你相信世界上有神吗?
你相信世界上有神吗?
09-04-02 &
首先你提了很多问题1：凭良心，你相信这个世界上有神吗？ 我信2：在你心中怎么样才算是一个神？ 能说一句话就杀掉10000人以上的人就可以称自己为神~3：对于现在的年轻人,有的人信基督比父母亲的生命和一切更重要! 取决于个人 首先你要知道人和人是不一样的~ 就像你认为筷子好用而欧洲人却觉得叉子更好一样~4：甚至到了忘乎所以然的地步,这是病吗. 个人觉得不是 因为每个人都有自己忘忽所以的事 例如我喜欢睡觉和争论5：你们相信耶苏真的能给你们带来记生吗. 首先 耶稣是这个稣 其次记生是什么？如果是生命的意思 那么每个人都有自己的理解 像我是基督徒那么我就认为一切都是神赐予的 因为在圣经上神创造一切~ 但如果他是佛教徒 那么他一定认为一切是佛赐予的~还有无神论者 他一定认为一切都是科学的 所以还是那句话每个人都不一样理解也就不一样6：请别忘了中国是社会主义社会,我们国家提倡的是无神论者.  提倡并不等于反对国家这么做是有国家的原因的 首先宗教可以净化心灵 但有浪费的人生的时间 导致国家发展缓慢（当然我不懂政治这是我个人想法）但是没有宗教呢？国家发展快了 大家不必每天花时间想起自己是宗教徒 可是这样带来的后果是犯罪率上升~ 想象一个没有地狱的人间谁有会想如果自己杀了人 死了以后不会得到惩罚 那还畏惧什么？7：你们是相信中国政府,还是相信耶苏？这个问题不矛盾 耶稣提倡人们心地善良 难道政府就鼓励人们随意杀人了吗？？？ 8：我们现在拥有的一切,你觉得是耶苏给的,还是中国政府给的？出于创世篇来说 一切都是神赐予的 因为神如果没创造你的话你就什么都没有~这么说你一定不满意 因为你是无神论者 我刚才也说过了 如果你是佛教徒那么你一定会说一切是佛赐予的~ 所以个人的理解不同9：因为基督说自已是世界的创造者,你们相信吗? 我是基督徒 我信~ 佛教会说是佛创造的 我不反对 你会说是人类文明的发展有科学根据 我也不反对 但是我坚信神创造一切~
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我相信，我相信上帝
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有人说：“我不相信宇宙间有神的存在，因我看不见他”其实肉眼所能看见到事物极其有限，就如人用肉眼看不见风、空气、电波、电子、原子、中子、质子……然而，没有人会否认这些物质的存在。 想想看，自古以来，只要有人存在的地方就有宗教信仰，只有在人类社会中才有宗教信仰，在动物、植物界中都没有宗教信仰，因为万物中惟有人有灵魂，能接触灵界事物，如俗语说：“人是万物之灵”又如《圣经。罗马书》第一章十九至二十节说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的用能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”。是的，创造宇宙万物的真神，藉着两方面来将自己启示给世人，让人可以认识他。 一、人有灵，可以接触神 神造人之时，已把一个能够认识他的器官——灵放在人里面，叫人可以认识神，与他交通来往，这正是上述经文所说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里”。人能藉着在人里头的灵认识神的事，就如一台收音机，藉着里面的接收器，就能接收到电台的电波，而放出悦耳的声音。可是，许多人常常忽略了心灵的感觉和功用，往往到了人生的尽头时才寻求神，如俗语说：“穷则呼天”。人与动物不同，例如一只狗被人追打时，不懂得向天祈求，也不懂得到偶像那里求救，而人却常仰望神明拯救；只是沉沦在罪中的世人，被魔鬼弄瞎了心眼，因此常为自己制造神明，跪拜人手所造的偶像，饱受魔鬼的奴役，终日惶恐受惊。 再者，许多人虽口说无神，内心却告诉他的确有神，如孔子说：“举头三尺有神明”又如俗语说：“冥冥中有一位主宰” 二、万物证明神的存在 创造万物的神，不但将那能认识他的器官摆在人里面，叫人可以认识他，更藉着他所造的宇宙万物来启示他自己，彰显他的荣耀，如经上说：“诸天诉说神的荣耀，苍穹传扬他的手段”。（诗篇十九章1节）万物的产生、存在，以及其运行规律实在是浩大奇妙，正表现出了创造者存在的事实并他的伟大。 一座高楼大厦的存在，背后必定有设计师、工程师的设计和建造。繁荣都市的交通网，也必有控制交通的电脑系统来指挥东来西往的车辆，何况无边无际的宇宙，亿万颗星球昼夜运行，岂不说明了创造者的精心设计和创造吗？这主宰宇宙间各种星体按轨迹运行的定律，岂不说出造物主的存在吗？如圣经说：“凡被造的，没有一样不是藉着他造的”。（约一3）又说：“常用他全能的命令托住万有”（来一3） 三、科学见证神 美国前太空总署的负责人说：“当人类科学还未发展时，我们夸口，将来可以把神赶走。但当科学发现越来越多时，我们不得不承认：科学正说明有神！”有人做过统计，近代三百位最著名的科学家当中，约百分之八十五是基督徒，包括牛顿和爱因斯坦，连早期创立进化论的达尔文，晚年也悔改信耶稣，可惜当他想收回他的理论是，已经太迟了。一九六九年首次登陆月球的三位太空人都是基督徒，他们当中有人返回地球之后，就到世界各地以科学的角度来传扬神的福音。 或有人认为，宇宙不是由一次大爆炸产生的吗？这样的学说不是合乎科学的理论，不过是一种推论、假设、揣测而已，是未经科学验证的。科学本身就是要经过多番验证后所得出的确实论结，而“一次大爆炸”的说法，既没有科学的证据，就不是科学而是近乎迷信。在此，让我们仔细思想一下：没有物质，何来爆炸？爆炸的物质又从何而来呢？再说，爆炸只会产生混乱，而不会产生秩序，就如一个城市地震之后，不会变为另一个更繁荣的都市。这样，如此满了秩序、规律、浩大而美丽的宇宙，更不可能因一次的大爆炸而产生，难怪现今的科学家已经怀疑这个理论。 其实，创造万物的神不但藉着宇宙万物来启示他自己，更是差遣他的爱子耶稣降世，作世人的救主。正当世人都沉沦、迷失在罪中，耶稣亲自来寻找世人，为他们的罪钉死在十字架上（历史也印证此事），为要拯救世人脱离将来的神的审判，脱离罪的捆绑，得以与神和好，一生享受神的大爱。 亲爱的朋友，慈爱的神已经为你预备了美好的救恩，只要你谦卑地转向他，相信接受他作为你的救主，就必永远得救，今生得享神的同在。请照以下祷告文，诚心开声祷告，让耶稣进入你里面，作你的救主： “主耶稣啊！我相信接受你做我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你进入我里面，将你的生命、圣灵赐给我。我将一生信托给你，谢谢你救了我，祷告奉靠主的名，阿门！”
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人类自己就是神仙。
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马克思主义--马克思和恩格斯创造的哲学,政治经济学,社会主义科学的观点和学说总称.它是无产阶级及其政党的科学世界观,是指导无产阶级求解放的理论武器,马克思主义是十分完备而严整的理论体系,有马克思哲学政治经济学和科学社会主义三部分组成.马克思主义哲学即辩证唯物主义,又称唯物辩证法和唯物史观(这是马克思主义在传播过程中形成的不同称谓,所至的内容大体上是相同的),是关于自然,社会和人类认识发展规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论,是马克思主义全部学说的方法论基础.马克思主义政治经济学是研究人类社会生产方式发展规律,特别是资本主义社会生马克思主义--马克思和恩格斯创造的哲学,政治经济学,社会主义科学的观点和学说总称.它是无产阶级及其政党的科学世界观,是指导无产阶级求解放的理论武器,马克思主义是十分完备而严整的理论体系,有马克思哲学政治经济学和科学社会主义三部分组成.马克思主义哲学即辩证唯物主义,又称唯物辩证法和唯物史观(这是马克思主义在传播过程中形成的不同称谓,所至的内容大体上是相同的),是关于自然,社会和人类认识发展规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论,是马克思主义全部学说的方法论基础.马克思主义政治经济学是研究人类社会生产方式发展规律,特别是资本主义社会生产方式发展科学的规律的科学,是唯物史观的延伸和科学论证.马克思主义政治经济学的核心是剩余价值理论,它揭示了资本主义剥削工人劳动的秘密,阐明了无产阶级是剩余价值的创造者,业是资本主义的掘墓人.科学社会主义时关于无产阶级解放运动发展规律的科学,是研究无产阶级的解放道路,策略以及科学社会主义制度的基本特征和发展规律的学说.它是马克思注意全部理论的核心和归宿.马克思主义上述三个部分是互相联系,不可分割,不断发展的.产方式发展科学的规律的科学,是唯物史观的延伸和科学论证.马克思主义政治经济学的核心是剩余价值理论,它揭示了资本主义剥削工人劳动的秘密,阐明了无产阶级是剩余价值的创造者,业是资本主义的掘墓人.科学社会主义时关于无产阶级解放运动发展规律的科学,是研究无产阶级的解放道路,策略以及科学社会主义制度的基本特征和发展规律的学说.它是马克思注意全部理论的核心和归宿.马克思主义上述三个部分是互相联系,不可分割,不断发展的.
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马克思主义--马克思和恩格斯创造的哲学,政治经济学,社会主义科学的观点和学说总称.它是无产阶级及其政党的科学世界观,是指导无产阶级求解放的理论武器,马克思主义是十分完备而严整的理论体系,有马克思哲学政治经济学和科学社会主义三部分组成.马克思主义哲学即辩证唯物主义,又称唯物辩证法和唯物史观(这是马克思主义在传播过程中形成的不同称谓,所至的内容大体上是相同的),是关于自然,社会和人类认识发展规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论,是马克思主义全部学说的方法论基础.马克思主义政治经济学是研究人类社会生产方式发展规律,特别是资本主义社会生产方式发展科学的规律的科学,是唯物史观的延伸和科学论证.马克思主义政治经济学的核心是剩余价值理论,它揭示了资本主义剥削工人劳动的秘密,阐明了无产阶级是剩余价值的创造者,业是资本主义的掘墓人.科学社会主义时关于无产阶级解放运动发展规律的科学,是研究无产阶级的解放道路,策略以及科学社会主义制度的基本特征和发展规律的学说.它是马克思注意全部理论的核心和归宿.马克思主义上述三个部分是互相联系,不可分割,不断发展的.马克思主义政治经济学是一门揭示以社会化大生产为基础的社会生产关系及其运行规律的科学。1867年《资本论》第一卷的出版，是马克思主义实现经济科学革命的理论成果，是马克思主义政治经济学理论体系形成的重要标志。1、马克思主义政治经济学形成的历史背景（两个具体条件）⑴、实践基础（条件）：资本主义生产的发展和矛盾的激化为研究政治经济学提供了丰富的条件，生产社会化和生产资料资本主义私人占有的基本矛盾形成并日益尖锐化；⑵、阶级基础（条件）：无产阶级力量的壮大和阶级矛盾上升为社会的主要矛盾，呼唤着政治经济学的出现；2、马克思主义政治经济学的理论来源古典政治经济学（英国、法国）和空想社会主义（英国、法国）为马克思主义政治经济学提供了思想和理论来源。古典政治经济学提出了劳动价值理论，并在一定程度上触及剩余价值问题，但并没有揭示剩余价值的本质和来源。到19世纪30年代以后，随着资本主义社会阶级矛盾的激化，无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，资产阶级政治经济学开始走向庸俗化，把资本主义看做是自然的永恒的制度。其代表人物是萨伊（法国），他抛弃了劳动价值理论，宣扬所谓的三位一体公式，认为劳动、土地和资本共同是价值的源泉。空想社会主义者虽然抨击资本主义，但反对无产阶级对资产阶级的革命斗争，寄希望于资产阶级自觉接受他们的改良方案，以实现社会变革，这无疑是一种幻想。马克思主义政治经济学的创立，使政治经济学发生了根本的变革，因为它第一次从一切社会关系中划分出生产关系，指明生产关系是一切社会关系中最根本、最本质的关系，这种关系在阶级社会中表现为阶级之间的关系。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义政治经济学的理论基础。运用辩证唯物主义的对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，揭示社会经济运动的发展变化规律。运用历史唯物主义把社会经济形态的发展和更替，看作是生产力与生产关系矛盾运动的必然结果，评价社会经济制度主要看其对社会生产力的发展起促进作用还是阻碍作用。马克思主义政治经济学的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义政治经济学的基础是劳动价值论。马克思主义政治经济学的理论来源是资产阶级古典政治经济学和空想社会主义。3、马克思主义政治经济学是发展的理论根据马克思主义认识论，真理是相对的。“我们只能在我们时代的条件下认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度”。因此马克思主义政治经济学具有与时俱进的理论品质，一方面它随着社会实践的发展而发展，另一方面，它批判地吸收了各种经济学说中的科学合理成分。马克思使社会主义从空想变成科学的两个伟大发现：⑴、唯物史观； ⑵、剩余价值理论。唯物史观揭示了人类社会历史的发展规律，实现了社会历史观的根本变革；剩余价值理论揭示了资本主义剥削的秘密，实现了政治经济学的根本变革。列宁、毛泽东、邓小平、江泽民对马克思主义政治经济学发展的重大贡献：⑴、 列宁对政治经济学的发展贡献：垄断资本主义（帝国主义）是资本主义发展的最高阶段；资本主义发展不平衡规律；社会主义革命可能首先在一国或数国取得胜利的理论。⑵、 毛泽东对政治经济学的发展贡献：创造性地提出了新民主主义革命的理论和纲领；以及社会主义改造和社会主义建设的理论。⑶、 邓小平对政治经济学的发展贡献：建设中国特色的社会主义理论（邓小平理论）。邓小平在一系列重大理论和实践问题上，实现了马克思主义政治经济学的理论创新，如创造性地提出了计划和市场都是经济手段，而不是区别社会经济制度性质标志的理论观点，从根本上破除了市场经济等同于资本主义的传统观念。他还提出了社会主义本质、初级阶段等理论，把政治经济学推到新的境界。中国共产党的指导思想和行动指南：马克思列宁主义（一大确立）、毛泽东思想（七大确立）、邓小平理论（十五大确立）、“三个代表”重要思想（十六大确立）。(4)、江泽民对政治经济学的发展贡献：&三个代表&重要思想，是马克思主义中国化的最新理论成果。马克思主义政治经济学之所以具有与时俱进的理论品质，根本原因在于它内在的本质属性。主要表现在以下几方面：（1）、马克思主义政治经济学具有科学性；（2）、马克思主义政治经济学具有开放性；（3）、马克思主义政治经济学具有发展性。政治经济学与时俱进的理论品质要求我们必须以科学的态度对待它，首先，必须社会主义建设坚持以政治经济学基本原理，其次，要勇于实践，作出新探索，总结新经验，提出新理论。二、马克思主义政治经济学的研究对象4、物质资料生产是人类生存和社会发展的基础物质资料生产是人类最基本的实践活动。是政治经济学研究的出发点。物质资料生产总过程包含人与自然相互作用的过程和人与人之间发生相互关系的过程。物质资料生产过程包括生产、分配、交换、消费四个环节。其中生产的性质、对象、水平和规模决定着分配、交换、消费的性质、对象、水平、结构和规模，而分配、交换、消费对生产有反作用。它们既是生产的实现，又是生产连续进行的条件。生产是起点，消费是终点，交换和分配是中间环节。现代社会第三产业的发展，尤其是服务领域同样纳入了政治经济学的研究视野，马克思关于物质生产领域中经济关系分析的逻辑和方法，同样可以用于服务领域的政治经济学研究。5、生产的三要素⑴、人的劳动；⑵、劳动对象；⑶、劳动资料。人的劳动就是劳动力的支出，即人的体力和脑力的支出。劳动对象就是人把自己的劳动加于其上的东西。劳动对象可能是自然物，如矿藏，也可能是劳动产品，如钢材。劳动资料又称作劳动手段。是使人的劳动和劳动对象联系起来的媒介物。包括生产工具、生产建筑物、道路等。其中最重要的是生产工具。生产工具是人类社会对于自然界能动作用的能力和人们征服自然力、改造自然的能力的标志，是生产力发展水平的标志。生产工具是“人类劳动力发展程度的测量器。”（马克思）三个要素中，劳动者起着能动的主体作用，劳动对象、劳动资料合称为生产资料。任何劳动都必须具备这三个基本要素。随着社会生产和劳动过程的发展，在这些简单要素的基础上会逐渐加入某些新的要素，如科学技术、经营管理、经济信息等。物质资料的生产过程，就是诸多要素在一定形式下有机结合起来，创造物质产品的过程。物质资料生产包括两个方面——劳动过程和社会过程。劳动过程是指在物质资料生产过程中，人与自然相互作用的过程，这种作用表现为生产力；社会过程是指在物质资料生产过程中，人与人之间发生社会关系的过程。这种过程表现为生产关系。政治经济学研究生产，不是研究生产的技术层面，而是研究生产的社会层面，即生产关系。生产力和生产关系的统一，构成了社会的生产方式，生产方式是指人类社会为了生存和发展而谋取物质资料（生产资料、生活资料）的方式，在人类社会发展过程中，先后出现过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五种社会形态及与其相适应的生产方式。6、生产力：是人的因素（劳动者）和物的因素（劳动对象、劳动资料）的总和，是人们利用、改造和征服自然，生产物质资料的能力。生产力的核心问题是劳动者用什么样的劳动资料生产他们所需要的物质资料。人类对自然力的征服，不仅带来了自然的后果，而且也在人类社会自身之内带来了社会的后果。即劳动不仅创造了人，创造了人类社会，而且劳动还是生产力发展的动力。生产力的基本特性主要表现在以下两个方面：（1）、生产力具有物质性。生产力是在人类劳动过程中表现出来的一种客观物质力量。生产力的形成与发展是不以人的意志为转移的；（2）、生产力具有社会性。生产力是社会生产力，人类生产活动不可能是个别人的行为，而是一定群体的社会活动。7、生产关系：也称经济关系。是人们在物质资料生产过程中结成的相互关系，生产关系是一种物质利益关系。生产关系包括三方面的内容：1、生产资料的所有制形式；2、人们在生产中的地位和他们的相互关系；3、产品分配形式。其中，生产资料所有制是生产关系的基础，决定着生产关系的性质和特点。生产资料所有制是指人们在生产过程中对生产资料的关系体系，其内部结构由人们对生产资料的所有、占有、支配、使用等经济关系组成。从表面上看，生产资料所有制是人对物的占有关系，实质上它是通过对物的占有而发生的人与人之间的关系。生产资料所有制以及生产资料与劳动者的结合方式是生产关系的基础，它从根本上决定着生产、分配、交换和消费的社会性质，是体现生产关系性质的首要标志。研究生产关系包括研究经济制度和经济体制对生产关系的研究具有层次性：本质层次：社会基本经济制度层次的生产关系；运行层次（表层层次）：经济体制和经济运行机制中的生产关系（生产关系的具体形式）。经济体制由两个部分构成，一部分是经济形式的安排，主要指经营方式，另一部分是经济管理体制，主要指价格、信贷、劳动工资的管理等等。研究生产关系的目的：明确建立什么样的生产关系以及采取什么形式（经济体制），更好地解放和发展生产力。生产关系是生产力发展的最基本、最重要的社会条件。生产关系的具体形式必须适应生产力发展的要求，生产关系对生产力发展作用的发挥有两个层次：一是生产关系的性质；二是生产关系的具体形式即经济体制。尽管经济体制在根本上是由生产关系和社会经济制度决定的，但经济体制毕竟有一定的独立性，它在很大程度上可以对生产力的发展独立发挥作用。要使生产关系能够充分发挥对生产力发展的促进作用，生产关系的性质和具体形式都必须适应生产力发展的要求。如果一种生产关系从其性质上看是先进的，符合生产力发展的要求，而它的具体形式不符合生产力发展的要求，那么这种先进的生产关系也不能有效地促进生产力的发展。因此，在中国，重视经济体制改革，是社会主义经济条件下解放和发展生产力的重要内容和途径。研究生产关系的目的在于明确建立怎样的生产关系并采取怎样的形式才能更好地解放和发展社会生产力。8、马克思主义政治经济学的研究对象--生产关系马克思主义政治经济学的研究对象，是在一定生产力状况基础之上的社会生产关系及其发展的规律性。生产力的发展是生产关系变化的原因和新旧生产关系更替的依据。在各个社会都存在多种层次的生产力水平，政治经济学依据的是该社会占主导地位的生产力，特别是先进生产力，因为先进生产力代表社会发展的方向，生产力和生产关系的矛盾运动，首先是先进生产力和生产关系的矛盾运动。研究生产关系的根本目的是通过揭示生产关系发展的规律，探索实行怎样的生产关系以及采取怎样的具体形式和运行方式，才能更好地促进生产力的发展。政治经济学所研究的生产关系，是人们在社会生产总过程中形成的生产、分配交换和消费方面生产关系的总和，也就是社会生产关系体系。政治经济学在研究生产关系时，不是研究它的表面现象，而揭示生产关系发生、发展和变化的规律性， 即研究各种客观经济规律 。经济规律是经济现象和经济过程内在的、本质的、必然的联系。政治经济学必须联系生产力来研究生产关系。生产关系与生产力及上层建筑之间有着密切的联系，政治经济学不能脱离生产力和上层建筑来孤立地研究生产关系，而应在生产力和生产关系、经济基础（一定社会制度的生产关系的总和）和上层建筑的相互作用和矛盾运动中来研究生产关系。生产力与生产关系的关系是：（1）、生产力决定生产关系，生产关系的具体形式必须适应生产力发展的要求；（2）、生产关系对生产力具有反作用，表现为当生产关系适应生产力的状况时，它就会促进生产力的发展；党它不适合生产力的状况时，它就会阻碍生产力的发展。研究生产关系必须研究生产力，或者说是在研究生产力和生产关系的相互作用和矛盾运动中研究生产关系，只有这样才能正确认识生产关系发展变化的原因和依据，才能正确判断某种生产关系是否优越，才能科学地揭示经济发展的规律性。在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，两者是有机结合的统一，共同构成了一个社会的生产方式。一定社会中占统治地位的生产关系的总和构成该社会的经济基础。建立在一定经济基础之上并与该经济基础相适应的政治法律制度和社会意识形态构成社会的上层建筑。经济基础和上层建筑之间存在对立统一的辨证关系。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。9、科学技术是第一生产力（邓小平）科学技术是第一生产力，并不是说科技构成了生产力的人的因素和物的因素之外的另一独立性要素，而是指科技同生产力中人的因素和物的因素相结合，就可以：⑴、 提高劳动者的素质；⑵、 提高资料效率；⑶、 提高对象质量并扩大范围；⑷、 提高生产过程的组织管理水平。用发展的眼光看，科技在人类社会中会发挥越来越大的作用，人类不仅利用科技改善自己生存和发展的条件，而且也在改造客观世界。10、马克思主义政治经济学研究的根本任务是揭示经济规律经济规律是经济现象和经济过程内在的、本质的、必然的联系。经济规律的客观性： 经济规律和自然规律一样，具有客观性：（1）、经济规律是在一定的客观经济条件基础上产生的，是不以人的主观意志为转移的。这里讲的经济条件包括生产力水平、生产关系、市场条件等等。（2）、经济规律的作用是客观的，无论人们对它认识或不认识，它都会按照自己的要求发挥作用。人们在经济规律面前可以发挥主观能动作用：（1）、人们可以认识和利用经济规律，按经济规律的要求办事；（2）、人们可以研究各种经济条件下经济规律的作用，结合现存的经济条件，选择和利用经济规律对自己有利的实现形式。经济规律也有不同于自然规律的特点：（1）、绝大多数经济规律只在一定的社会历史阶段发生作用，而自然规律大多是长久不变的；（2）、经济规律发生作用，离不开人们的社会经济活动，而自然规律可以离开人们的活动而独立存在和发生作用；（3）、在阶级社会里，生产关系表现为阶级之间的利益关系，因而人们认识和利用经济规律都有阶级背景，总会直接和一定阶级、社会集团的利益相联系。经济规律的类型：（1）、一切社会形态共有的经济规律。如生产关系一定要适合生产力的矛盾运动规律；（2）、几个社会形态共有的经济规律。如价值规律是商品经济中共存规律；（3）、某一个社会形态特有的经济规律。如资本主义社会特有的剩余价值规律，社会主义的按劳分配规律等。政治经济学是一门具有阶级性的科学。阶级性是一定阶级或阶层的利益和要求的表现，反映一定阶级的意识形态。政治经济学具有阶级性，决定于它所研究对象的特殊性质。作为政治经济学对象的生产关系，在阶级社会中表现为阶级或不同社会阶层之间的关系。研究生产关系问题必然触及各阶级或阶层的切身利益。代表不同阶级或阶层利益的经济学家对生产关系的研究，总是持有不同的解释，形成不同的观点，为各自的阶级或阶层的利益服务。在阶级矛盾十分激烈的社会中，政治经济学的阶级性很容易理解。在阶级矛盾相对缓和的社会，由于不同的社会阶层的客观存在，利益差别和利害冲突是必然的，政治经济学的阶级性也是客观存在的，毋庸讳言。政治经济学作为一门独立的科学，是在工场手工业时期产生的。在政治经济学的发展史上，先后出现过资产阶级政治经济学(经历资产阶级处于上升时期的古典政治经济学到资产阶级确立统治地位以后蜕变的庸俗政治经济学)、小资产阶级政治经济学和无产阶级政治经济学。?无产阶级政治经济学即马克思主义政治经济学，是科学的政治经济学。十九世纪中叶，资本主义生产方式已在西欧主要国家和美国占据统治地位，资本主义的基本矛盾日益暴露，无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台。马克思和恩格斯总结无产阶级革命运动实践经验，用无产阶级世界观批判地吸收资产阶级古典政治经济学的研究成果，在同资产阶级庸俗政治经济学和小资产阶级政治经济学的斗争中，创立了马克思主义政治经济学。马克思主义政治经济学的产生是政治经济学史上的伟大革命。“它使社会主义者早先象资产阶级经济学者一样在深沉的黑暗中摸索的经济领域，得到了明亮的阳光的照耀。科学的社会主义就是从此开始，以此为中心发展起来的。”
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找个伟人作目标，借鉴它的好处，祛除他的缺点，例如你喜欢毛泽东，你就要学习他的精神和睿智而不是他的刚愎自用，然后就思考怎么超越他 我的大学经历对我的人生的影响 和很多刚到大学校园的新生一样，我以为大学的学习是和高中一样的，有班主任，有任课老师，有生活老师，只是学超不过十门的功课，每门课学四年...... 殊不知，大学里的班主任几百年见不到一面，生活老师更是见面都不认识。学习的课程更是五花八门，每学期都有十来门课，而且都只是学一学期，然后是有可能四年再也没时间系统复习的，每门课的老师都不一样的。 来自小山沟的我，第一次独自出远门来到首都北京，本来就有些不适应，加上从高中紧凑的生活猛然间的转入大学自由宽松生活的不适应，我第一次迷茫了，我不知道我该做什么？可以做什么？这个时候我急需一个能告诉我“该怎么办”的人来给我指导。可人生地不熟，我该找谁呢？如果是在高中，我可以找班主任，可以找生活老师，甚至可以回家找父母，可是，现在是大学...... 我在大学接触的第一个老师即是我的第一个班主任——一个刚刚从北京师范大学毕业的年轻老师，他比我大五岁。于是我忽略了年龄背景的差异，我把他当成我的“好朋友”，大学里的知己，我将我的想法全盘托出，希望他能告诉我我该怎么办。那时候我得到的回答是：你应该乘大学专业课还比较轻松的时候，特别是大一期间，多参加学校的各种社团活动，多参加学校的学生会活动，争取机会锻炼自己。在大一大二期间就快速塑造自己的个性。他给我的理由是“大学是塑造自我个性的学习阶段”。这也是我们唯一一次比较深入的聊天，因为后来他的工作和我的“工作”都比较忙得缘故！ 这种理念，这种观点对于在中学阶段只懂得一心只读圣贤书的我，像是哥伦布发现新大陆一样，我十分兴奋。当然，接下来的时间我倒是充实了不少，我加入了七八个学生组织，而且每个组织有活动时我总是全力以赴，十分用心的在锻炼自己。（这是我的性格，一旦认定的事情总是全力以赴、毫无保留的去努力！）其中，我最用心的，投入最多时间和精力的是学生会，当时我是在外联部。作为外联部的干事，我也就有很多的时间和师兄师姐接触，我也基本上从离家的伤心和彷徨中解脱出来。 不幸的是，我总是没法合理的安排好时间，大学的课程总是安排的很多，虽然大一大二已经是相对的轻松。而我总是没办法“工作”和学习兼顾。于是在旧的问题迎刃而解的同时，新的问题出现了：我是否应该像中学时代一样，认真学好每一门课。可是如果这样，我就没有时间参加学生组织的任何活动，那样又与“大学是塑造自我个性的学习阶段”的师训相背离。我该怎么办呢？我第二次迷茫啦！ 在一次老乡会上，练就“一身交际能力”的我，和刚刚考上本校研究生的师兄聊得很好，有一见如故的感觉。其中，对于学习与“工作”的冲突问题，他送给了我一句话，令我刻骨铭心的话，令我是如救命稻草一样的一句话，那就是——大学，逃课事一门艺术！他是研究生，是优秀本科毕业生，加上是老乡，我就更加的相信他的话啦。从此以后，自以为聪明的我就开始了我的逃课历程，大有不把这门艺术发扬光大不罢休的劲头，于是心安理得的逃课去参加、策划、组织学生社团的活动。当然，一分耕耘一分收获，我的名气也在不知不觉中大大提升，在本校区，几乎是路人皆知的活跃分子和逃课大王！ 这种充实又风光的生活一直持续到学期末前一个月，当时班级里充满得考试气氛提醒了我，我即将迎来了大学的第一场考试——期末考试。这个时候我才真正的理解“害怕考试是不用功学习的学生的特权”这句话的含义了。我的心是空前的每把握！这种心情比起面对黑色的七月是有过之而无不及啊！令我欣慰的是在考试之前我有一个月的时间完全属于自己，这一个月里学生会的活动也全部停止了，也不上课啦。而且考试得科目虽多，每门考试时间安排得比较开，相隔好几天。于是我每天熬夜，开始了猫头鹰的生活，没日没夜的啃书。可是我总是没把握，像这样的学习方式我是从来都没有经历过的。直道走进考场的那一刻我还是忐忑不安。就这样，我打了人生第一场没有把握的战役。 战绩虽没有想象的那么糟糕但也不尽人意：有一门课亮红灯，其余的科目全部是六七十分。看到这样的成绩报告单，我第一次有了不敢回家的想法，第一次有了不敢面对父母的想法，第一次有了对不起父母的想法！于是我决定过年不会家了，告诉父母的理由是想锻炼自己男儿志在四方的勇气。至于学习，当然是报喜不报忧了，理由是不想让父母担心，因为让他们知道他们也帮不了我，只要我下学期开始好好努力就行啦！ 在内疚和悔恨中第一次单独过了春节，没有欢笑声，没有祝福声！当我在除夕夜给往家里打电话时，听到我母亲的声音我只剩下哭了。那时在我心里只有一个想法：我一定好好学习，我一定不会再次对不起父母的！但遗憾的是我始终没有进入的更深的一个层次——我怎么样好好学习？ 带着这样一个没有答案的问题，甚至可以说是没有思考过的问题，我迎接来了大学的第二学期。学期初，我告诉自己只要上课好好听课就行，下课时间还是要好好的参加学生活动的嘛。因为我始终没有忘记老师说的“大学是塑造自我个性的学习阶段”这句话。可是因为第一学期没有学到本该学的知识，第二学期的课听起来十分费劲，于是另外一句话——“大学，逃课事一门艺术”解救了我。我总是告诉自己这门课不重要，或者这门课很简单。有了这些想法，我又一次心安理得的逃课去做我自己喜欢做的事情了。唯一不同的是：班级里的同学们之间已经相互熟悉，常常一起打牌、游戏的活动我也常常参加了。时间总是平等的，我有时间和同学们一起玩，有时间参加学生会的活动，那么就更加没有时间去学习啦。此外，通过交流，从同学那得知，有很多同学都和我一样没有认真学习，但只要期末好好复习是肯定能通过考试的。因此也就玩得更加的痛快了，更加的肆无忌惮啦！ 通过复制和进化，我果真更好的诠释了“大学是塑造自我个性的学习阶段”、“大学，逃课事一门艺术”这两句话！而且，出乎意料的是，我第二学期竟然全部通过了所有的考试！ 唯一不同的是我的心情，表面上乐观、积极、开朗的我，已经在心里不知不觉地埋下了不自信的种子，而且茁壮的成长着，一步一步地吞蚀着我的心灵。 （更多内容请查看“我的大学经历对我的人生的影响续”） 参考资料：
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找个伟人作目标，借鉴它的好处，祛除他的缺点，例如你喜欢毛泽东，你就要学习他的精神和睿智而不是他的刚愎自用，然后就思考怎么超越他 我的大学经历对我的人生的影响 和很多刚到大学校园的新生一样，我以为大学的学习是和高中一样的，有班主任，有任课老师，有生活老师，只是学超不过十门的功课，每门课学四年...... 殊不知，大学里的班主任几百年见不到一面，生活老师更是见面都不认识。学习的课程更是五花八门，每学期都有十来门课，而且都只是学一学期，然后是有可能四年再也没时间系统复习的，每门课的老师都不一样的。 来自小山沟的我，第一次独自出远门来到首都北京，本来就有些不适应，加上从高中紧凑的生活猛然间的转入大学自由宽松生活的不适应，我第一次迷茫了，我不知道我该做什么？可以做什么？这个时候我急需一个能告诉我“该怎么办”的人来给我指导。可人生地不熟，我该找谁呢？如果是在高中，我可以找班主任，可以找生活老师，甚至可以回家找父母，可是，现在是大学...... 我在大学接触的第一个老师即是我的第一个班主任——一个刚刚从北京师范大学毕业的年轻老师，他比我大五岁。于是我忽略了年龄背景的差异，我把他当成我的“好朋友”，大学里的知己，我将我的想法全盘托出，希望他能告诉我我该怎么办。那时候我得到的回答是：你应该乘大学专业课还比较轻松的时候，特别是大一期间，多参加学校的各种社团活动，多参加学校的学生会活动，争取机会锻炼自己。在大一大二期间就快速塑造自己的个性。他给我的理由是“大学是塑造自我个性的学习阶段”。这也是我们唯一一次比较深入的聊天，因为后来他的工作和我的“工作”都比较忙得缘故！ 这种理念，这种观点对于在中学阶段只懂得一心只读圣贤书的我，像是哥伦布发现新大陆一样，我十分兴奋。当然，接下来的时间我倒是充实了不少，我加入了七八个学生组织，而且每个组织有活动时我总是全力以赴，十分用心的在锻炼自己。（这是我的性格，一旦认定的事情总是全力以赴、毫无保留的去努力！）其中，我最用心的，投入最多时间和精力的是学生会，当时我是在外联部。作为外联部的干事，我也就有很多的时间和师兄师姐接触，我也基本上从离家的伤心和彷徨中解脱出来。 不幸的是，我总是没法合理的安排好时间，大学的课程总是安排的很多，虽然大一大二已经是相对的轻松。而我总是没办法“工作”和学习兼顾。于是在旧的问题迎刃而解的同时，新的问题出现了：我是否应该像中学时代一样，认真学好每一门课。可是如果这样，我就没有时间参加学生组织的任何活动，那样又与“大学是塑造自我个性的学习阶段”的师训相背离。我该怎么办呢？我第二次迷茫啦！ 在一次老乡会上，练就“一身交际能力”的我，和刚刚考上本校研究生的师兄聊得很好，有一见如故的感觉。其中，对于学习与“工作”的冲突问题，他送给了我一句话，令我刻骨铭心的话，令我是如救命稻草一样的一句话，那就是——大学，逃课事一门艺术！他是研究生，是优秀本科毕业生，加上是老乡，我就更加的相信他的话啦。从此以后，自以为聪明的我就开始了我的逃课历程，大有不把这门艺术发扬光大不罢休的劲头，于是心安理得的逃课去参加、策划、组织学生社团的活动。当然，一分耕耘一分收获，我的名气也在不知不觉中大大提升，在本校区，几乎是路人皆知的活跃分子和逃课大王！ 这种充实又风光的生活一直持续到学期末前一个月，当时班级里充满得考试气氛提醒了我，我即将迎来了大学的第一场考试——期末考试。这个时候我才真正的理解“害怕考试是不用功学习的学生的特权”这句话的含义了。我的心是空前的每把握！这种心情比起面对黑色的七月是有过之而无不及啊！令我欣慰的是在考试之前我有一个月的时间完全属于自己，这一个月里学生会的活动也全部停止了，也不上课啦。而且考试得科目虽多，每门考试时间安排得比较开，相隔好几天。于是我每天熬夜，开始了猫头鹰的生活，没日没夜的啃书。可是我总是没把握，像这样的学习方式我是从来都没有经历过的。直道走进考场的那一刻我还是忐忑不安。就这样，我打了人生第一场没有把握的战役。 战绩虽没有想象的那么糟糕但也不尽人意：有一门课亮红灯，其余的科目全部是六七十分。看到这样的成绩报告单，我第一次有了不敢回家的想法，第一次有了不敢面对父母的想法，第一次有了对不起父母的想法！于是我决定过年不会家了，告诉父母的理由是想锻炼自己男儿志在四方的勇气。至于学习，当然是报喜不报忧了，理由是不想让父母担心，因为让他们知道他们也帮不了我，只要我下学期开始好好努力就行啦！ 在内疚和悔恨中第一次单独过了春节，没有欢笑声，没有祝福声！当我在除夕夜给往家里打电话时，听到我母亲的声音我只剩下哭了。那时在我心里只有一个想法：我一定好好学习，我一定不会再次对不起父母的！但遗憾的是我始终没有进入的更深的一个层次——我怎么样好好学习？ 带着这样一个没有答案的问题，甚至可以说是没有思考过的问题，我迎接来了大学的第二学期。学期初，我告诉自己只要上课好好听课就行，下课时间还是要好好的参加学生活动的嘛。因为我始终没有忘记老师说的“大学是塑造自我个性的学习阶段”这句话。可是因为第一学期没有学到本该学的知识，第二学期的课听起来十分费劲，于是另外一句话——“大学，逃课事一门艺术”解救了我。我总是告诉自己这门课不重要，或者这门课很简单。有了这些想法，我又一次心安理得的逃课去做我自己喜欢做的事情了。唯一不同的是：班级里的同学们之间已经相互熟悉，常常一起打牌、游戏的活动我也常常参加了。时间总是平等的，我有时间和同学们一起玩，有时间参加学生会的活动，那么就更加没有时间去学习啦。此外，通过交流，从同学那得知，有很多同学都和我一样没有认真学习，但只要期末好好复习是肯定能通过考试的。因此也就玩得更加的痛快了，更加的肆无忌惮啦！ 通过复制和进化，我果真更好的诠释了“大学是塑造自我个性的学习阶段”、“大学，逃课事一门艺术”这两句话！而且，出乎意料的是，我第二学期竟然全部通过了所有的考试！ 唯一不同的是我的心情，表面上乐观、积极、开朗的我，已经在心里不知不觉地埋下了不自信的种子，而且茁壮的成长着，一步一步地吞蚀着我的心灵。 （更多内容请查看“我的大学经历对我的人生的影响续”） 参考资料：
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我的朋友的姑妈曾经到庙里问了个老和尚，问了老和尚同样的问题。老和尚是这样说的，这个世界上只要是能写出来的字，那么那个东西就是真实存在的
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