亲身经历：修过道法、当过出马仙、现在修佛，谈谈我的修行经历和体会[已扎口]
因果轮回楼主皈依香吧噶举的时候，上师便提出四条基本注意事项：视众生如父母、视上师如佛陀、深信因果轮回、不破金刚兄弟。其中就有“深信因果”这一条。楼主准备从如下两点来讲述因果轮回的知识点：究竟什么是因果轮回？因果轮回的本质是什么？ 1， 什么是因果轮回？其实因果和轮回是两回事。因果是指事物的作用原理和产生相应结果的规律，如大家最熟悉的“善有善报、恶有恶报。”“种瓜得瓜、种豆得豆”。“少壮不努力，老大徒伤悲”。这些都是因果规律的显现。轮回则是生命状态的体现形式。佛法讲六道轮回，从上往下依次是：天人道、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。其生活状态和福报也越来越差。地狱道众生最是痛苦，每日不间断忍受各种变态惩罚。关于六道轮回的细节大家可以百度，我就不再此帖中累述。二者的关系是：因果导致了轮回，轮回体现了因果。如行善积德往生天道、作恶多端下堕地狱。很多人希望看到自己的前世，其实不必通灵，只要看看自己今生的状态便知。同样，自己今生的所作所为也决定着来世的去处。2， 因果轮回的本质是什么？初懂物理的同学都知道作用力与反作用力的原理，因果也是如此。我们的一举一动，甚至起心动念都会给这个世界形成作用力。举例说明：你打了别人一拳，即使对方一时碍于你的势力庞大忍气吞声，但仇恨的种子一直种在他的心里。直到某天他有机会力所能及的报复一下，甚至他强你弱的时候整个翻盘。善举亦是如此。我们做出任何行为后一定会对这个世界产生作用力。虽然有可能当时看不出后果，但它一定会在合适的机缘下爆发出来。因果不是简单的等量交换，而是有扩大或者缩小效应。如“一个馒头引发的血案”是典型的扩大果报，“相逢一笑泯恩仇”是典型的缩小果报。决定它扩大还是缩小的，是我们的内心。打个比方：我们当初播下了一粒种子，然后精心照料浇水施肥阳光充足，最后收获满树的果实。从一粒种子变成了满树果实，便是因果常态了。如果我们播下了种子却不提供阳光水分等生长因素，或者这种子就会永远在土壤里长不出来直到烂在土里。现在把上面这段话翻译一下：因是种子，果是果实。那些阳光水分肥料叫助缘。我们做了一件小善事，然后不断培养自己的善心，不断产生善的行为，在助缘的熏染下最后那很小善事都能成长为很大的福德或者功德。同理可知，坏事亦是如此。值得一提的是如果没有助缘，果实便不能成熟。尽管做了些好事，但如果我们每天仍然在贪婪仇恨嫉妒中度过，那善事没了助缘，便不知何时成熟了。我们修行就是增强善的助缘、对治恶的助缘。让那善果愈大、恶果愈小。佛陀在一转法轮时传授的便是因果轮回、善恶报应。二转法轮时传的是出离心、慈悲心、空性智慧。三转法轮时便是如来藏、大光明、大圆满。这里的转法轮，大家可以理解为一年级、二年级、三年级的教学内容。因果轮回是修行的基础而非目的，修行到了一定阶段之后自然便会看透因果、不入轮回。就仿佛练武，一开始总是扎马步、练压腿等基本功，周而复始枯燥无味，但很重要。等几年之后基本功扎实了，再传内功心法。如何行气运气，正因为之前的马步稳重，行气才会流畅。如此又是几年等内外合一，也就是意到气到、气到力到。这时再进入最高境界：人天合一。一举手一投足无不是彰显天道，虽然无招却能胜天下之招。
23:40:00楼主你好。我以前看的那个大仙让我拜完佛烧完纸以后给了我一块红布让我放枕头底下一百天。睡了有一个月我们搬家了红布也不知道哪里去了。现在我和媳妇的感情也比较好，她也快生了。就是和父母的感情越来越差了。那个大仙算卦的时候也和我说过以后不要恨我父母，不是他们上辈子欠我的。那时候我还没有结婚，和父母的感情也还不错，不知道这个大仙为什么这么说。结婚后半年多吧母亲开始各种闹腾，从那时开始基本上家里没有消停的.....-----------------------------1，家家有本难念的经，每个人的家庭都有各种不顺。楼主接触过的富人、官员、穷人莫不如此。你家的这些矛盾每一家都会有，并非你个别现象。2，化解家庭矛盾，需要的是智慧，而不是法术。人间事，人来办。法术最合适的应用范围是涉及到灵界事务的时候。我前文中提到，慈禧治国，常用扶乩决断，最后导致王朝覆灭。这就是本末倒置。3，你的各种阻力重重、各种不顺，不建议用法术破解。我已经在前文中再三的提到，法术改命的原理和副作用。无非是透支一千，偿还一万的亏本生意。4，你说的感觉生活在苦海中，整个轮回本就是个大苦海。释迦牟尼当初也是因为和你相同的感受，才放下了王位，去尝试看透生命的意义和本质，寻求终极的解脱方法。保持平常心，具备了智慧，就可以从容淡定的应对各种困难。推荐你先看一本书《正见》，这本书真的不错，是佛教智慧的入门书籍。
回炉重铸从上海师父那里回来之后，我深刻意识到自己的浅薄无知：竟然对基本的因果规律都不懂，还妄称修行人。虽然之前整天把“神通不敌因果”挂在嘴上，却实际踩在脚下。一棍打回原形之后，我放下了虚浮之心，开始潜心研究佛法典籍。那是我理论学习增长最快的一段时间。我像饥渴的海绵泡在了水缸里，拼命地汲取佛理的智慧。依仗古文功底还算扎实，我阅读了《心经》、《金刚经》、《俱舍论》、《道德经》、《维摩诘经》、《地藏菩萨本愿经》、《阿弥陀佛经》、《药师佛经》、《六祖坛经》等一大批原本经典。另外也仔细学习了《正见》、《慧灯之光》、《李叔同解经》、《南怀瑾全集》等名家解读的专著。后来读到雪漠上师的《光明大手印——实修心髓》、《光明大手印——实修顿入》，方一睹修行境界里山顶的风景和上山之路。读原版经典，我深刻的感受到经文不是用嘴巴来念的，而是用心去理解的。那一个个故事、一个个比喻后面所折射出的如琉璃宝镜般的智慧光芒，无不熏染着我那迷钝颠倒已久的内心。读名家专著，更是仿佛与这些大师的内心境界进行了一次深切的交流，这是世间一切享受都无法比拟的愉悦。除了恶补理论知识以外，我还十分注重实修。每天三千遍佛号和半小时的打坐功课，渐渐把我浮躁不安的内心打磨的愈加沉稳淡定。以前做事总是虎头蛇尾，现在专注持久。即使仍然偶有偷懒也不似以前那么心安理得。半年之后我发生了脱胎换骨般的转变。从一个只会开坛做法、不可一世的神棍，渐渐的成长为对佛法的核心智慧初步了解、并努力体悟实践的修行人。我内心的各种执着、苦恼、欲望都淡然了很多，对世间万物的看法也比之前更为透彻。这是一次从形而下到形而上的升华。而促成这次升华的，便是时刻引导并关怀我的恩师和世代相传的佛法经典。很多朋友都在问我修行到底怎么修。这首先要明白修行的本质是什么。腾云驾雾？长生不老？点石成金？前呼后拥？这些统统都不是修行的核心意义。我认为修行的本质是修心。如同佛经所说：“心外无法、心外无佛。”说白了就是用佛法的智慧通过对心性不断的打磨和熏染，最后获得那个终极快乐。那内心的快乐便是净土，也是佛国。除此之外别无净土，亦无佛国。修行的顺序应该是首先竖立正确的理论见解。这能保证自己在大的方向上不会出现偏差，然后找一位好的老师，在师父的指点下脚踏实地的用功。只要坚持不懈的努力，就可以无限接近并最终抵达终点。没有一步登天，没有方便捷径，贪图速成者必会因为自己的投机取巧而自食其果。当然，在没有条件拜师或者没有具格的老师出现之前，我们亦可以通过自修来提升自己的境界。这如同自学考试一般，只要肯下苦功并且方向正确最后也能成功。佛有八万四千法门，便是为了对应各种不同情况的众生。只是因为没有老师的引导，自己对修行的方向更是要高度慎重。差之毫厘谬以千里，建议平时和同修多多交流，互相印证，以避其危。各位同学如果有修行方面的困扰也可以跟帖留言，我定会详细解答。从我立堂之初，便决定不以此谋利为生。虽然许多师兄弟认为这很可惜，但在我没有认同一件事的意义前，是绝不会去做的。平日里香火水果供养黄总，倒也相安无事。这绝非不作为，只是不愿意再陷入依赖神通的泥潭。有机缘的时候我也帮身边的朋友处理一些小问题，却在某一天自己又出了大问题。请期待下一章：堂口之乱。
昨天群内讨论皈依的意义，我把我的看法也贴出来给大家分享。这仅代表我个人的看法，或许不是很正确。望大家多多指正。我认为皈依分为三层意义。分别是：1，自律的正式系统化。2，获得善知识的引导。3，获得传承内的加持力。1，自律的正式系统化，便是那些戒律。已经有法可依、有据可查，如何量刑、如何应对。全部都有成套的行为规范来约束自己，让自己修为能更快更清净。2，获得善知识的引导。皈依要有具格证道的出家人或者上师的。这便是你的老师，今后修行的路上有什么不明白的地方，可以请他指点。你们已经是师徒关系。3，获得传承内的加持力。皈依之后，你便取得了学籍，算正式佛门弟子了，只要如法修行，佛门的护法自会将一些邪魔外道等干扰修行的违缘清理屏蔽掉。来助你修行更快。但有两个前提，第一，必须是具格的师父。他要有实际的成就。第二，皈依后并非万事大吉。要自己更加努力，否则罪过也更大，还不如不皈依。知法犯法，这也就是为什么地狱门前僧道多。堂口之乱在一个晚上楼主做了一个灵异的梦：我在公司的厕所里正洗手，突然发现镜子里映出我背后一个女人的身影。我还很奇怪男厕所怎么会有女人？回身便看，后面空荡荡什么都没有。再正了身看镜子那低头垂发的女人仍在。我瞬间便明白碰上灵体了。虽然几乎每天都在和它们打交道，但以这么诡异的形式出现还是第一次。我被吓的一个激灵，但马上就平静下来大着胆子走到那女鬼身边试图和她交流。这时那女鬼抬起了头看我，没有想象中的那么青面獠牙五官狰狞。披垂头发后面的面孔堪称清秀，这让我心情大定。对她伸出了右手并和善地说：“你好，我是这附近的通灵者，有什么可以帮到你吗？”她伸出手和我握了一下，随后便消失不见了。醒来后那梦依旧历历在目，但心里却没有更多的纠结，照常上班。为了图方便，我把佛堂设在了我的办公室里。中午照例在佛堂打坐念经的时候，突然眼前出现了很多神佛的影像。之后便得到一个心念：从公司往南走五里路有个工地，旁边有个停车场。因为施工，原本聚集在那个工地上的灵体被搅的不得安宁。希望我把它们收起来送到庙里供养。接到任务后我半信半疑。为了验证，便骑车向南找去。过了五六条街之后果然有一个工地，工地的旁边竖着一个大大的引导指示牌，上面三个大字赫然便是：停车场。其应验之准不容丝毫置疑。当下我便寻求老黄的意见，老黄告知准备个黑色的罐子，再去坛前找块黄色的布做个封印符。晚上带着罐子和符到工地现场点上香，我们堂口的人马自然会维持秩序把灵体都收纳进来。用封印符封好之后往庙里一送便万事大吉。我出于谨慎我还是给师父打了电话，说了此事的经过与处理方案。师父遂大呼不可，这样会把我处在极其危险的境地中。夜里去工地点香会让无数的灵体疯狂涌来，到时局面很可能无法收拾。完全可以在堂口上放好罐子让他们自己过来。没必要人亲自过去的。然后我就按师父的建议操作了。准备好了一个黑色的陶土罐子放在佛堂上，准备第二天再接引那些灵体进来。结果当天晚上越发感觉不对劲，便打电话给师父。师父接到电话后大急：“你去查查你的罐子里现在有没有灵体！”我一查竟然罐子里已经进来一批灵体了，领头的是一个民国时期的男鬼。这时仍然没有意识到事情的严重性，只是心想他们怎么这样猴急呢？一天都等不了。然后和师父说了这个事，师父因为我的漫不经心而更加愤怒：“他们已经和你的仙家起了冲突了！你什么事情都不查清楚，便贸然行事！这会闯下多大的祸你知道吗？我堂口和你师姐堂口上的一部分仙家都过去了，帮老黄把它们收服！你关注下战况吧！”过了大概十几分钟堂口便传来捷报：已把敌方首领擒获并移交阴差处理。我才松了一口气，和师父通电话，照例又被师父巴拉巴拉的训斥一通。才搞清楚这件事的来龙去脉。这群灵体的首领竟然不是民国男鬼，而是一个清初期的女鬼。就是那个前天的梦中在男卫生间出现的清秀美眉。这女子生前便是一位通灵者，被周围的亲友视为不祥之人疏远排挤导致含恨而亡。因为这一股怨念便徘徊不去，甚至还拉起了队伍占山为王，倒也颇有些修为。一开始她确实是来求助的，倒也恭敬客气。可是后来看到我堂口上香火供品丰厚，竟然见财起意妄图鸠占鹊巢。因堂口刚成立不久各部门尚未成熟磨合，倒被她一时弄乱了阵脚。幸亏师父师姐的援军及时赶到稳定了局面，方才没有酿成大祸。通过这次动乱，我得到了如下教训：1，仙家的建议未必是最佳方案。那晚上去案发现场点香的指示无疑是引火自焚。2，作为通灵者，任何事情一定要高度谨慎负责。把每件经手的事情查的清清楚楚，时刻监控进度。涉灵无小事，稍有不慎便会酿成惨剧。某种意义上出马弟子绝对算是高危职业，所以楼主这种马大哈脾气是很不适合这个行业的。
迷信与智信每当我问身边的朋友你有没有信仰，十有八九都会得到肯定的答复。但是追问道你怎么信的，无非便是什么时候去庙里烧了香、捐了钱，放了生等等。继续问为什么要给菩萨烧香捐钱呢？这时便显露了本性：求发财、求平安、求升官、求得子，总之各种求。有了求，便有供。看施主面相是个有福之人，想发财吗？请个发财灯供在菩萨像前，保你财运亨通。迎请价格9999元一盏，别嫌贵，还不打折。你的财运能打折吗？当着菩萨的面，你要是不诚心，就可能会破产。严重的甚至有血光之灾！现金不够？没关系，本寺还可以刷卡。别以为刷了卡就万事大吉，第一道卡刷过，还要为你亲人为你子女再刷第二第三道。直刷到把你敲骨吸髓，那高僧才轻飘飘说一句：“施主心意虔诚，功德无量，菩萨自会护佑有福之人。”然后把你打发出门，施施然接待下一位施主去了。你觉得自己被敲诈了，但又不敢报复。因为供台上那一尊尊的神佛，实在令你不敢造次。打碎牙吞肚里，大不了发誓终身不再进寺庙。更有甚者便因这个心理阴影对佛法升起邪见，每每听闻都会万分抵触：什么佛法道理，通通都是秃驴们横征暴敛的工具。我上次那亏可真吃大了，巴拉巴拉……可是让人陷入这种圈套的，到底是那宰人的寺庙还是我们对神佛的有求之心？若真有正信，当面临不如法的出家人威逼利诱时大可一笑了之。又怎能被他唬住？所以楼主不才，姑且谈一谈我认知的迷信与智信。很多人把信仰当成一个组织，仿佛只要加入进来便能享受无边的内部福利。雪漠上师有个很形象的比喻：妄图用几枚信仰的铜板，换得如山的福报。这种做生意的心态首先已经把神佛当成了收钱办事的贪官污吏，继而被贪官污吏讹诈也就是情理之中了。也许有人会产生疑惑：佛经里说求富贵者得富贵、求长寿者得长寿、有求必应。难道是忽悠人的？这其实是种误解。我的理解是它并没有让你去向那供台上的泥胎木雕去求，而是按照佛法智慧向你的自心去求。金刚经已经点明：“若以色身见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而当今之人颠倒本末，实可悲也。信仰不是一个福利优厚的组织机构。它更应该是一所学校，我们出于对真理的渴求和对生命意义的探寻而入学。在里面学到如何认知自己的内心、如何提升自己的智慧、如何实现人生的最大价值。真正的快乐，是不假外求的。即使外界环境如同无间地狱般的恶劣残忍，我们仍能保任在那份内心的清凉自在中。这时你便获得了大自由，甚至连生死也不是那么严重的问题了，因为你的智慧已经超越了生死，便不再会为其所系缚。迷信，只停留在表象上，不知其所然，盲目的人云亦云。智信，便是洞悉其本质、汲取其精髓，潜心的实修实证。各位同学请各自对照自己的心态：对于宗教信仰我是迷信呢，还是智信？
18:40:00楼主讲的较深入，但旁征博引又使内容通俗易懂！强烈顶楼主！本有很多问题要请教，作为手机党交流不方便，先问些简单的：1.之前看到楼主现在专习佛法，习佛法是否会像你以前修行那样会有神通？另以前有神通是修行的作用还是只是黄总相助的结果？2、如果真的有轮回，再如果接连转几世人，每世人的性格是否会有大的变化？比如从较善转为较恶？如果有大变化，那他这世积了大的功德，但是未脱离轮回，来世有大的福报，但变恶做了.....-----------------------------1,我现在专修的佛法功课，没有神通的开发功能。我每天的持咒打坐，是对自己内心的磨炼，让自己变的更圆融豁达、止息妄念、觉知敏锐。是佛法里的基本功，犹如武术里的扎马步。佛法的究竟目的绝不是神通，而是大智慧。智慧是太阳神通是阳光。智慧到了一定境界后神通自然而然的出现了。2，以前有的神通，有一部分是我自身修习法术的作用。另一部分也是黄总相助。这也就是当时为什么我用法比别的师兄弟稍微灵验一点的原因。3，关于你说的轮回。因果轮回有一个善恶不相抵消原则，它的量刑标准犹如一台天平。如果一个人前世死时善业有一吨重，恶业有10公斤重，就先报善业。来生就当享受大福报。即使她这一世作恶多端，但可能去世后善业的总重量还是大于她这世造的恶业。于是来世可能继续会享受这种遗产式的福报。但她的恶业一直都在从未抵消。直到某一天恶大于善，便是自吞苦果之日。佛教因果案例里，有许多这种现象：某个人做了十世屠夫杀生无数。但仍然十世都富贵发达。那是因为这十世之前他做下了天大的福德，但这福德随着他的掠夺性开采，很快消耗殆尽。十世之后，便投生地狱，一百世后再做畜生被人宰杀一百世。至于你说的每一世人的性格是否会有变化。这个是肯定有的，不要单单说性格，就连性别甚至物种都会变化。决定他来世变善还是变恶的，是他这一世的习气。有的人喜欢吃肉，特别喜欢生吃活杀的，来世往往就会变成豺狼虎豹。因为这个物种最对应他的习性。有的人好淫，来世往往会变成鸳鸯雀鸽。因为这个物种喜欢交配。所以《三世因果经》里说：“若遇邪淫者，说鸳鸯雀鸽报。”决定我们六道轮回中投胎到那一道的不是阎王判官。而是自身的习性。在死后中阴身阶段的时候，犹如我们平时的梦境。会根据我们的心性浮现出种种景象，而我们若是把持不住为其所迷，便重入轮回了。比如一个色鬼在中阴身时候看到了美女，因为一生的习气导致他下意识的上前直接推倒。然后一个嗷嗷待哺的小鸳鸯就诞生了。如果福德大的又好淫。于是他不会进入畜生道。可能又投胎到富二代家里，三妻四妾。直到他福报耗尽，重新洗牌。同样，又害人造恶又好淫的，也不会当雀鸽这么便宜他，地狱的各种酷刑早已恭候多时。因果的量刑标准很难简单说清楚。因为它不是直线的转换而是一张网状。网上的任何一个结点都四面八方的延伸出更多结点。我们生活中的任何一个举动都会影响到全世界甚至整个虚空法界。其原理参考蝴蝶效应。至于你说的父母遗传。他投生到好的父母家里未必便成器。投生到坏的父母家里未必便不成器。决定他投好投坏的，是他前世做的福报。决定他成不成器的，这完全看他个人如何把握好今生。与父母的遗传无关。毛泽东投入一户农民家，照样开朝立代。难道普通人的孩子就应该天生遗传继续普通？你的问题分三个小结。1，我们这世的所作所为是前世的果呢，还是下世的因呢？回答：这一世天生享受的生活和成就。是前世的果，如各种官二代、富二代、军二代、穷二代，以及彩票中了500万等等。我们这世的所作所为，便是下世的因。甚至到不了下世，昨天的所为，是今天的因。今天的所为，是明天的因。2，再有佛教讲现在这世所受的苦，是因为前世积下的业力所致，必须把业力消磨掉后，再多做善事才能有好的福报，及至成仙成佛早脱轮回。另外佛教又叫人积德行善，要发善心去救苦救难，我疑惑的是我们这样做与消业不是正好矛盾的吗，你去帮了别人，别人的业力没消耗完全，不是不能早脱苦海吗？回答：1， 如果是你单纯的去帮了别人，你自己积累了福报功德。别人没有任何损失。比如你施舍一个乞丐，你拿福德他拿钱。各得其所。2，如果你帮别人的同时，告诉他如何获得终极的消业解脱。你们就是一帮一，一对红。所以佛经说：“一切布施中，法布施最大。”3，别人脱不脱苦海，是他自愿与否的事情，你不能强求。3，又或是否会别人的业力是否会转到自己的身上呢？回答：帮别人的本质是布施，有三种形式。分别是财布施、无畏布施、法布施。财布施就是给别人物质财富上的帮助。无畏布施就是身体上的帮助。比如扶老太太过马路、放生等等。法布施就是告诉别人究竟的解脱之路。布施的本质是培养自己的慈悲之心，除了慈悲还要有智慧。不然别人让你去帮他杀人劫财你也去做吗？这需要智慧的鉴别。智悲双运是考评一个修行人是否成就的标准之一。在智慧的关照下给别人的帮助是双赢的事情，自然不会有业报转移给自身一说，就算有也是善业的转移。但如果你是助纣为虐式的帮凶，则肯定承担果报的。我们教派甚至有种修法是观想整个世界的众生所有业障痛苦全部进入我的身体，我自己的觉悟和福报变成甘露洒向众生。到了终极的境界，我们内心就没有施与受、没有“帮人的我”与“被帮的对象”的概念了。这就是金刚经里的：“所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这话的意思就是：虽然我帮了无数的各种众生。但我的心里一点都没执着这件事。把行善当成呼吸、心跳一样，虽然无时不刻不在做，但内心却一点做的执念都没有。我没有想刻意去呼吸，也无时不在呼吸的那种感觉。通俗点，就是帮人不求人家记住你的好，甚至自己也记不得自己的这种好。这才是菩萨。无所求的行善才是真的行善。有所求的叫福德，是有限的。无所求的叫功德，是无限大的。
@skywalker-9 10:17:00第二个问题也是我想问的，举个例子吧，假设一个情况：甲由于上辈子无恶不作，此生贫贱，但遇见了乙，乙是富豪，便给了甲很多钱，足够让他一生衣食无忧，那这样的话甲的业力去哪里了呢？怎么消业呢？带到下辈子去了么？抑或是甲只有消了业才能碰见乙的帮助，那这样的话我们帮助别人也是定好的？？请无花果师兄耐心解答~感谢！ -----------------------------1,甲如果真的无恶不作并且这辈子注定承担前世的恶果而一生贫贱，一定不会遇到富豪乙。2，如果甲此生贫贱，却遇到了乙的帮助而发达。有两种情况：1.他上辈子可能不是无恶不作，还做了些好事。2，或者不是承担的上辈子无恶不作的恶果，而是因为上上几世做下的大福德还没有报完，如同我提到的那个十世屠夫。3，甲不会因为乙布施给了他钱而增加或者消减业力。如果甲没有觉悟，他的业力仍然存在，该什么时候报仍然什么时候报。甚至即使得到了一大笔钱也会迅速败光。而乙却因为做了慈善和布施。给自己积下了福德。4，我们随时帮人都是好的，不用去管我们帮助的对象是否消业。只要不是助纣为虐式的帮凶，善心的行为始终都会被提倡“须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”--------金刚经翻译过来就是：须菩提对佛说：“老大，你的这一套能有人虔诚相信吗？”佛告诉须菩提：“别这么说。我挂了之后的五百年，如果有修行人看了这金刚经，能真诚相信。要知道这个人可不是一世两世修来的善根。而是无数世、供养了无数的佛才修来的这个福分。哪怕看了金刚经升起一点相信的念头，我都知道他，也会罩着他。这人就有无量的福德。”你看能读到一句金刚经，就需要修那么多世的大福报。因为这里面写的是终极的解脱之法，是佛门里最厉害的终极修行攻略之一。能在这帖子里看到金刚经的各位同学，你们也都是千百世来修了无数的善根啊！希望珍惜这份福报，莫因来的容易便把黄金做泥土。因果是一张网。任何一个结点的改变都会影响其他结点，既然影响整个世界甚至整个宇宙。打个比方，今天我多买了一件衣服。那个营业员就多了一笔提成，然后他用这点钱去买了小礼物向心仪的女孩求爱，那女孩喜欢他的这份用心，便答应了他。但这就会让另一个也喜欢这女孩的人去追其他人，然后另一个女孩的命运也就相应的发生了改变，。。。。。。。。。。以此类推，最后全世界的人命运都发生了改变。就因为楼主多买了一件衣服。这就是蝴蝶效应。有的人一个念头，就能直接决定战场上的数十万将士的生死。同样，你的一个念头，也会导致相应行为。最后也能影响全世界。这点上，就是师父常说的：起心动念、因果随行。1，我已说过，因果不是单线转换。而是网状，我们的每件事都是网上的一个结点，任何一个结点都由支撑着其他结点。任何一点的改变都会让整个网受到影响。你说的“银河超级计算机”很形象。它编好了很庞大完美无漏洞的因果程序，我们的所作所为便是这程序里跑的数据。2，我前面已经说过，如果他注定当乞丐受穷终身。是绝对遇不到你的施舍的，即使你施舍给他，他也会很快败光。能遇到你施舍的乞丐一定是前世有修过一点福报，才能支撑他这世遇到你，这一切早在因果那个程序中算好了。你遇到这个乞丐，有给钱和不给钱两个选项。给他钱，会启动给他钱的程序。不给钱也会启动不给钱的程序。程序是死的，人心是活的。人可以决定自己今后的方向，犹如你在计算机选项前点“是”或者“否”，无论选是还是否，都有相应的下一步程序等着你。不存在你帮乞丐，就是违背了因果律。再说透一点，即便是因果律，也有好的因果和坏的因果。比如知恩图报和挟仇报复的区别。你帮了他，便是结了善缘，即便有因果也是好的因果。3，警察抓小偷，武警枪毙死刑犯，这些都是有因果。上一世的某种行为导致他这一世注定要栽在这个警察或者武警手里。业，分定业和不定业。定业就是已经成熟了的果不可改变。比如当树木草皮都被开垦光了，水土流失就是定业。只能被动接受。不定业就是树木植被在开垦中，如果我们注意保护，则不会有泥石流，如果不保护任其发展，则就会有泥石流。全看我们人心怎么选。任何的定业都是从不定业发展而来，任何的不定业都是从人心而来。所以，万法唯心造，心外无佛，心外无法关于你说的警察抓毒贩、枪毙罪犯的事情。单纯就此事来说，如果罪犯认罪伏法，心生悔意。他便放下了这段因果。把自己一命偿了所欠之债。如果罪犯被枪毙时心生怨恨，执意报仇。则可能他真的会因为这个执念来找杀他的人报仇。但是注意，并非他来报仇就能报。如果这个警察一身正气，他是注定不会受这个恶果的。那罪犯的厉鬼只能望洋兴叹。这就像你身边总有小人想害你，但却害不到一样。但如果这个警察自身有漏洞，做下了恶因，就给了这个鬼可乘之机。但这也是警察自己的恶因导致恶果。因果是网，永远不能割裂开来单线看。而是通过这网上的一个个结点不断延伸出去，你就内心了然了需要注明的是：以上关于因果的观点是我个人根据《俱舍论》领悟的见解。可能不是很究竟，仅供大家参考。
童子，伤不起！帖子里很多人都在提关于“送童子”的问题，群里亦是如此。貌似很多人都被各种大师或者仙姑说过自己是童子命。究竟童子是什么？送童子又是什么？当自己不幸被鉴定为童子的时候，又当如何应对？下文拟就此三点详细论述。1，童子是什么。“童子”这个名词多出现于出马仙口中。据说有的人前世是某个神仙或者某个鬼王身边的童子侍女（花姐），因犯了某个错误或者有某某使命来人间做人。一般来说童子（花姐）分三种类型:1，婚姻难成型。2，身体重大疾病型。3，生活多磨难型。婚姻难成型就是因为前世的主人不希望他（她）结婚。你想，如果王母娘娘身边的童男童女下界结婚破处、生儿育女了。传出去让王母的颜面何存？《大话西游》里哮天犬看上了一条凡间母狗，二郎神就愤而把神犬变成狗肉，何况身边的侍仆？身体重大疾病型就是怪病缠身、久病不治。一般出马仙遇到这样的人就会说：“你阳寿不长，注定活不过XX岁。因为你之前的主子太喜欢你了，所以要你回去。”尽管回原来的主子那儿未必不好，但想想还是人间生活有乐趣。本来自己就身残体弱，被这么一说还不立马乖乖的任其摆布？生活多磨难型就是诸事不顺倒霉透顶。做生意赔钱、娶老婆出轨、生个儿子没屁眼、喝口凉水还塞牙的那种。这样的童子本来就是犯错被贬下凡受苦受难的。给你好日子过？妄想！没让你尝尽满清十大酷刑就算原来的主子慈悲为怀，网开一面了。2，送童子是什么。送童子就是通过法事送一个替身给那个原来的主人，以换取让这个人从此就人生顺利、身体健康、婚姻美满。方式有打表、烧纸人、烧当事人的衣服、烧元宝、甚至杀只鸡给上面交差的也有。打表的意思就是给那主人写封信，大意是：“你这个童子的事我介入了，希望看在我的薄面上让他别这么苦逼。大家都神仙，互相给个面子咯。”烧纸人那意思就是：“老大，和您商量个事。真人要不您就高抬贵手先放一放，作为补偿我们给您送个充气娃娃先用着。”烧元宝同理：“人先放一放，我们可以给你点钱。”杀只鸡或者其他什么动物就是一命抵一命的意思。烧衣服的更省事，连东西都不给了直接给件旧衣服让神仙大呼坑爹。据说等送童子的法事结束后，这童子身份导致的困难就算是解除了。有效期多久这个得随缘，有的一劳永逸终身有效，有的做了等于没做，看那仙家的道行高低。3，如何应对“童子与送童子”？要讲这个问题就得先明白童子与送童子的本质是什么。其实正统的佛法里并没有童子这一概念，道教的法脉内也不支持这一说法，这只是仙家根据自己的见识所独创的一个名词。佛法认为一切现象皆是因缘和合而生，一个人天生重大疾病或者其他各种磨难一定是他前世有相应的恶因。此生所有的不顺都是他前世或者今生自己所做下的恶果，并未有个高高在上的神来主宰人命运。祸福无门惟人自召，鬼神永远无法主宰人的命运。鬼神只是生命的存在形式与我们不同，但这绝不意味着他们统治我们。众生平等，每个众生都是自己命运的主人。做下什么业便承受什么果，别人没有办法干涉，这便是天地之间的自然法则。神通永远不敌因果业力，逆天而行只会得到加倍的反弹。仙家送童子的法事，本质上是通过些神通法术把当事人的负面能量先暂时压到最低，正面能量调节到最佳。这就是为什么有些人送了童子之后会感觉好一些，但十有八九不出半年又回到原来的状态。甚至送之后和送之前没有任何区别，因为它不能改变因果规律。现在的“送童子”似乎是某些无德出马仙嘴里的万金油，不论来求助的人出现什么问题都统一口径需要送童子。继而便各种费用各种折腾，劳民伤财之后效果却不能有效监控。反正神仙的事你一个凡人也看不见，他说有就有，没有也有。至于那送童子的种种方式，哪怕单从现象上看都知道是把神仙当冤大头糊弄着玩了。拿纸人换真人，这赔本买卖换成你是神仙你答应吗？其实不只送童子，仙家所做的一切法事像催财、催婚、要账、求子等各种业务，本质都是一种交换。你要拿着更大的代价换取眼前的一点得偿所愿，因为你之所以面临这些种种困扰都是因为之前的业报所至。业报必须要自己偿还，任何走捷径的方式必会自吞苦果。最根本最圆满的方式还是多行善事多结善缘，广种福田，从自身的本质入手。而不是借助外力神通等旁门左道
23:10:00多谢楼主详细解答！小弟身上有一些恶习，以前尚未造成恶果，但在本命年导致身体重大疾病（并且当年气色差，梦魇突增），这两三年来去医院次数多不胜数，至今尚不能痊愈，真是心力交瘁(正在考虑找周边高人看一下）！因喜欢灵异故事，故经常来鬼话，后偶尔看了一些说佛教的贴子，觉得有些许道理，算是给自己无助的心灵一个依靠，并帮助自己改掉一些恶习，就信了一些，但尚未开始真正意义上的修行，所以不懂的东西较多，有...........-----------------------------1，善恶不相抵消，并非恶业不能消。我的意思是比如救了十个人、杀了三个人。不能单纯的认为最后只报七个人的福报，另外三善三恶便抵消归零了，不是这样的。恶业的消除有三种方式：1，承受相应的恶报，这苦受完便消了。2，很多佛法的传承法门都有消业障法，比如楼主目前正在修的百字明。需要注意的是，有些净业障法尤其是密宗的法脉必须有师父传承的。3，升起忏悔之心，诵经回向冤亲债主。这是一个长期缓慢的过程，但很究竟。2，中阴身是人死后、轮回前的游离状态。一般这个中阴阶段有49天。这个状态如果把握的好，可以立刻得到解脱。密宗里有部专著叫《中阴闻教得度法》，就是讲的这种修持方法。你说的如果没有被浮现的梦境迷住这是第一个层面。要想脱离轮回还需要内心具备足够的正知正见，说到底就是来自你平时修行得来的素养。不仅要窥破那些梦境的虚幻不真，同时知道如何把持自己的心性，进入智空双运。才能解脱。3，杀业的量刑标准是，参与者人人有份。比如张三去菜市场找鱼贩买了一条活鱼回家杀来吃。这时养鱼者、打渔者、运输者、贩卖者、宰杀者、吃鱼者，整个流通过程人人背一条命债。同样如果你买了鱼放生则终止了这个罪恶链，所以整个链条里人人都获益。动物的自然死亡是他自身业力所致，与养他的人没关系。你把蜘蛛放出去而没有杀它，便不算杀业。在无意识状态下犯戒也不算杀业，比如你走在路上肯定会踩死蚂蚁。有意识的杀才算杀业，比如上面的那个贩鱼的链条，链条上的每个人都清楚的知道自己手里的这些鱼最后会死亡，却没有一个人停止这个罪恶。这些人就是共犯。
上师缘起时间就像乘高铁时窗外的风景一般飞速逝去，浮躁和急功近利的人心让很多事情还没来得及看清便已付诸脑后。2011年的7月，我因公司业务出差去了广州。刚好那里也有我一个师兄，就是之前第一位传授道法的师父门下。这次准备顺便见见他，互相聊一聊修行方面的心得体会。从白云机场乘地铁到体育西路出站，铺面而来的便是广州的喧嚣气息：美眉们前卫时尚、小伙子精力充沛。滚滚的人头、茫茫的车流，让广州看起来仿佛一个正在勃起的城市，但若是仔细倾听，却到处都是梦想早泄的声音。师兄接到我之后，便打车去了一家素菜馆吃饭。这家饭店的老板应该也是位信佛的居士，一楼入口处供奉着一尊木雕弥勒，旁边有经书可以供食客结缘。入座之后我们简单聊了一下广州的风土人情，以及师兄弟之间的消息近况。不得不说深广港一带的信仰基础非常好，几乎所有店铺都有供奉财神，民间对鬼神文化接受度也很高。这就给一些风水命理师、巫婆神汉、各种法师提供了肥沃的生存土壤。当时这位师兄也在广州开了一家灵气理疗会所，用师父所传的内功和法术帮人做祛病强身、理疗保健类的服务，也承接一些改运法事、风水命理等业务。可惜因各种原因导致收入情况一直不太稳定。这时的楼主已经对周围人的健康状况比较敏感，相对一坐便知其大概的身体情况。坐下来吃饭的时候，我感受到了这师兄身上的经络气脉堵塞严重。尤其是膻中穴以下的部分，从丹田到腿部都被一股阴寒之气笼罩。心里便犹豫该不该开口，纠结了一会还是本着与人为善的想法试探着问他：“师兄，最近练功如何？有没有哪里感觉不适？”师兄是知道我有些功能的，见我如此发问便反问我道：“你看出了什么？不妨说来听听。”我也就直说了我感应到的他身体状况。他连连说对，确实有这种现象存在。当时我便答应下午去他家帮他去疏导调理一下。中午吃完饭一起回到了师兄的家里，简单休息之后便开始排毒理疗。当我伸手下去的时候感觉他身上寒气如同井喷一般，接连反复几次用很强力的手法去做疏导那寒气仍然连绵不绝。半小时后结束治疗时，我便猜到了几分原因。经过我的疏导之后师兄说下肢好久没有这种暖暖的感觉了。当天下午还有另一个身体不太好的朋友小C过来找师兄调理，我就在一边旁观。小C身上的湿气很重，师兄用一种很独特的方法帮他祛除湿气，同时嘴里辅助以咒语加持。在他行法的过程中我突然心念一动暗叫不好。因为我清晰的感到了小C身上有条蛇在纠缠挣扎，这应该是他的冤亲债主。我立刻问他以前有没有杀过蛇？小C告诉我曾经活捉了3条蛇浸泡在酒里做药酒，还有一次招待客户活宰了一条很大的蛇。由于那蛇不肯和我说话，我也不能确定到底是哪一条。但显然是因为这夺命之恨所以一直折磨小C无疑。我便告知师兄让他把能量调柔和一些。等他治疗结束收功以后我们三人便沏茶入座，开始了心得交流。我直白的告诉师兄这么做下去会对他的身体有明显的负面影响，因为他不具备查因果的能力，往往很多人的病是之前做下错事导致冤亲债主的报复。这种情况他不明就里的直接去启动能量干涉，很容易惹祸上身。一是那冤亲债主会迁怒于施法之人伺机寻仇，二是这样粗暴的干涉因果到头来只能自己承担相应的责任。做为法师就像人和灵界的法官，不能偏袒人鬼任何一方，必须查明因果公平处理。否则便是葫芦僧断葫芦案，因这不公也给自己造下了恶因，总有一天会果报现前。而且即使用自身的能量去治疗普通的疾病，也会消耗自身元气的同时把病气粘到自己身上。因为法师和病人在发功的过程中必然会产生能量交融，真气和病气在同一时间对接才会有效果。长此以往必有副作用，我这师兄后来便出现了很多他的病人的症状。当时谈话的时候，师兄对此也表示认同。后来我在广州呆了一周左右，这期间和师兄做了更深入的交流。谈了我自己的教训和神通的局限以及因果的问题。师兄也开始考虑自己今后的路怎么走。一个月后师兄兴奋的打电话告诉我，他皈依了一位上师。
经过广州这位师兄的许可，我把他发给我的修行记录一字不改的贴出来，给大家参考。1.诊病能力在初次灵气灌顶后就有了手诊、潜层次的体感诊病的能力，还开发了手掌导航能力（从来没有去过的地方只要加个意念，通过手掌就能找到正确的路）2.身体调理站桩配合打坐后一周，即有潜层次的查事能力，后因知是鬼通，用过几次后就没用过。此期间开始潜层次的身体调理，身体上从腰、腹部开始出现酸、麻、胀、痛、冷、热的觉受。3.修大心咒的神奇感受11年1月开始打坐专修《阿弥陀佛大心咒》（汉传密法，白眉老和尚传承），每坐半小时到45分钟，修1500遍心咒，观阿弥陀佛种子字，自三万遍即前即能进入初禅状态，但维持时间几分钟至半小时不等。天眼处在气脉的作用下开始肿涨的难受，在功态中听、触、嗅觉开始异常灵敏。第一个能量阶段的高阶出现在此时期，是兴奋期也是执着期，看到自己的能量的变化执着也不断的加重，同时受错误观念的影响，以为自身的能量是不断可以增加的，治疗时不会消耗自身能量。4.为人治病阶段治疗方式：咒语（音频）+内功11年2月以前治疗不密集，只是零星的治疗，在治疗完后脚心内侧会出现数十个水泡，下肢开始慢慢变冷，酸、麻、胀、痛、冷的感觉每次治疗都会出现。治疗后半桩半小时至一小时后此症状消失，水泡在第二天或第三天消失，出水沟后会很痒。3月以后开始进入密集治疗阶段，期间治疗过红斑狼疮、肠胃病、肩周炎、胆结石、子宫肌瘤、心脏病、失眠、各种疼痛、风湿病、强直性脊柱炎等数十人，治疗效果还是不错的，很多患者当场都会有明显的感觉。在此期间练功时间没有提高，每天平均2到3小时练功时间，但禅定的状态再也找不到了，到八月全身开始变冷，特别是腿部，经常出虚汗，治疗过病人的病症在自己身体上出现，进入迷茫期。。。 后有缘接触上师，日皈依以后开始追求心性的转变，开始做大礼拜。。。 深层次的病气开始往外排，身体诸多部位在大礼拜后几小时至数小时感觉异常酸痛。。。 11年12月开始持宝瓶气，经6个多月的调理后，期间没有治疗12年1月能再次进入初禅。
昨天收拾家物，看到丘处机祖师的一首小诗，很有意境。拿出来和大家分享，另外谈谈我对这首诗的体会。聊做今天的更新吧，呵呵。落花昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋润实籍三春秀，变化虚随夜夜风。物外光阴缘自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中！《落花》赏析这诗是在我第一位道法师父所传的法本资料里找到的，当年第一次看到的时候，仅仅是为诗中那超然物外的逍遥之风所钦慕。如今再来看这诗，顿觉邱祖境界之高，已入化境。 楼主认为本诗借物立意，着实妙绝。讲的分别是诸行无常、因缘和合、自性圆满、空性觉悟。下面便斗胆逐句的分析一下，恳请各位同修不吝赐教。“昨日花开满树红，今朝花落万枝空。”这个世界的万事万物，皆属无常。花开花落、沧海桑田。分久必合、合久必分。任何事物都没有一个独立永恒的存在形式，都在不断的变化之中。今天眼前的一栋楼房拆迁之后就不复存在，构成它的砖石又被砌入新的建筑或者填海造地，那钢筋重回熔炉之后又以另一种形式发挥作用。我们辛苦一生积累的庞大家业随着肉身入土也会易主，当下我们视若珍宝的物品也许几年之后一文不值，反之亦然。一切都在变化，没有永恒，这便是诸行无常。“滋润实籍三春秀，变化虚随夜夜风。”一切事物皆是因缘和合而生，当构成它的因素有一条不在，事物也就随之改变了。举例来说：我正在写的这个小帖，首先要有天涯的平台，然后我要有真实的修行体悟经历，我还要有时间，最后还需要我的让更多人明白一点道理的愿望作为动力。而这四点再往后推：天涯论坛需要有服务器、服务器需要有计算机专家的开发、计算机专家需要有资金的支持、资金需要有政府的协调。这是一个无穷无尽的追溯过程，可以扩大到整个宇宙去。任何一个因缘不在了，这帖子就没有了。而这帖子又把我们聚在一起产生了新的因缘：很多人因为看了本帖而改变了原来的认知，继而对他们的生活产生了改变……，这改变产生的果又可以一直影响到整个宇宙。楼主曾经在微博上写过：“万物皆是因缘和合而生，当生成事物的任何一个因产生了变化果也就不复存在或随之变化。我们活在犹如沙子堆砌的世界里，却盲目固执的认为一切都应该是永恒坚固的城堡。”“物外光阴缘自得，人间生灭有谁穷。”既然万物无常，因缘不定，那我们的人生究竟有何意义呢？答案便是：找回那个本来圆满的自性。佛法认为众生平等，皆具如来本性。这个本性也叫本元心、真心、如来藏等等，见到并且保任住了这本性，最后和这本性融为一体，便是最终极的智慧和解脱。心外无法，心外无佛。我既是佛，佛既是我。我们每个人甚至六道的每个众生都本自具有这个真心，它不是外在的，不是神佛给我们的，不是通过各种方式无中生有的。它如同宝藏一般埋在我们自己心里。我们通过修持各种法门不断挖掘，总有一天泥沙淘尽，那璀璨的明珠便在心田冉冉升起，把我们永照在智慧的大光明之中。“百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。”这时就会明白所有的外物、世界、觉受、甚至生死轮回等皆是自己内心的外现，是自己心中那面智慧宝镜所映射出的图像。一切万物的本质并非我们当下认知的实际存在。它是如梦如幻，终归空性。明白了“万法唯心造”的道理之后，再连那证悟的心和空性也放下，不要去执着。就会获得终极的大智慧和大解脱。需要说明的是,空性绝不等于没有。空和无不是一个概念，空是有觉知的、灵动的、能升起智慧的。犹如镜子，虽然能如实的照出万物，但镜子本体是如如不动的。犹如虚空，虽然无有自性，但却可以容纳万物。这时再回头看全诗，顿觉无话可说。那感受，已经超越了一切名词所能形容。它是一种直观体悟。个中滋味有缘之人自能领会。备注：楼主自己也没有证悟空性，上面的感悟很多借鉴了雪漠上师的《光明大手印》系列修行专著，加上自己的一点点体会而成。不足之处请各位同修多多指正。
南无观世音菩萨
小鸭和小兔小时候听过一个故事：小鸭和小兔是很好的朋友。有一天小鸭请小兔吃饭，拿出自己最喜欢的泥鳅来招待小兔。小兔很不高兴，默然而归。后来小兔想让它的朋友见识一下什么最好吃，就请小鸭吃饭并热情的拿出两根胡萝卜来招待小鸭。小鸭也愤而离席，从此好朋友便产生了隔阂。再套用一下小学作文的标准格式：这个故事告诉我们，除了“已所不欲勿施于人”之外，“已之所欲强施于人”也未必就是明智之举。如此浅显的道理，在当下的修行圈子里却屡见争端。禅宗主张明心见性、见性成佛。净土宗主张虔心诵经，达到额定的数量之后凭借信仰的愿力亦能往生净土。密宗更是主张对上师要有绝对的信心，视师若佛才能与上师相应。完全相应之后才能得到巨大的加持力即身成佛。但经常见到禅宗的一些居士和净土宗居士交流的时候，会指出净土宗的问题。比如会告知对方仅凭念诵佛号试图解脱是不可行的，要明心见性才行。并且搬出自己的理论依据：《金刚经》有云：若以色身见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。对方自然会辩驳：仅凭心性的打磨而不实修。这是口头禅，流于表面。并且搬出《佛说阿弥陀经》中的：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。明明大家都是出于善意来分享自己的心得，指出对方的问题，但话不投机谁也不能说服对方，于是最后不欢而散。下面楼主就谈谈自己对这一现象的看法。佛法据说有八万四千法门，是为了分别应对不同根基的众生。法门本无高下，合适自己的就是最好的。每个人因为自己的学识、习惯、生活环境、成长经历等构成一个独特的认知体系。世上没有两片相同的树叶，也没有两个完全一样的人。对不同的人，就要通过不同的方式来度化。有的人肌肉情况适合跑百米，有的人肌肉适合跑万米，找对了适合自己的方向他们都能成为世界冠军，最终的那个果是一样的。所以无论显宗密宗、无论禅宗净土，最后的目标都是一样的。上山的路不同看到的风景也就不同，但到了山顶都一样。但是如果从东边上山的人告诉西边上山的人：你的路不对，你这么走是上不到山顶的。这就会产生矛盾，一旦每个人都从自己的角度和立场来衡量对方的修行之路便难免偏颇。犹如按照中医的理论去解释西医，以及用西医的理论来指责中医，都会水火不容。两个系统本身就不兼容，但是这并不影响他们各自运用自己的知识体系来治病救人。有的人念佛数十年未能开悟，有的人参禅一生也不见得解脱。这是他们没能找到与自己对机的法门。若是让丁俊晖去干刘翔的事情，可能做的还不如一个普通人好。修行上选择和自己对机的法门很重要，这直接决定了今后的成就速度和成就大小。如果大家都以自己的修行体系来衡量对方便会产生不好的后果。和一个没有什么文化只会念佛求往生的老太太讲空性就会坏了她的信根。同样和严谨的知识分子讲念佛的各种神奇之处，也会增加他对佛法的疑虑甚至鄙夷。这些都是在别人修行的路上制造违缘，各位同学一定要慎重。如果想衡量对方的修为情况，最好的方式是站在对方的修行法门上来观察。学英语就要用英语的语法，学日语就要用日语的语法。这一切都要求我们必须先放空自己的所学，把自己放到对方的修行体系下来衡量。一般楼主遇到同修第一件事便是先问他主修哪一门，然后再虚心向其请教该门派的精髓。如果对方也对我的修行道路感兴趣便和他分享一下，如果不感兴趣便闭口不言，因为说了也没意义。有的人通过参禅悟道获得了大受益，于是他便认准禅宗的方式坚定不移的修下去一定会成就，这很好；有的人通过精诚持咒获得了身心愉悦，他一心得求往生净土，临终之时也定然会有佛菩萨前来接引，（关于净土宗的往生原理，我后面会专门讲到。)这也很好。他们只要在各自对机的方向上努力下去，都会有不错的结果。他们修的都对，都好。只要真正的做到，都对！都好！
1，关于轮回为什么不能记的清楚前世。我的观点是：所有决定我们轮回去向的善恶之种都存储在我们的阿赖耶识里，那个前世的记忆甚至包括如来本性都不是上天故意藏起来的，而是我们每个人本来就有，却因为我们自己的局限而无法去发现。就好像一个文件存在了我们电脑上的系统隐藏文件夹中。之所以系统会把这个文件夹隐藏，正是因为我们自己的硬件配置无法读取。需要我们不断进行自我升级到了一定层次之后才能打开这个文件夹，那时我们便成佛了。而佛法就是告诉我们具体如何升级的说明书。再举个例子：我们正常情况下都是清醒的，这是我们的本能。但每个人都会做梦，在梦里的时候我们就会把那些虚拟的东西当做真实。如果梦的时间足够长（几十年），我们甚至会忘记清醒时候的状态。这是因为我们自己迷失在梦里了，而不是上天刻意把我们清醒的觉悟藏起来了。佛是已经从梦中醒来的人，他告诉人们如何从梦中醒来的方法。只要按照这个方法实修就一定会醒来。醒来之后就会发现自己之前执着的那些东西、甚至轮回都如同梦境一般虚幻不真。但对于在梦中的人来说，那些东西就是真实存在的。没有上天在主宰人的命运，是我们自己因为迷了心性，忘记了自己的本来智慧。而我们修行的目的就是找回那个本来的佛性。一旦找回，便觉悟了。2，关于显神通而度人的问题，我也和你有过同样的疑惑。但经过长期的探索和实验之后我发现神通度不了人，甚至在大多数情况下连一个好的度人道具都算不上。楼主之前有一些小神通，曾经做过实验：可以用意念操纵另一个人的身体活动，当时和一个朋友做的实验并且录下了视频。（请看289楼那位朋友的回帖）也是本着和你一样的想法来证明鬼神真实存在，希望以此让人产生信任继而度人。但当楼主把视频给其他人看的时候便出了问题：怀疑论者仍然不信，会说我们是配合演了一场戏、他是我的托。或者找出各种理由来否定这件事；相信我的人却对神通产生了狂热的迷恋，求传法术求教神通求体验等各种求，却忽略了佛法本身的根本智慧，反而走上了另一条邪路。就楼主开的这帖子而言，本意是破除神通、破除迷信。却因为老黄的出场，绝大部分人留言我或者在群里都在追问老黄和神通的情况。这种本末倒置真让我哭笑不得，这时神通不但无益，反而加强了大家的另一种执着。试图通过展示神通来度化众生，不信的人仍然不信。相信的人反而增加了另一种执着。于根本智慧方面无丝毫益处，甚至会障碍修行。但也有少数情况展示神通是有用处的。密宗的很多高僧会为了增强弟子的信心而显示神通，这必须有两个前提：第一，这位上师已经证悟成就了，他知道该何时用、如何用。第二，这位弟子心里已经树立了正知正见，不会再为这些神通层面的东西而迷失心性产生执着。他清楚的知道该向什么方向努力。这时上师看机缘成熟便会示现神通来强化弟子信心。对于尚未入门的普通人来说，如果贸然展示神通，结局便会向楼主一样杯具。今天先谈我对这两个问题的看法。剩下的问题接下来有时间再谈。
楼主莫非是汶上县人？
1,不是因为失去前世记忆而迷失了，是因为自己迷失了而失去记忆。修行就是获得觉悟，发现那个本来之心的过程。一旦找回，立地成佛。可能我比喻不当，那个文件没有被谁隐藏，它就在我们心里。只是我们因为自己的迷失而打不开找不到。就好像我公司楼下的药店它开在那里有3年了我却一直都没看见他。有次拉肚子到处找药店都找不到最后直接打车去的医院开药，因为虽然我每天都从它门口经过，但我的心思从来没有注意到它的存在。按照你的举例可以这么说：你本来就是清华的博士生，因为你犯了错误（迷失在梦境里）而被开除。所以你只有好好学习再重新考进去。2，很多证悟的人也不见得有神通。这和证悟者的修行法门与他个人机缘有很大关联。一般来说禅宗的修行方式很难出现神通，他们主张心性修持。所以即使在修行中出现神通也会被视为妄心而弃之不顾。而通过密宗的生起次第、圆满次第修起，从修拙火、修幻身、修气脉明点入手，容易产生神通。但很多时候密宗修行者会执着于这个神通，放不下了就很难再突破了。会障碍空性的契入，得不到究竟圆满的大证悟。真正的证悟者就是佛，不论有没有神通，他都是佛。3、地藏菩萨本愿经用很大篇幅介绍了地狱里各种各样的情况，但很多佛教典籍或一些法师又说地狱、天堂都在我们心中，都在自心的一念之间，这不又与地藏经相矛盾了吗？楼主：佛应对不同根器的众生，说不同的法，是为无定法可说。这是一种善巧方便，如果对目不识丁的老太太说金刚经的“无所住而生其心”，恐怕她就坏了信根。若是对高级知识分子说你刚才指出的地藏经的情况，也会容易引起该人的疑虑。所以，这些法之间看起来甚至会互相矛盾。比如地藏经里的那些东西和金刚经里的“若以色身见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”简单说，佛法是一所学校，地藏菩萨教文学系。文殊菩萨教数学系、普贤菩萨教物理系、观音菩萨教化学系。每个学院的学员基础不同，针对他们的根机说不同的法门。但这些菩萨们所证得的境界都是无二无别。但不论从哪个学院学习，只要认真刻苦努力。毕业都能拿到该大学的本科文凭。所以这些经文都对，只是看你更适合哪个。4、我一直在接触佛法，虽然目前还不是一个完全的信徒（因为还有些疑问没解开），但我一直是抱着尊敬的态度，我觉得世界上只有佛法是最至善、最大德、最智慧的，也是唯一不会收入教费、教学费，以及设置入教门槛什么的。佛法更以自觉觉他为根本教理，得到广大群众的爱戴。但我在初入善大门时，有太多的问题解不开，悟不明，并且一直碰不到一个愿意带我的老师，真的是缘分未到吗？我经常给身边的朋友介绍佛法，让他们也来修习、并以佛法的智慧来解决生活的烦恼，但他们跟本就听不进去，还认为我是个迷信的人。我想了很多办法，都无法说服他们。但反观自己，这么一个对佛法求知若渴的人，却又得不到指点，这佛陀的普法工作做的也太不到位了吧！楼主：1，你先把我推荐的书看完然后我为你引荐老师。2，佛法讲究随缘度人，火把的存在只对寻找光明的人来说有意义。愿意听你讲讲的，你就讲讲。不愿意听你讲的说明他机缘未到，不要去强迫他听你的。把自己的思想强加给别人，就犯了我前文中《小鸭和小兔》的错误。固执的要求别人按照自己的想法来做本身就是一种执着，和佛法相违背。另外，度人要有善巧方便的方法。要基于对方的个人情况和兴趣点来巧加诱导，而不是像复读机一样重复向别人播放录音，或许在别人心中，以为这是噪音。你要先把自己修好，自己具备了佛法的修为和智慧，才能去更好地度人。5，佛法是向内看，修自心。如果外界环境能影响你的心境，说明你的内心还没修到家。就好像佛法不是去扼杀外面的黑客，而是不断把自己的电脑无限升级。最后升级成终极巨无霸，多厉害的黑客可攻不进来。针对你的情况，我建议你先从佛法基础开始修，同时不要试图去强行生硬的扭转你妻子的价值观。顺其自然，用你自己的改变来潜移默化她。
启程皈依当时我对所谓“上师”这个概念还不是很了解，印象中多是头戴大黄帽、身穿红黄相间僧袍的西藏喇嘛。之前虽然也零星读过藏密佛法的书籍，但一直觉得那是离我很遥远的事情而没有深入研究过。所以师兄告诉我他皈依了一位上师之后，我对此事并没有太多感触。电话里师兄告诉我这位上师叫雪漠，还是位作家，并推荐了几部他的书让我看。他当时就是看了这些书很有感触，遂去当面拜访求教。发现上师确实有很高的见地和修为之后就皈依了。说实话当时我认为师兄有些草率了。仅凭一面之缘便决定皈依大事，我不太认同这些做法，随后上网查了这位上师的资料。当看到百度里他的照片后我便大吃一惊，世上竟真有如此样貌之人！之前楼主常常开玩笑自封法相庄严，但看到上师的照片后才知道什么叫真正的法相庄严。那一刻我对这位上师便产生了很深的信任感。因为这种信任我就去读他的书。想通过他的作品来观察这位上师的修为境界。我相继看了几部他的长篇小说，被小说中那种宽广博大的风格和悲天悯人的情怀所深深震撼。随后看了他的修行专著《大手印实修心髓》，发现他对藏传佛教实修的见解也很精深。并且有亲身的实证体验，这是很宝贵也很难得的。对上师的作品和情况有了初步了解之后，我便决定有机会去拜访他，当时还并未想一定会皈依。只是想请他作为前辈对我的修行之路给些指导建议。因为在我的意识里皈依是非常神圣的事情，尤其是密宗的皈依更是非大信心和大决心不可。我无法对一个素不相识的人仅凭一面之缘就做出判断和决定，只是想和上师谈一谈修行方面的心得体会。这里发生了一个小插曲：在我见上师之前，前文中提到的那个朋友小C也在师兄的引荐下皈依上师了。因为小C之前身体不怎么好所以相对体质很敏感。那段时间他几乎天天在QQ里和我说做功课的时候感到了很强的能量加持。楼主是个固执的人，尤其不喜欢听别人反复的唠叨。所以当时小C的这种实修分享让我觉得他心理暗示未免过重，但后来的事实推翻了我的想法。之后师兄帮我向上师约了时间，我遍启程二次南下广州。当天晚上下了飞机小C来接我，刚一见面我就感到一种很强的气场从他身上散发出来，这和上次我见他时那种病弱的气息完全不同。小C的这种转变让我极为惊讶：莫非上师传承的法门果真有如此神效？之后我们一边在大排档吃烧烤一边闲聊。我说了他身体上的转变，他也很开心。又聊了些师兄的事。当晚我就在他家住下了，准备第二天去见雪漠上师。
皈依上师第二天吃过中饭便和师兄、小C赶往樟木头。广深线动车很有意思，不按班次座号上车，而是买了票就上去自己找座位。类似乡镇中巴一样流水发车，楼主认为这才是真正的“和谐号”。广州到樟木头只有40分钟，出了火车站扑面而来便是南方小镇的清新气息。来不及欣赏风景，上了出租车直奔上师所在的小区。在门禁的保安处被登记，报出上师的门牌号之后保安说：“哦，是去找大胡子的。”看来人有特点走哪里都容易被记住。上师所在的小区静谥幽深，群山环绕。单是环境已感觉如世外桃园，让人内心安详到极点，再也不去想那尘世的俗务。成语说“人杰地灵”，不知是禅坛映衬了这地方，还是这地方成就了禅坛？走到上师楼下我的内心便莫名其妙开始澎湃，上楼梯的时候更是几欲不能成步。两个师兄倒还好，说笑着爬上七楼。按过门铃后上师的侄子给我们开门，进屋后席地而坐。由于上师还没过来，我便得以观察整个房间布局：两排大的书架被全套《乾隆大藏经》排满，中式的家具布置简约明了。墙上挂着上师的黑白版画肖像，那眉心中的一点更显突出。阳台外青山绿树、虫鸣鸟啼，房间内淡淡的藏香飘起满屋的清凉。上师的儿子也在，为我们泡了茶便围在一起聊些修行话题，等候上师过来。闲聊中我的心突然紧缩了起来，约一两分钟后便响起敲门声。师兄起身去开门，然后一个须发张扬的中年男人便映入眼帘：他并不高大，但具备一种极为特殊的祥和气场。上师进门后和我对视了几秒，那一刻时间仿佛是静止的。我从没见过那种眼神：深邃悠远仿佛能看穿一切、安静祥和能让人烦恼顿散、纯净如婴不含一点杂质。这双眼睛已让我顿生信心，疑虑尽消。后来我发现每次上师见新人都会先对视一下，或许就是所谓的“观因缘”吧。上师入座后简单寒暄了一下便准备先为我做个皈依仪式，却被我打断：我告诉上师自己还有些顾虑未消，希望他能为我解答。其实这就是考察上师了，因为我认为皈依根本上师是很严肃的大事情，不容草率。上师很和善的同意，然后我和两位师兄便开始向上师请教问题了。由于楼主之前带过仙家，和上师的对话进行到一半便突然感觉老黄迫不及待要有事情，因为那时我的身体已经开始失去控制了。我便向上师说老黄有话要说是否可以，上师同意。我便专心感受老黄的信息，却没想到自己身体一阵抖动之后便大哭着扑倒在地，并且爬向上师脚下舔他的鞋子。当时我心里是很清醒的，但身体的行为也让自己感到不可思议。上师很慈祥的说“好了，好了”，我的情绪便慢慢消退了。回到座位上看到两位师兄目瞪口呆，顿觉有些失态。即便这样楼主心里仍有怀疑，因为目前修行圈里的骗子太多，即使各种神通异能都不能作为衡量修行水平的参考的。整理思绪后我继续向上师一一提出心中的疑问。同时观察他的表情、动作、语言、气场。因为仅凭一个人的语言很难全面反应他的心，但全方位立体观察便会客观很多。时间静静的流淌，上师把我们的所有问题就解答完毕后，我心里已经认定他就是具格的大修行人。其言行举止无一不如理如法，更为宝贵的是他那种慈悲清凉的气场让我切身感知。一个人如果演技很好可以把各种行为外显做到无可挑剔，但身上散发出的那种气场却无论如何也模仿不出来。这是一种能量，可以不用任何言行直接身体体悟的。公主即使衣衫褴褛依然高贵、屠夫即使衣冠楚楚也难掩其粗放本质。没有证量的人是无论如何也造作不出这种效果。由于我的内心疑虑全部消散，便恳请上师对我进行皈依仪式。当那铃声响起，楼主再次不由自主的嚎啕大哭，并且自发的对上师做大礼拜。那种情绪仿佛寻母多年的孩子总算找到妈妈，需要说明的是当时我能清晰的感知到那种情绪的存在，但内心却很平静几乎没什么波澜。这直接造成了我虽然哭声响亮却没有一滴眼泪的干嚎。只是不知到底是老黄在干嚎，还是我自己在干嚎。皈依过后上师说了些勉励的话，便先离开了。后来知道他是个一分钟都不愿意浪费的人，所有心念都为了饶益更多众生。我们在那里又说了一会话就起身告辞，上师的侄子把我们一直送到小区的车站。这个90后的小伙子很热心、耐心、认真，有很多宝贵的品质值得我学习。回广州的路上我便开始按上师教的仪轨持诵并产生一些宗教体验，下一节会讲到。下一节-------香巴实修
香巴噶举实修关于这一章，我准备从教派的传承历史、教义思想、修行法门以及我个人的实修体验四点来进行阐述。这样读者对香巴噶举就会有个初步完整的认知，需要说明的是楼主也是初学者，所以很多地方未必完全正确，纰漏之处还请各位同修多多指教。1，教派传承若要了解一个教派，第一先要看其传承。传承有序可查可考是所有完善的修行教派基本要求，因为这直接决定了该教法的可信性与实用性。藏传佛教香巴噶举的传承就像晴空中的阳光一样绵绵相续，又像串起来的念珠一样，一个上师紧接着一个上师地传承下来，自印度传到藏地至今从未断裂。其教法修证也如黄金的纯度般丝毫没有变化，始终保持着纯真的法脉。因篇幅所限楼主就不再详细介绍历代上师生平事迹，只把这些传承上师出生年份与出生地址按照传承顺序排列如下，以资考据。有兴趣的读者去百度“香巴噶举”就可以知道更详细的信息。1、金刚持所有密宗教派的根本传法师。关于金刚持的资料可以自行百度，在藏传佛教里金刚持就类似释迦牟尼。2、智慧空行母奶格玛奶格玛是公元917年一月二十五日早晨太阳刚升起时降生的，她的父亲给她取名为“华吉益西。出生地在印度的东方崩嘎拉地区。父亲名叫“削为歌恰”,种姓为释迦种姓，乃是印度国的一位官员，母亲的名字叫“华吉洛珠”。3．香登亲波琼波朗觉琼波朗觉于公元990年这一虎年的虎月虎日虎时出生，出生地为西藏雍拥地区的琼宝沟。父名“达加”，种姓乃皇室之种姓，母亲名“扎西吉”。4．香登亲波木觉巴 仁钦卓珠公元1107年，木觉巴降生于西藏的朗荣匈地区。5．香登亲波杰岗瓦 丘吉桑给公元1122年，丘吉桑给降生与西藏的朗贡地区。6．香登亲波日贡瓦日贡瓦于公元1168年诞生在西藏一名叫“约尔”的地区。 7．香登亲波桑杰敦巴公元1183年，桑杰敦巴降生在西藏卡热之地。 8．香登亲波赤宸本公元1215年，赤宸本在西藏孔嘉之地出生。 9．香登亲波朗日觉公元1228年在西藏窘地区出生。 10．香登亲波简宸本公元1261年，简宸本出生与西藏的空兰之地。 11．香登亲波赤宸贡公元1292年，赤宸贡诞生在西藏的匈地区。 12．香登亲波桑杰桑给于公元1347年降生于四川的康巴地区。 13．香登亲波仁钦江琛公元1347年，仁钦江琛降生在西藏的香给之地。 14．香登亲波桑杰华桑杰华于公元1394年生于西藏大宗地区。15．香登亲波木巴瓦公元1410年，木巴瓦降生在西藏的宗地区。 16．香登亲波勒巴江琛勒巴江琛于公元1431年降生于西藏宗地区。 17．香登亲波更嘎转就公元1495年，更嘎转就降生在西藏的洛宗地区。 18．香登亲波喇轰扎华公元1521年喇轰扎华西藏的宗地区降生。 19．香登亲波桑多?卓为贡波公元1575年，卓为贡波在西藏宗地区降生。 20．香登亲波益西江挫公元1598年，益西江挫在西藏宗地区降生。 21．香登亲波永旦贡布公元1622年，永旦贡布降生在西藏的翌日地区。22．香登亲波贡布华吉公元1660年降生与西藏地区。 23．香登亲波贡布扎巴公元1692年，贡布扎巴降生在西藏的贡布地区。 24．香登亲波朗江贡布公元1724年，朗江贡布降生在西藏的贡布地区。25．香登亲波陈垒香达公元1756年，陈垒香达降生在西藏贡布地区。 26．香登亲波给勒华宗公元1761年，给勒华宗降生在康巴地区。 27．香登亲波更嘎楞注公元1765年更嘎楞注降生与西藏地区。 28．香登亲波洛珠荣伍公元1771年，洛珠荣伍降生与西藏地区。29． 香登亲波嘎玛朗统公元1774年降生与康巴地区。 30． 香登亲波延攀哦这公元1790年，延攀哦这降生在四川康巴地区。 31． 香登亲波洛珠塔依公元1813年，洛珠塔依降生在西藏的贡布地区。32．香登亲波更嘎久美公元1864年，更嘎久美降生在安多的阿坝地区。33．香登亲波桑华杰巴公元1899年，桑华杰巴降生在四川的阿坝地区。34．香登亲波德郁多吉公元1919年，德郁多吉降生在四川的阿坝地区。在1975年，德郁多吉将香巴噶举派全部密法托付给拉则三世江贡?桑吉华活佛，并授法本、铃杵、手鼓、嘎巴拉等，嘱托拉则江贡活佛担任香巴噶举派第36任根本上师，江贡活佛至今住世。以上是具德香巴噶举派主要的一支传承的介绍，这一支传承称为旧系传承。 香巴噶举派另一支相对次要的分支传承，成为新系传承，乃从木钦巴开始，后经宗卡巴大师、唐东嘉波喇嘛一直传下来，直至宁玛派大活佛、伏藏大师多旦若莱多杰仁波且。多杰仁波且将新系传承的五金法传给了拉则江贡活佛。
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