“一切有为法 有如梦幻泡影 如梦亦如幻 如露亦如电 当作如是观”怎么解释?
以上经句引文有误,应为如下：一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观.*** 梦幻泡影、露、电,皆为虚而不实之相,因缘和合,缘起缘灭,瞬息即逝,以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法,甚为贴切.所谓性空缘起,缘起性空,如是如是.故而识者,不可耽于声色幻影,而造作无数业因,因因循环,轮转三界,不得出离.当奋迅勇猛、精进不懈,趋入菩提大道,证悟无生正法.参考资料：西竺
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一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 *** 梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。 故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。一切有为法 如梦幻泡...
就是告诉我们一切的事物都是虚幻的、都不是永恒的！不要执着于任何事情！
所有的东西和事务，均是虚幻不是的，是一种幻象。你能看清这一事物的本质，你才能正确的关照和处理。才不会有不平和烦恼。
扫描下载二维码一切有为法,如梦幻泡影如露亦如电,应作如是观.
大意：一切因缘所生的事物都是像梦等（六个比喻）一样非实有的,学者应该常作这样的观察.法：可以简单理解成一切的事物和现象,“法”是无所不包的,没有什么不是“法”.法有两种：有为法,无为法.有为法：就是有所作的,从因缘而有的,有生灭或生异灭的,它是息息流变的,无常的.凡夫见闻觉知的一切,都叫有为法.对于“有为法”,佛作了六个比喻：梦,幻,泡,影,露,电　　梦：指睡觉时,由于各种意识和感受,而编织成似是而非的梦境,不是真实的.幻：指幻师利用术法变化出的各种幻相,虽然可见可闻,却不是真实的.泡：指下雨时,水上刹那即灭的浮沤 .影：光线被物体障碍引起的黑影.露：就是水汽因遇冷而凝成的小水滴.露到天明后,温度稍高就立刻消灭.电：指阴电阳电相磨触时,引起的光闪,也是刹那过去而不暂住的.这六个比喻,解释一切法的无常无实“如泡、如露、如电”这三个比喻一切法的无常.“如梦、如幻、如影”这三个比喻一切法的虚妄不实.虽然一切法是无常无实的,是空无自性的,但确实是可见可闻的,从因果施设来说,即空的假名有,不能说无；从自性不可得说,即假的自性空,不能说有.所以要观假名的如幻而理解空性,离一切相,才是般若的正观.所以佛才教导说“应做如是观”.
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扫描下载二维码　　什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。　　一真法界，佛法里也叫“真如”、“涅磐”、“法身”、“本来面目”，就是那平静的水面，就是“无为法”，这个时候没了任何的波动现象。没有了光波，没有了声波，没有“色受想行识”一切波动，整个世界就像老子在《道德经》里描述的一片空寂，但这片空寂里却能生出万物，“道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。”　　当“无明”的“风”吹过来，水面出现了波，也就出现了形状，这就是“有为法”，你所有能看到的，听到的，摸到的，感受到的，都是一真法界产生的波动，所以凡是有相的，皆是有为法，我们娑婆世界是有为法，极乐世界也是有为法。　　只要是“有为法”，就是不稳定的，因为不可能让水面的波稳定下来，水面最终要归于平静，平静是永恒的，波动是暂时的。　　所以《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，佛所比喻的东西，“梦”、“水泡”、“电”、“露”都是不稳定的代名词。需要细心品位。
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　　多讲讲　　
　　@flyandcry　　如何从有为到无为？
　　正是……　　
　　@youzisama 3楼
18:31　　@flyandcry　　如何从有为到无为？　　------------------------------　　从我的理解，真正的无为法，就是“无余涅磐”，只有圆满成就的佛陀才能进入“无余涅磐”的境界了。　　我们也是佛，不过是因地佛。还需要积累智慧和福报，成为真正的果地佛，就能体会“无余涅磐”。
　　有为无为，何物在为？从何而有，从何而无？关键之处，不可思，不可想，求之不得。
　　……　　
　　佛陀在《金刚经》里讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这里佛陀所引用的东西——“梦”、“水泡”、“电”、“露”都是不稳定、稍纵即逝的东西。佛陀这句想说的是“任何有相的东西也都是一样的——不稳定、稍纵即逝。”　　为什么佛陀要这样说？需要慢慢分析。　　前面提到凡有相之物，皆是“有为法”，“有为法”都存在着“成、住、坏、空”四个阶段。而人的肉身有“生、老、病、死”，就是因为人的肉身有相，属于“有为法”。　　但人的法身（也叫佛性、自性、真如、本来面目、本地风光）是无相的，属于“无为法”，亘古长存，不生不灭，不动不摇，不垢不净。所以禅宗六祖慧能在开悟的时候，发出感叹“ 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法. ”。　　所以我们天天关注的肉身，其意义几乎为0。比如你活80岁，80年的时间段，放在从负无穷到正无穷的我们的法身时间轴上，用数学极限的观点，就是无限趋近于0。　　不光是我们的肉身，所有有相的东西，比如说整个太阳系的寿命，尽管很长，但只要他是个常量，他跟我们法身时间轴一比，他也是无限趋近于0。　　讲到这，我们才真正明白佛陀为什么说“一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电”，一切有相的东西，放在我们佛性面前，皆短暂如闪电。　　所以到底是成天为这个肉身忙活，还是为自己法身修行，人人都应该早做判断，早做抉择。因为生命只在“一呼一吸”之间，谁不知道下一口气能否接上，“无常迅速”，早点觉悟。　　
　　@flyandcry　　为何因戒而生定呢？
　　为了色身，去吃生命，作为药石，可行不，杀分九等，宁杀千头蚁不杀一头蝇，可不可以吃鱼虾不吃其他陆地动物，一直素食，要禁欲，减少工作量才能只能维持色身，现在没有那种条件环境了，是不是要偶尔吃小动物啊，
　　南无阿弥陀佛
　　醉酒乘客飞机上当众脱裤方便 谩骂劝告者　　综合新闻 　　　　　　奇葩醉酒乘客在飞机上当众脱裤方便　　25日，芒果航空公司从伊丽莎白港到约翰内斯堡的航班上发生一件不雅之事。一位醉酒乘客在飞机起飞之时要求上卫生间，但是众所周知，飞机在起飞和降落的时候是不能使用卫生间的，乘务人员告诉这位乘客需要等待一会，要求其回到座位上系好安全带。醉酒乘客不仅不停劝告，反而谩骂乘务人员，当众脱下裤子到飞机的厨房方便。　　事后乘务人员和机长强行将醉酒乘客带回座位，飞机在坦博国际机场着陆后被要求收拾他方便后的烂摊子，事后这位乘客被警方强行拘留。　　乘客萨曼莎 Meyer 告诉《先驱报》，这位醉酒乘客的不雅行为和所造成的安全问题是不容忽视的。另一位乘客梅尔女士说：“我的男朋友也急着上卫生间，但是他还是耐心等待，在正确的时间去方便。”航空公司发言人凯瑟表示，航空公司是绝对不会容忍这种行为，这不仅仅是不雅行为，而且在起飞时在机舱四处走动对自身生命安全造成威胁，也将会危害到所有乘客和机组人员。
　　什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。　　说的好，通俗易懂
　　嗯　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”这一句出自哪里,它的含义是什么?
AOI测试0074
金刚经.皆是虚妄,相有体空,皆不可得.
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扫描下载二维码一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,
洋吧浇水ciF
一切由条件构成的现象,都是虚幻的,好象梦幻泡影,好象露水闪电一样,应该这样看待这个世界.我们所遇到的一切因缘,皆是过去之因,未来之果.当以顺应万缘、随缘不变的心,对一切境界不生起烦恼、爱憎、分别
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