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孔子问道老子的原对话?出自何书?
季諾管理丶畔獲
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《庄子·天运》篇记载孔子曾问道于老子,自谓：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,自以为久矣.”
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全部答案（共1个回答）
于老子，老子时任周王室图书馆馆长，学问那是大大滴。
老子是道家的创始人.孔子是儒家学派的创始人.老子,姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏.孔子(...
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应该有好几个
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这个不是我熟悉的地区　　孔子问道　　老子刚洗完澡，披散着头发，身着长袍，手里拿着披拂，身后跟着童子，从房间里出来，只见孔子正恭恭敬敬的站在那里，他已经等了大半天了，一见老子出来，便迎了上去，躬身做了一个揖，说声：“老师早。”　　老子来到树下，在一块石台边坐了下来，然后招呼孔子入坐，吩咐童子上茶，孔子向前，做了一个揖，又后退几步，又作了一个揖，连续揖了三次，才坐下。　　“老师，今天趁您有空，我想请教您一个问题。”孔子说。　　“哦。”老子耷拉着眼皮，漫不经心的应了一声，端起茶杯，吹开上面的茶末。　　“请问，什么是‘道’？”孔子问到。　　老子心里“咯噔”一下，手一抖，杯子里的茶水差点洒了出来。　　孔子经常拜访老子，向他请教问题，每次来，问的无非是“君君臣臣，父父子子”这一类礼制问题，而这些又是老子所不屑谈论的。所以每一次来，老子对他都不是很热情。没想到孔子今天突然问起高深的问题来，老子感到十分意外，心想：这家伙怎么突然变得有文化了。于是他抬起眼皮，看了他一眼，说：“你问的问题太高深了，道，是一个非常玄妙的东西，无法用语言文字描述，也不是你所能理解的。”　　孔子见说，连忙站起来，又作了一个揖，说道：“丘不才，望老师不吝赐教。”说着，保持作揖的姿势不动。　　老子知道这后生不仅好学，还是个固执的人，他问的问题，如果得不到答案，是不会罢休的，于是，他捋了捋雪白的胡子，沉思了片刻，说：“好吧。”　　听到老子的允诺，孔子喜形于色，连忙回到座位上来。　　“不是我故弄玄虚，”老子说：“道，确实是一种说不清楚的东西，怎么跟你说呢。”　　这时，几只小鸟啁啾着从空中飞过，老子抬头看了看，好像得到什么启示。“这样吧，”老子说：“我问你，树为什么会开花，鸟为什么会鸣叫，是什么赋予它们这些功能？万物为什么会生，又为什么会死，是什么决定万物的生死？”　　孔子回答说：“这有什么好问的，树开花，鸟鸣叫，与生俱来，本来就会，这是自然，生死也是自然。”　　老子说：“好！是的，树开花，鸟鸣叫，这是自然，生死也是自然。换句话说，就是自然赋予树开花、鸟鸣叫的功能，也是自然决定万物的生死，是吗？”　　孔子说：“嗯，是的，可以这么说。”　　老子说：“那么，我再问你：自然在哪里？”　　自然在哪里？！这个问题太玄，从来没有人这样问过，孔子被问住了，一时答不上话来。　　楞了半天，孔子回答说：“自然——嗯，既不是人，也不是物，谁知道它在哪里，也许，自然是无形的吧。”　　“太妙了！！！”老子叫了起来：“你回答得非常正确，恭喜你，你得道了。”　　孔子突然得到老子的赞赏——他从来没有得到过老子的赞赏——感到十分意外，也十分茫然，他不知道自己说对了什么，让老师这么兴奋，这么对自己大加赞赏。　　“这个自然，”老子接着说：“就是你要问的‘道’，你说的没错，自然是一种无形的东西，它没有光明，没有黑暗，前不见头，后不见尾，神神秘秘，不可名状，我们看不见它、听不到它、摸不着它。但是它让树开花，鸟鸣叫，决定万物生死。　　“自然不是偶然的，而是必然的，它决定万物本来就是这样，必须是这样，而且表现为一种有规律的状态，所以我们又叫它自然规律。自然规律创生万物，主宰万物，支配万物，驱使万物，赋予万物盛衰盈虚的命运，让万物周而复始的运转，天没有它不会高远，地没有它不会辽阔，太阳、星星、月亮没有它不会明亮，树没有它不会开花，小鸟没有它不会鸣叫，万物没有它不会有生死，这就是‘道’。”
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)是孔子老子起还是老子东出函谷关先
这个问题已经困扰古代史研究者们多少年了，两个结论：
民国以前包括民国时期：普遍认为老子在前孔子在后，这个参考资料是当时北京大学内钱穆和胡适二位先生的文字战斗。钱穆先生的意思是老子在前，胡适先生的观点是孔子在前。最后二人不了了之，但似乎钱先生更胜一筹，因为胡先生说了这么一句话：“我管他孔子前老子钱，反正他有不是我老子。”具体是这样说的我忘了，但是大致内容胡先生确是这么说了。你可以查一下当时二人的论战。
现代：孔子在前老子在后，这是中国大陆历史研究者比较普遍的意思，大多数都同意这种观点。而为何会有这种观点呢？是根据对《道德经》的研究。孔子的生卒年大致已经可以认定了，可是老子在历史上太过扑朔迷离，如今根本就不能考证他何时出的函谷关。但是通过对《道德经》上的文字含义的考察，有些句相关信息法是在战国中期才出现的，另外还有一些线索，你可以看一下中华书局出版的《道德经》的前言，里面会有说。
不过，这只是暂时的，历史上许多问题都是要经过反复印证的，就像张仪苏秦谁先谁后的问题。我其实更倾向于老子在前孔子在后这种观点，可惜...
这个问题已经困扰古代史研究者们多少年了，两个结论：
民国以前包括民国时期：普遍认为老子在前孔子在后，这个参考资料是当时北京大学内钱穆和胡适二位先生的文字战斗。钱穆先生的意思是老子在前，胡适先生的观点是孔子在前。最后二人不了了之，但似乎钱先生更胜一筹，因为胡先生说了这么一句话：“我管他孔子前老子钱，反正他有不是我老子。”具体是这样说的我忘了，但是大致内容胡先生确是这么说了。你可以查一下当时二人的论战。
现代：孔子在前老子在后，这是中国大陆历史研究者比较普遍的意思，大多数都同意这种观点。而为何会有这种观点呢？是根据对《道德经》的研究。孔子的生卒年大致已经可以认定了，可是老子在历史上太过扑朔迷离，如今根本就不能考证他何时出的函谷关。但是通过对《道德经》上的文字含义的考察，有些句相关信息法是在战国中期才出现的，另外还有一些线索，你可以看一下中华书局出版的《道德经》的前言，里面会有说。
不过，这只是暂时的，历史上许多问题都是要经过反复印证的，就像张仪苏秦谁先谁后的问题。我其实更倾向于老子在前孔子在后这种观点，可惜有些问题需要考古的二重印证方可证实，所以这个问题本身是值得探讨的，这里我也只能把学术界的两种观点，和一些参考书告诉你了。
其他答案（共3个回答）
于庄子之后，如果道德经真是老子在楼观台所作的话。。。
孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用...
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答: 请分析一下科学技术与社会教育的关系请分析一下科学技术与社会教育的关系
答: 1983年,高等教育自学考试制度是开始在全国推广施行.
答: 斯德哥尔摩教育18世纪，斯德哥尔摩开始了科学研究和高等教育，如斯德哥尔摩气象台就是那个时期建立的
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