最不为人知的上古大神 你都知道是谁吗?
古代神仙体系纷繁复杂，很多人对于古代大神的认识可能也就仅限于炎黄二帝、蚩尤、女娲伏羲等上面，实际上在传说中的上古大神远远不止如此，有一些神仙则是十分的生僻，一般人也很难听过他们，这些上古大神究竟是谁呢?下面一起来看看。
中国古代神话中的木神(春神)，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙。
神话见于《山海经》之《海外北经》与《大荒北经》,其曰:钟山之神,名日烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。不饮,不食,不息,息为风。身长千里,在无启之东。其为物。人面蛇身赤色,居钟山下。西北海外,赤水之北,有章尾山。有神人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其视乃明。不食,不寝,不息;风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在【上工下虫】【上工下虫】”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
中国上古创世神之一， “据比之尸,其为人折颈披发,无一手。”--出自山海 据比
经 【据比的尸体垂头 散发，少了一只手】 山海经所谓 尸者，大都遭杀戮以后之景象，所以推测应该是个人形的天神.
巫山神女 中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为天帝之女。 一说为王母娘娘之女，本名瑶姬，在消灭十二恶龙之后又帮助大禹治水，而又更怜惜百姓而化作神女峰守护大地。 二说为炎帝(赤帝)之女，本名瑶姬(也写作姚姬)，未嫁而死，葬于巫山(在今重庆市、湖北省边境，东北一西南走向，高1000余米)之阳，因而为神。
牧姓的得姓始祖。是上古传说中的一位人物。他与风后、大鸿在传说中是黄帝的三位大臣。为黄帝的手下的大将军，力大无比，在涿鹿之战中战胜蚩尤。周振甫《文心雕龙》记载:黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民，得力牧于大泽，进为将，称拜将台。《淮南子·览冥》记载：“黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之。”
在中国的神话传说中，竖亥是一个步子极大，特别能走的人物。
《淮南子·墬形训》：“使 竖亥 步自北极，至於南极，二亿三万三千五百里七十五步。” 高诱 注：“ 太章 、 竖亥 ，善行人，皆 禹 臣也。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“ 竖亥 健步，寻源于三岛。” 清 龚自珍 《送徐铁孙序》：“大海际南斗， 竖亥 不可复步。
羲和，中国的太阳女神，东夷人祖先帝俊的妻子，生了十个太阳。羲和又是太阳的赶车夫。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。
涂山氏的女儿，夏禹姒文帝的妃子，仪容秀美，生性娴雅，是当地有名的美女，生卒不详。禹即天子位后，曾两次会盟诸侯，所选的盟址一次是涂山，另一次则是在会稽山。禹之所以把第一次诸侯会盟大会的地址选在蚌埠怀远涂山，就有报答妻子部族的意思。
女英，又称女莹、女匽，姓伊祁氏，是上古时部落酋长唐尧伊祁放勋的女儿，和姐姐娥皇同时嫁给了虞舜(姚重华)，生一子商均。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的帮助而脱险。西元前2205年舜死于苍梧(今广西东南)，女英与姐姐跳下湘江自尽，人称湘夫人。战国时期的诗人屈原在《楚辞·九歌》中对她们的描写是：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”晋朝张华《博物志·史补》记：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
行业研究报告领导者
商业计划书服务
今日搜狐热点| |广场舞 | |美食 | |拳馆|
| 收藏本站
当前位置：
&& 内容正文
盘点上古十大魔神 最厉害的是谁你知道吗?
在我国上古时代存在着许多神和魔，上古十大魔神就是从这些里面挑选出来的，其中有大家都知道的蚩尤、刑天、夸父，也有一些大家没有听说过的，不要着急，接下来小编都会给大家介绍清楚的，一起来看看这上古十大魔神都有谁吧。上古十大魔神蚩尤上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这中原一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。河南、山东、河北交界处地区被称为“九黎之都”。河北省涿鹿县境内现存有蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。刑天是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位。据《山海经·海外西经》当中记载：“ 刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本有可能是华夏族无名神只，被断首后才被称作“形天”。在《山海经》的原本记载，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚”一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。夸父夸父是中国上古时期神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所着《中国神话传说》中非常精彩。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败。共工共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四凶。飞廉飞廉，年支十四星之一，也是现代小说中的上古十大魔神之一。源于古代中国人民对远古星辰的自然崇拜。蜚廉（飞廉）属阳火，主孤及克害。忌入命、身、父母宫，主孤克。入命身，其人孤僻；入父母，克父母，若会凶星，其克必重。在迁移宫，忌迁动，再凑合凶星，车祸血光之灾。屏翳屏翳是古代中国传说中的神名，在不同的书籍记载里有雨师、云神、雷师、风师等多种不同的身份。出自于《山海经·海外东经》。神荼郁垒郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼（一般读作“shēn shū”），一个叫郁垒（一般读作“yù lǜ ”）。神荼一般位于右边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于左边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了中国劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。后卿后卿是现代网络虚构的人物，设定为生前乃黄帝手下将领，后来成为僵尸，并且列入上古十大魔神之一。现代所谓的诞生于人类之前的其他三名僵尸始祖（嬴勾、旱魃、将臣），除了旱魃之外，其余的只是现代网友的杜撰，而旱魃是一种会带来旱灾的害人怪物，与黄帝天女女魃存在可能的演变关系。女魃女魃本名女妭，是中国古代神话传说中的旱神。据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令妭助战，妭成功阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。女妭经常与旱灾妖兽旱魃混为一谈。银灵子银灵子的真身为一只萤火虫，是在一棵混沌初开时期就诞生的银杏树下修炼得道，在我国的传统文化之中，银杏树堪比那不老松，乃是长寿高贵的代表，而银灵子在这一棵银杏树下得道之后，被卷入了上古时期的神魔大战。银灵子有预知未来天赋本领，或许是因为此，在上古神神魔大战之时，是唯一逃脱的十大魔神之一，夸父被忽悠追日渴死之后，被那一直挑唆着神魔之战的祖巫所救活，成为尸神，不过也是昙花一现，所以上古神话传说之中少有记载，却又为唯一看破祖巫们诡计的参战大神应龙吞噬，毕竟被吞噬之后，肉身不在，那些祖巫们也是无可奈何。
相关章节视频中国传说中天上都有什么神仙,还有人间有什么神!谁知道!
中国传说中天上都有什么神仙,还有人间有什么神!谁知道!
　　一下是在天上的神仙!　　里面好想没有提及“玉皇大帝”　　我给你简单介绍一下　　玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”　　又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”　　居住在玉清宫.道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中修为境界不是最高,但是神权最大.玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外,还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福.　　三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)　　管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤、玉麒麟；　　五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神鹰；　　南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；　　中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；　　北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；　　西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；　　九天应元雷神普化天尊(闻仲)：墨麒麟、蛟龙鞭；　　雷部二十四位催云助雨护法天君：　　邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；　　庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；　　秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；　　李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君奕；　　姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；　　吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；　　南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；　　火部五位正神：　　尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)鉴天箭；　　主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼、形天印、瘟疫钟、定瘟印、指瘟剑；　　瘟部六位正神：　　东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；　　西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；　　劝善大师(陈庚)瘟仙伞；和瘟道士(李平)；　　北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；　　五斗群星吉曜恶煞正神：　　东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)；　　西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)；　　中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)；　　中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴；　　南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)；　　北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、　　苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；　　群星：　　青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；　　勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)；　　玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；　　天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；　　貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)；　　火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)；　　力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)；　　帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)；　　皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)；　　伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)；　　丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)；　　罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；　　小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)；　　五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)；　　孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)；　　死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)；　　岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)；　　血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)；　　死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)；　　黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)；　　天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)；　　华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黄元济)；桃花星(高兰英)；　　扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)；　　九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)；　　阴错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)；　　五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红艳星(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)；　　寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)；　　伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；　　灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)；　　二十八宿(内有八人分在水火二部管事)：　　角木蛟(柏林)；斗木豸(杨信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；　　牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)；　　女土蝠(郑元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吴坤)；氐土貉(高丙)；　　星日马(吕能)；昴日鸡(黄仓)；虚日鼠(周宝)；房日兔(姚公伯)；　　毕月乌(金绳阳)；危月燕(侯太乙)；心月狐(苏元)；张月鹿(薛定)；　　随斗部三十六位天罡星：　　天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)；　　天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；　　天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；　　天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；　　天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吴旭)；　　天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)；　　天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)；　　天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；　　天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；　　随斗部七十二位地煞星：　　地魁星(陈继真)；地煞星(黄景元)；地勇星(贾成)；地杰星(呼百颜)；　　地雄星(鲁修德)；地威星(须成)；地英星(孙祥)；地奇星(王平)；　　地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；　　地阖星(刘衡)；地强星(夏祥)；地暗星(余惠)；地辅星(鲍龙)；　　地会星(鲁芝)；地佐星(黄丙庆)；地佑星(张奇)；地灵星(郭巳)；　　地兽星(金南道)；地微星(陈元)；地慧星(车坤)；地暴星(桑成道)；　　地默星(周庚)；地猖星(齐公)；地狂星(霍之元)；地飞星(叶中)；　　地走星(顾宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地进星(徐吉)；　　地退星(樊焕)；地满星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；　　地隐星(宁三益)；地异星(余知)；地理星(童贞)；地俊星(袁鼎相)；　　地乐星(汪祥)；地捷星(耿颜)；地速星(邢三鸾)；地镇星(姜忠)；　　地羁星(孔天兆)；地魔星(李跃)；地妖星(龚倩)；地幽星(段清)；　　地伏星(门道正)；地僻星(祖林)；地空星(萧电)；地孤星(吴四玉)；　　地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(蓝虎)；地囚星(宋禄)；　　地藏星(关斌)；地平星(龙成)；地损星(黄乌)；地奴星(孔道灵)；　　地察星(张焕)；地恶星(李信)；地魂星(徐山)；地数星(葛方)；　　地阴星(焦龙)；地刑星(秦祥)；地壮星(武衍公)；地劣星(范斌)；　　地健星(叶景昌)；地耗星(姚烨)；地贼星(孙吉)；地狗星(陈梦庚)；　　随斗部九曜星官：　　(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)；　　北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂；　　箕水豹(杨真)；壁水狳(方吉清)；参水猿(孙祥)；轸水蚓(胡道元)；　　执年岁君太岁(殷郊) ；翻天印、落魄钟、雌雄双剑　　甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪；　　太岁部下日直众星：　　日游神(温良)；夜游神(乔坤)；　　增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)；　　直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)；　　金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明) (峨嵋山罗浮洞) 黑虎；定海珠; 缚龙索；金蛟剪；　　迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：　　招宝天尊(萧升)落宝金钱；纳珍天尊(曹宝)；招财使者(陈九公)双剑；利市仙官(姚少司)双剑；　　主痘碧霞元君(余化龙)；卫房圣母元君(金氏)　　五方主痘正神：　　东方主痘正神(余达)撞心杵；西方主痘正神(余兆)杏黄旗；　　南方主痘正神(余光)梅花镖；北方主痘正神(余先)；　　中央主痘正神(余德)五方云,毒豆；　　镇守灵霄宝殿四圣大元帅：　　王魔(狴犴)剑,开天珠、杨森(狻猊)开天珠、高体乾(花斑豹)混元宝珠、李兴霸(狰狞)锏；　　四大天王：　　增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风；　　广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；辟火罩儿　　多闻天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨；　　持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺；　　哼哈二将：　　郑伦：降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵；　　陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵；　　千里眼·神荼(高明桃精)：(旗盘山)；　　顺风耳·郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山)；　　感应随世仙姑正神(坑三姑娘)：　　云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟；(执掌混元金斗)　　彩云仙子戮目珠　　分水将军：申公豹【朝游沧海,幕转天河】坐骑：白额虎；　　冰消瓦解之神：飞廉、恶来.
与《中国传说中天上都有什么神仙,还有人间有什么神!谁知道!》相关的作业问题
我想古代神话里面应该是没有的吧,至少我听说过的那些应该是没有的,倒是近代的漫画或小说里面可能有介绍吧,反正是编的,你编我编大家编,都是假的,与其以古人的说法为权威,倒不如自己想一个比较清晰的出来,当然,那些太著名的还是不能更改的,不然别人会失去兴趣,至于天有几层,可能古人认为（一封朝春天九重天）有九层吧,不过那是说皇帝
　　1、蒙古族　　2、回族　　3、苗族　　4、傣族　　5、僳僳族　　6、藏族　　7、壮族　　8、朝鲜族　　9、高山族　　10、纳西族　　11、布朗族　　12、阿昌族　　13、怒族　　14、鄂温克族　　15、鄂伦春族　　16、赫哲族　　17、门巴族　　18、白族　　19、保安族　　20、布依族　　21、达斡尔族　　22、
龙的古书记载●五龙与绿衣神人 清代〔叶县志.杂记〕说到,在公元一五○三年的河南叶县,发生了这样一件事: 明弘治十六年,五龙挂于城北十里,久之坠地,蜿蜓不能起.有绿衣神人自空降龙皆绕之,须臾云寡晦冥,逐失所在城北方向的空中出现了五条龙,后来五龙一起坠落到地上,似乎无力飞走.这时又从空中降下来一个绿衣神人,五龙围绕在神人身
一.宫殿城墙 古代建筑是中国传统文化的重要组成部分,而宫殿建筑则是其中最瑰丽的奇葩.不论在结构上,还是在形式上,它们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派,从而区别于其它类型的建筑.几千年来,历代封建王朝都非常重视修建象征帝王权威的皇宫,形成了完整的宫殿建筑体系. 代表：北京紫禁城,是明清两朝皇宫,即今北京故宫.明代皇帝朱
　　我知道是女娲诶 女娲是中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓.起初以泥土造人,创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷,于是熔彩石以补天,斩龟足以撑天.　　女娲是孕育汉族的神人 用黄土孕育汉族的始祖　　女娲造人的记载　　《风俗通》中有关女娲的两则短文：　　1．原文：俗说天地开辟,未有人民.女娲抟黄土作人.剧务
　　（1）旋龟　　（南山经）阳之山,其阳多赤金,其阴多白金……怪水出焉,而东流注于宪翼之水.其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底.　　（中次六经）密山,其阴多玉,基阴多铁.豪水出焉,而南流注于洛,其中多旋龟,其状鸟首而鳖尾,其音如判木.　　旋龟样子很像乌龟,但是有鸟的头和毒蛇的尾巴
中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分.传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,下面列举的这些节日,无一不是从远古发展过来的,从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面.节日的起源和发展是一个逐渐形成,潜移默化地完善,慢慢渗入到
　　盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊.　　三清：　　元始天尊　　灵宝天尊 又名太上道君　　道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)　　六御　　中央玉皇大帝 妻：王母娘娘,又称为西王母　　北方北极中天紫微大帝　　南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子.　　东方东极青华大帝太乙救苦天尊　　西方太极天
玉皇大帝? 二郎神? 如来佛祖 ? 孙悟空 ? 沉香 ?哪吒? 都是最NB的了吧 天蓬 废柴 伏魔天神 义和 战神 刑天 火神祝融 炎帝 黄帝 蚩尤 水神共工 后羿
　　鲁班的发明主要有：　　(1)机封.《礼记·檀弓》记他设计出“机封”,用机械的方法下葬季康子之母,其技巧令人信服.但当时盛行厚葬,这种方法未被采纳.　　(2)农业机具.先进农机具的发明和采用是中国古代农业发达的重要条件之一.《世本》说鲁班制做了石■,《物原·器原》又说他制做了砻、磨、碾子,这些粮食加工机械在当时是很先
世界上的事情本身就是相对的,你加“彻底”本身就不对,就像问你世界有彻底的好人吗?有彻底的坏人吗?“强不强加”也不是随随便便说了算的,也是根据这些古人的言行、思想、著作等加以界定的.春秋战国时,魏国的邺都（今河南安阳一带）太守西门豹,上任后发现所辖地方巫师活动猖獗,不少家庭因巫师提出要给漳河里的河神“河伯”娶妻,搞得人财
天庭最初由365个神（注意,是365个神,神在仙佛界地位最低）组成,上应周天诸星宿,下管普天亿兆生灵,算得上是个高效的政府.政府根据儒家的教义组建,设立皇帝一名（由于神仙不死,不牵扯世袭罔替的问题）,这就是玉皇大帝,全称是“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”,为天庭联合政府的最高元首,具有最高权威.道祖太上老君和佛
应龙：1.古代传说中一种有翼的龙.相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海.2.古代传说中善兴云作雨的神.《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙,五百年的被称为角龙.龙是不凡之物,寿命奇长,应龙更是龙中之贵(当然,也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国).中国伟大诗人屈原在《天问》中,对应龙如何帮助大
第一、龙王洞,位于张家界武陵源风景区以东,属于典型的喀斯特地形,年龄已达三亿八千万年,是国家4A级旅游区,被溶洞专家称赞为“世界溶洞奇葩”.洞中有58个厅台,28条石走廊,15处珍珠瀑布,3条地下阴河,2个湖泊,45处水花池,石笋、石钟乳、石柱、石幔、石花遍布其中,琳琅满目,镇海宝柱称为天下第一柱.洞口右下方87米处有
蝙蝠就是"福"啊,一般人们喜欢用五只蝙蝠来组成图案,装饰门面,寓意"五福临门",我家防盗门上就有一只鲜红的蝙蝠图案.如同中国人喜欢用玉雕刻成大白菜,取其广纳百财的寓意,都是讨口彩,取吉利的意思.
白虎 在中国,白虎是战神、杀伐之神.虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的.是由二十八星宿中,西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了. 玄武
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊.又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种
Russia has the biggest area in the world,which lies to the north of China.Jolmo Lungma lies in the southeast of China,which is the highest peak on the earth.Spa
China and your country are both great countries with civilization history of thousands years .中国神仙排名最早的仙人
我的图书馆
中国神仙排名最早的仙人
&&&&&&& &&&&&&创始元灵&& & & &&&创始元灵祖仙&&(他有4个徒弟,）（鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和、陆压道君、）&&&& 宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。&&&&1,鸿钧老祖&&&&&&&& 收有三大弟子：太上老君，元始天尊，通天教主&&&&&& 关于元始天尊要重点介绍一下&&&& 鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。&(汗....盘古居然就是元始天尊)&&&&&2,混鲲祖师&&&&& & &&&&&&基本介绍　　混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。　　大弟子名换，&&&&&&（二弟子）名唤准提道人，&&& & & & & & & &&&&&&端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主详细介绍第一代创始元灵（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）&第二代1.鸿钧老祖　　[三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盘古），灵宝天尊（通天教主）].2混鲲祖师　　[大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子]&3女娲娘娘：　　在盘古开天辟地后造人&4.陆压道人：　　此神有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。第三代接引道人　　（座下弟子无数）&菩提祖师　　天产石猴孙悟空&元始天尊　　[弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨），灵宝大法师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君；除此之外还有：（福禄寿三星中的寿星），云中子，姜尚，申公豹等]&灵宝天尊（通天教主）　　（弟子有二十四星宿、雷公电母等）&道德天尊（太上老君）　　（徒弟：度厄真人） & &&&&&&& 混鲲祖师，&&修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。&&&& 大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。&&&& 二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 (汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟...天那..)&&&&&3,女娲娘娘&&&&&&&& 女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。&&&& 人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。女娲补天的故事，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。她和同是中华民族的人文初祖，女娲抟土造人，使盘古大帝开创的世界不再沉寂。女娲氏，一位美丽的女神，传闻中为人头蛇身，一日七十化。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。典籍记载　　女娲补天的传说，最早在上古奇书《》上有，《·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面身，一日中七十变，其腹化为此神。”　　水神和火神在之战的故事，在《山海经·西山经》有。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。　　根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以。　　《淮南子·天文训》记为共工与之战；《·原道》记为共工与之战；《雕玉集·壮力》记为共工与之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。　　女娲补天是一个很著名的传说。《》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。　　中国神话所记录的是中华民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的部落和。越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了传说，没有人会当真的。　　在中国所有的古代神话传说人物中，有些都是有其原型人物的，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。后人为了纪念他（她）们的功绩，而将其。神话传说　　传说，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来与争帝位，共工战败，一怒之下，头触，导致天柱折，地球上除了人类所有生物灭绝，地球两极颠倒，裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。&　　女娲看到她的子民们陷入巨大之中，十分关切，决心炼石以补。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了之外的海上仙山—。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的，炼成最好的补天石。　　于是，女娲在顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中的山顶上。　　天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就为今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。 女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。神话解读　　女娲补天神话的内核可能是华夏先民烧瓦覆盖房防漏措施，反映的是女娲发明瓦的事迹。　　女娲氏时代是发明并被广泛使用的时代。陶器的发明源于房屋建造中的涂泥技术，首先被用来防止透风，以后又逐渐发现涂泥还具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫芦的伏羲时代后期，先民们把这一技术应用到葫芦上，在葫芦底部涂泥防漏并防止葫芦被火烧毁，以便烧煮食物，结果泥层被烧结成坚硬如石的陶质，而发明了陶器。进一步先民还会发现，经过烧制的陶器完全不会漏水。屋顶漏雨时，聪明因此想到用破碎的陶片盖住屋顶破损处，并由此得到启发，烧制专门用来覆盖屋顶的陶片，以彻底解决屋顶漏雨问题，从而发明了瓦。　　“瓦”字与“娲”字读音相同，都是模拟陶器摩擦时发出的“嘎嘎”声，其实至今在一些地方称陶片为“瓦片”，以瓦称呼陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。　　瓦坚硬如石，不同土质烧制的瓦颜色各有不同，可以称之为“五色石”；屋顶漏雨是因为屋顶有缺陷，有裂缝，浓云密布时阴暗如先民居住的简陋房屋的草顶，先民可能因此认为，天上雨水也是从云盖缝隙中漏下。因此，当阴雨连绵，给人们的生产生活带来不便时，先民会设想像用瓦覆盖屋顶那样，炼五色石以补破漏的苍天。这样的事业非人力所能及，只有神人才能做到，这个神人自然就是女娲，神话就这样诞生了。　　还有一种可能是，最初的传说只是女娲烧瓦覆盖屋顶的故事。在流传过程中，这一故事被一次又一次地添枝加叶，渐渐变形，“烧瓦”演变为“炼五色石”，“覆盖屋”演变为“补天”，最终被层层包裹在神话的华丽外衣之中。如同《淮南子·览冥训》中记载那样，除了补天事迹本身，又增加了补天的，以及补天之后的断鳌、杀黑龙、积芦灰等系列事迹，造就了女娲氏整理天地的伟大事业。神话中的女娲　　中国中的创世女神。传说她与是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的、还将女娲作为本民族的加以崇拜。　　又称、，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是神话传说中的一位。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。&　　女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。《》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“故里”。女娲也以凤为姓，至今其地有凤台、凤莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。　　&&&&4,陆压道君&&& &&&&&&& 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。陆压道君陆压原为封神演义中人物，没有户口由来，总是救神仙于急难．道行多深没有明确记载，很是飘渺难测．拥有宝贝葫芦状，有眼，善封印元神，可斩神仙妖魔于封印状态．颇为玄幻．自称散仙．　　陆压是个神秘的家伙，主要特点是不吃亏，专解疑难，另外疑点就是没有来历，自称非仙非圣一闲人。而且是燃灯败给的时节出场，阐截两教都不知道他，他却处处先知，虽然被捉走，却能自行逃脱。战时虽也吃了点亏，但也能化长虹而去，而且两次失手的原因都时因为没有能及时祭出法宝封神斩将飞刀。&　　很多人在看了封神演义后认为他的实力应该在十二真仙之上。这是勿容置疑的。但同样很多人认为他的实力在几大教主之下。对这个，我有点自己的看法。首先有句话叫做“先有后有天，陆压道君还在前。”这句话的份量我想不仅仅是表示陆压的年龄比较大而已吧？其次，大家认为他实力在教主之下的很大原因是因为前述的两次战斗。这里就要讲到封神演义里关于法宝的描述。据我所知，在那个时候，法宝的好坏绝对决定了实力的高低。有，两人为证。他们两人身为阐教十二真仙，在将阴阳镜，翻天印传给其弟子后，与弟子相斗时落荒而逃。而恰恰的封神斩将飞刀在那个时候还没有其他法宝能克制。其实力可见一斑。&　　另有读者提出这样一说：是天地宇宙洪荒之祖（其实就是道教的），也叫元阳上帝，盘古圣皇。其实就是盘古原神所化。天地常坏而老祖之身历劫不坏，每逢天地初开老祖便出世度人。他一道传三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他们三人其实又是一体所幻化。老子居于玄都，通天与掌截阐两教。后于万仙阵灭了故后只剩下阐教一宗。&　　陆压道人乃是离火之精。飞出外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。&　　而燃灯自得24颗即为后来佛教中，随后兴盛佛教建立西方极乐无穷。（后度劫有涅盘）&　　后在西方修成仗六金身成就西方佛法无边&　　也就是书中所说的西方妙法祖菩提，（不知何故隐居山林培养出孙悟空这一超级杀手来大闹天宫）&　　另有一说：鸿均老祖乃是曲蟮得道。&　　姜子牙确说是一成精白熊闻得阐教妙法无边甘心向道，求原始收留。跪于原始洞外。怎奈原始不收只看根基。于是白熊一座数百年在洞外坐化了。后转生为姜子牙复上山学道。原始见其与道无缘本不欲收留，怎奈他前生精诚所至，且日后有将相之才况可代己完封神一职便收为门人，后来便衍生封神许多故事。　　在中国也是有四大元素的，便被称为，离火，，真阴之水，无是之风　　既然陆压是离火之精，那么便是混沌之外的东东了陆压来历之一　　在北海鱼鲮岛，属，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。 　　陆压因在封神之战时而被西方教所降，皈依后被封为佛。拥有异宝和禁术，圣人之下难有敌手。 　　陆压实力据推论应是准教主级（教主即圣人）的斩二尸级高手，据"没有文化价值可言的网络小说"之考究，其所斩出的恶尸是三足金乌化身，被陆压封于先天葫芦之中只在对敌之时放出其头部双眼定人元神再将其斩杀故被成为斩仙葫芦，其善尸疑为教导人类生火的燧人氏，因其有大功德故而几个教主还是看陆压比较顺眼的。 　　（考证的依据：非法出版物“网络玄幻小说”《异界散仙》（不古著） ；分析的可信度：“毫无可信度”）陆压来历之二概述　　另，陆压原为中人物，没有户口由来，总是救神仙于急难．道行多深没有明确记载，很是飘渺难测．拥有宝贝葫芦状，有眼，善封印，可斩神仙妖魔于封印状态．颇为玄幻．自称散仙。乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理与天帝（彼时天庭似乎还非掌管）。不在中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。人物性格　　他是个神秘的家伙，主要特点是不吃亏，专解疑难，另外疑点就是没有来历，自称非仙非圣一闲人。而且是燃灯败给的时节出场，阐截两教都不知道他，他却处处先知，虽然被捉走，却能自行逃脱。战时虽也吃了点亏，但也能化长虹而去，而且两次失手的原因都时因为没有能及时祭出法宝封神斩将飞刀。 　　很多人在看了封神演义后认为他的实力应该在阐教十二真仙之上。这是勿容置疑的。但同样很多人认为他的实力在几大教主之下。对这个，我有点自己的看法。首先有句话叫做“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”这句话的份量我想不仅仅是表示陆压的年龄比较大而已吧？其次，大家认为他实力在教主之下的很大原因是因为前述的两次战斗。这里就要讲到封神演义里关于法宝的描述。据我所知，在那个时候，法宝的好坏绝对决定了实力的高低。有，两人为证。他们两人身为阐教十二真仙，在将，传给其弟子后，与弟子相斗时落荒而逃。而恰恰陆压道人的封神斩将飞刀在那个时候还没有其他法宝能克制。其实力可见一斑。 　　“先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。今年才活十八岁，一个混沌是一年。” 　　（考证依据：“《封神演义》” ， “封神演义评话” ；分析的可信度：“有待证实”）陆压来历之三　　忽有一日，竟有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过那不知几年几世的修行，元灵功德圆满，道法得成，我们姑且叫他做吧。 　　在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着常人难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门，带着四人，日复一日的做那混沌苦修。 　　创始元灵四大弟子：、混鲲祖师、和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。 　　对于这第三种说法，起码对应了陆压本是一个混沌中的元灵，也照应了“先有鸿钧后有天，陆压道人更在前”的说法。至于网上现在谬传的陆压是东皇太一之子，实在不敢苟同。 　　最后想说一下，对于这种神话中的人物，一般没有什么正史可以考究，对于一些写神怪志异小说的人来讲，怎样编造都无可厚非。 　　（考证依据：“网络玄幻小说” ； 分析的可信度：“可信度不高”） 。陆压来历之四　　陆西星为内派的道士，自称从处学习道法，而一些学者就从陆姓和酷似吕洞宾的装束这两个特征分析，认为陆压可能是陆西星完全虚构的人物。 　　有人认为就是吕洞宾，也有人认为这个是陆西星修行的目标，是他理想化的自己。 　　又：陆西星是江苏人，在当地方言里面，“压”音同“啊、阿”，可解释为语气助词。陆压，说白了就是姓陆的人。此外，兴化宋元四大族，陆家排名第二，在当地方言中，“二”“压”也是同音。 　　（考证依据：《中国通俗小说书目》 ，《兴化县志》等历史记录；可信度：很低，这个假设是建立在“陆西星是封神演义作者”的前提下，而许钟琳才是学术界公认的《封神演义》作者 ）陆压来历之五　　陆压是&　　祝融,神话传说中的古神，以火，号赤帝，后世人尊为火神。有人说祝融是古时里的三皇之一。住在的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。&　　封神演义第四十八回《陆压献计射公明》，燃灯道人和众道友问他来历时， 　　作诗答曰： 　　贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。 　　修行得道混元初，才了长生知顺逆。 　　休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。 　　跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药， 　　不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。 　　任我游，海岛随意乐。 　　人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。 　　陆压散人亲到此，单伏赵公明。 　　诗中第一句提及"贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。 修行得道混元初，才了长生知顺逆。"而祝融曾住在昆仑山的光明宫，修行得道混元初自不必说。"才了长生知顺逆"是说陆压本人的才能，可以保有命数长生，知道宇宙兴亡顺逆之道！这里的"才"是才华和才能的意思！ 　　陆压破白礼节选： 　　"陆压进阵见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍、离地之精、三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人？"&　　陆压在阵中约有两个时辰，在火内作歌，歌曰： 　　"燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。 　　烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心？"&　　白天君听得此言，着心看火内，见陆压精神百倍，手中托着一个葫芦。葫芦内有一线毫光，高三丈有余；上边现出一物，长有七寸，有眉有目；眼中两道白光反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫。白天君不觉昏迷，莫知左右。陆压在火内一躬：“请宝贝转身！”那宝物在白光头上一转，白礼首级早已落下尘埃。一道灵魂往封神台上去了。 　　"烈焰空烧吾秘授"好大的法力！意思是，上古神话中火的发明者，火的用法也是陆压密授，陆压若不是祝融氏只怕没有其他合适的人选了！ 　　（考证依据：“《封神演义》” ；分析的可信度：“有待证实” ）陆压来历之六　　陆压是昆仑山神的化身&　　《·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”　　（考证依据：“《山海经》” ；分析的可信度：“有待证实” ）陆压来历之七　　据有些别有用心的人，刻意的牵强附会解释说：陆压是明朝小说家根据原型刻画挖掘出来的！&　　陆西星( 公元1520 - 1606)一说（公元），字长庚、号潜虚子。兴化(今属)人，自己并没有创宗立派，而于全真诸派之外自成一家之学，后人称其学为内丹东派。是明清时代理论水平较高的内丹名家。&　　（考证依据：“民间传说” ，“《封神演义》”，“《明代野史》” ；分析的可信度：“很荒谬，不可信” ）陆压来历之八　　有人妄加猜测到以陆压的法力和辈份，陆压可能是地仙之祖。 　　之中，一行路经时，镇元子正好应玉清之邀，到上清天弥罗宫去讲“混元道果”。 　　自以为见多识广的孙悟空，到了，听了清风、明月对的介绍后“笑得打跌”，忍不住喝道：“你这个臊道童，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！ 　　孙悟空竟然不知镇元子来历，很是奇怪！ 　　结合镇元子在西游记里的事情，很明显其与陆压几乎接近的相似，上清（三十四重天又名上清境禹或大赤天）弥罗宫中住的是，元始天尊当时去灵宝道君那儿讲道，所以将镇元子邀去（为什么请镇元子？很可能就是因为镇元子本就是陆压，就是元始天尊的师叔。）;而结合是家师的朋友，九曜是家师的晚辈，那么就是说镇元子最起码和三清同辈，而陆压道君本来就小（师侄太上老君、如来等，尊其为小师叔），虽然出现得比鸿钧老祖还要早，但是陆压道君是一个混沌是一年（也就是一个混沌算一岁）！当封神榜事件时陆压年馑十八（而从商朝到如今也没过一个混沌，所以论年纪如今仍然十八）所以这个可能非常大。 　　（考证依据：“民间传说” ，“《封神演义》” ；分析的可信度：“有待证实” ）陆压来历之九　　“陆压”是《封神演义》作者陆西星完全架空虚构的人物，没有传说背景。 　　关于封神演义的作者，历来有许仲琳说和陆西星说两种，因两种都没有确切的证据，所以很难说哪个正确哪个错误。比较严肃的著作（如辞海等）均将两者都列为一种可能。 　　陆西星为内丹东派的道士，自称从吕洞宾处学习道法，而一些学者就从陆姓和酷似吕洞宾的装束这两个特征分析，认为陆压可能是陆西星完全虚构的人物。 　　有人认为就是吕洞宾，也有人认为这个是陆西星修行的目标，是他理想化的自己。 　　又：陆西星是兴化人，在当地方言里面，“压”音同“啊、阿”，可解释为语气助词。陆压，说白了就是姓陆的人。此外，兴化宋元四大族，陆家排名第二，在当地方言中，“二”“压”也是同音。 　　（考证依据：《中国通俗小说书目》 ，《兴化县志》等历史记录；可信度：很低，这个假设是建立在“陆西星是封神演义作者”的前提下，而许钟琳才是学术界公认的《封神演义》作者 ） 　　陆压来历之十 　　陆压的身份在鸿钧之前，是否就是西方的上帝呢，在基督徒的诗礼中常有（路亚）与（阿利陆压）音相似，可以做为佐证。&& & 鸿钧老祖&& &&&&鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。&&在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。1&人物简介　　也叫鸿钧老祖，在小说《》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。传说鸿钧老祖为道教众仙之祖，众圣之尊，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的本始状态。[1]按《》中看来，就是无上大道。他为盘古的师傅，而三清是能够开天辟地的，并且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说，【不如重立地水火风换过世界，不过这事还要秉过老师】。可见道祖的徒弟能，而且还得禀告鸿钧一声，要同意了才能开天，那鸿钧是什么存在就不言而喻了。我们只能给鸿钧一个至高无上的称谓——道。作为至高的存在定义在那里。书中老祖现身的时候有诗曰：九重云 　了外 　吾当掌教尊生太极 　两仪四象循一道传三友 　二教阐截分都领袖 　一炁化鸿钧　　鸿钧道人混元一炁是始清炁，玄白炁，元黄炁三炁根本，鸿钧是混元一炁那就不言而喻。鸿钧本作鸿均，最早出现于汉朝的《四子讲德经》，指的是天下太平，大道之世。后出现于明代神魔小说《封神演义》，为三友之师，借喻道教三十六天大罗天。《太上老君历世应化图说》第二话内容指出，鸿元乃老君所化：“老君者，元炁之根，造化真宗，体任自然。自然者，道也。强为之容即老君。以虚无为道，灵元为性，清空寥廓，太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。若言有，不见其形；若言无，万物从兹而生。八表穷窿，渐渐始分。下成微妙，以为世界，而有洪元，挺于空洞，浮游幽虚。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。卓然独立，大而无配。视之不见，听之不闻，抟之不得。所谓混元，由兹而始矣。”群仙殿里有道家众仙朝拜鸿钧老祖的布画。谢家崴子水洞，据说是鸿钧老祖修筑在的宫殿，名叫“紫霄宫”。2&人物缘由　　时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生的圣人之争斗，他不会出现。3&史料记载　　《封神演义》中，鸿钧老祖亲传的三大弟子——元始天尊、太上老君、通天教主分别创立阐、人、截三教，太上老君为道教教主。当时三位教主共立，太上老君主张“无为”，元始天尊则认为一心向道才能问道。通天教主则主张“有教无类”。因道统不同引起纷争，后来通天教主大摆与万仙大阵，鸿钧传通天教主与万仙剑阵图时曾说：“此阵非四圣不可破。”太上老君与元始天尊、西方两位教主接引和准提便应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，太上老君头顶玄黄，手持太极图。元始天尊手持。接引则祭起，准提使。通天教主独战四圣，终究不敌，败下阵来。至此，截教气数殆尽，与截教气运相连的商朝也就此覆灭。而与阐教气运相连的周朝大盛。结束。后人有诗赞曰： 『函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。』4&文章节选　　《封神演义》 第八十四回 子牙兵取临潼关，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。作偈曰：“高卧九重云，蒲团了道真。外，吾当掌教尊。盘古生太极，循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。”　　话说鸿钧道人来至，通天教主知是师尊来了，慌忙上前迎接，倒身下拜曰：“弟子愿老师圣寿无疆！不知老师驾临，未曾远接，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“你为何设此一阵，涂炭无限生灵，这是何说！”通天教主曰：“启老师：二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂弟子，又杀戮弟子门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般。望老师慈悲！”鸿钧道人曰：“你这等欺心！分明是你自己作业，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运；你不自责，尚去责人，情殊可恨！当日三教共佥‘封神榜’，你何得尽忘之也！名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃儿女子之所事，纵是未之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼；岂意你三人乃是，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此，作此邪欲。他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。虽是劫数使然，也都是你约束不严，你的门徒生事，你的不是居多。我若不来，彼此报复，何日是了？我特来大发慈悲，与你等解释冤愆，各掌教宗，毋得生事。”随分付左右散仙：“你等各归洞府，自养天真，以俟超脱。”众仙叩首而散。鸿钧道人命通天教主先至芦篷通报。通天教主不敢有违师命，只得先往芦篷下来，心中自思：“如何好见他们？”不得已，腼面而行。话说哪吒同韦护等俱在芦篷下，议论中那些光景，忽见通天教主先行，后面跟着一个老道人扶筇而行，只见祥云缭绕，瑞气盘旋，冉冉而来，将至篷下。众门人与哪吒等各各惊疑未定。只见通天教主将近篷下，大呼曰：“哪吒可报与太上老君、元始，快来接老爷圣驾！”哪吒忙上篷来报。话说太上老君在篷上与西方教主正讲众弟子劫数之厄，今已圆满，猛抬头见祥光瑞霭，腾跃而来，太上老君已知老师来至，忙起身谓元始曰：“师尊来至！”急率众弟子下篷。只见哪吒来报：“通天教主跟一老道人而来，呼老爷接驾，不知何故。”太上老君曰：“吾已知之。此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳。”遂相率下篷迎接，在道傍俯伏曰：“不知老师大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。”鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢，致你两教参商。吾特来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”太上老君与元始声喏曰：“愿闻师命。”遂至篷上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：“真是福地。”西方教主应曰：“不敢！”教主请鸿钧道人拜见。鸿钧曰：“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下，当得如此。”与打稽首坐下。后面就是太上老君、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕，俱分两边侍立。通天教主也在一傍站立。鸿钧道人曰：“你三个过来。”太上老君、元始、通天三个走近前面。道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。”接引与准提齐曰：“老师之言不差。”鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟，你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。从此各修宗教。”鸿钧分付：“三人过来跪下。”三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。鸿钧道人曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！”　　鸿钧道人作罢诗，三位教主叩头拜谢老师慈悲。鸿钧道人起身作辞，命通天三弟子，你随吾去。通天教主不敢违命，只见接引道人与准提俱起身，同太上老君、元始，率众门人齐送至篷下。鸿钧别过西方教主，太上老君、元始与众门人等又拜伏道傍，俟鸿钧发驾，鸿钧吩咐：“你等去罢。”众人起立拱候，只见鸿钧与通天教主，冉冉驾祥云而去。西方教主也作辞回西方去了。太上老君、元始与子牙曰：“今日来我等与十二代弟子将回洞府，候你封过神，重新再修身命，方是真仙。”正是： 重修顶上三花现，返本还原又是仙。太上老君&&太上老君，全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境 玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“老君”。道教天神，传说中的教主，为“三清”之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。其他信息中文名：太上老君信仰：道教所处时代：春秋其他成就：道家创始人其他作品：道德经目录展开1&基本简介　　　　在道教宫观“”，其塑像居左位，手执蒲扇。相传老君居住在太清圣境。《》中，老君居“离恨天兜率宫”；《》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。　　老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。　　许多道教祖师都自称得到老君显灵的启示与教诲，如汉朝的、南北朝的等。唐朝皇室更尊奉老君为其始祖。2&史典记载　　道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。　　据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。　　延熹八年（165），边韶作《老子铭》说 ：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。　　南北朝（420～589）时 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。　　《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。3&道家思想　　在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意思虽然比较难明白，但我们可以说“道”的意思是“自然”。　　道家认为，个人不应该反对“道”，而是要顺从于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。“道”是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影响巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。　　太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。老君的信仰，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）设天师道，尊为老子为太上老君，后称“太上道德天尊”。谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。4&民间传说4.1&西出函谷关　　春秋末年，老子驾一条青牛，拖一架木板车，向函谷关而去。函谷关守吏平日里喜好道学，颇有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就看见一股紫气从东方冉冉而来，他于是推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是的真仙，就强留老子住了几天，并召来一些同事，共同聆听老子给他们讲经说道。老子盛情难却，还给尹喜留下了五千余字的“天书”，也就是后来著名的《道德经》。　　老子临别时告诉尹喜：要他一千天后，去到成都青羊肆去找他。其时，尹喜准时在青羊肆等待老子，只见老子骑着一头青牛，从空中而下。后来，传说老子就在那里度化尹喜得道成仙，并带他一起到西域向佛门弟子们传道去了。而在老子度化尹喜的地方，还留有一首诗：　　西出函关佛事拜，　　东来鲁国圣人参。4.2&老子演化说　　在中国信仰里，由历史名人而蜕化成的神明，最负盛名的要算这位太上老君了。单凭他的名头之大及地位之尊就可以证明：太上老君是中国道教最高神明之一，是三位超级神明中的一位；而它的人间形态老子是先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人，被奉之为道教的鼻祖。自然，历史人物的老子要“普通”，太上老君是得道后的神。老子生活在先秦的春秋末期，相传，曾向他请教过问题，他著有五千字的《》，此书被视为道家的开创之作及道教的经典。西汉伊始，道家学派黄老学派大兴，老子和黄帝受到了先前未有的祭祀，汉人对老子和黄帝的个人崇拜也逐渐达到顶峰，汉代宫廷开始出现祭祀黄老场面。“罢黜百家，独尊儒术”之后，黄老学派开始走入民间，形成黄老道。老子本身的哲学理论加上汉朝子民的敬仰使得老子此时已为共识的神仙，东汉皇帝大张旗鼓去往老子庙祭祀，而老子之母的墓志铭亦说老子是道的化身。　　东汉张陵继承老西汉的黄老道学，创立了五斗米道的教团，用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的宗教，于是老子自然而然成为新教团的教主。自佛教进入中原，这个和中国似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成佛陀。而刚刚传入中国的佛教，此时微不足道，更是迫切依附在道教上发展，西来传教的佛教徒也宣称老子是佛陀的老师。于是，老子化胡的说法成为当时的共识。汉魏时期，老子是早期道教教团组织的最高的神，之后由于一气化三清降为成熟教团中三清的第三位。　　由老子演变而来的太上老君地位虽然不及元始天尊与灵宝天尊，但是仍受到非常高的敬奉，各地都有宫观奉祀。因为号“太清太上老君”，因此主祀他的宫观庙殿称他太清宫、太清殿、老君殿或老君庙。　　太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。北魏前称：道德天尊，是道教最高神明“三清”。元末，化刘氏伯温顺天意助定朱氏江山。至民国初，与江西武功山，顺民意点化毛氏泽东以立新国。降8341，以应天数。5&道经记载　　太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言。前汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》。　　后汉明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒。6&人物心经6.1&太上心印经　　太上智光　烛照太虚　独此真阳　永劫长存　　手不妄动　足不轻行　目不外视　耳不他听　　口绝闲言　心无妄想　自朝至暮　洗心涤虑　　无牵无挂　更远累害　制外养中　退藏于密　　惟慎幽独　时时内观　刻刻返照　不离方寸　　惺惺常存　守之不败　寂而长照　照而常寂　　绵绵密密　不二不息　对境无心　遇物不染　　常应常静　无文无武　动观自在　静养中和　　精神内蕴　怡养谷神　积至久久　诚至明生　　了了常明　如如自在　纯乎以正　默默合天　　道教认为：心躁动不安之时，持念一〇八遍，可定心。亦可分二次持念，第一次七十二遍，第二次三十六遍。6.2&老君神咒　　太上老君　普在万芳　道无不应　　三界之内　六合之中　顺之者吉　逆之者凶　　敕命一到　雷霆随行　弟子有难　幸愿汝偕　　逢凶化吉　化殃为祥　急急如律令6.3&太上清心咒&&　　老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。　　老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。　　仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。　　左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。　　正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。　　长生吉祥如意咒　　太上老君 慈恩福俱 过往去化 共赴龙华　　急急如律令6.4&道德经　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　《老子》第二章　　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。　　《老子》第三章　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。　　《老子》第四章　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。　　《老子》第五章　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。　　《老子》第六章　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。　　《老子》第七章　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。　　《老子》第八章　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　　《老子》第九章　　持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。　　《老子》第十章　　载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？　　《老子》第十一章~第八十一章请继续参考具体典籍。7&相关著作　　老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，上下共五千字。　　《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。　　《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响。8&奉祀活动　　道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。元始天尊&-道教最高神祗&&&&元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是神仙中的第一位尊神。在太元（即是）诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比要晚。&外文名称Beginning Buddha目录展开1&人物介绍　　元始天尊（大神）。也称“盘古大帝”、“玉京大天尊”、“太上道尊”、”、“元始天王”。是公认的道教。全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为道教最高神圣——三清天尊之首。1.1&道教鼻祖　　最高天神-三清祖师元始天尊是道教的鼻祖，[7]在太元（即是宇宙所有劫数开始）之前出生，所以称它为元始，经常在劫数来临的时候，用玄妙的大道分化成各时空的神尊来度人，大道分化者都是大道之尊，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所分化。　　根据天堂游记述：元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。1.2&三清之首　　三清为玉清元始天尊、上清、太清道德天尊。在“三清”之中位列最尊。　　他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《 历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。　　齐梁高道编定之《位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传说其身是上古时代开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。1.3&道教说法　　中国道教(新学术主义派)对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝的阐述：　　1.元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。　　2.元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。　　3.道教对现今的阐述。《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。在萨满教里，他就是长生天。 元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。 如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。　　4.道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者-元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。　　5.道教对元始天尊是造物主的阐述。《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，运阴阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，宇宙星空方能形成。六合之内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵性最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共循环。 现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭，膨胀经过八表之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。　　6.道教对什么是现今宇宙的阐述。现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品 。　　7.道教对大罗天形成的阐述。天界的形成 元始祖尊与不同时空的天尊，游历于现今宇宙，创造神祇最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间，开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成。（一）是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空 洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。 （二）是时二象分仪，开张厚载，一时成型。 （三）是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。 （四）是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。（五）天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。 （六）百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。 （七）璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。 （八）紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。（九）春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。 （十）五镇安立，玄教无穷。 （十一）是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。 （十二）七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天。（见《无上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》） 玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是又有了营卫职官。　　8.道教对于开天辟地的阐述。开天辟地的原因，元始天尊为了使智慧因子存在和流传，决心营造成宇宙中最美丽的星球。这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖，神灵之宗。在大罗天形成之时，元始祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而成的女神，未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到更完美的境界。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传，元始天尊于是在太初大纪里，与玉皇、斗母等神尊，实行开天辟地的伟大工程。混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。　　9.道教对天地生命起源的阐述。在开天辟地的过程中，天地的运行瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱阴阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分，地球两极开始定位，自转稳定。有利于产生和将有的生命。 元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。　　10.道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时，元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。放无极光明。照无极界，聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。　　11.道教对生命形成过程的阐述。在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。　　12.道教对的阐述。生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竟天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》：}