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国问?今回首,革命先烈流血牺牲到底是为什么?
作者：红色tohoi
发布时间： 22:47:59
来源：民族复兴网
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&&&无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗?
油画《伍若兰浩气长存》　　
刘胡兰为革命献出年轻的生命　　
油画《刘真英勇就义》　　
国画《刘仁堪怒斥敌人》
　　用生动的绘画技术展示出他牺牲前的场景。1929年5月，时任莲花县工农兵政府主席的刘仁堪因叛徒出卖被捕，其在就义时痛斥敌人被敌人割去舌头，刘仁堪用脚蘸着自己流到地上的鲜血写下&革命成功万岁&六个大字，整个画面给人以震撼的力量。
讲述了在老七溪岭&冲锋集群&的战斗中，二十八团三营营长萧劲在腹部中弹、肠子流出的情况下，自己把肠子塞进腹内，又继续冲锋。　　
雕塑《卢德铭》
　　讲述了我党年轻将才秋收起义总指挥卢德铭故事。危急关头，卢德铭骑上白马，率领一个连掩护部队转移。在与敌人的恶战中，卢德铭不幸中弹牺牲，时年仅二十二岁。这位年轻将才的牺牲，使毛泽东痛惜不已：&还我卢德铭!&　　
刑场上的婚礼
革命先烈周文雍(左)和陈铁军遗照
　　今回首,革命先烈流血牺牲到底是为什么?
　　相信很多普通中国人和很多中国共产党人都思考过这样一个问题：当年无数革命先烈们前赴后继流血牺牲，到底是为了什么?　　在我小的时候，《红岩》、《铁道游击队》、《洪湖赤卫队》、《地道战》等等一系列革命影片曾经深深的影响着我们。那时，我们知道中国人民的幸福生活是无数先烈们用鲜血和生命换来的。
　　今天，看了《潜伏》，看了袁小丑无知又无耻的拙劣表演，这个问题会更加困扰着那些有良知的中国人。也许在今天的中国已经没有空间去思考这样的问题了，中国革命历史文献湮没于流言之中而不肯公开，中国社会民众因不明真相而争吵得几欲撕裂，今天的主流媒体找不到这个问题的答案，学校的教材里这样的问题也慢慢的淡出了学生的视线，思考这样的问题已经变得非常非常不合时宜，以至于现在的小孩子甚至是年轻人根本不屑于思考这样的问题，更不用说正确的回答了，只好任由一批心理阴暗的小人肆意的歪曲。
　　这是非常具有讽刺性的，所谓忘记历史就等于背叛。仅仅六十多年，堪堪一甲子，当初那些先烈们恐怕不会想到现在的一代人对历史这么健忘;不会想到革命事业的继承者这么快就丢掉了他们为之奋斗的革命理想;不会想到他们为之流血的土地竟然容不下他们光荣的灵位;不会想到他们建立的宣传机构正大肆污蔑着他们的丰功伟绩;不会想到被他们推倒的三座大山又重新耸立了起来;更不会想到他们完全彻底的付出得到的是今天这样恶毒的诽谤。
　　如果先烈们当初想通过那种摧枯拉朽的革命、抛头颅洒热血的牺牲，去换来一个没有压迫、没有剥削、人民当家作主的新社会,而且希望这样的革命思想世代相传永不磨灭的话，那些烈士们的鲜血是不是白流了?这是一个值得每一位有良心的中国人去认真思考的问题。
　　那么，那些先烈为什么要不惜牺牲自己的身家性命去闹革命?在革命以前中国人的生活是怎样的?中国自古是怎样的?世界又是怎样的?到底什么是社会主义?社会主义的本质到底是怎样的?到底是怎样的力量使得革命先烈在面对敌人的严刑拷打、威逼利诱而不屈不挠?我们该怎样认识人生、认识历史、认识世界?我们该怎样认识现实生活?如果我们再次面对像先烈们曾经面对的压迫与剥削甚至是更加隐讳更加复杂的压迫与剥削时我们该怎么办?
　　先烈们在旧的统治秩序之下没有苟延残喘，更没有助纣为虐，而是放弃家庭、放弃财产、放弃爱情、直至放弃生命放弃一切，为了什么?　　是什么力量，他们竟然能够在走向刑场的时候面带微笑，高呼革命万岁?
　　是什么力量，他们竟然能够在潮湿阴暗发霉的地牢里坚守革命气节?
　　是什么力量，他们竟然能够在敌人用皮鞭将血肉绽裂之后仍然大义凛然?
　　是什么力量，他们竟然能够在敌人用竹钎敲进十个手指时仍然坚强如铁?
　　是什么力量，他们竟然能够在敌人用砖块将腿折断后仍然视死如归?
　　是什么力量，他们竟然能够在熊熊的烈火中坚定不移、纹丝不动?
　　是什么力量，他们竟然能够眼睁睁的看着自己的亲人备受折磨或惨遭杀害而能强忍痛苦?......
　　同样是人，同样是血肉之躯，难道他们不知道疼痛吗?难道他们不知道害怕吗?
　　同样是亲情友情爱情，难道他们不知道珍惜吗?难道他们能够割舍的下吗?......
　　每每想到这些，怎能不让人流泪?怎能不让人心碎?他们到底为了什么......?　　他们是为了让所有中国人都能过上同样美好的生活;是为了消灭一切自私自利的剥削和压迫;是为了使子孙后代不再遭受他们所遭受的苦难;是为了实现一个人人平等自由、没有欺诈没有利用、没有歧视没有虐待、没有压迫没有剥削，人与人之间充满关怀、充满友爱、充满真诚、充满善良，人人都能有饭吃有衣穿，人人都能看得起病，人人都能上得起学，人人都能住得起房，不再有贵贱之分，不再有贫富之别的新社会;是为了中华民族能够万众一心、众志成城、巍然屹立于世界东方......
　　是什么促使先烈们有这样的追求?是中华民族的优秀传统文化;是&天下兴亡、匹夫有责&;是&大学之道，在明明德&;是&老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&;是&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&;是&那里有压迫哪里就有反抗&;是&人民才是真正的英雄&，&人民才是历史发展的真正动力&......
　　然而这些东西，在今天似乎已经成了故纸堆。甚至据说象征着封闭、落后......，先烈们所执着的那些美好的愿望似乎离我们越来越遥远，先烈们为之奋斗的革命理想似乎越来越渺茫......　　全体人民创造的财富大量浪费于形象工程、三公消费;无数官员以权谋私、贪污腐败，养小蜜，包二奶，贪污金额屡创新高;房地产商上通贪官，下结地痞，哄抬房价，欺行霸市，暴力拆迁，坑害百姓。黑矿主、黑厂主视人命如草芥，只要有钱可赚，不管他人死活;地痞流氓肆意妄为，黑社会横行霸道。
　　国有企业越走越远，国有资产每年流失上千亿，工人成千万的下岗，无数人民公仆食公自肥摇身一变成为亿万富翁，贫富差距越来越大。国外跨国公司占领了几乎所有行业的制高点，巨额利润源源不断的流向跨国公司老板的腰包。&新三座大山&压得人民喘不过气，&旧三座大山&又卷土重来。
　　三农问题积重难返，农民的负担在一片减负声中不断的增加，上亿的农民涌向城市成为最底层的打工者，在大强度的劳动之后只能得到微薄的工资报酬，而这些农民工用来养家糊口维持生计的微薄工资每年竟被拖欠达上百亿，最具有讽刺意义的是在社会主义国度里这些打工仔竟然无法为自己讨回公道。这是怎样的本末倒置?
　　看看当代的大学生们是如何的热衷于考托出国,是如何的卷入追名逐利的氛围,如何的拒绝思考有关国家民族的前途问题;看看我们的社会如何的物质化，看看人们是如何的在钱眼里封闭自己迷失自己,我们彼此之间还有多少关爱、真诚......
　　这些与革命先烈们的革命初衷相去甚远，为什么会成为今天这样?我们的哪个环节出了问题?是偶然现象，是局部阵痛还是其它的更为重要的问题?
　　二千万优秀的中华儿女为了中华民族的独立解放、为了推翻不平等不自由的旧制度、建立人民当家作主的新社会，义无反顾地牺牲了。想一想，他们在九泉之下会作何感想?革命社稷的继承者还有什么脸面去面对那些逝去的英灵......
　　毛泽东说过：&建立新中国死了多少人?有谁认真想过?我是想过这个问题的......&&无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗?&&可能有这样一些共产党员，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起敌人用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们要在糖弹面前打败仗。我们必须预防这种情况。&
　　让我们永远记住那些革命先烈，永远以他们来警示自己，不断的思考，不断的明确前进的方向............
　　当年忠贞为国筹，何曾怕断头。
　　如今天下红遍，江山仗谁守?
　　业未竟，身躯倦，鬓已秋。
　　你我之辈，忍将夙愿，付之东流。
　　------毛泽东
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Copyright (C) &复兴网&版权所有&&《怎么办》中的革命者：英雄还是魔鬼？
[摘要]如今的年轻读者，对这部作品颇多批评和揶揄之词。他们更多受到人性爱教育而非革命教育，可能更认同陀翁的观点。《怎么办》（图片来自网络)《怎么办》是“文革”前中学生中最流行的三部外国小说之一，另两部是《牛虻》和《钢铁是怎样炼成的》。作家出版社前不久推出小说《含苞欲放的年代》，其中就提到了《怎么办》对那时的“无产阶级革命事业接班人”所产生的影响。小说描写了上世纪60年代初北京101中学的校园生活，着重再现了学生班干部们的思想活动。“男一号”齐望非常崇拜《怎么办》中的革命者拉郝美托夫，学习后者主动锻炼自己的革命意志，并立志做一个职业革命家。他还效法那位革命者，为远大目标放弃恋爱权利。《含苞欲放的年代》对于人们“了解”文革前那一代年轻人的教育背景和思想渊源颇具参考价值。《怎么办》虽然曾受到苏联官方的推崇，并非如齐望所称是苏联小说。此书出版于1883年的沙皇俄国。作者车尔尼雪夫斯基（）是俄国唯物主义哲学家、文学评论家、革命民主主义活动家和空想社会主义(又称乌托邦共产主义)以及民粹主义思想家。他反对沙皇封建专制和农奴制，主张用暴力推翻沙皇政府。1862年他被沙皇政府逮捕，两年后被判处服7年苦役，并终身流放西伯利亚。《怎么办》就是他在监狱中完成的。小说以三个品格高尚的好友之间的感情纠葛为主要情节，不过在这个三角恋中不存在二男争一女，而是双方都互相谦让，为对方着想，生怕伤害他人的感情。丈夫为了成全妻子和第三者甚至佯装自杀。妻子用社会主义原则创办和经营的工场是小说的重要内容之一，有关工场的描写很像那些共产乌托邦小说。[注1]这三个主要人物，按作者之语，已是“人之楷模”了，但书中还有一个次要角色被作者称之为“优秀人物的精华”，这就是革命家拉郝美托夫。对拉郝美托夫的介绍和描写只占第三大章中最后一小章节，可他给读者留下的印象比其他人物都深刻，还曾对真实世界中一些著名革命领袖产生过重要影响。拉郝美托夫出身名门望族，但家道中落。他把继承下来的土地卖掉，一些钱用于接济穷困的大学生，另一些捐给他敬重的德国哲学家，自己则过着苦行僧般简朴的生活。除了博览群书、刻苦攻读之外，他还从事各种繁重体力劳动，曾做过农人、木匠、船夫、纤夫等，其目的是得到劳苦大众的热爱和尊重，同时也强健自己的体魄，以应对艰苦的革命环境。为了磨炼意志，他甚至睡在钉满钉子的床上，把自己扎得浑身是血。在朋友圈里，他属于言辞激烈的“严肃派”。他曾和一个十九岁的寡妇发生恋情，但很快就认识到他没有权力把任何人的命运和他自己栓在一起，因为他要随时面对监牢、流放与牺牲。他告诉她：“对你的爱会栓住我的手。”他造访别人从不超过必要时间，并且只交往有影响力的人，也就是说他没有什么私交，一切行为都以是否对革命事业有用为准则。作者称他是使大家生活如花似锦而放弃个人欢乐的“原动力中的原动力”、“新人中的新人”等等。实际上，对拉郝美托夫的描写体现了革命性与人性之间的冲突。拉赫美托夫对许多重要革命家都产生过深刻影响，比如保加利亚无产阶级革命家季米特洛夫（）。他曾“被车尔尼雪夫斯基的主角们迷住了”，并特别敬爱拉赫美托夫。[注2]俄国布尔什维克领袖列宁()在高中时代读到《怎么办》后激动不已，连看五遍。他还模仿拉赫美托夫每天举重，锻炼体魄。[注3]受拉赫美托夫影响最大的是俄国激进民粹派领袖涅恰耶夫()。他同时也信奉无政府主义和虚无主义等。《怎么办》出版时，他才十五岁，就“立志要像拉赫美托夫那样，成为一名纯粹的革命者，一个非同一般的推翻旧世界的斗士，一个信奉严酷的宗派主义革命原则的革命志士。”[注4]他甚至模仿拉赫美托夫睡在木板上和只吃黑面包。在他撰写的《革命者教义问答》里，他定性“革命者”为“自我献身的人。他没有自己的利益、自己的事务、自己的感情、自己的爱好、自己的财产，甚至没有自己的名字。他的一切都融汇在唯一仅有的利益、唯一的思想、唯一的激情——革命之中。”这正是拉赫美托夫的写照。涅恰耶夫“是沙皇和专制制度毫不妥协的敌人，在与沙皇斗争的一生中堪称不屈不挠视死如归”，“将个人利益甚至身家性命都可以置之度外”。[注5]在热血青年眼里，这种有大无畏精神的人无疑是个英雄。可涅恰耶夫视迅速破坏丑恶制度为唯一目的。为了达倒这个目的他不择手段，无视道德，不惜毁灭妨碍达到这个目的的一切东西，甚至枪杀曾和自己并肩战斗过的同志。最终，他被后人视为现代政治恐怖主义的“鼻祖”。《怎么办》并非公认的文学名著，其影响主要在政治方面。有学者甚至认为这部小说为俄国十月革命的爆发提供了感情动力，其影响甚于马克思的《资本论》。[注6]《怎么办》在文学方面的名声则主要在于其激发了数位俄国文学大师创作出针锋相对的作品，例如托尔斯泰的非虚构作品《怎么办》和喜剧《一个传染了瘟疫的家庭》以及纳博科夫的俄文小说《礼物〉，特别是陀思妥耶夫斯基的一些小说。陀思妥耶夫斯基在青年时代也曾是激进革命组织中的一员，也信奉过暴力革命和社会主义。而他的长篇小说《群魔》彻底颠覆了拉赫美托夫一类的激进革命家形像。《群魔》塑造了以彼得·韦尔霍文斯为首的激进革命青年的群像。彼得·韦尔霍文斯的原型据说就是涅恰耶夫。小说将其刻划成一个恶魔般的虚无主义者，既冷血无情又阴险狡诈。他暗杀有离心倾向的组织成员时显出无比的残忍和绝情。在他的领导下，秘密革命组织进行恐吓、讹诈、纵火、暗杀等种种恐怖活动。小说揭示出这种反人性、反道德的社会革命所带来的只能是一个更坏的社会。陀思妥耶夫斯基在其他小说，如《地下室笔记》和《卡拉玛佐夫兄弟》中，批判了《怎么办》中宣扬的乌托邦共产主义，预见这种思潮会导致极权统制。[注7]在眼下的中国，大多数年轻人早已没有了“无产阶级革命事业接班人”的情怀，也不再对共产主义感兴趣，可《怎么办》仍不乏读者。原因之一是在近两界国家领导人中，至少有两位在访俄时提到自己年轻时读过《怎么办》。查看读书网站的评论，可以看到如今的年轻读者，对这部作品颇多批评和揶揄之词。有的认为书中描写的社会主义工场根本不可能成功。有的讽刺拉赫美托夫睡钉子床那个曾感动了无数革命青年的情节：“在看到他晚上睡到带钉子的床上，我全身汗毛都立起来了，照这样的话江姐可能要在进渣滓洞之前就要对自己的指甲进行摧残，还有他对爱情的放弃，给人感觉并不像英雄，或者高尚的人，更像是苦行僧。”[注8]现在这些青年人更多受到人性爱教育而非革命教育。他们可能更认同陀翁的观点。（文/米琴）[注1]关于共产乌托邦小说可参看笔者的一文。[注2]参看 一文[注3]Orlando Figes, The People's Tragedy ,page 389[注4] 董晓，《圣徒抑或恶魔？——涅恰耶夫其人其事》，群言出版社出版。[注5] 黄波，。[注6] Amis, Martin (2002). Koba the Dread. Miramax. p. 27. ISBN 0-.[注7] 参看笔者的一文[注8] 《网易云阅读》：《怎么办》zschazel评论
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