透视人到底是个什么东西，求解人类社会运动发展规律
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透视人到底是个什么东西，求解人类社会运动发展规律
透视人到底是个什么东西，求解人类社会运动发展规律------揭秘人性规律，厘清我国社会运行发展思路　　人类社会是由人的群居生存、生活、发展而形成的社会形态。要想探究人类社会的运动发展规律，就首先要弄明白人到底是个什么东西，及其在群居社会形态下人是以什么样的内在规律性作用而活动着、变化着，进而因应和影响、作用着人类社会。
　　一，人到底是个什么东西？　　首先，我们抛开已有的对人的概念、定义，直视我们。
&&& 1.是动物（陆地上哺乳动物，下同）。其医学性（主要是揭示动物生理系统及其循环机理，以确保和维护动物生理机体和功能处正常状态）与其它动物没有根本区别，动物生理系统有什么，我们也有什么；动物生理系统怎么循环，我们也怎么循环。其动物属性（动物行为的特质特性）与其他动物也基本一样：生理机能上，动物有什么机体功能，我们也有什么；动物有什么感觉、反应，我们也有什么。生理需求上，动物有什么需求，我们也有什么需求；动物为自己的需求奋不顾身，我们也为自己的需求奋力争取。生理性情上，食肉动物凶狠，食草动物温和，我们既食肉又食草，既凶狠又温和。所以，我们不要从心理上、面子上去高傲地、蔑视地排斥自己的动物身份，而要正视、认可自己的动物面目。这是我们的基础。
&&& 2.是高级动物。现代科学早已揭示，我们是由一种古猿动物演变、进化而来的。我们在大自然的长期残酷竞争中演变成能直立行走的动物，一方面，前爪被解放、独立出来，能灵活地使用物件、制造物件，竞争能力得到了很大的提升。前爪的作用日益明显突出出来，用进废退，就成了我们现在的手。另一方面，我们的直立行走和手的灵活使用等，使我们的大脑神经得到了快速发育、并最终定型，就成了我们现在的大脑神经高度发达、具有极强记忆、思维功能的人脑，进而使我们具有了很强的语言表达、认知、情感理智功能（其他动物也有记忆、思维、语言甚至情感，但因其大脑发育程度仍处低级阶段，所以，其大脑仅只是具有一些简单直接、不明显的功能）。我们拥有了高度发达的大脑和灵活的双手，身体机能异常突出于其他动物种类，身体行为不再仅是本能反应和条件反射的动物属性行为，而是形成了具有高级属性的行为。这是我们身体机能的重大质变，是区分于其它动物而成为高级动物的重大标志。加之我们体貌的较大改变，我们自称为人种类或人类。
&&& 3.是群居合作动物。我们虽然经过演变进化，生存竞争能力得到了很大提升，但就我们的自身条件应对兽类和同类的袭击是很有限的。为了应对恶劣的大自然环境和残酷的生存竞争现实，加之我们具有既凶狠又温和的性情和智慧大脑的配合，也就客观必然且本能自然地产生共同协作、一致对外的公共合作需求和相安无事、甚至融洽相处的公共群居需求，形成群居合作社会形态。物竞天择，适者生存。其他动物为应对生存竞争也会群居合作，但局于自身的特性和大脑的低级化，也只能是很直接的随群和极简单的合作。而我们人类却能应自身的公共需求进行很有效的群居且合作，进而使人类社会得以日渐发展、壮大，超然独立于动物世界。为因应公共需求，则自然必然形成诸如领导指挥与服从、管理协调与协作、规范要求与遵守、公共调配与贡献等共同合作、融洽相处的公共行为。从而，我们的行为不再仅仅为自己，还必须要为公共；不再仅仅单打独斗，还必须公共合作。我们的行为发生了反方向根本性变化，这是我们区别于所有动物种类的又一重大特殊属性，我们将这种依公共需求而产生、形成的公共行为特性，称之为人的社会属性；这是我们人类的再一次重大质变，是我们人之为人的根本性标志。　　因此，我们可以将人定义为具有社会属性的高级动物。　　第二，人性。从上面我们清楚地看出，人是由其动物属性、高级属性、社会属性决定的。三属性共同构成人的本质属性，即人的本性，简称人性。也就是说，人的真实行为动机是由其三属性、即人性决定的；且动物属性具有为己性，社会属性具有为公性，高级属性依需求方向而动，为两者提供高效服务。我们来深入分析一下这三属性。所谓人的动物属性，是指人自身动物机体行为的特质特性。动物的生理行为是依生理需求，视环境条件，生理机能产生的行动。生理需求是动物内生的、本能的，是动物行为的动力和方向。生理机能是动物固有的、本源的，是动物行为的眼、脑等感觉判断系统和爪、嘴等工具系统。视环境条件主要是依靠眼和低级简单大脑等感觉系统来完成。动物的感觉就是其感官系统和记忆、思维很简单的大脑，对外界客观事物的直接反映，其本质特点是直接、直观、表面性。本文非常不认同目前学术界对感觉的定义，说感觉是大脑对客观事物个别特征的直接反映；通过感觉，只知道客观事物的个别特征。我们研究感觉时，应该就生命体感觉器官的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、第六感觉以及身体内脏觉等进行分别探究，但这些感觉器官作为生命体的组成部分，统一于动物这一生命体，集中于动物大脑反映。所以，不应以割裂的观点来定义感觉，而应主要体现在其直接、直观、表面性的本质特点来定义，即感觉就是客观事物表面特征（通过生命体感觉器官）在大脑的直接直观反映。感觉本源本能地产生、形成两方面活动和内容，其一是客观事物表面特征于感觉器官的条件反射，在大脑中形成的映像反映；其二是与之伴生的心理因应、心绪，在大脑中的形成的喜欢与厌恶、舒服与难受等情愫、情绪（即感觉强烈时产生的激烈化情愫）的情绪反映。由于感觉的直接、直观、表面特点，故动物视环境条件的感觉完全具客观性。所以，动物自身具有的特质决定的动物表现出的行为特性，是本源本能内生自发的，是客观的。动物除具有维持正常生理循环的需求行为和感觉行为的特质特性外，还有以下明显的行为特质特性，
&&& 1.因生理需求的本能为己（趋利），生理机能的本能顾己（避害），具为己性、顾己性，亦趋利避害性；
&&& 2.依生理需求能否满足的程度，具渴望争夺性、满足懒惰性；
&&& 3.依生理机能对外界触碰的感觉强弱，具情绪性、麻木性；
&&& 4.因动物种类的生理习性不同，具凶狠性、温和性。 　　所谓人的高级属性，是指人自身的生理机能发生重大质变方面而形成的行为特质特性。人类在自然界残酷竞争环境里，经长期的演变、进化并最终定型，本源地拥有了一个高度发达的大脑和一双灵活的手。这是我们人生理机能的两项重大质变。一方面，我们本源拥有了极强的记忆机能和思维机能的人脑（思维机能起核心主导作用，记忆机能起重要存储作用），从而使我们具有了很强信息交流的语言功能；思维对记忆的相关信息进行分析综合、推理想象、假设验证的理性认知功能；对当前环境情形，思维结合记忆的相关信息进行冷静客观、比较权衡、调节控制的理智功能。这些高级属性依需求而动，对诸动物属性发挥着增强和调节作用，提供高效服务。动物属性之需求性插上思维功能的翅膀会加强为理想性（甚至梦想性）；需求性引发的为己性会加强为自我性，顾己性会加强为随他性，争夺性方面则更有办法了。动物属性之感觉方面，映像反映因人脑的极强记忆功能会被加强为感性认知（通指人脑直接直观表面能反映的客观事物的个别特征、整体特征、一般特征如全世界的人都是用腿走路等），同时受高级属性之理性认知的调节；情绪反映因人脑的极强记忆功能会加强为感情（当然也与情愫的长期化，情绪的深刻化如恼怒而到恨、喜欢而到爱等有关），同时受高级属性之理智的调节。 另一方面，我们本源拥有了一双灵活的手，加之人脑所具有和衍生的高级属性的助力，使人为满足需求的生理机能工具系统由手等得到了极大的改变、甚至独立（后面要提的智能自动化），使人具有了制造工具、使用工具、进行劳动的功能，使人对自然界的行为特点突出区别于其它动物种类。我们将这种高级行为特性称之为人的制造劳动性，亦可概括为人的行为实践性，简称实践性。行为实践性这一人的高级属性，其实质是影响人行为的所有因素于客观对象的集中综合体现，本身就是依且为人的需求而服务的。　　所谓人的社会属性，是指人为因应客观必然的公共需求，自身行为性质方面发生了重大质变的行为特性。只要人类面临的环境存在危险、竞争、困难等，个人的生存、发展需求无法继续或有效、顺利、持续实现，人类就客观必然地产生、形成共同合作、群居抱团的公共需求；面临的环境越恶劣，困难越大，人的这种公共需求性就越强烈；这是人为己顾己、趋利避害的本能和人拥有高度发达大脑的配合的必然产物。所以，人的公共需求属性是由个人需求属性因客观环境而必然质变出来的，并因人类拥有智慧大脑的配合而凸显。它是人类群体本能内生的，是客观必然存在的（人类的个人需求属性是客观自然存在的）。当然，因公共需求属性自然必然衍生的为公属性、顾他属性、合作属性，也是客观存在的。在这里，有必要郑重厘清一下目前人们对人之社会属性的笼统且各自一词的观点。主要有，
&&& 其一.认为人是社会环境的人，是社会分工的提供者，有同时是消费者，所以，人所体现的社会分工合作性即为人的社会属性。
&&& 其二.认为人是一切社会关系的总和，所以，这些社会关系即为人的社会属性，在阶级社会主要表现为阶级性。
&&& 其三.认为人就是动物，所以，人的社会属性就是统治者按设计的统治秩序的要求，对人进行社会化。
&&& 其四.认为人是由动物升华为社会的人，所以，人的动物属性也就随之属社会范畴、社会性质而成为社会属性。人的社会属性主要是指符合社会发展的行为属性，因人某些动物属性的残余而产生的不符合社会发展的行为属性，则为人的反社会属性，等等。
&&& 首先，我们要明白。人类社会超然独立于动物世界后，人的所有行为、关系、现象等即为社会范畴，属社会性质，这是任何人都直观明了的道理。但是，导致形成人的这些行为、关系、现象等的属性，指的是其本能客观内生的根由、基因（特质特性），是与人的社会范畴、社会领域、社会性质根本不能笼统、表面、牵强、想当然混同的概念。人由动物经过两次质变，不能武断地认为就是两次纯粹否定，而是否定之否定。人的新属性诞生、形成了，其原有的属性不是就此被消灭了，而是其具有生机活力的属性更得以加强和拓展了。
&&& 其次，我们要清楚。人类作为动物，之所以能有效地群居、合作、且发展、壮大，根本原因就在于其客观必然地质变出了与动物属性之个人需求性、为己性、顾己性、争夺性相反的公共需求性、为公性、顾他性、合作性。什么是质变？质变就是矛盾体对立统一的两方面发生了相反转变，即事物的根本性质发生了变化，实现了否定之否定。原有属性中有生机活力的方面得以继承、加强、拓展，同时也是更重要的，形成了对原有属性的反方面制衡、调节属性。否则，谈什么质变，充其量仍只是其原有属性的加强、拓展而已，即便外观变化再大、容量增加再多。前面之所以说人拥有了一个高度发达的大脑和一双灵巧的手是人身体机能的重大质变，就是因为人由直接直观表面的感性认知属性因高达发达人脑而质变出了间接深入本质的理性认知属性；就是因为人由浓烈、单向的情绪属性、感情属性（合为情感属性）因高度发达人脑而质变出了冷静、权衡的理智属性；就是因为人由自身天然拥有的仅能直接作用于客观对象的手爪，因高度发达人脑质变出了能通过工具间接对客观对象进行制造劳动实践的人手，导致人对自然界（或客观对象）的行为方式由简单直接获取（鱼猎采摘）质变为劳动创造获得（农耕养殖、工业生产等）。总之，人通过两次重大质变，全面实现了对人之动物属性的所有特质特性的升华（否定之否定），人的能力能量更强更大了；人的特质特性是更多了，行为机理是更复杂了，但人因具有了全面调节属性而更高级了，人的综合竞争适应力更强了。简单、直接是会高效，但也会灾难。人如此，社会亦如此。　　随着人的身体机能和行为性质的两次重大质变，人类群居合作社会形态的逐渐扩大和深入发展，人的动物属性和高级属性在人类社会形态中更是拓展了广阔空间，且有的还会加强、交叉而凸显为更利于人类社会发展的混合属性。如，感情倾注于某区域、组织，会形成归属感；某情愫、情绪的长期化，有的会与环境造成的认知结合形成明显的性格；对某理性认知的坚信，会形成信念，加之感情会形成信仰；依某需求的坚决程度、认知的坚信程度、情感的强烈程度，会形成不同的意志（行为因素的某方面主导力量）；合作属性的服从性加之情感、认知会形成忠诚；还有诸如纪律、道德、职责、义务、关怀、奉献、法规制度原则等等。　　人的动物属性、高级属性、社会属性及其基本细分属性，无所谓哪一个就一定是好的，哪一个就一定是坏的，都有利，也都有弊；都对人及人类社会的发展起着不可替代的作用，且不以任何人的主观意志而客观存在着、同时存在着。我们不能主观臆测、好恶武断地将其割裂掉、扼杀掉。如，没有了动物属性的需求性，也就同时失去了动力源、主动性、积极性、自觉性、进取性；没有了为己性，也就同时失去了好胜心、争比性；没有了争夺性，也就同时失去了竞争性、攻击性；没有了动物属性之情绪性的恐惧性，也就同时失去了警觉性、防范性等。再如互为相反方面，没有了警惕性，也就只剩了麻癖性；没有了渴望争夺性，也就只剩下满足懒惰性；没有了为己性，我们只能幻想人都是圣人什么的；当然，没有了为公顾他性合作性，就只剩下了为己顾己争夺性，加之高度发达的人脑和一双灵巧的双手，人只会成为更甚于自身的恶魔什么的，而绝无可能相安同居，更无谈发展壮大。为什么西方主流文化将人定义为一半是上帝，一半是魔鬼，其根就源于此。中国也有性善、性恶之说，且纠缠于性善、性恶之分。实际上，我们人既具有上帝、性善的基因，又具有魔鬼、性恶的基因。人的这两方面基因都是客观形成的，都是客观且存在的。每个人真实思想和行为的不同体现，仅在于这两方面基因被激活的程度不同。需要说明的是，人们所说的上帝、魔鬼、性善、性恶，是基于自我（团体）并冠上了道义、感情色彩，因此，它在狠狠揭示了人的本质属性的同时，也就具有了一定的主观相对性，如战争中甲方视为魔鬼的，乙方却誉为英雄。当然，关于道德、正义的评判还有更大的范围、更客观、历史、甚至普世价值的认可和界定。上面之所以举中外两个关于人性的观点，是为了透过局限性和感情色彩，使我们更深刻地认清人的本质属性，即人的本性就是由人的动物属性、高级属性、社会属性共同构成的人性；三属性及其细分属性都是同时客观存在于人自身。我们不能人为主观武断地排斥、扼杀，否则，人就不是真实（面目）的人、完整（意义）的人，使人的积极性、主动性、进取性、竞争性等潜能得不到充分激发、发挥，或者使人的良知、正义心、责任感、等公共自觉意识得不到激励、彰显；不能无视它们的客观同时存在，使自己的为人处世、施政经营陷于不遂人愿的境地。　　第三，人性规律。通过以上对人性比较深入的分析，我们清楚地看出，人的三属性都是由人类本能客观内生的行为特质因应环境而形成的行为特性，同时客观存在于人自身，不以任何人的主观意志而消除；其被激发、展现的具体程度视环境情况而定。这就象我们常说的自发性的东西、下意识或潜意识的东西、冥冥之中的东西。实际上，这就是客观规律性的东西。什么是客观规律？它是指事物本身固有的，深藏（内在）于千变万化现象世界的背后，并决定或支配现象的本质必然的关系。规律既不能被创造，也不能被消灭。不管人们承认不承认，喜欢不喜欢，规律都以铁的必然性起着作用。只要具备条件，合乎规律的现象就必然会普遍、重复出现。规律是不可抗拒的，人若违背它，它就会以想不到的方式和时候予以惩罚；但人们可以去认知它，遵循它，利用它，指导促进我们的行为实践。宇宙万事万物都是受客观世界基本规律的作用、制约而存在着、运动着、发展变化着，如对立统一规律、万有引力规律、能量守恒转化管理、平衡互补规律、作用力反作用力等；每类事物及其细分又都有自身的特殊规律；下一层级的规律服从、接受、统一于更抽象同一方面的上一层级规律。我们人类的行为同样在受客观世界基本规律及生物规律支配的同时，还具体要受前面所说的冥冥之中的东西，即自身特殊规律的支配。人是由三属性决定的，人的三属性及其细分属性共同作用支配着人行为变化的规律即为人类行为的自身特殊规律。前面我们已经深入分析过，人由动物经过两次重大质变，拥有了三大行为属性，并且其动物属性得到了极大加强和拓展，同时也形成了对它的全面调节属性。现在，我们就具体分析一下人性是如何支配人的一切行为变化的。　　人的行为就是依需求、视环境而采取的行动。依需求方面。&&& 1.人之动物属性的需求属性经过加强、拓展后，人的需求内容不再仅仅停留于维持生存必须的生理机体正常循环需求方面；还有诸感官日益增加的感觉需求方面；还有欲知事物真相的需求方面；还有为生活、工作提供更好服务如住房、交通、通讯等需求方面；还有越来越重视自身健康如空气、水、食物、医疗保健、心理疏导、休闲调节等需求方面；还有情感如亲情、爱情、友情、归属情以及情绪发泄等需求方面；还有安全保障如人身、财产、权益等需求方面；还有被尊崇如尊严、面子、地位、名誉名声名气、崇拜、颂扬、历史记载、甚或被重视、关注、关照等需求方面；还有发展、实现自己能力如学习、研究、经营管理、领导指挥等需求方面。况且，需求内容在数量上因有一般等价物、权证等的替代而几乎无限度，在质量或档次上也没有上限。更不用说，人的需求属性再插上思维的翅膀而形成的理想属性，需求内容会是如何了。总之，人的需求内容已扩展至无限，人的需求属性行为仅受自身能力和环境条件的制约。所以，单就人自身的需求属性的本质特征或规律就是得寸进尺（水平有限，未想出更妥帖的中性词，下同）。&&& 2.个人需求属性衍生的为己顾己属性，即趋利避害属性。因个人需求内容的无限，其为己属性本质特征就是贪得无厌。为己属性插上思维的翅膀而在群居社会凸显的自我属性（本能觉得自己最棒、最聪明、最正确、最本质、最全面、见解最独到，如好为人师、显白、展示、炫耀、蔑视轻视小看、骄傲狂妄、征服、奴役、侥幸、赌性、爱被夸被奉承被尊崇等），其实质因集中体现于个人需求内容的发展实现、被尊崇需求方面，故其本质特征和为己属性一样。顾己属性因主要体现于个人需求内容的安全保障需求方面，故其本质特征就是自我保护。同样，顾己属性插上思维的翅膀而在群居社会凸显的随他属性（本能规避锋芒、顺势而为，如依附、顺从、随大流、羊群效应、狐假虎威、逢迎拍马、吹捧歌颂等），其本质特征和顾己属性一样。
&&& 3. 个人需求属性衍生的争夺属性，因需求的得寸进尺、为己的贪得无厌，人会穷尽所思、无所不用其能，故其本质特征是不择手段。
&&& 4.对个人需求属性及其衍生的为己、顾己、争夺属性，人类质变出了公共需求属性及其衍生的为公、顾他、合作属性予以调节、制衡。公共需求的内容主要有融洽相处需求方面和共同合作需求方面。在原始人类群居社会形态，公共需求由家族代表等进行共同商讨、制衡形成的；主要以规范、要求来体现；群居规模较小，形式简单。在现代人类民主社会形态，公共需求由言论、游行、罢工、新闻自由，民意代表和阶层党派代表的议会，各级直选制度来制衡形成；主要以法规、公共政策等体现；民主程度越高，体现的越充分。在运行了长时间的人类专制社会形态，公共需求由反欺压、剥削、掠夺的广泛事件，甚至暴力革命组织来制衡形成；主要以统治者顾及最基本民生的一些政策和临时安抚政策，造反组织的公共政策主张、规定要求，家族的家规、要求等体现。因为，公共需求是一定区域人类群体为更好适应生存、发展竞争环境而客观本能内生的，是群体个人需求并有高度发达人脑配合而质变出来的，所以，人之社会属性的公共需求属性的本质特征就是公众制衡。其客观必然衍生的为公属性的本质特征是贡献、服务，尽公共职责义务；顾他属性的本质特征是友善、律己，不损害他人及公共权益；合作属性的本质特征是遵守公共规则规范，共赢。另外，公共需求统一于人类群体的个人需求，亦由社会群体的个人需求制衡出来的社会公共方面的最基本需求部分。就基础而言，公共需求水平的提高，随群居社会公众的整体个人需求水平的提高而提高；公共需求水平不能太过偏离社会整体个人需求水平，否则，会造成很多整体性矛盾而终遭现实实践的惩罚。具体而言，公共需求是由对社会生存发展环境严重不满、忍无可忍、被逼无奈而抗争的个人、组织的推动，社会公众的公共需求属性被广泛激发所致。　　在人之行为依需求方面，人之动物属性的个人需求属性及其衍生属性和人之社会属性的公共需求属性及其衍生属性，构成了必然的对立统一关系（人之高级属性为两者提供高效服务）。前者具矛盾的主要方面，起客观本能的基础决定作用；后者具矛盾的次要方面，起客观必然的调节促进作用。因人所处的环境、地位等因素的不同，个体差异会很大；且随着环境、地位等的变化，每个人的动物属性或社会属性被激活、展现的程度又会有很大变化。但不管差异多么大，变化怎么大，个人需求行为都终归要受群居社会公共需求（制衡出来的）的牵制、调节的，因为人类社会终归是人类群体的社会，而不是某个人或少数人的社会。个人需求偏离公共需求过大，不论其身居社会高位或身处社会底层，终会遭到排斥、反对、甚至惩罚。在这里，需要明晰一个有点迷惑性的现象。历史上有不少专制集权统治者，个人生理需求方面不是很多、很高，主要心力为了天下黎民和黎民根本利益、长远利益的国家强盛。这直观上看，其社会属性极强，公共需求属性和为公属性等极强，但实际情况则要做具体分析。其身居社会公共领导地位且心系黎民和国家，非常具有推动社会公共需求水平提高的条件，若以其政策主张激活社会公众的社会属性，通过公众争论、商讨（哪怕不是很广泛充分，但一定要有不同阶层方面的独立代表性）而制衡出来更高的公共需求内容，且自己身体力行遵守。那么，其社会属性及其衍生属性极强名副其实。若其仅只是将个人这方面的社会需求凭权势作为政策、法规、规范，要求社会公众配合、遵守、执行，那么，只能说明其表面为公、内心为己；是其个人需求属性（实现需求、被尊崇需求）极强,为己方面的自我属性极强，而不怎么具有公共需求性，只需治下服从，更无谈合作性。因为公共需求最本质特征就是社会公众的个人需求通过各种形式而公共制衡出来的，其衍生属性行为也客观必然的是贡献、律己、遵守。在专制社会里，统治者因人性的本能作用和体制的保障及促使，为己方面的自我属性是根本无法得以有效制衡的。厅堂之中，统治者也征求、商论，但意思显露三遍，再多认为不妥的臣下也会立马统一到统治者的意见上来，否则，被冷落甚至遭罪的下场是早晚的事。统治者为己方面的自我属性强，做臣下的则必然顾己方面的随他属性强。而人又都非常的为己、自我，同时顾己、随他，这是人性在没有制衡情况下，其动物属性的客观本能基础决定。在专制社会里，人治的权力根本无法有效制衡且只会不断加强，权力主导一切，各方面各层级的管理者的这种动物属性会在社会公共领域获得很大、甚至极尽充分的激活、疯狂的展现。若再加上大批各方面各层级的管理者、甚至包括但凡有点实权的臣下，在生理需求方面的大量权力寻租现象，社会公众生存、生活、发展的境况和社会矛盾的积聚、尖锐情况及其趋势就可想而知了。统治者要么趋向社会公共需求进行妥协改良以期缓解，要么被更能符合公共需求的统治者无情替代。
& 　视环境方面，其相关属性前面已进行了比较明确的分析，集中概括如下：感性认知属性的本质特征是直观、表面；情绪属性的本质特征是激烈、偏执；感情属性的本质特征是深刻、固化；记忆属性本质特征是刺激、存储；思维属性的本质特征是逻辑、驰骋；语言属性的本质特征是交流媒介；理性认知属性的本质特征是深入、本质；理智属性的本质特征是冷静、权衡。情绪属性和感情属性合并为情感属性的本质特征是浓烈、偏执。感性认知属性和理性认知属性合并为认知属性的本质特征是真实、本质（当然，凡视环境方面都是基于客观的主观，认知也不例外。但是，认知属性的本质功能、目的、要求就是主观符合客观，获得对事物真实、本质的反映）。在人之行为视环境方面，
&&& 1.人的感性认知属性与理性认知属性、情感属性与理智属性构成必然的两组对立统一关系，前者居矛盾的主要方面，对人行为的影响起着客观本能的基础决定作用；后者居矛盾的次要方面，对人行为的影响起着起客观必然的调节作用。因生存生活环境、受教育程度、人生阅历的不同，每个人的认知水平、能力、内容结构，情感状态，以及长时间形成的性格差异都比较大，但是，在群居社会人类语言交流通畅、人的理解能力都一样强的情况下，人的感性认知、情感终归是要受理性认知、理智的调节的，区别仅在于是主动地方式或是遭受实践挫折的惩罚方式。
&&& 2.由感觉属性引出的两条线，即认知属性和情感属性也构成对立统一关系，认知属性居于矛盾的主要方面，起决定作用。认知的改变会导致情感（含涉及情感方面的性格、信仰等）的改变，认知的越真实、深刻，情感则越笃深、坚决。情感属性则具矛盾的次要方面，对认知具有很大的促进或阻碍作用。对某事物喜欢、感兴趣，就会主动去认知，甚至对某事物情绪高昂、情感浓烈，还会产生诸多灵感。同样，对某事物反感、厌恶，则会消极或抵触去认知，甚至由于对某事物情绪激烈或感情偏向，还会产生诸多排斥认知、无视认知的冲动、偏执，而这方面也只能通过自身的理智属性或外在施加影响通过自身理智属性来控制、调节。
&&& 3.居于统筹、综合、中枢地位的人脑，其记忆、思维、语言、情感、认知、理智等都是以概念为基本单元的，即人脑对客观事物一切特征的反映都是以概念为基本存储、识别、思维形式而存在于人脑的，所以，概念是基于客观的主观意识形态，因而也就具有一定的相对独立性。由概念组成的、对客观世界（自然界、人类社会）进行解释、推论、建设规划设计的理论、主义、信仰、精神、文化、观点等统属力求真实、本质反映和运用客观事物本质特征或规律的主观意识形态。在人脑面对的客观存在形态与主观意识形态构成必然的这组对立统一关系中，前者居矛盾的主要方面，起着基础决定作用；后者居矛盾的次要方面，其是否真实、全面、本质地反映客观事物，对人类于客观存在形态的行为实践起着巨大的促进或阻碍作用。然而，人类对客观事物本质特征或规律的理性认知，是需要认知到实践、实践到认知的多次反复才能完成的，其间所获得的貌似客观事物本质特征或规律的理性认知，则会误导人们的判断，采取错误的行动。所以，人们要高度重视实践的验证，只接受经实践检验、校正过的理性认知。实践遭挫，就一定是某方面的理性认知不正确，需要重新认知。再者，客观事物是不断发展变化的，有的甚至发生了很大变化，其前人脑对客观事物反映固化于大脑的理性认知再影响人的判断，就会形成误导，所以，我们要对于发生了较大变化的客观事物，及时作出符合当前客观现实的理性认知补充，决不能无视变化，固步自封而贻害无穷。另外，群居社会统治者都往往要以自己意愿向社会公众灌输一些概念、理论、观点，以统一社会公众的行为。但这也仅能在专制封闭或在人们保持愚昧无知的社会环境条件下，人们作为动物之于圈养笼里，才可以将假象视为真象反映并固化于大脑，将唯一能接收到的统治者（包括精神统治者）灌输的思想作为理性认知的客观事物本质规律、真理、真知而起作用。但是，物竞天择，适者生存，人类社会的优胜劣汰是不会让任何区域的人们长期处于封闭或愚昧状态的。社会的开放，民智的开启，人脑自会校正统治者灌输的思想，只接受符合客观现实的反映，只认可经实践检验是客观事物本质规律的理性认知，以指导自己的行为实践，而对统治者的不符合客观事实的空洞宣传、灌输漠然视之甚至反感排斥。一言蔽之，人之认知属性的本质就是要主观意识形态真实、全面、正确反映客观存在形态的，也只有这样才能真正有效发挥其巨大指导作用，否则，只会发挥其巨大的阻碍作用，终将以挫折、灾难来进行校正，由符合客观存在形态的理性认知来指导人们的行为实践。　　人的行为是依需求、视环境而采取的行动，而依需求和视环境也同样构成了对立统一关系。前者居矛盾的主要方面，不管是个人需求属性还是公共需求属性，都起着基础决定作用（当然，个人需求属性是其基础的基础），是人行为的动力、方向、目的。后者居矛盾的次要方面，起着服务、促进或制衡、阻碍作用，是人行为的识别、判断、统筹中枢。前面我们已具体分析过，支配人行为因素的关系、顺序，人的行为特性首先是个人需求性、感知性、情感性的动物属性，这是其基础，起客观本能基础决定作用；其次同时具有公共需求性的社会属性和理性认知性、理智性的高级属性，这是其升华，起客观必然促进或制约作用。在这里，我们也看一下伟大心理学家弗洛伊德的研究成果，他认为人类心理（真实想法）和行为不仅受理性意识影响或支配，更主要的是同时还受非理性的潜意识本能、冲动和欲望的影响、支配。这也一定程度上揭示了人首先是需求性动物、感知性动物、情感性动物，同时还是理性反映动物。至此，我们将人性规律总结如下：人性规律就是人性决定的人的行为变化的规律，即以动物属性为基础，个人需求受公共需求调节、感知受理性认知调节、情感受理智调节的行为规律；或人性规律就是以公共需求、理性认知、理智属性为客观必然调节的个人需求、感知、情感属性行为规律；或人性规律就是以人的社会属性、高级属性客观必然调节的动物属性行为规律；或人性规律就是人的动物属性与社会属性、高级属性的矛盾运动规律。　　规律是客观的，不能被创造和消灭的、不可抗拒的。我们认知规律，也只能是正视它、尊重它、遵循它、利用它，为我们实现需求、改造世界的行为实践服务，否则无视甚至违背它，则无论其是什么人或组织，遭受现实实践的惩罚也就成了或早或晚的必然。遵循和利用人性规律，以正确有效地指导我们的行为实践。首先，要正视、尊重他人或芸芸众生的人性规律。这方面，美国著名作家卡耐基的著作和古今中外太多有详细记载的战争、商务等例子，足可以让我们理解透骨。其次，要正视、重视自身的人性具有自调节性但又很难真正达到自我调节和制衡。在个人自制能力较弱或群体制衡能力较弱的情况下，不仅很容易利令智昏、自我令智昏、权势令智昏，还很容易表象令智昏、情绪令智昏、感情令智昏。这里不妨举一个我们都熟知而且充满深情的例子。一代伟人毛泽东主席根据当时中国的实际情况，结合马列哲学及其暴力革命理论，选择敌人力量相对薄弱的广大农村建立根据地，对不可调和的腐朽、反对势力开展武装革命，其独到的“三大纪律，八项注意”的建军思想，游击战、运动战的思想，中国社会各阶层分析的思想，新民主主义的思想，矛盾论、实践论的思想，人民战争的思想等，为中国共产党最终成为全国人民的领导核心，带领全国人民实现国家的统一与独立，做出了不朽的伟大功勋。当然，这也与那个时代国民党政府日趋专制腐败、国人离心离德和世界战争大趋势、军事大态势有关。但最根本的是中国共产党按毛的思想顺应了绝大多数国人反抗压迫剥削、建立新社会的强烈公共需求（民心大势），和中共内部各级民主集中制（真正的而不是形式的）焕发出来的智慧、凝聚力，以及严明的纪律、正确的战略战术，而形成的强大生命力、革命洪流，借助于世界大势，面对强大（实际上是庞大）的国民党反动势力，取得了世人难以想象的功绩。国人的崇敬自然是必然的，就连毛自己也觉得自己特正确、特伟大，而且会继续正确、伟大下去，否则，不会豪气地讲：我们就要穿旧鞋，走新路，去建设一个伟大的新中国。至于其后国家政体形成了高度集权的专制体制和国家、国人甚至包括自己的很多战友、朋友接连遭受了巨大灾难也就成了必然。因为，毛的个人需求属性（实现需求、被尊崇需求）和自我属性极强，而公共需求属性及合作属性等极弱，情感属性的自信、急躁情绪被激发的极强，而在专制体制的环境条件下由无法根本有效地制衡、纠错，只能靠不断的、甚至越来越严重的现实实践挫折来纠偏，国家和人民的灾难来反思，自身的历史声誉被毁来惩罚。这是人性规律不以任何人的主观意志的必然所致，个人需求属性失去了公共需求属性的调节，情感属性失去了理智属性的调节，理性认知属性页就被排斥了，处于极弱状态，固执一面而融不进其他。想想毛前期的理性认知何其正确，从群众中来，到群众中去；郑重答复黄炎培的圆周率问题------人民大众监督；戒骄戒躁；实事求是；毛选1卷261页“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是实践”等等。最懂唯物辩证法的人，行为却最唯心，最形而上学。毛不是神，而是人，但因历史原因和体制原因，其人性中的三大对立统一关系近乎破裂，从人性上说，毛在后期已不是真实、完整的 。因此，我们充满深情的毛，其后期所犯的严重错误，从根本上说，是由历史促成的，体制造成的，而与个人的性格、作风、品性、道德无太大的关系。体制不变，也就等于给了基础人性在这方面继续恣意滋生的土壤和促使其激活强化的机制，这种情况就必然还会程度不同地普遍出现，痛定思痛深刻些，其后出现的程度就会相对轻点，延续的时间长点，也仅此而已。类似毛的情况，现实社会上政、商界比比皆是，所了解的历史上也很多，典型的如我们称之为智慧偶像的诸葛亮。所以，有哲人说，一个人从小活到老，最终成功的几率很小，而从老活到小，则最终成功的几率很大。如何解决这个问题，实现成功人生，一方面，按人性规律要求，加强对自己的行为训练，并结合自身情况精列座右铭以伴自己人生旅程的自我激励和自我制衡（要确保自我激励和自我制衡这一对立统一关系的存续，必须两者同时加强或减弱，否则，矛盾体的破裂时早晚的事）。另一方面，构建自己的松散型或紧密型制衡体系，以不同阅历结构、知识结构的认为上选。因为，每个人的认知精力是有限的，需要博，但又必须且终归要专，故智力上的互补必要的，更不用说信息资源、关系资源了；每个人不同的阅历，都对人性的某个侧重点有深刻的认知，对其相关方面的行为实践会有比较好的拿捏，即一个人从知到行的飞跃，不仅需要自身的修炼，还很需要阅历的人辅佐、制衡（当然，也不能走向另一个极端，失去主见）。总之，一个人要实现成功人生，就一定要注意自觉置自己于被制衡状态，并做到主见与制衡的统一，即人要处于高级状态。　　从前面分析中，我们清楚地看出，人自身集中了太多相反方面的属性，如个人需求性与公共需求性、为己性与为公性、顾己性与顾他性、争夺性与合作性、自我性与随他性、情感性与理智性、理想性与现实性、感知性与理性认知性、凶狠性与温和性、认知性与实践性、竞争性与懒惰性、情绪性与麻木性、众多情绪两方面性、众多感情两方面性等。这些属性方面的不同程度矛盾运动，致人的行为千变万化，性格千差万别，但万变不离其宗，都统归人性规律的客观必然支配。所以，我们可以将人完整地定义为是具有一定自调节能力的双面性社会高级动物。全世界的人都一样，各国国民性格整体上还有所差异，仅是因为各国不同的地理、人文环境方面相对封闭的长期影响。
二．人类社会运动发展规律。
&&& 人类社会是由人及人构成的组织而形成的群居合作社会。任何组织都是依需求（个人需求和公共需求）而产生和形成的，需求消失，其组织随之失去存在的意义。由人构成的组织，本质上都是扩展的人，其行为属性和人的行为属性一样（其内部又是一个有机组合，具更大能量和更具自调节制衡性）。通过前面深入探讨人的行为基因和行为规律，我们对由人及人构成的组织而形成的人类社会（本文限定为一定地理区域的国家内），应能清楚地做出如下分析推论。第一，需求（含个人和公共）是人类社会运动发展的动力源，是人类社会一切物质文明和精神文明生产、发明创造、社会进步以及人自身发展的推动力量。人类对客观世界（含人类社会及人类自身）的认知，客观真实与否、本质规律与否，对人类社会运动发展起着巨大的指导促进或误导阻碍作用，即具有巨大的调节力量。这两方面共同构成人类社会运动发展的基础决定性力量。这种基础决定性力量作用于客观对象以获得所需的活动即为人类社会行为实践活动；作用于客观世界以获得所需的活动能力，即为人类社会的行为实践能力，亦可称之为社会发展能力或社会发展力。社会发展力要素由四方面组成：人的方面，需求方面，认知方面，客观对象方面（主要指拥有的自然环境、资源条件包括获取资源的便利渠道和条件等优劣）。当然，人类社会首先且主要表现在物质资料生产方面的能力，即为社会生产力。社会发展力是人类社会生存、发展的基础，而社会发展力又是人类社会所有人和组织基于需求和认知的行为实践能力，即人类社会公众和组织的行为实践能力的有机集合。在整个社会层面，需求行为实践活动和认知行为实践活动既相互统一，共同形成人类社会运动发展的基础决定性力量，又各自相对独立，相互矛盾运动，推动着人类社会运动发展的认知水平提高、工具工艺改进、管理办法完善、需求行为方式改变、核心竞争力增强。人类社会的各个区域群体无法或难以选择赖以生存、发展的自然环境，他们主要就是靠着自身的需求力量和认知力量创造着各自的文明，构造着各自的核心竞争力，推动着自身社会发展力水平的提高，以应对优胜劣汰。所以，人类社会运动发展的社会发展力规律就是需求实践和认知实践的矛盾运动规律；它推动着人类社会从（简单直接获取）渔猎采摘社会，到（劳动创造获取）农耕养殖社会、工业机械化社会，到（智能自动获取）信息智控化社会，并循着需求力量主导、认知力量主导且认知分量不断加强的路径进化（否定之否定），使人类社会由必然王国逐步走向自由王国。　　第二，人类社会的公共需求与个体（为便于表述，人及由人构成的组织统称为社会个体，也与社会公共体相对应，下同）需求的矛盾运动，推动着人类社会群居相处关系和分工合作关系（统称为社会关系）的完善，进而推动着人类社会运行管理制度、体制的发展、变化，甚至与之必然伴生的社会运行管理形态的进化。在原始社会，人类的生存竞争能力很低，群居合作形式直接简单，由家庭或家族代表共同商讨推举首领，确定群居相处原则和分工合作要求及公共分配办法，社会运行处于极简单的民主管理社会形态（这是那个时期生存条件严峻，群居规模较小的必然的选择，或家庭、家族衍生的必然结果。人类基于个体力量主导的基础上质变出了公共合作力量主导，使人类的生存竞争能力得到了很大提高，人类社会较之前比较快的发展。随着人类社会生存竞争能力的提高，生活资料有了较多富余，首领及其管理者的个人需求属性及其为己属性等逐渐得以激活增强，再加之对别的家族或部落的征服、管理，首领及其管理者逐渐优越、强势并最终独立为统治压迫阶层或阶级，。统治者阶层为应对被压迫者的反抗，将管理形式逐渐强化为专制管理体制，社会运行进入专制管理社会形态。它是基于对原始社会公共合作力量主导的基础上质变出来的个体力量主导，使原公共合作形式的力量通过专制体制转化为个体形式力量，合作力量缩于统治阶层内部加强了。这是那个时期社会生产力有了较大提高、管理层个人需求属性在原始民主公共合作制衡力较弱情况下日益被激活加强、群居规模变大的必然结果。总的看专制社会的生存发展竞争力因更直接、高效、力量集中较之前更强了，人类社会发展的更快了。在阶级专制社会，统治者及其阶层的个人需求属性及其为己、顾己、争夺等属性获得了空前的激活、增强。随着其贪婪残暴的压榨、掠夺和社会公众无法生存、忍无可忍的抗争、反抗，两者矛盾日益普遍、积聚、尖锐、甚至暴力革命，使社会发展力衰败、统治者维稳成本急升、统治管理力量削弱，终被更能体现社会公众公共需求利益的组织所推翻或被外强吞并。人类社会的个人需求与公共需求的矛盾就这样一次次地积聚、尖锐、爆发、缓和，如此反复，加之人类从一次次朝代兴亡中获得认知水平提高的作用，推动着人类的人身自由和权利一步步获得解放和保障，社会运行管理制度、体制缓慢而又坚定地发展、变化、进步；另外，随着人类社会的不断深入发展，民主合作因素及力量也不断发育、增加，使得人类社会最终进化到现在的民主社会形态。这是基于对专制社会个体形式力量的基础上质变出的公共合作力量主导，社会公众通过充分民主参与和制衡而形成的符合公共需求的法规，使社会的和谐稳定性大大增强了（当然还包括社会公众的公共需求属性被激发增强而形成的自觉行为意识和维护力量）；使整个社会的合作凝聚力大大增强了，现代法制充分代替了专制的力量、功能，且公众更具广泛自觉主动性，同时还根除了专制必然衍生的痼疾；另外，使社会个体更具良性且充满生机活力了，社会良性新陈代谢机制得以更好形成。总之，人类社会运行管理形态已螺旋式进化到了社会公众充分参与、制衡的现代民主管理社会形态。人类社会总体上进入现代民主社会形态的时间在历史的长河上也仅只是开始，以美英为代表的西方发达国家因民主法治因素发育的比较充分，民主管理社会形态自二战后几十里迅速成熟起来，世界上其他绝大多数国家也仅只是才跨入，尚处完善之中。但是，它所表现出来的强大生命力的现实，足以客观地表明其社会运行管理制度、体制的先进性，社会运行管理形态的高级性。与其说它是人类天才的设计（也不能否认人类正确认知的巨大指导促进作用），不如客观实际地正视，它是人性规律在由人及人构成的组织而形成的人类社会里客观作用的自然进化，是在社会发展力水平基础上，个体需求与公共需求的激烈矛盾运动推动的结果。我们不能否认社会发展力水平的基础作用，但也更不能否认没有社会公众强烈的公共需求性运动，个体需求贪婪性、甚至包括认知、感情的固执、固化性是无法得以制衡、变化的，人类社会群居相处关系和分工合作关系是无法获以改善、改变的，社会运行管理制度、体制是难以获得发展、变化的。现在，我们应该清楚地得知：人类社会运动发展的社会关系规律就是在社会发展力水平基础上，个体需求与公共需求的激烈矛盾运动规律；它推动着人类社会运行管理形态从家庭起源，由原始民主社会形态，到阶层专制社会形态，到现代民主社会形态，并循着个体力量主导、公共力量主导的路径呈螺旋式上升（至于每个社会运行管理形态的时间是以千年计或万年计，未研究，但可以肯定的是时间都相当长）。至此，有的人会说，人类社会运动发展规律应概括为社会发展力与社会管理制度的矛盾运动规律，不错，但本文认为社会发展力、社会管理制度是人类社会运动发展的结果，而本文要探究、揭示的是人类社会运动发展的推动形成原因。　　在这里，有必要对马克思所推论的共产主义社会形态是人类社会的最高（最终）形态，浅谈几点看法。马克思根据他所论述的人类社会发展规律，即生产力决定生产关系，生产关系必须适应生产力发展要求；经济基础决定上层建筑，上层建筑必须适应经济基础状况，认为资本主义社会以生产资料私有制为核心的生产关系与以社会化大生产为主要方式的生产力发展要求的矛盾不可解且日益激化，从而形成一而再且恶化的经济危机，使无产阶级的生存状况日益恶化，社会矛盾加剧、激化，终将由生产资料公有制为核心的新型生产关系代替之。然而历史现实客观自然展现于我们的是，1.生产资料私有制以基于生产资料私有制的股份制社会化形式，适应了社会化大生产方式的要求。生产资料私有者们形成的这种生产资料社会化合作关系，实质上也是生产资料私有者个体需求与他们能更有效追求利益最大化的公共需求的矛盾运动产物。股份制通过对生产资料私有制的否定之否定，私有制更充满生机活力了。况且，生产资料私有的内容不再仅包括物质生产资料方面，还包括技能、管理能力、名气号召力、智囊、创意等等方面。生产资料私有的社会化内容是越来越多，程度是越来越大。2.由社会公众及其组织和统治者及其组织的激烈矛盾运动，推动着社会关系的改善、改变，使社会运行管理制度发生了根本性改变。社会由公众广泛充分参与、制衡的民主法治、公共财税、统计分析预测等进行调节。尤其是随着计算机技术、信息处理技术、传播技术等的迅速发展，一个国家的社会、政治、经济等各个方面的调节功能和能力更及时有效了。3.共产主义社会设想一切生产资料公有，生产力极度发达，思想极为高尚，人与人之间没有任何高低贵贱贫富差异，人人为公，自觉劳动，按需分配。前面我们已分析的很清楚，需求是人一切行为的根本动力，且不说人的需求内容已扩展为无限，但就人没有了个人需求性，人就没有了动力源泉；没有了为己性，人就失去了好胜心、争比性。想象人的思想都极为高尚，只有为公性，只为公共需求自觉劳动，而没有为己性，这是从人动物属性的极端走向人社会属性的极端，甚至是其对立统一关系的破裂，使人变为圣什么的而不再是人。这本质上是对人的另一种否定，不是对人客观、真实、完整、辩证的观点，而仅是美好且偏执、硬性拼凑的幻想。也不是正确的进化观点，我们不否认，随着人类社会的发展，人的为公性会上升为主导地位，但请注意，它始终是在为己性与为公性这一对立统一关系之中的，且是以为己性为基础的，不仅消除不了为己性，根据进化的否定之否定规律，为己性方面反而会更加强了；况且，公共需求本身就是基于个人需求的公共制衡结果。客观现实社会的发展也清晰地给我们展示了这一点，在现代民主社会形态里，社会公众通过充分民主参与、制衡而形成的公共需求的法规、政策，促使社会公众的为公性行为、为公性自觉意识大大增强了，而与此同时，社会公众的为己性行为、为己性主动意识也更充满生机（良性）活力了。所以，试图主观武断地铲除人的为己性是根本性错误的，致力于消除削弱人的私有财产和个人需求权利是对人类社会发展根本动力的釜底抽薪；同时也揭示，发展纯粹的生产资料公有制不是人类社会发展的历史方向，而基于生产资料私有制的股份制或其他社会化形式才是人类社会发展的历史必然趋势。4.对立统一规律是一切客观事物运动变化的基本规律，其中，否定之否定规律是一切客观事物进化（不能进化的除外）的基本规律。我们至今的人类社会运行管理形态是进化而来的，作为一个大的形态，很可能继续进化下去，没有最高形态，只有更高形态。因此，将共产主义社会形态定义为人类社会发展的最高（最终）形态，本身就不对；依生产资料所有制为核心的生产关系来划分的五个独立社会形态，是不正确的，但作为生产关系明显改善、社会运行管理制度明显进步的标志还可以；依原始社会生产资料公有制的社会作用就简单原样式循环于更高极社会形态，哪还是进化吗？社会运行管理形态能高级吗？现实社会中生产资料私有制基础上的股份制社会化形式已给出了明确答案。　　第三，人类社会的运行，实质上就是人性规律支配的，人类社会里所有人及由人构成的组织的行为运动。对社会运行的管理就是依社会公众、组织的人性规律制定相应的方针、政策、法律、制度、管理办法和措施，以期形成群居相处关系和分工合作关系融洽稳定、良性循环、整体力量增强的社会。但是，契合了社会公众、组织的人性规律，社会运行就会顺畅、繁荣、凝聚力强、进而国力强大。否则，社会运行就会矛盾横生、积聚，或尖锐斗争，或顺从消极；经济或掠夺畸形或压制凋敝；社会公众及组织离心离德；进而国力衰弱或大而不强。在阶层专制社会里，总体上因体制原因，提供和促使统治者及所有拥有公共权力的人和组织的动物属性尽可能被激发、展现，客观必然地使其社会管理方面越来越背离社会公众、组织的人性规律。专制在人性上是反制衡的，既然是个体专制力量主导，则可以通过满足少数人的人性而通吃一切制衡。企想在专制体制下，还能通过某种方式真正有效地发挥制衡的相配套作用，只是一厢情愿。社会基本上没有实质性纠错机制，主要靠现实实践挫折、破坏、甚至改朝换代来纠错。这是古今中外所有专制社会政体一而再兴亡循环而又惊人相似的根本性痼疾，毕竟社会不是统治管理者的一人、一家、一组织甚或少数人的社会。在现代民主社会里，通过社会公众、组织的充分民主参与、制衡，形成了符合公共需求的法规、政策等，使法制的力量充分有效地代替了专制的力量，而且形成了真正充分有效制衡机制相配套，社会管理方面自然也就越来越符合社会公众、组织的人性规律。依社会公众、组织的人性规律，就社会整体的国家而言，其社会运行管理原则应是：以符合公共需求的法规、政策、措施，公众认为符合客观事物本质特征的思想、道德、文化，对社会公众、组织进行管理和调节。其最基本的管理原则应是：以符合公共需求的法规为严厉规范基础上的社会公众、组织的充分行为。社会经济运行方面的管理原则应是：在严厉的法规基础上，实行必要（符合公共需求）宏观调节的市场经济。　　以上揭示的人类社会运动发展规律和社会运行管理原则，给我们的现实启示是，
&&& 1.要高度重视、尊重个人及其组织的需求方面及其权力、利益保障，持积极的对待社会公众及其组织的公共需求的制衡。对个人及其组织的一切需求，主要应以梳理的思路而非堵压的思路。对需要提倡和重点发展的方面，还要尽可能给予必要的需求刺激、激励。对社会公众充分制衡出来的公共需求，要以严厉的法规、政策、措施强力执行，并在此基础上给予社会公众及其组织的充分行为。对社会公众、组织需求的允许、给予、刺激和对公共需求的强力维护，都是对社会发展力的推动。
&&& 2.要高度重视理性认知方面的民智开启、科技研究、调查讨论和思想、文化的梳理。一方面，国家要组织力量并通过政策、法规聚集力量，促使全社会加大科研力度，对创造发明、科技推广等突出者给予尽可能方面、尽可能匹配的激励和保护政策。另一方面，国家要组织力量并通过政策、法规聚集力量，促使全社会加强对世界先进文化的研究；加强对庞杂精深的中华文化（巨大财富和巨大包袱同时客观存在于华夏大地）进行梳理，将其巨大财富的精髓抽离出来，将其巨大包袱形成的原因、实质展示出来；加强对马列毛邓思想的研究、梳理，客观分析其在那个时代环境里真正起作用的都有哪些本质思想，抽离出来，并客观对待历史局限性，与时俱进，进行校正，否则，有些会和当年“坚持两个凡是”一样荒而终成历史笑柄（好在被邓团队及时坚决纠正，要不然，继续阻碍我国社会发展的境况，看看我们内心**的t国就知道了；问题是我们要力弊自己成为未来的t国）。在开展这项工作的同时及之后，对一切习俗、观念，包括起源和流传于我国儒教、道教、天教、神教、佛教、先知教等，在相互尊重、努力理解的前提下，进行共同研讨、分析、融合，以求质变出更加客观本质、指导促进作用强大的新中华文化。
&&& 3.要重视社会发展力的另外两方面要素，人的数量、质量、结构、状态和拥有的自然环境、资源条件包括其获取方面的中长期发展。
&&& 4.社会要进入高级形态。人类社会的历史车轮自身内在客观规律滚滚向前，一切的喧闹、纷争都已、也必将淹没于无声无息而又一去不复返的时间流失之中，顺者昌盛，逆者遭殃；哪方面顺合则哪方面积聚越来越巨大的正能量，哪方面悖逆则哪方面积聚越来越巨大的负能量。专制社会形态的最大优势是掌舵者所领导的政府行为直接高效，国力集中，决策成本低廉，但与之客观必然伴生的缺陷则很大，
&&& 1.掌舵者的权利很大，个人因素因体制作用又无法真正有效得以制衡。社会发展会很快但也很容易出现大折腾，大灾难，完全取决于掌舵者的理智和开明借脑、真正愿意被制衡的程度。
&&& 2.无法真正遏制因体制（提供、促使）造成的官员腐败和胡作为、不作为，社会矛盾横生、积聚、尖锐是其客观必然的趋势，且不因社会发展快慢而有所改变。社会离心离德，冲抵了专制社会之国力集中的优势。社会乱象丛生，维稳成本不断增大，又抵消了专制社会之决策成本低廉的优势。
&&& 3.社会公众及其组织的奴性、依附性较强，社会整体创造力弱，坚持和追求真理、正义的斗争性弱。
&&& 4.社会自身纠错能力极差，这主要有既得利益的问题，还有自我属性的作用问题如下基层视察情况和在上面听汇报实质上只是换换地点等。
&&& 5.新陈代谢能力差，机体臃阵，效率、质量低下，生机活力日趋衰弱。而从美英等西方发达国家进化比较成熟的现代民主社会形态的情况看，法制完全代替了专制的优势，而且从根本上消除了专制社会形态客观必然形成的五大痼疾。其表现出的勃勃生机，使世界上很多国家的社会民众为了自身及子孙后代的生存发展环境和祖国的前途命运，促使国家步入了现代民主社会形态。我们的国家，历史灾难太多太深重了，国人（包括历代帝王的子孙）的命运太悲惨了。历朝历代的帝王都想让社会和谐稳定繁荣，国家强大，但是，社会内在的客观发展规律不以任何人主观意志而转移。开国之初，契合社会公众人性规律的程度大些，社会就比较和谐、稳定、繁荣，综合国力增强，之后因专制体制客观必然形成的痼疾（不是继任帝王和大臣不聪明、不尽力），国家的整体社会运行管理越来越严重地悖逆社会公众的人性规律，终使国亡政息，朝代循环。要想根本上实现社会长久和谐稳定，经济充满生机活力，综合国力日益增强，整个国家机体新陈代谢良性循环，唯有正视、尊重、遵循人类社会自身的内在客观发展规律，也就是胡锦涛主席一再强调的科学发展观的思想，除此，别无他途。不尊重、遵循科学规律办事，愿望再好，甚至尽力且聪明，随着时间的推移，都将事与愿违，悔不当初。
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