导读：就爱阅读网友为大家分享的“以我与中国梦为主题的毛概论文3000字”资料，内容精辟独到，非常感谢网友的分享，希望这篇资料对您有所帮助。
　　中国梦是全国千千万万人民的共同理想和期盼，也是我国青年一代应当牢固树立的伟大理想和目标。下面是就爱阅读小编给大家推荐的以我与中国梦为主题的毛概3000字论文，希望大家喜欢!
　　以我与中国梦为主题的毛概3000字论文篇一
　　《我们的世界因你而美丽》
　　摘要：中国梦是民族梦，也是每个中国人的梦。中国梦的实现需要我们每一个中国人共同努力，只要我们13亿中国人心往一处想，劲往一处使，就一定能实现我们的中国梦，让我们的世界变得更加美丽。
　　关键祠：梦想;中国梦;民族;美丽
　　梦想是美丽的，它是心底最美的期望;梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源。
　　上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。于是让我们大家都拥有一双&隐形的翅膀&。梦想，伴随着我们每一个人，每个人都有一个属于自己的梦。在程美东的《近代中国各类不同人群的梦想》一文中，我们可以看到各类中国人的各种不同梦想：孙中山的富强之梦，中国共产党人追求民族独立、自由之梦，富强知识分子的完美之梦，广大工人的增加工资，改良待遇之梦，农民们温饱中生存之梦&&不同的人拥有不同的梦想，但我们同属于一个国家，所以每个人的梦又与国家民族兴衰荣辱紧密相连。
　　最美基层干部&&四川甘孜藏族乡长菊美多吉，这位年仅33岁的康巴汉子，因为积劳成疾过早地离别了他深爱的高原，留下了对瓦日乡的眷恋和那里乡亲的牵挂。
　　在11年的基层工作生涯里，菊美多吉一直都在忙碌，也在不断思考。他在心里有一个梦，那就是如何让牧民过得更好，享受到良好的公共服务，过上稳定而殷实的生活。在他工作过的乡村，很多之前办不了的事情成为了现实，让最初不理解乡镇府&折腾&的牧民尝到了发展的甜头。为了心中的梦，大到筹划搬迁定居、修桥铺路、就医就学，小到为牧民调解牧场纠纷、教会种植蔬菜、捎带生活用品，这一桩桩一件件，他都孜孜以求、不遗余力，不怕吃苦、不辞劳累。菊美多吉用他定格在33岁的人生，注解了他作为高原地区乡长的奋斗追求。在广袤的中国大地上，具有这样价值追求的优秀党员干部有很多，例如已与世长逝的吴仁宝。这位&天下第一村&老书记常说，&看到有人穷就心疼&，自己的理想是让乡亲们共同富裕。为了这样的信念和理想，吴仁宝用他一生的辛劳智慧和带头实干，打造了一个看似在普通乡村无法实现的&人间奇迹&。
　　无论是菊美多吉的奋斗，还是吴仁宝的理想，他们都用心中牢固的信念和手下默默的实干，诠释了自己的人生追求。这是一个追求梦想的过程，不论是一位乡长，还是一位村支书;不论是一位领导干部，还是一位普通基层工作者。
　　每个人都有梦想，我们的国家也有一个梦，这就是&中国梦&&&我们共同的民族梦。2013年，&中国梦&的话题，引起了强烈的反响，各大杂志、报刊、新闻、媒体&&无不提及。
　　2013年春天的两会，因为梦想变得飞扬热烈，因为梦想变得无比厚重。在刚刚过去的第十二届全国人大一次会议闭幕会上，中共中央、国家主席、中央军委主席向全国人大代表发表自己的就任宣言。他将近25分钟的讲话里，9次提及&中国梦&，有关&中国梦&的论述更一度被掌声打断。指出：中国梦是民族梦，也是每个中国人的梦。他还用了&三个必须&来指明实现&中国梦&的路径：实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路;实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神;实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。
　　实现中华民族的伟大复兴，是近代中国炎黄子孙共同的愿望，中华民族最伟大的梦想，现在已经一步步向我们走来。
　　指出：实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。报告说得好：只要我们胸怀理想、坚定信念，不动摇、不懈怠、不折腾，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，就一定能在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，就一定能在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信!中华民族伟大复兴的目标一定能够实现，伟大的中国梦一定能变成现实。
　　&中国梦&为探索人类文明多样化发展道路开辟了更加光明的前景。成就&中国梦&，既是实现民族复兴的伟大历程，也是中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展道路的伟大历程。
　　&中国梦&是宏大的，它集聚了170多年以来所有中华儿女的美好心愿，凝结了无数仁人志士的艰辛探索，也宣示了新时期执政党的施政目标。&中国梦&也是具体的，需要生活在不同地域、从事着不同行业的每个人的努力奋斗。国家主席在十二届全国人大闭幕会上还号召全体人民：只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。
　　国防大学教授黄宏在《人民论坛》杂志上发表的文章《中国梦的精神支撑探源》中写道：国家和民族的成功决不排斥个人的成功，而恰恰是个人成功的基础和助力。中国梦必将成为你我之梦，成为人人可见、可追、可以灿烂、可以精彩之梦。我们每个人都有责任守护好这个家园，精心培植好这个家园，为中华民族复兴这个伟大的中国梦，留下一片丰饶的沃土。
　　没错，&中国梦必将成为你我之梦&，正如成龙大哥唱的歌《国家》里的一句歌词&&家是最小国，国是千万家，有了强的国，才有富的家。个人和国家是紧密相连个，实现中华民族伟大复兴的中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现。
　　&中国梦&里，有&强国&也有&富民&。&中国梦&里，有&期盼&也有&实干&。中华民族是一个命运共同体，只有民族、国家全面科学发展，个人才能实现梦想。同样，只有每个人都充满激情，&中国梦&才够美丽，才够坚实。
　　国防大学教授刘明福在他出版的《中国梦&&后美国时代的大国思维与战略定位》一书中提到：中国在和强国的竞争中，中国必胜。新中国成立60多年、改革开放30多年来，我们的一个个梦想成为现实，圆了民族独立梦，圆了百年奥运梦，圆了航天航海梦，也圆了房子、汽车、上学、养老的百姓梦。世界还将见证，一个更加美丽的中国梦将在我们手中梦想成真!
　　一个个梦想的实现让我们的世界变得越来越美丽。因为中国梦，我们开始团结在一起，因为中国梦，我们一起努力，一起奋斗。&众人拾柴火焰高&，正如国家主席所说的：有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。
　　只要我们胸怀理想，坚定信仰，又脚踏实地，苦干实干，团结一致，我们就一定能够拥抱美丽的中国梦!
　　中国梦&&我们共同的民族梦，我们的世界因你而美丽。
　　参考文献：
　　[1]程美东.《近代中国各类不同人群的梦想》[J].《人民论坛》.2013年总第399期
　　[2]钟海.《我不是来当官的，是为老百姓做事的》[N].中国青年报.日
　　[3].《在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》人民网-人民日报.日
　　[4]黄宏.《中国梦的精神支撑探源》[J].《人民论坛》.2013年总第399期
　　[5]刘福明.《中国梦&&后美国时代的大国思维与战略定位》[M].中国友谊出版公司.2010年1月
　　以我与中国梦为主题的毛概3000字论文篇二
　　《中国梦与社会主义文化建设》
　　摘要：随着时代的发展，历史的进步，中国人民对未来的期许又高了一层。在此情况下，党提出中国梦，无疑是顺应潮流的表现。中国梦的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐。为了中国梦的实现，建设中国特色社会主义文化是必经之路。建设中国特色社会主义文化为中国梦的实现提供智力支持、精神动力、良好的社会环境和正确的发展方向。
　　关键词：中国梦;社会主义;文化建设
　　庚子以降，中华遇五千年未有之巨变。列强频寇，国势日蹙，天朝上国，从此进入了百年的彷徨与迷茫。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命，无数仁人志士抛颅洒血，只为摸出一条救国的道路。然而，中国却始终没走出衰亡的阴霾。千呼万唤之下，以马列主义为指导思想的中国共产党终于走到了历史前台，并且最终领导四万万华夏儿女走向民族独立。完成了几代人的梦想，让中国人民站了起来。
　　几十年的辛勤耕耘，中国不再是往日的东亚病夫。随着经济建设的成功与科技的飞速发展，中国慢慢又恢复到强国的状态。这个时候，党提出了中国梦，中国梦是中国的梦想也是每个国人的梦想。为了实现中国梦，仅仅注目于经济建设，是远远不够的，还必须加强中国特色社会主义文化建设。这样，中国梦才不单单是泡影般的空想，才能是指日可待之事。
　　一、中国梦的内涵
　　&中国梦&的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是&中国梦&的根本要求，相应地，&中国梦&也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。
　　一是综合国力进一步跃升的&实力特征&。&中国梦&的第一要义，就是实现综合国力进一步跃升。如今，我国经济总量已跃居世界第二位，但人口多、底子薄、发展很不平衡的状况并未根本改变。党的描绘了到2020年的宏伟目标，小康社会全面发展：经济持续健康发展，国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强。这一指标体系，构成了现阶段&中国梦&的基本图景。
　　二是社会和谐进一步提升的&幸福特征&。党领导全国各族人民共圆&中国梦&的根本目的，就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，进而提升全社会的幸福指数。提升幸福指数是个复杂的系统工程，既要考虑物质因素，又要考虑非物质因素，从根本上讲，就是要进一步提升社会和谐的水平。党的着眼于提升人民的幸福指数，将&坚持维护社会公平正义&、&坚持走共同富裕道路&、&坚持促进社会和谐&纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求，将&保障和改善民生&作为社会建设的重点，等等。这些和谐因素的充实，对&中国梦&的阶段性特征作了更为清晰的描绘，也为&中国梦&增添了更加美丽的幸福光环。
　　三是中华文明在复兴中进一步演进的&文明特征&。中华文明是世界上唯一几千年不断延续、传承至今的文明，但要体现现代文明色彩，就必须超越数千年来创造的农耕文明形态。
　　党的将中国特色社会主义总布局从经济、政治、文化、社会建设&四位一体&升华为包括生态文明建设的&五位一体&，标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展的更高阶段演进的新里程。坚定不移地推进&中国梦&的实现，中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。
　　四是促进人全面发展的&价值特征&。《共产党宣言》指出，共产党人的最终目标是建立&每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件&的&联合体&。&中国梦&具有多个维度，而其价值维度就是要实现人的全面发展。党的明确把&促进人的全面发展&纳入中国特色社会主义道路的内涵之中，并且强调，&不断在实现发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效。&这标志着中国特色社会主义把实现人的自由全面发展作为终极价值追求，必将极大提升&中国梦&的吸引力、凝聚力和感召力。
　　懂得了个人幸福与国家梦想的关系，每个人心中又升腾起关于国家社会的梦想，我想那个梦想一定是五彩缤纷的，一定是芳菲满眼的，基调一定是玫瑰色的，因为玫瑰色最温暖。也许每个人的国家梦不尽相同，但共同的一定是国泰民安、经济发展、政治清明、文化繁荣、社会和谐、生态良好、公平正义。
　　二、中国特色社会主义文化的内涵
　　党的十五大报告作了十分明确而简洁的概括：&建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。&这是面对科学技术迅猛发展、综合国力剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化相互激荡，面对中国国民素质和人才资源开发的现状，面对小康社会人民群众日益增长的文化需求，面对中国40多年特别是近20年来文化建设的经验教训而提出的科学概念。有中国特色社会主义的文化，是有中国特色社会主义的重要组成部分，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。
　　中国特色社会主义文化建设的主要内容。中国特色社会主义文化建设包括思想道德建设和科学文化建设两个基本方面。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题，是文化建设的核心，决定着文化建设的性质和发展方向;教育科学文化建设，要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题，是物质文明和思想道德建设的重要条件。
　　中国特色社会主义文化建设的根本任务是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。
　　在科学技术迅猛发展的当今世界，衡量一个国家的实力强弱不仅要看物质财富的多寡和社会发展速度的快慢，而且要看文化事业和精神文明建设的发展水平，要看人才资源和智力资源开发的程度。随着社会产业结构由劳动密集型向知识密集型的转化，决定一个国家综合国力竞争成败的关键因素是文化建设和人的素质的提高。从这个意义上，可以说文化建设是现代化事业的决定性因素。正如十七大报告指出的，&社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。中国现代化建设的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。&中国的社会主义现代化，是经济、政治和文化三位一体的现代化。
　　社会主义文化即社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要表现。在当代中国，发展先进文化，就是发展中国特色社会主义文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。中国特色社会主义文化，植根于中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特点;反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又对经济和政治的发展起巨大促进作用，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要表现，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。
　　三、加强中国特色社会主义文化建设对实现中国梦的意义
　　文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。我们有5000年不断代的灿烂的中华文化，这是我们每一个炎黄子孙的灵魂之根，也是联系我们所有华夏儿女的精神纽带，更是凝聚我们14亿龙的传人的力量之源。文化也是我们创造的基石，只有站在先进文化的肩上才能创造出新的辉煌。一个注重文化改革发展的国家，必定富有活力;一个文化生机勃发的民族，必将充满希望。加强中国特色社会主义文化建设对实现中国梦有以下意义：
　　1)为实现中国梦提供精神动力。中国梦的实现是一个漫长而艰辛的过程，在实现中国梦的过程中，广大人民需要必要的精神源泉与精神动力。中国特色社会主义文化，无疑为人民提供了持久而强烈的精神动力，能够鼓舞广大人民不懈努力，使其为实现中华民族伟大复兴奋斗终生。
　　2)为实现中国梦提供智力支持。中国梦的实现，需要必要的科学技术的支持。建设中国特色社会主义文化，弘扬科学精神，推行科教兴国的政策，就会推动中国科研的前进与建设，而科技的兴盛是中国梦实现的必要保证。因而加强中国特色社会主义文化建设，就会为中国梦的实现提供有效的智力支持。
　　3)为实现中国梦创造良好的社会环境。在这个追求经济发展，追求利益的物欲横流的社会，我们时常感慨世风日下，今人道德沦丧。人们常说这是现在人思想出了问题，我个人觉得根源在于我们文化出了问题。我们没有善待自己的文化，老是盲目的全盘西化，丢掉了自己文化的根本。这无异于邯郸学步，最终必然是迷茫失措，忘了自己的道路该如何走。没有文化的根，能凭空产生高尚的道德吗?经济还能平稳的发展吗?文化是一棵大树，道德是文化之树上的鲜花一朵。社会主义文化建设为我们的文化添加养分，让道德之花绽放，也为经济建设奠定稳定的秩序，保证其平稳发展，为中国梦的实现创造良好的社会环境。
　　4)为中国梦的正确发展方向提供思想保证。帝国主义亡我之心不死，实现中国梦就必须时时刻刻把握自身的发展方向，而不是被和平演变掉，不被同化掉。在此认识下，加强中国特色社会主义文化建设，才能让广大人民正确理解中国梦的内涵。不会让中国的前进方向出现错误，实现大家不想看到的所谓的&中国梦&。为了把握中国梦的发展方向，加强中国特色社会主义文化建设，无疑是极其重要的。
　　纵观中国文明，文化的繁荣和社会的昌盛总是相互伴生。要实现中国梦，要完成中华民族伟大复兴，就必须加强中国特色社会主义文化建设。
　　参考文献：
　　1.我们的青春，我们的中国梦.艺品梦
　　2.沿着中国特色社会主义道路奋力实现&中国梦&
　　3.阐述中国梦：人民共享人生出彩机会
　　4.&中国梦&的动力源.新华网
　　5.&中国梦&述评：中国梦的见证
　　6.世纪&中国梦&伟大&三部曲&.新华网
　　7.&中国梦&：内涵&路径&保障.新华网
　　8.光明专论：伟大的中国梦.新华网.
　　9.实现中国梦需要坚持五有.人民网
中国梦为主题的毛概论文&
　　以我与中国梦为主题的毛概3000字论文篇三
　　《试论高等教育的中国梦》
　　一、引言
　　(一)一个民族国家的高等教育既受&血脉文化&制约规定又对其发挥历史性的能动性作用
　　一个民族国家的文化传统，集成融汇了这个民族国家的语言、文字、风俗、伦理、生产方式、生活方式以及历史性的政治文化、经济文化、宗教文化、艺术文化、军事文化等等。人类历史证明，一个民族国家在自身的历史发展中，只要这种文化得以传承维系，这个民族国家便有可能经受改朝换代的风浪而不会亡国，故而可以称其为该民族国家的 &血脉文化&。
　　教育，特别是作为一个民族国家的高等教育，从来不单单是一种类似中世纪西方职业&会所&式的专业工具性组织与机构，而是该国&血脉文化&系统传承、发展、创造的产物和重要组成部分，是一国&血脉文化&的传承体、表现体和构造体之一。因此，一个民族国家的&血脉文化&既制约规定着该国高等教育的功能定位(或属性)、价值取向、职能目标与体制模式，同时又受其能动性的影响。
　　(二)高等教育的首要与核心职能是实现国家社会的&上层再生产&
　　直至今天，人类尚处于漫长的资源与财富的有限匮乏期。几千年的世界文明史，依旧处在探索建设不同民族国家的&春秋战国&时代，资源财富配置权依旧是国家的第一治理权力。对这第一治理权力的掌控配置管理活动超然于物质精神再生产之上，成为一个民族国家存在发展的&第一治理活动&。如布罗代尔《15至18世纪的物质文明、经济与资本主义》一书中所说，&任何社会的基本任务就是实现社会上层的再生产&。由第一治理活动，必然产生出培养塑造从事第一治理活动的统治阶级(阶层、群体)的需求;适应这一需求，自然衍生出按照国家长治久安富足强大的需要选拔培养民族国家统治阶级(阶层、群体)的高等教育;与此同时，高等教育又是整合、塑造、传承、发展国家&血脉文化&的最主要的功能组织之一。由此，决定了这种选拔培养国家统治阶级(阶层、群体)，塑造、传承国家&血脉文化&的高等教育，不是一种单纯的知识传授行为和法律制度规范，而是一个民族国家社会的&上层的再生产&。
　　(三)高等教育以国家社会利益为首要价值取向，并使受教育者获得全面健康发展
　　一国之高等教育首要与核心的职能是实现&社会上层的再生产&。这种上层再生产，既包括了国家第一治理活动的主体阶级与政治体制的&再生产&，又包括了&血脉文化&的整合、塑造、传承、发展;同时，这种&上层再生产&既以国家和全社会之经济、文化、政治、生产生活创造为其职能对象，又要以国家和全社会之经济、文化、政治、生产生活创造作为自身存在发展的基础。这一特殊形态的国家机体功能组织的首要与核心职能、其职能对象与存在发展的基础，决定了一国之高等教育的首要的价值取向就不是纯粹的个人、个人利益，而是国家社会利益和以此为前提的个人全面健康发展。这一&国家社会利益至上&的价值取向，即使是在私立大学林立的发达国家，也是如此。
　　(四)高等教育是民族国家机体的核心组成部分和一国之&重器与公器&
　　高等教育与民族国家&血脉文化&的内在关系、属性或功能定位，其&国家社会利益至上&的价值取向，既包括了&血脉文化&的整合、塑造、传承、发展，又包括了国家第一治理主体阶级与政治体制塑造的&上层再生产&的首要职能，构成了高等教育的组织特质。这种组织特质不仅直接决定了其所培养塑造的国家治理阶级(阶层、群体)的价值观、专业基础素质与社会行为效能，而且进一步影响甚至决定了国家&第一治理活动&的价值取向、运行态势和总体治理素质，进而影响甚至决定了国家民族制度文化的价值取向、形成和发展，影响了民族国家的盛衰发展。从此意义上说，高等教育是民族国家机体最重要的组成部分，为一国之&重器与公器&。这一论断不仅在长达1300年的&科举时代&，即使在1949年之后，特别是改革开放30多年来中国现代经济社会的发展中，同样获得最有力的佐证。
　　二、中国古代高等教育的价值取向
　　透过作为中国古代的高等教育制度文化体系的科举――高等教育制度文化的本质属性、价值取向、职能目标、体制模式等等，足以展示或探视一个大时代的文化特征，特别是核心政体的本质与价值取向。从历史考察可以看到，自秦至清，中华文化文明、政治文化文明、古代士族精英与&科举&制度文化四类要素同步经历了由盛而衰的两大阶段。秦至唐、宋，是中华民族文化与文明重要的上升、发展时期。作为&社会上层的再生产&、国家机体的核心组成部分、国家发展的核心动力源与&国家重器&，以及在中华文化文明走向辉煌过程中做出重大贡献的科举制度，理所当然地成为中国古代高等教育制度与文化的正统范式，成为中国高等教育历史大系中的主流乃至世界古代高等教育体系中重要的组成部分。
　　(一)科举制度文化核心价值观的本质属性
　　整合、传承、发展中华民族国家&血脉文化&，进行&社会上层的再生产&的国家机体的核心组成部分，是传统社会先进政治文化体系的重要基础和古代中国文化文明演进发展的核心动力之一。
　　概而言之：国家之重器与公器。
　　(二)科举制度文化核心价值观的价值取向与职能目标
　　打破传统等级屏障，建立开放的社会流动机制，使中下层知识精英进入国家治理权力中心，将&内圣外王&政治理想、&先天而忧&的天下情怀和&明道济世&&共治天下&的士族政治追求，制度化为科举制度文化的核心价值取向，并将此&国家社会利益至上&价值取向人格化、国家化为现实开明政体和&共治天下&的&士人政府&，创建出人类古代史最为先进的精英化国家治理体系与范式。 　　概而言之，价值取向是以&内圣外王& &共治天下&为内涵的&国家社会利益至上&;职能目标是创建开明政体与精英化国家治理范式，优选国家栋梁之才，构建传承中华优秀传统文化文明。
　　(三)科举制度文化核心价值观的教育体制模式
　　1.尊重传统，思想自由
　　自汉代立&五经博士&于太学，将 &六艺&圣典作为&取士&之基础文本之后，这一尊重传统的实践与原则便制度化为科举制度文化的基石，千年不易。
　　汉以后，尽管独尊儒术，却并未罢黜而是整理经典，弘扬百家;而在办学与教育方式、教学内容和科考中，依旧存在明显极为可贵的 &论见独立&与&思想自由&。此点尤其体现在殿试策论过程中。由于既要擢选英才，又要借此征集经国治世策论，故在考试中鼓励学子阐发真知灼见。[1]99而作为走向科场的&士&群体以及主考官员中，不乏从&共治&立场出发，直言极谏之人。中国于汉唐甚至后世历代英杰辈出，除政治家外，无数文学家、教育家、诗人，大都经由科举入仕，在国家社会大平台上，做出或经天纬地或熠耀千古之业绩，不能不说与此相对既尊崇传统又倡导自由思想之环境有绝大关系。
　　2.因材施教，培育精英
　　科举从创立伊始，就承袭中国古代教育因材施教的原则，尤其在私学塾院教师与学生之间不仅是授业解惑，而且深涉至情感交流，由此对学生人格之教育产生深远影响。此端成为中国高等教育的优良传统。同时，科举既要为国家擢选既有学识才华又具有经世济国实务基础的优秀人才，同时，又要通过科考殿试征集经国治世策论。所以，其体制模式一定服务于培育精英，选拔精英。
　　3.无官私学之分，初步实现教育权力平等化
　　至唐甚至宋明，允许&投牒自荐&，以品格才学与实务能力为取士标准，古代高等教育并无今天如此分明官学私学之别和对私学的歧视，早在1000多年前已初步实现了创办教育与受教育权利的平等化。
　　4.教育开放，自主办学
　　由于教育开放，加之古代高等教育属于精英教育，教育组织规模小，组织内部关系简单，此期国家并不特别专门属理教育过程，而是以科考科目引导教育;士人多以私学、自学为主，耕读结合。国家鼓励私人自主办学、讲学、组织教学，教育组织管理既无近现代严格的办学权审批与垄断，更不存在&计划教育&体制。[1]187
　　概而言之，教育体制是以相对开放民主自由平等的精英教育为基本模式。
　　(四)科举制度文化核心价值观的制度文化特性
　　由于以&国家社会利益至上&为价值取向，以创建民族文化文明、构建开明国家政体、塑造选拔具有&天下意识&的治国英才为职能目标，以相对开放民主自由平等的精英教育为基本模式，使处于上升进步阶段的科举制度集中表现出上升中的新型统治阶级的蓬勃朝气与鼎新创造的精神。作为新型制度文化，闪射出超越时代的价值光芒。如全国分区取士以避偏枯不公(主要在北宋)[1]181;任命官员避用本郡县人;反对门第官宦世袭;几乎任何人均可在各地&投牒自荐&报名入考;自由报考唯一限制即禁止工商及其子弟入考见钱穆《得失》，唐代法律古代视工商业者&专为私家牟利&而科举选士则&专为公家服务&。北宋法律允许商家子弟参加科举考试，15、16世纪(明中叶)商家大量入士。 ;全凭考试铨述、平日成绩与考试结果兼具、才智与实际能力综合考评决定个人取舍进退，为国家选拔真才实能者;帝王不可随意予人功名等等。
　　概而言之，具有了中国古代高等教育所能达到的最高境界与进步、开放、民主、平等与公正性。
　　正是在春秋战国&百家争鸣&厚重的思想基础上，承载着中华民族创建大一统新兴民族国家的不朽使命，在充满蓬勃朝气、励精图治、锐意创造的新型国家统治者、知识精英群体着力探索推动下，使科举制度文化成为制度化规范化的中国古代高等教育的核心价值。
　　近一个世纪来，在批判科举八股、倡导新学过程中，总是以西式新学的自由、民主、理性、人性等等为准绳去和晚清禁锢思想腐朽奴性的&八股取士&相对比，由此，自然得出全盘否定科举的结论。然而，当我们既驻足于当代，又移步于历史，将处于上升阶段的中华民族国家的时代需求与血脉文化，同与之相互依存乃至互为表里的科举制度文化协同思考评价时，当我们进一步对处于上升时期的科举制度和百多年来移植并奉为圭臬的西式高等教育核心价值观、体制特征以及&并不十分成功&的仿效移植过程做一番深刻反思与评价时，便会强烈地意识到，处于上升时期的科举制度不仅在历史上而且在今天对我们创新高等教育，仍具有一定的借鉴和指导意义;同时，也会强烈地意识到，走向振兴之路的新的时代需求，多么需要对&百年新学&特别是今天的高等教育的核心价值观――从教育思想、功能定位(或本质属性)、价值取向、职能目标乃至教育体制模式等等，重新进行新的评价和调整。
　　三、中国高等教育价值取向的百年转型、移植与探索
　　国家政体的质变，主体价值观的变革直至大时代&血脉文化&的转型，必然要求国家&上层再生产&、科举制度文化随之转型。
　　1860年兴起的&洋务运动&拉开了中国近代社会大变革的序幕，中经戊戌变法、辛亥革命、新中国建立、&文化大革命&到改革开放的今天，百多年来，中国一直处于大变革的伟大实践中。
　　这一时期&大历史&的主题是&共和、探索、崛起、重建&。
　　鉴于时代主题的渐次转换，中国近现代高等教育的转型史，基本可向上追溯至1860年&洋务运动&开始的黜废科举、仿效西方、探索创建&新学&的运动，向下延续至这一&西化&运动仍在半途中的今天，此时段高等教育的主体与任务可简约概括为：&仿效、探索、转型、重建&。
　　值得强调的是，至晚清末年，废科举兴新学以重建价值理想、重建新政体，最终重兴中华文化与中华文明，成为中国近代大文化的主体需求。而这一废兴受到举国关注，成为清王朝覆灭之前最为重大的事件本身，再次证明了以培育国家栋梁之才，进行&上层再生产&为主旨的中国高等教育的重要地位。 　　1.奠基阶段
　　新中国成立后的1950年7 月，政务院批准的《高等学校暂行规程》中明确规定：&中华人民共和国高等学校的宗旨为根据中国人民政治协商会议共同纲领第五章的规定，以理论与实际一致的教育方法，培养具有高级文化水平、掌握现代科学和技术的成就，全心全意为人民服务的建设人才。&其核心是&培养具有高级文化水平、掌握现代科学和技术成就的建设人才&。这一高等教育&功能定位&和&价值取向&与民国初年蔡元培先生倡导的&大学以教授高深学术、养成硕学闳才、应国家需要为宗旨&的教育思想没有本质的区别。
　　&反右斗争&后的1958年9月，中共中央、国务院《关于教育工作的指示》明确指出：&党的教育工作方针，是教育为无产阶级的政治服务，教育与生产劳动结合。为了实现这个方针，教育工作必须由党来领导。& 1961年的《高教六十条》进一步详细规定：&高等学校学生的培养目标是：具有爱国主义和国际主义精神，具有共产主义道德品质，拥护共产党的领导，拥护社会主义，愿为社会主义事业服务、为人民服务;通过马克思列宁主义、毛泽东著作的学习，和一定的生产劳动、实际工作的锻炼，逐步树立无产阶级的阶级观点、劳动观点、群众观点、辩证唯物主义观点;掌握本专业所需要的基础理论、专业知识和实际技能，尽可能了解本专业范围内科学的新发展;具有健全的体魄。&在不断升级的&千万不要忘记阶级斗争&的方针指导下，高等教育价值取向、培养目标逐步发展成&反修、防修，培养革命事业接班人&之类的政治诉求。与此相适应，教育体系模式更加行政化甚至被军事化，在课程体系、教学内容等方面，政治学习冲击了专业教育，专业知识大幅度压缩，大学变成了实用培训班。
　　2.改革阶段
　　改革开放推动中国重返时代发展的主渠道，高等教育迎来了改革发展的春天。
　　1985年，中共中央《关于教育体制改革的决定》明确把高等教育的任务归结为&培养高级专门人才和发展科学技术文化&。同时，明确提出要扩大高校办学自主权，改变政府对高等学校&统得过多的管理体制&。1994年7月，国务院《关于中国教育改革和发展纲要的实施意见》提出进一步发挥高等学校在国家科学技术工作中的重要作用，面向21世纪，实施&211&工程。1998年8月，全国人大制定并颁布了中华人民共和国成立50年来制定颁布的第一部高等教育法――《中华人民共和国高等教育法》。《高等教育法》规定：&高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设&，&高等学校应当面向社会，依法自主办学，实行民主管理&。
　　已如上述，改革开放阶段与奠基阶段高等教育的最大变化即在于在国家层面和组织层面的价值取向上，由作为阶级斗争的工具，转向围绕开放改革，以经济建设为中心，建设社会主义市场经济，在国家科学技术工作中发挥重要作用和培养高级专门人才;在教育体制模式上明确了扩大办学自主权的改革方向。这是改革开放新时期高等教育的重大成果与进步。
　　但是，由于国家正处于创建中国特色的市场经济的重大历史转型中，这一阶段的高等教育核心价值观还未能适应大时代主流文化的需求，旗帜鲜明地将高等教育作为新型国家&上层再生产&的&重器与公器&，提出明确的全新的国家层面的教育功能定位;还没有明确将创建中华优秀文化文明，塑造选拔具有&天下意识&与才能的国家治理人才、&共治人才&&栋梁之才&作为新国家高等教育的宗旨与价值取向。
　　在此观念制度环境下，由高等教育培养实际掌握着国家政治权力、话语权力、经济权力、技术权力，又示范于国家社会的社会精英、政治精英、管理精英与技术精英阶层群体，在国家治理的各个层面与领域，容易出现&信仰信念缺失&以及 &工具主义&思想，这将对国家新的理想信念建设与现代化造成不利影响。
　　至于&教育体制模式&方面，最大的成果是推动高等教育的多元化发展。民办高等教育如雨后春笋，成为我国现代高等教育的的生力军，为提高国民科技素质、提升社会生产力、促进国家现代化建设，发挥了巨大作用。与此同时，高等教育坚持&四个面向&，与国家各领域现代化建设实际更加紧密地结合，对国家迅速甩脱贫困落后、赶超世界先进水平做出了巨大贡献。不过，不可否认的是，高等教育在适应工业化大时代的规模化、批量化需求的过程中，以应试教育取代受教育者充分自由健康发展;以&批量化、标准化、整齐划一&否定&因材施教，量体裁衣&的本质特性等，成为高等教育的现代化的阻障。
　　上述现实表明，尽管经历了百年震荡和30多年的改革开放，中国始自辛亥革命以&振兴崛起、重建时代价值理想、创建富强自由民主平等新中国&为使命的重大历史转折期并未结束。也就是说，当前，中国面临的最为重要的任务依旧是：构建与践行新型国家的价值理想和新的信仰体系;构建新型国家的现代化国家的经济、文化、社会结构与模式。
　　在此前提下，新时期中国高等教育面临的使命与任务依旧是：确定高等教育在国家治理结构中的功能地位;构建新时期高等教育的价值取向与职能目标;探索新时期高等教育体制模式与基本特质。一句话，创新构建高等教育的核心价值观。
　　四、对中国高等教育价值定位与取向的探讨
　　当前，在中国高等教育核心价值观上最当&正本清源&的依旧是如下三类问题。
　　(一)高等教育是否依旧是&国家之重器与公器&
　　时代已发生巨变，高等教育的职能发生了重大变化。此时，高等教育是否依旧是&国家之重器与公器&呢?答案是肯定的。这是因为：
　　首先，血脉文化历史要素的逻辑关系未变。
　　自秦以降2000年间，中华历史文明发展的曲线、中华政治文明走向鼎盛转而衰退的发展曲线与高等教育制度文化变动曲线，以及中国古代士族知识分子精英群体的命运曲线四条曲线同步契合的重大特征，并未因短短百年而改变。百年西化，并未将中国变成西式国家。血脉文化的根基及其要素构成未变，儒家伦理为主体的核心没有改变，中国高等教育依旧是&国家之重器与公器&。这一点，不仅为辛亥革命后中国百年激荡史所证实，而且，有邻为鉴。自明治维新以来，日本曾梦寐以求要成为西方国家，至少成为西方国家群体在东方的代表。这个&西化梦&至今未能实现。原因很简单，千年民族国家的&血脉文化&及其要素构成，不会因百多年物质技术移植与简单的&形上&政体模仿而改变。 　　其次，国家&上层再生产&的功能关系未变。
　　一切优秀文明都以其政治文明为核心，对本民族文化的自觉，首先是对本民族政治文明的自觉。
　　所谓政治，就是财富、权力、地位的分配与再分配。引述西方权威的论点：财富、权力、地位的分配&对于任何社会来说都是中心问题&(贝尔Daniel Bell)。[1]275人类社会自&尚武&时代演进至今天的智力文明时代，财富、权力、地位再分配的社会变革的主要担纲者，依旧是经过高等教育的知识志士群体;同时，国家制度文化的主要制定者同样是由接受高等教育、握有国家治理权力、话语权、经济权的知识分子。换言之，高等教育依然既是国家治理阶级(阶层群体)又是国家制度文化特别是国家治理体制治理理论政策最主要的撰制者实施者的摇篮，其核心功能依旧是&国家上层再生产&。
　　同样可为佐证的是，至晚清末年，废科举兴新学以中兴中华，成为中国近代的主体需求和有识之士的共识，受到举国关注，其意义超过清王朝覆灭这一重大事件本身，再次证明了高等教育作为&国家之重器与公器&的核心主旨地位。
　　第三，时代主题对高等教育的需求没有改变。
　　改革开放，&以经济建设为中心&，不能取代和否定&重建价值理想，重建新型国家政体，创建富强自由民主平等新中国&依旧是中国走向现代化的&大时代文化&或&血脉文化&的主题。 这一时代主题的完成，不仅需要高等教育发挥无可替代的&人才库&的功能，同时需要其发挥核心&智力库&和高层次&技能库&的功能。因此，高等教育依旧是&国家之重器与公器&。
　　(二)高等教育的价值取向与职能目标
　　在价值取向与职能目标问题上，中国高等教育在不同阶段因具体历史背景的差异而有所不同，但有共同之处。改革开放以前姑且不论，改革开放以来，一方面，在高等教育初步摆脱了&左&倾思想束缚与制度实践，在走向世界、面向现代化、面向国民经济建设过程中，汲取了世界先进的价值观和市场理念，高等教育的价值视野逐步拓宽，特别在培育实用专业技术人才方面大大缩小了与先进国家的差距。另一方面，则产生了一系列不容忽视甚至十分严重的问题，诸如不讲&天下情怀&&社会良心&&国家兴亡，匹夫有责&;不讲使命担纲、国家重任;不讲道德底线;更有甚者竟将倡导讲价值理想、良知使命讽之为&政治挂帅&&政治说教&。
　　长期以来，在学术界，普遍认为西方高等教育核心是 &大学自治& &学术自由&&教授治校&和&个人全面发展&。抛开西方高等教育形成过程中的教会原教旨&社会主义&及中世纪为教会贵族培养统治人才之目的不论，在西方大学理念、体制形成的过程中，个人本位的工具主义和社会本位的人文主义价值取向始终兼容并包相互依存。古希腊罗马时代就崇尚群体主义。进入工业时代，法律和规则成为社会行为准绳和纽带，&分工&&合作&被马克思时代的诸多西方经济学家视为新的&生产力&，成为西方社会的传统&基因&。法国启蒙思想家卢梭倡导教育应塑造具有民族心灵的爱国者，兼容了社会本位和个人本位;德国的《基本法》规定实行&社会环境市场经济(social-eco market economy)&，强调社会整体利益和环境保护利益高于市场利益。20世纪初，杜威强调高等教育必须将个人充分发展和社会需要的充分满足有机结合，使大学既&植根于美国社会和政治传统&，又体现&高尚目的和崇高理想&的教育思想，在艾略特对哈佛大学的改革中得到了充分的体现，成为西方现代大学的基本价值理念。也就是说，在西方高等教育发展历史中，两种价值取向兼容并包同时存在，绝非单一技术层面的&大学自治&&教授治校&&学术自由&和&个人的全面发展&。[2]
　　以此角度来分析，&大学者研究高深学问者也&&大学者大师也非大楼也&等令人钦佩的论断，应视之为主要是对大学体制模式层面职业功能关系的阐扬，而不能以此取代对高等教育国家层面、社会层面崇高价值理念的追求与建树。
　　在党的十八大报告中，第一次明确提出&发扬学术民主、艺术民主&以及&要坚持依法治国和以德治国相结合&的方针和理念，分别从国家层面提出&富强、民主、文明、和谐&，从社会层面提出&自由、平等、公正、法治&，从个人层面提出&爱国、敬业、诚信、友善&共二十四字的核心价值观，以&开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。&
　　如果说至盛唐，古代科举制度能够取得巨大的成功，就在于依据儒家&内圣外王&之最高理想，将培养具有&先天&襟怀的国家治理精英、&共治人才&作为国家层面的宗旨与价值取向，成就了中国古代最先进开放平等民主的高等教育文化与体制。那么，作为国家重器与公器的今天的高等教育，应当适应大时代文化转型的需要，以新的社会主义核心价值观为指导：
　　第一，应将关注国家命运的天下情怀、&先天&意识、社会良知理念作为转型期中国高等教育之灵魂与价值取向。
　　第二，不仅要&研究高深学问&，培养各类高等专业技术人才，而且应将培养能够担纲时代大任、探索创建富强自由民主平等新中国使命的栋梁之才，作为中国高等教育的首要职能目标。
　　(三)教育体制与办学模式
　　20世纪80年代以来，特别是1992年确立的建设市场经济体制的改革目标定位， 在高等教育体制模式改革方面，逐步从高度集权向扩大高校办学自主权转变;从单一国有办学体制向多元办学体制转变;从单一投资体制向多渠道集资转变;打破&大锅饭&&平均主义&的内部管理体制，向&公平竞争&&择优上岗&转变;特别是民办教育的长足发展，成为当代中国高等教育的一道靓丽的风景线。
　　然而，同样无可回避的现实是，由于历史与现实、观念与制度诸多方面的原因，在高等教育体制与办学模式上，依旧存在着一系列不容忽视的问题。
　　其一，&计划教育&体制未能从根本上改变。高校管理、学科建设、专业设置、质量评估、教材建设、资金分配、教师编制、招生计划等一系列的审批申报、行政管制，压抑了高校自主创新的积极性与活力，成为各种权利交易和寻租乱象的病灶。其二，办学权利的不平等不合理。在招生、学位授予、资金分配、资源配置直至校内学科建设、专业设置诸多方面多有垄断和不公平竞争，阻碍社会资源的充分开发利用，束缚了高等教育的活力与创造力，影响教育质量的赶超世界先进水平。其三，由于&计划教育&体制的存在，&大学自治&&教授治校& 和&学术自由&等高等教育的基本法则，在&行政本位&的束缚下，难有长足进取，成为制约我国高等教育走向世界、走向现代化的障碍。 　　基于上述实际，高等教育体制转型与模式创新必须坚持：
　　第一，打破&计划教育&体制，打破资源垄断，坚持教育权力平等和公平竞争，赋予公私办学同等待遇。
　　第二，弱化行政本位，在坚持社会主义主流意识形态的前提下实现自主办学、民主治校，坚持学术民主、思想自由。
　　第三，改变应试教育和整齐划一的管理体制，坚持因材施教。
　　传承中国古代高等教育核心价值观的优良传统，吸纳世界的科学元素，建立符合中国国情和大文化需求的开放民主平等公正的现代高等教育新体制模式，是使高等教育履践时代价值理想、塑造栋梁之才、担纲&创建富强自由民主平等新中国&使命的最后一块基石。
　　首先，要重塑高等教育作为&国家重器与公器&的&上层再生产&的地位，担纲起探索构建当代新型&血脉文化&与&大文化&的信仰体系和国体重构、政体重构、国家治理体系重构的历史责任需要明确，强调高等教育的国家重器与公器的定位，并不意味着要加强国家行政管理的职能，而是通过明确定位，使得各级教育管理者和全体教师与学生明确自身的使命与担纲，从而更加坚定地将高等教育的国家责任与价值观贯穿落实于高等教育思想与实践的各个层次与环节之中，落实到塑造国家栋梁、创新国家文化制度科学技术上来。 。
　　其次，要以社会主义核心价值观为指导，将&为塑造培育具有&先天&与&天下&意识，能够担纲时代大任，探索创建富强自由民主平等的新中国使命的国家治理和现代化建设各领域高级专门之才&，作为中国高等教育的首要价值取向。
　　最后，要在上述功能定位和价值取向前提下，打破&计划教育&体制，坚持开放教育、自主办学、权力平等和&学术自由&&民主治校&，建立具有开放、民主、公平、公正性的新型高等教育办学模式。依此，构建新时期高等教育的核心价值观。
　　五、结语
　　人类文明进步的历史一再证明：一个国家民族文明走向繁荣鼎盛的核心要素与灵魂是信仰，是价值理想。2000多年前的管子曾云：&治人者治心也，心治则国治&，即所谓&得人心者得天下&。中国共产党曾在短短三年时间令国民党800万正规军土崩瓦解，靠的是共产党人&为人民服务&的宗旨、廉洁政府和&建立民主自由平等富强新中国&的理想对知识青年与亿万国人的信仰感召。
以上关于“[毛概论文]以我与中国梦为主题的毛概论文3000字”的信息由网友上传分享，希望对您有所帮助 ，感谢您对就爱阅读网的支持！
欢迎转载：
相关推荐：}