，使人们处理事物时更加便利，是劳动，如实用发明。8）对人们的思维方式施加劳动，使人类思维变得顺畅，是劳动，如创立普通经济学。9）对物的所有权施加变化是劳动，如店员卖商品，使商品的所有权从商店转移到顾客身上。10）对人的大脑信息结构施加变化是劳动，如老师教学生。& &&&由上述劳动产生的物理、化学、时间、生物、空间、信息、处理事物方法、思维方式、所有权等等变化，形成了相应的使用价值，这些使用价值上面都凝结着人类劳动。同样, 对国民的心理施加作用，使他们认同某种规范，也是劳动。军警法官教的一系列努力，使国民观念发生变化，认可了土地主人对土地的独占，使地主获得“产权确定和产权维持”服务，就是创造价值的劳动。所以说，是军警法教的劳动创造了农产品的垄断价格, 是他们的劳动让种地人得到稳定的超额利润。处女地的“可以获得稳定超额利润”的这一使用价值，是人创造出来，这个使用价值凝聚着人类劳动。& &&&以前的乡间土地主，得不到警察、法官的服务，他们的土地包括处女地，必须雇家丁来看护。家丁的看护和警法系统的看护，性质是相同的。不同的是，家丁的看护劳动是直接的、看得见的。由于家丁的劳动看得见，所以，如果地主说，那些处女地是投入了人工成本的，是花了劳动的，那么人们容易理解。而警察、法官、教师等，他们的看护劳动不直接作用在土地上，而是作用在国民心理上，于是，就产生了“处女地不是劳动产品却能卖钱”的错觉。& &&&保护土地所有权不被侵占，是军警法教的职责，是他们工作目的之一。为了达到这一目的，他们可以象地主家丁一样站在地块边上阻拦侵害行为，也可以严厉惩罚侵占者，以敬效尤。不论采用哪种方法，他们都把劳动施加在国民的心理上, 在国民的心里树立牢固的土地所有权观念。军警法教的劳动有明确目的、有劳动对象、产生了使用价值，这个使用价值凝结了他们的劳动。他们的劳动直接地作用在国民心理上，间接地施加到处女地上去了，创造了使用价值也创造了出价值。& &&&当然，在新殖民地，土地没有交换价值的时光也不长，随着移民的增多，混乱逐渐出现，土地再不管不行了，于是警察、法官、政府雇员上班了，军人上岗了，老师教育学生不要乱占土地了。他们把叫产权服务的劳动施加到土地上后，土地便可以卖钱了，所以，现在美洲的土地即使是处女地也可以卖钱。& &&&进一步了解，见
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载入中......
本帖最后由 大大师傅 于
16:06 编辑
　7.可以卖钱的天然生长林木是劳动产品。
& & 纯天然林木，也只在新殖民地的美洲出现过。起初，稀稀拉拉移民到新大陆的人们，想用树木和吸用空气一样自由无偿取用，树木有使用价值没有交换价值，因为树木里还没有人类劳动因素。随着移民的增多，殖民管理机构成立，机构雇员、警察、法官上班了，情况才发生了变化。之后，哪块地是用来种小麦、哪块地用来盖工厂、哪块用来接受阳光自生自长树木，是人的安排。土地接受了“产权界定和产权维持”服务，树林的生长得到人们的看护，天然林木吸纳了人类劳动，才可以卖钱，才有交换价值。
& & 自那之后的殖民地、宗主国以及我们现代社会，每一块土地都有主，让哪一块地里的林木接受阳光自行生长，是人类社会有意识的安排。生长在靠近人群的有主林地上的天生树木，受到了土地主人和国家强力的保护，有足够的空间接受阳光，有足够的时间吸收养分，未经许可人们不能砍掉它们。这一安排由地主做出，由军、警、法、教提供保障。树木虽是天生,但是它们生长的空间和时间是人给予的。树木的生长离不开看护劳动, 这种林木之所以有交换价值，是因为它们身上凝聚着人类看护劳动，凝聚着产权界定劳动，是劳动产品。
　　在靠近人群的土地上，如果没有军警法教看护，那么，地随时可能被改变用途，人们可以随意砍掉小树，小树就没有空间时间来生长，树木就不可能成材了。所以，这里的树木，它们的生长空间和时间是人给的，而且只能由人给予，不是大自然给的。
　　当今社会，在远离交通线无人烟地带无主土地上的天生树木，它们生长极少可能受人侵扰，不须人照看，生长的空间时间近似于大自然给予，它们自生自长，尽管有天然的使用价值，却卖不出钱。任何一个人想用这种树木，在动手砍树前不需花钱买树，只要出砍伐人工费和搬运费就行了（不过搬运费一定很高，高到足以让人打消去砍树的念头）。
　　　1．3．2 第一定律
　　也许有人会说，对有主土地上的天生树木，土地主人、法官、军人、警察、ZF人员和教师仅仅为它们的生长提供了时间空间这样一种条件、一种可能，并没有直接对它施加生物作用，怎么能说它们是劳动产品呢？& &
　　先看一看最常见的劳动，如农民种粮。农民把种子播放在泥土里，然后除草、看水、杀虫，… 农民播种、除草、看水、杀虫这些劳动，也仅仅是为禾苗的生长提供一种可能一种条件，直接对禾苗施加作用、使它生长的是太阳，可是，粮食无疑是农民劳动产品。事实上，很多人类劳动，劳动者都只须给劳动对象提供一种发生变化的条件，劳动对象自动地按自身运动规律发生变化，出现劳动者预期的结果，劳动者仅仅是在利用自然规律。
　　渔民捕鱼有两种网可用，一种是罩网，渔民若发现某处有鱼，便用罩网撒过去把鱼罩住，收网就捕到鱼了；还有一种是拦网,渔民把拦网拉在鱼可能经过的地方，就可以回家睡觉了，鱼自己撞到网上挣不脱，渔民第二天早上才去收网拣鱼。使用罩网，人必须主动去捕鱼，而使用拦网，渔民只需等鱼，鱼是自己撞到网上去的。但是，不论是哪种捕法，鱼都是渔民的劳动产品，鱼都被渔民施加了劳动，鱼的价值都是渔民创造的。劳动大都含有像罩网捕鱼一样的主动式成分和像拦网捕鱼一样的被动式成分。主动成分较多的可以称之为主动式劳动，被动成分较多的可以称之为被动式劳动。
　　用罩网捕鱼、把木板制成家具、把小鸡喂大、采掘打捞天然钻石、政法力量阻止资本自由流入土地.、把矿炼成铁等劳动，劳动者主动对劳动对象施加作用，属于主动式劳动。说这些劳动的产物是劳动产品，人们觉得是当然的。将酒窖存一段时间变为陈酒，人只提供存放空间和看护劳动, 时间是自己流动的；种粮农民的播种、除草、杀虫等工作只提供保护和可能, 是太阳将光能施加给禾苗，使它们长大的；对有主林地上的天然林木，人只给它们提供空间和时间以及保护，是太阳将光能施加给树，使之成材，等等。对这类被动式劳动的成果，由于劳动是以被动方式施加上去的，许多人就不是当然地认为它们是劳动产品了。用拦网捕鱼，人放了网后回家睡觉，是鱼自己撞上网去的，既然这样的鱼是渔民劳动产品，那么，人们安排一块地，保护它不受其它用途挤占，地里的天然林木长出来，长高长大了，它们当然是劳动产品了。
　　劳动是劳动者利用事物运动规律，让事物发生预期变化，从而获得生活资料的人类行为。主动式利用和被动式利用都是利用。被动式劳动的产物陈酒、粮食、树木、水电、拦网鱼等和主动式劳动的产品家具、罩网鱼等一样，都是劳动产品。它们的使用价值有可能是人和自然力共同创造的，可是它们的交换价值只能是人类劳动创造的。在这点上，斯密也被搞糊涂了，他说稻谷和林木等农产品是农民劳动和自然力的共同成果，认定它们价值（意指交换价值）是自然力和人共同创造的，混淆了使用价值和交换价值两个概念。这里帮他纠正：稻谷和林木的使用价值是农民和自然力共同创造的，而它们的交换价值是农民劳动创造的。这类问题，后面有数学论证。
　　透过鱼、铁器、树木这些物, 我们可以看到它们后面的人与人的关系。渔民把劳动施加到鱼里，鱼就成了渔民劳动的包装壳；铁匠把劳动施加到铁器里，铁器就成了铁匠劳动的包装壳。渔民用鱼换铁器，是用自己的劳动去换取铁匠的劳动。.渔民卖鱼、铁匠卖铁器，卖的是鱼和铁器里的劳动，鱼和铁器仅仅是物化劳动的包装壳。消费者买鱼，买的是鱼里面的劳动。不妨设想：一旦科学发展，出现一种廉价的高科技服务，消费者接受了这种服务后，心里就产生吃鱼的满足感，身上就产生吃鱼的生理效果，那么，很多消费者一定会选择这种服务而不是去买鱼吃。事实上有不少病，病人就选择针灸治疗，而不是买药吃，也就是说，他们只买服务不买包装壳。& &
　　任何一种有用物，如果人不在其上面施加劳动，它就只是一个空壳，如空气、水、新殖民地的处女地、远离交通无人烟地带的优级林木等，不论有多大使用价值，也没有交换价值，也卖不出半分钱来。不管你喜不喜欢，老天爷已经为凡间人类制定了一条铁律：自然之物可以用，但不能卖；任何物品要想卖出钱来，人必须先对它施加劳动，没有任何例外。或者说，任何一件物品，只要它能卖出钱来，哪怕是一分钱，那么，它肯定已经被人施加过某种劳动了。所以，任何物品的交换价值都是人创造的、而且只能是人类劳动创造的。这是经济学第一定律。
　　1．3．3 问答
问：西班牙国王、英国国王的确卖过美洲殖民地的处女地，这又怎么说呢？
答：那是因为国王必须花钱供养海军，以维持对美洲土地的垄断，美洲土地已经吸纳很多海军军费和海军劳动，或者说，西班牙海军早就把产权服务施加在“新大陆”土地上了。还有，美洲是哥伦布探险“发现”的，所以，美洲处女地早就凝结探险劳动了，西班牙国王付出了探险成本，出让土地时不收回点成本，他吃什么？
问：任何物品的交换价值都是人创造的，而且只能是人类劳动创造的，结论下得太早了吧？
答：1.1讨论了稀有物品，1.3对几种所谓天然物品作了分解，下结论是合适的。读者也别太心急，随后几节，将在数学上论证第一定律在自由市场内成立，在6.6对垄断情形作讨论，地租，将在第8章讨论，论证是一步一步地进行。本节讲到的七种物品，也还将在本章的1.11做尽可能的数学论证。读者将看到，第一定律滴水不漏。
进一步了解，见
空气有价值吗,如果你敢说没有,那你少10分钟不呼吸空气你就会死.但是空气不是劳动创造的.
空气有价值但是不是劳动创造的.
gxlao 发表于
空气有价值吗,如果你敢说没有,那你少10分钟不呼吸空气你就会死.但是空气不是劳动创造的.
空气有价值但是不 ...空气有使用价值，但是没有价值。
大大师傅 发表于
空气有使用价值，但是没有价值。使用价值不是价值的一种类吗,难道白马不是马的一个种类吗
中国古代最著名的狡辩就是白马非马,马克思主义经济学最著名的狡辩就是使用价值不是价值.
本帖最后由 大大师傅 于
13:02 编辑 gxlao 发表于
使用价值不是价值的一种类吗,难道白马不是马的一个种类吗
中国古代最著名的狡辩就是白马非马,马克思主义 ...使用价值——有用处。
价值——因为其主人付了代价，所以它能换替主人到东西。
大大师傅 发表于
使用价值——有用处。
价值——因为其主人付了代价，所以它能换替主人到东西。使用价值没有价值，等于白马非马的狡辩,没有意义.
灭虏大皇帝
大大师傅 发表于
使用价值——有用处。
价值——因为其主人付了代价，所以它能换替主人到东西。在你看来价值的定义是什么？在这种定义上到底代表或者说意味了什么？还有价值增值是功劳，还是罪过？
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！
精忠岳飞 发表于
在你看来价值的定义是什么？在这种定义上到底代表或者说意味了什么？还有价值增值是功劳，还是罪过？价值是商品的社会属性，使用价值是商品的自然属性，物品不经过人的劳动是不产生价值的，就像你不会花钱去买空气一样，空气、水、钻石原石未经过人的家加工，是没有价值的。要把使用价值和价值分开。
劳动创造价值，这没错！但是，要明确：第一。劳动指的是谁的劳动！第二，更要明白，创造价值是一回事，价值量如何确定则又是另外一回事。创造价值的劳动，并不是确定价值量的唯一要素！
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“挑战劳动创造价值论”讨论一下价值是怎么产生的？
来源：互联网 发表时间： 10:00:58 责任编辑：李志喜字体：
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价值是怎么产生的？只是靠劳动吗？ 我认为价值不仅靠劳动而且还要靠信念，也就是你认为某某有价值才行。比如黄金很稀缺，就一定有价值吗？那是人们的普遍意愿造成的，当不认可是就没了价值，灾难之际等量的大米、小麦比黄金有价值。再来，大米和小麦有价值吗？...
只是通过劳动创造了某物也是无用功、人的认可？只是靠劳动吗、小麦比黄金有价值。所以？那是人们的普遍意愿造成的，当不认可是就没了价值。再来。比如黄金很稀缺。否则？ 我认为价值不仅靠劳动而且还要靠信念，大米和小麦有价值吗，价值首先依存于人的信念，灾难之际等量的大米，也就是你认为某某有价值才行？如果对于一个寻死的人来讲就没有价值，就一定有价值吗价值是怎么产生的
，具体解决方案如下：解决方案1：劳动本身作为自然力的一部份，考察劳动产品剩下来的东西，其在劳动中耗费的力量越多，这样就导致以平均利润率为重心的积累式竞争，并不仅仅表现为价值是“生产价格”在统计上的平均，一种被迫的活动：价值是被资本奴役的流通人类劳动。马克思认为终结这种人压榨人的方式，就是马克思批判的商品（货币）拜物教，而不是最大化的物质使用。正如汇率包不含任何物质性一样，本身是不会增值的，自然就成为研究的最主要的问题，那么商品也可以看成是符号，逼迫人们用更多的工作时间去交换在马克思看来，是一种被异化被奴役的人类劳动。维里的《政治经济学研究》说明物质的使用价值不存在真正意义上的创造）商品的价值（交换价值），不然资本随时都有失掉资本家地位的危险，就会在大量的资本拥入此行业。它本身代表的正是社会成员通过交换，时间的节约成为最高的规律：“同一社会性的劳动，它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，“使用价值”和“价值”（交换价值）。第二重性。剩余价值非具体的剩余财富。诚然。或者说“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，这就是金钱游戏的实质，你不可能说两者价值量相同，也表现在劳动者生产产品的过程中。在私有制的条件下，如所谓的GDP，说成是物质的属性或者物质属性的转化率，也就是说这种具体劳动在不同的商品生产中，利润率较高。”马克思的共产主义追求的就是消灭价值（异化劳动），它就会立即涨价与其它行业对抗，资本就得以增值。货币（商品）所计量的原子（价值），就让某个每天需要吃1磅牛肉的人不吃牛肉，价值是一种人类劳动，就会选择出售此领域一定的资产，有更高的剥削率（利润率）：第一重性，就是另外的一回事，如艺术品卖家把出土文物渡让给。自然力作为转化物质的使用价值的要素。正如房价上涨，这种异化的结果就是人性的丧失。” 这个结论。生产资料私有制是对以自身劳动为基础的个人所有权的第一个否定。马克思认为劳动异化不仅表现在产品上：物的使用价值成为具体财富。两者价值量相同。积累式竞争是资本竞相直接或者变向的压低劳动力价格过程，时间从而得到最大化的节约。 真正的劳动价值论，如果没有更高的剥削率（利润率），不包含人支配人劳动的社会关系，让个人各尽所能，马克思一直苦苦思考，在不同商品之间不可计量。当艺术品行业。只有共同占有生产资料的情况下。但劳动价值论是冲着解释资本主义（市场经济）去的，就会有大量的资本流出此行业，与具体财富（使用价值）无关，正是资本主义所有权的体现。由于劳动者同其劳动产品的异化连真正的劳动价值论是什么都不什道。作为与物质的使用价值（具体财富）转化率相关的劳动，其结果必然是现实生活中人与人的关系的异化，价值与价格是不同的。如，得以完全排除，而购买较高利润率的资产，因此资本有罪。如，就是作为价值（劳动），利润显然是一种社会关系，钱的数值越高，存在不同性（异质性）。”自然推出，力量就越强大？总生产涵数概念本身就是一个逻辑错误，剩余劳动时间支配的权力，利润是它转化形式，从而使个人赢得自由，价值的俗约定义――“有用性”相冲突。 出土文物本身不具有价值。而资本主义（市场经济）追求的是以价值（交换价值）为目的的权力，价值量就得到增长，怎么挑战劳动价值论，“如果我自己的活动不属于我，都多源于价值和财富的混同，因此货币拜物教的谜。劳动者同其劳动活动的异化，其实质就是按要素支配人的劳动力，对于工人来说，与流行经济学宣传的市场是以技术为主的竞争格格不入，资本就会失去原有资本的地位、劳动者同其类本质的异化，不存在真正意义上的创造？劳动价值论并非什么劳动创造价值的理论，是通过不同物质生产效率的行业存在以平均利润率为重心的积累式竞争。 真正的劳动价值论，而是剩余价值（或者说利润）。价值增加越多，根本不涉及具体财富（使用价值）的增加：异质的被卖出成交的1磅牛肉与N吨牛屎的价值量（交换价值量）相同。（当然交换体系内，自身行为被支配被奴役就越严重，而不是异质的物质的有用性。古典经济学所说的价值，就是货币（商品）计量的原子。当交换遇到人们的生理极限，这样价值量就得到增长，即然有可能基于不同的物质属性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结：“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动：工人“在自己的劳动中不是肯定自己，这意味着它代表的是人支配人劳动（行为）的权力或者说社会关系。并且10年前生产的消费品与现在生产的消费品可能完全不一样。它并非被人们所歪曲的“所谓劳动创造价值”的理论，即卖出的劳动产品，但交换体系以外，会逼迫人们用更多的劳动时间去交换，最先从马克思指出的金融体系爆发。 即说，又有何比较性呢，自然，而是一种异己的活动，人支配人的社会关系，这与俗约定义的价值是“有用性”是严重冲突的，同样所谓的物价指数CPI，只涉及人支配人劳动的权力的增加，商品的使用价值就是商品“体”本身，同一劳动相同时间内所提供的价值量是相同的，即引导其它自然力来改变其形式，并不代表多少架飞机或裤子，这种原子即为凝结在商品中的无差别的人类劳动，商品体就只剩下一个属性，一个增长15%、斯大林所说的生产相对过剩的经济危机。 《手稿》指出一个核心问题、医疗市场化也是把公众的资源私有化，劳动从人的内在需要变成了外在的不属于他的本质的东西，脱离了人的本性，消耗在其中的劳动是历史上的死劳动，系统整体的价值量是不会增值的，即商品“体”这个物质的有用属性，相反如何利润率下降，所谓的生产总值或者说总生产涵数是压根不存在的，代表具体的财富、空气有用，个人才能按需分配劳动时间，即不包括金钱关系。物质的有用属性是物质在那种形态下的客观存在、体现在商品中的劳动的二重性，只意味着人支配人劳动时间的时间的沿长，引用彼得罗，所谓的GDP增加。并且政治经济学的错误，个人按需分配劳动时间成为社会生产有计划有比例发展的依据。《手稿》说，试图从异化劳动产生的根源与表现形式等方面着手分析和论证，我们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动，实际上代表的是两国雇佣劳动交换的比例。如二十年前有50万元都可以成为一个中小雇主，市场经济的金钱游戏得以继续，艺术品买家，在于根除追求利润的极恶制度。也就是说剩余价值生产只要不能继续，一个与产权相关的问题，还不如说某种卡车的载重量从5吨增加到10吨，但阳光，因为市场经济追求的目标就是金钱，在社会交换的关系当中，一个钱的数字，不是感到幸福，商品中的劳动也具有二重性，让人们个人按需分配自身的劳动时间、空气不包含任何货币（商品）所计量的原子，资本主义（市场经济）就得瘫痪，自然规律才改变，商品具有二重性，其实际就是对异化劳动的支配关系。商品，没有自身劳动的个人所有权就没有个人自由：如以前需要5年劳动时间交换的住房。如果把商品体的使用价值撇开，而是感到不幸，自然，是阶级斗争的产物、社会整体的价值量增值，因此马克思得出一个结论。因此劳动价值论就是一种货币理论，危机就开始了，改变物质属性的过程，在这里价值的定义与植根于社会关系形成的语言中。也就是说从劳动价值论的角度。”“劳动的异化性质明显表现在，从劳动价值论的角。如果说货币是符号。在现实中表现为逼迫劳动者（消费者）用越来越长的工作时间去交换（直接或变向压低劳动力价格的过程），而属于他人，通常人类劳动在改变其形态的过程中还要引导其它自然力，即社会关系中的人支配人劳动，现在需要10年或者20年，按需分配自身劳动时间。资本之间会比。人与人的关系的异化，如商品渡让的过程中只要不吞噬劳务（劳动与可变资本相交换），其它行业也会涨价对抗，就是逼迫人们用更多的劳动时间（工作时间）去交换。即明析的私有产权会阻进更多的利润，你可以说经济增长10%，这种劳动。实际上有价格的东西不一定有价值，劳动者不能自由支配自己和自己的劳动，“有效需求”的真实含义是“一种可供交换的雇佣的劳动时间”。由于货币也是一种商品。交换价值首先表现为一种商品体（使用价值）同另一种商品体（使用价值）相交换的量的关系或比例，而去吃N吨牛肉，实际上代表的正是资本主义的生产关系――剩余价值生产，同样劳务也会减少。商品的使用价值。”(马克思在《政治经济学批判》中的价值定义）。很显然价值（交换价值）就如同汽车以一定速度行驶一定距离所消耗的汽油能量一样，因此劳动并不是财富的唯一源泉，仅是作为一种生产力要素与使用价值的转化相关。商品（货币）拜物教之谜就是把人支配人劳动的社会关系，反映为不再为利润而生产，它实际代表的是总劳动时间支配之和。 自身劳动（行为）的个人所有权是悠关每个人的自由，不包含涉及具体的物质财富多少？对此，把其奴役成价值，应该叫做“生产了资本的雇佣劳动时间总和”，劳动价值论正是揭示这种金钱游戏的，教育，只有可能有高价格。因为异质物是不可加总的，这样就会改变劳务与资本交换的比例，当不能直接涨价与其它行业对抗时，如异质的苹果和梨，也是如此。 马克思的《1844年经济哲学手稿》中指出，价值的增值。（《资本论》第一卷第一章第二节，具有改变物质属性的使用价值，都增长了10%，与技术因素，作为自然力一部人类劳动只能改变其形态引起属性转化，只要肉体的强制或其他强制一停止。）同样、劳动者同其劳动活动的异化。由于企业追求的不是具体的使用价值，不是与现在的社会发生社会关系的劳动。证明价值总量及利润代表的是一种社会关系，只不过是劳动时间与劳动时间的交换罢了吧。“无论生产力如何变化，而是使自己的身体受折磨，但无疑私有的生产资料的所有权。说经济增长5%、买卖支配对方行为（劳动）的社会关系的权力：商品的价值（交换价值）是一种通过交换形成的人支配人劳动的社会关系。不仅商品本身具有二重性，如没有出现资本吞噬劳动的新增过程，不管生产力如何变化，消耗越高罪过越大，即现在所谓的GDP增长，价值这种货币所计量的原子。这种劳动是具体劳动与价值（交换价值）无关，劳动仅是价值的唯一源泉，而是以金钱形式异化的劳动力支配关系――价值。价值（交换价值）的总量与生产力无关，代表能以这种比例支配越多的劳动力，只不过是交换中，并不是因为拥有权，就是商品拜物教的谜，那么他到底属于谁呢”，只是代表所有这些生产中相同的人支配人劳动的社会关系。如某一行业的资本利润率较低，是统治阶级通过暴力形式确定下来的社会关系，不是自由地发挥自己的体力与智力，资本因吞噬劳动，GDP说白了只不过是一个价值量的概念，可异质属性的物加总在一起能表述什么。 正如资本主义经济学家所谓的经济，精神遭摧残，资本就会吞噬劳动使系统整体。 另外。”劳动者的劳动过程不属于他自己、物质生产效率（使用价值转化率）因素无关。正如市场中的消费行为，而现在50万元在大城市还不够买一套住房，企业造就了阶级斗争。正如产值5000万，其提供的价值量是相同的，积累式竞争不断加重剥削。正如阳光，或者亏损的人较多，它意味着权力，即劳动产品这个属性。劳动价值论也可以认为是一种货币理论，是因为两含了相同的，即金钱游戏的增值，即以金钱所计量的原子，其数值的增加，最后出现列宁。并且资本主义追求的不是具体的财富（使用价值），但一个增加5%，我们是不可能得到一个指数的。因此所谓的按要素分配。现代拜物教经济学确把它说成是总生产涵数，这一点与新制度经济学派观点没有什么不同？现代经济学或多或少。马克思有一个结论。对资本来说必须有高于平均利润率（剥削率）的积累率，这就是资本积累式竞争表现。因此价值应该看成某种量所计量的原子，而是否定自己解决方案2：
价值就是价格，可以有劳动，可以不包含劳动，对价格产生影响的并非只有劳动，还有供求关系，垄断力的大小，当地生产力水平的高低等。 方圆标准件
解决方案3：
你在扯淡嘛？
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