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太平广记/(宋)李昉
《太平廣記》
正文·卷第四百七十七　昆蟲五
　　張景蛇醫山蜘蛛蟲變蝎化虱建草法通登封士人
　　虱征壁鏡大蝎紅蝙蝠青蚨滕王圖異峰寄居
　　異蟲蠅壁魚天牛蟲白蜂窠毒蜂竹蜂水蛆水蟲
　　抱搶避役蜳蝺灶馬謝豹碎車蟲度古雷蜞
　　腹育蛺蝶蟻蟻樓
　　張景平陽人張景者，以善射，為本郡裨將。景有女，始十六七，甚敏惠，其父母愛之，居以側室。一夕，女獨處其中，寢（“寢”原作“寤”，據明抄本改。）未熟，忽見軋其戶者。俄見一人來，被素衣，貌充而肥，自欹身于女之榻。懼為盜，默不敢顧。白衣人又前迫以笑，女益懼，且慮為怪焉。因叱曰：“君豈非盜乎？不然，是他類也。”白衣者笑曰：“東選吾心，謂吾為盜，且亦誤矣。謂吾為他類，不其甚乎！且吾本齊人曹氏子也，謂我美風儀，子獨不知乎？子雖拒我，然猶寓子之舍耳。”言已，遂偃于榻，且寢（“寢”原作“寤”，據明抄本改。）焉。女惡之，不敢竊視，迨將曉方去。明夕又來，女懼益甚。又明日，具事白于父。父曰：“必是怪也。”即命一金錐，貫縷于其末，且利铓，以授女。教曰：“魅至，以此表焉。”是夕又來，女強以言洽之，魅果善語。夜將半，女密以錐倳其項，其魅躍然大呼，曳縷而去。明日，女告父，命僮逐其跡，出舍數十步，至古木下，得一穴而繩貫其中。乃窮之，深不數尺，果有一蠐螬，約尺余，蹲其中焉，錐表其項，蓋所謂齊人曹氏子也。景即殺之，自此遂絕。（出《宣室志》）
　　平陽人張景憑著擅長射箭的本領做了本郡的副將。張景有個女兒，才十六七歲，非常聰明。她的父母很疼愛她，讓她住在旁邊的屋子里。一天晚上，張女單獨在屋里睡覺，還沒睡熟，忽然聽見一個人敲她的門，不一會兒就看見一個人進來。那人穿著白衣服，臉大而胖，把身體斜倚在張女床邊。張女怕是強盜，默默地不敢轉頭看。白衣人又上前微笑，張女更加害怕，而且疑心他是怪物。于是斥責說：“您不是強盜？若不是的話，就不是人類。”白衣人笑道：“主人揣測我的心，說我是強盜，已經是錯了，說我是人類之外的東西，不是更過分了嗎？我本是齊國姓曹的人家的兒子，大家都說我風度儀表很美，您竟然不知道嗎？您雖然拒絕我，然而我還是要住在你的房子里。”說完了，便仰臥在床上睡了。張女很厭惡他，不敢偷看。將近天亮才走了。第二天晚上白衣人又來了，張女更加害怕。又過了一天，張女把情況告訴了父親。父親說：“一定是怪物。”就拿來一個金錐，在錐的一頭穿上線，并把錐尖磨得很尖銳，把它交給了女兒。教給她說：“怪物來了，用這個在他身上作標記。”當天晚上怪物又來了，張女勉強用話應付他。怪物果然很健談。快到半夜時，張女偷偷地把金錐插入怪物脖子中。那怪物大叫著跳起來，拖著線逃走了。第二天，張女告訴了父親。父親叫小男仆追尋他的足跡。出了房子數十步，到了古樹的下面，看到一個洞，那根線就延伸到里面去了。于是沿著線往下挖，挖了不到數尺，果然有一只蠐螬（土蠶）約有一尺多長，蹲在那里，金錐就在它的脖子上。這就是那怪物所說的“齊國人姓曹人家的兒子”了。張景當即殺死了它，從此以后便沒有事了。
　　蛇醫王彥威鎮汴之二年，夏旱，時表（明抄本“表”作“袁”）王傅李玘過汴，因宴。王以旱為慮，李醉曰：“欲雨甚易耳，可求蛇醫四頭，十石甕二，每甕實以水，浮二蛇醫，覆以木蓋，密泥之，分置于鬧處。甕前設席燒香，選小兒十歲已下十余，令執小青竹，晝夜更擊其甕，不得少輟。”王如其言試之，一日兩度雨，大注數百里。舊說，龍與蛇師為親家。（出《酉陽雜俎》）
　　王彥威鎮守開封的第二年夏天，天大旱。當時表王的師傅李玘路過開封，于是設宴款待。王彥威談起對天旱的憂慮，李玘乘醉說道：“想要下雨很容易。可去找四只蠑螈，再找能裝十石水的大甕兩個，每甕裝滿水讓兩只蠑螈浮在水上，甕上蓋上蓋兒，用泥封嚴，分別放到熱鬧的地方。甕前擺上酒席并燒香，選十歲以下的小孩十幾個，叫他們手拿小青竹，白天晚上輪換著抽打那兩只甕，一會兒也不許停。”王彥威按照他的話進行實驗，果然一天下了兩場雨，面積達數百里。人們傳說，龍跟蛇的師傅是親家。
　　山蜘蛛相傳裴旻山行，有山蜘蛛，垂絲如匹布，將及旻。旻引弓射卻之，大如車輪，因斷其絲數尺，收之。部下有金瘡者，剪方寸貼之，血立止。（出《酉陽雜俎》）
　　相傳裴旻在山里走，看見山蜘蛛垂下的蛛網像一匹布一樣大，快要觸到斐旻了。斐旻拉開弓射退了山蜘蛛，見它像車輪那么大。于是弄斷了幾尺蛛網，收藏起來。部下有被兵器打傷的傷口，剪下一寸見方的蛛網貼上，流血立刻就能停止。
　　蟲變河南少尹韋絢，少時，嘗于夔州江岸見一異蟲。初疑一棘刺，從者驚曰：“此蟲有靈，不可犯之，或致風雨。”韋試令踏地驚之，蟲飛，伏地如滅，細視地上，若石脈焉。良久漸起如舊，每刺上有一爪，忽入草，疾走如箭，竟不知何物。（出《酉陽雜俎》）
　　河南少尹韋絢年輕時曾在夔州江邊見過一只奇異的蟲子。剛看到時疑心是一根酸棗樹的刺，隨從吃驚地說：“這種蟲子有靈性，不能觸犯它，它能呼風喚雨。”韋絢想試試，就叫人跺地嚇唬它。蟲子飛了，落地時好像消失了。仔細看地上，那蟲子就像石頭的紋理，好半天才漸漸隆起像原先那樣。這種蟲每根刺上有一只爪子，忽然鉆進草中，跑得像箭一樣快，竟不知道是什么東西。
　　蝎化蝎負蟲巨者，多化為蝎。蝎子多負于背，段成式嘗見一蝎負十余子，子色猶白，才如稻粒。又嘗見張希復言，陳州古倉有蝎，形如錢，螫人必死，江南舊無。（出《酉陽雜俎》）
　　蝎子背上背的大蟲子，多數變成蝎子。蝎子的幼蟲大多由大蝎背著。段成式曾看過一只大蝎背著十多只幼蝎。這些幼蝎是白色的，只有稻粒大小。又曾聽張希復說，陳州的古老糧倉中有蝎子，形狀像銅錢，螫了人，人必死。江南原來沒有這種蝎子。
　　虱建草舊說，虱蟲癥，（“蟲癥”原作“蟲”，據《酉陽雜俎》卷十七改。）飲赤龍所浴水則愈。虱惡水銀，人有病虱者，雖香衣沐浴不能已，惟水銀可去之。道士崔白言，荊州秀才張告，嘗捫得兩頭虱。又有草生山足濕處，葉如百合，對葉獨莖，莖微赤，高一二尺，名虱建草，能去蟣虱。（出《酉陽雜俎》）
　　過去說，虱蟲癥需喝赤龍洗過澡的水才能好。虱子討厭水銀，人有因虱子咬而苦惱的，即使穿著有香味的衣服并且洗澡也不能好，只有水銀可以治好。有個道士崔白說，荊州秀才張告曾摸到兩個頭的虱子。又有一種草生長在山腳下濕潤的地方，葉子像百合，葉是對生的，只有一根莖，莖是微紅色，高有一二尺，名叫虱建草，它可以消滅蟣虱。
　　法通荊州有帛師號法通，本安西人，少于東天出家。言蝗蟲腹下有梵字，或自天下來者。及忉利天梵天來。西域驗其字，作本天壇法禳之。今蝗蟲首有王字，固自可曉。或言魚子變，近之矣。舊言蟲食谷者，部吏所致，侵漁百姓，則蟲食谷。蟲身黑頭赤，武官也；頭黑身赤，儒吏也。（出《酉陽雜俎》）
　　荊州有位大師號法通。原來是安西人，年輕時在東天出家。法通說蝗蟲肚子下面有梵文。這些蝗蟲或許是從天上來的，或者是從忉利天梵天來的。西域有人驗看了那些字，作了“本天壇法”消災。現在的蝗蟲頭上有“王”字，自然就可以明白了。有的說蝗蟲是魚子變的，這種說法接近正確。過去說蝗蟲吃谷物是衙門中的官吏造成的：官吏侵害剝削百姓，蝗蟲就吃谷物。如果蝗蟲身子黑色，頭是紅色，是武官；如果蝗蟲頭是黑色身子紅色，則是文官。
　　登封士人唐嘗有士人客游十余年，歸莊，莊在登封縣。夜久，士人睡未著。忽有星火發于墻堵下，初為螢，稍稍芒起，大如彈丸，飛燭四隅，漸低，輪轉來往。去士人面才尺余。細視光中，有一女子，貫釵，紅衫碧裙，搖首擺臂，（“臂”原作“尾”，據明抄本改。）具體可愛。士人因張手掩獲，燭之，乃鼠糞也，大如雞棲子。破視，有蟲首赤身青，殺之。（出《酉陽雜俎》）
　　唐代曾有位讀書人在外游歷十多年，后來回到了家中的莊園。莊園在登封縣。有一天夜已經很深了，讀書人還沒睡著，忽然看見有個小火星從墻根下升起。起先認為是螢火蟲，漸漸地放出了光芒，大小像彈丸，后來飛起來照亮了屋子的四角，漸漸地又落下來，旋轉著來來往往。這團光距離讀書人的臉只有一尺多，仔細看那團光的中間，有一位女子，頭發上插著釵，紅衣綠裙，搖頭擺臂形體完整，十分可愛。讀書人于是張開手突然抓住了她。用燈照著一看，原來是一粒老鼠屎，大小像皂莢樹的果實。剖開后，里面有一只紅頭黑身的蟲子，讀書人便殺死了它。
　　虱征相傳人將死，虱離身。或云，取病者虱于床前，可以卜病。將差，虱行向病者，背則死。（出《酉陽雜俎》）
　　相傳人將要死的時候，虱子就離開那人身體。有人說：“把病人身上的虱子放在床前，可以預測病情。病要好，虱子就爬向病人；反之，病人就會死。”
　　壁鏡一日，江楓亭會，眾說單方。段成式記治壁鏡，用白礬。重訪許君，用桑柴灰汁，三度沸，取汁，白礬為膏，涂瘡口即差，兼治蛇毒。自商鄧襄州，多壁鏡，毒人必死。（身匾五足者是）坐客或云，已年不宜殺蛇。（出《酉陽雜俎》）
　　有一天，幾個人在江楓亭聚會，眾人談論單方。段成式記下了治壁錢蟲咬傷的單方是用白礬。段成式又重新訪問了姓許的，才詳細知道，用桑木灰濾汁，汁要燒開三回，用此汁跟白礬做成膏。把膏抹到瘡口上就能治好，這種膏還能治蛇毒。商、鄧、襄州一帶壁錢蟲很多，人中其毒必死。座中有的客人說，若逢巳年時不應該殺蛇。
　　大蝎安邑縣北門，縣人云，有一蝎如琵琶大，每出來，不毒人，人猶是恐。其靈積年矣（出《傳載》）
　　有個在安邑縣北門住的人說，有一只蝎子像琵琶那么大。但每次出來，并不用毒汁害人，不過人們對它還是很恐懼。因為不知這是一只活了多少年的蝎子，說不定它已經成了精呢。
　　紅蝙蝠劉君云，南中紅蕉花時，有紅蝙蝠集花中，南人呼為紅蝙蝠。（出《酉陽雜俎》）
　　劉君說，南方美人蕉開花時，有一種紅蝙蝠停落在花中，南方人就把這種紅蕉叫作紅蝙蝠。
　　青蚨青蚨似蟬而狀稍大，其味辛，可食。每生子，必依草葉，大如蠶子。人將子歸，其母亦飛來，不以近遠，其母必知處。然后各致小錢（“錢”字原空缺，據黃本補。）于巾，埋東行陰墻下，三日開之，即以母血涂之如前。每市物，先用子，即子歸母；用母者，即母歸子。如此輪還，不知休息。若買金銀珍寶，即錢不還。青蚨者，一名魚伯。（出《窮神秘苑》）
　　青蚨像蟬而樣子比蟬稍大，它的味道辛辣，可以吃。青蚨每產卵，一定使卵附在草葉上。卵大如蠶卵。人把青蚨的幼蟲拿回來，它的母親也會飛來，不管遠近，它的母親都能找到幼蚨住的地方。人們掌握了青蚨的特性后，就把小錢包在手巾中，埋在東邊道旁日光照不著的墻下。三天后挖出，就用青蚨母親的血涂在錢上。每當買東西時，先用涂了血的錢，子錢會自己返回母錢處；若用母錢，母錢也會自動返回子錢處。如此輪流返回，不知停止。如果買了金銀珍寶，那錢就不回來了。青蚨另一名稱叫魚伯。
　　滕王圖一日，紫極宮會。秀才劉魯封云，嘗見滕王《蜂蝶圖》。有名江夏斑，大海眼，小海眼，村里來，菜花子。（出《酉陽雜俎》）
　　有一天，士人們在紫極宮聚會，秀才劉魯封說，曾經見過滕王的《蜂蝶圖》。其中所畫的蜂與蝶，有的名叫江夏斑，有的名叫大海眼，小海眼，還有的名叫村里來和菜花子的。
　　異蜂異蜂，有蜂狀如蠟蜂，稍大，飛勁疾。好圓裁樹葉，卷入木竅及壁罅中作窠。段成式嘗發壁尋之，每葉卷中，實以不潔。或云，將化為蜜。（出《酉陽雜俎》）
　　有一種奇特的蜂，樣子像蜜蜂，但比蜜蜂稍大，飛起來快而有力，好把樹葉裁成圓形，卷起來放入樹洞或墻壁縫中做窩。段成式曾經弄開墻壁尋找它，看見每個卷起來的葉子里，都充滿不干凈的東西，有人說，這些東西將會變成蜜。
　　寄居寄居之蟲，如螺而有腳，形似蜘蛛。本無殼，入空螺殼中，載以行，觸之縮足，（“足”原作“定”，據明抄本改。）如螺閉戶也。火炙之，乃出走，始知其寄居也。（出《酉陽雜俎》）
　　寄居這種蟲，像田螺卻有腳，形狀像蜘蛛。它本來沒有殼，而是把身體置入空的螺殼中，帶著殼爬行。如果碰著它，它就會把腳縮進殼里，像螺閉上門那樣。用火烤它，它就爬出殼逃跑，這就可知它是寄居的。
　　異蟲溫會在江州，與賓客看打魚。漁子一人忽上岸狂走，溫問之，但反手指背，不能語。漁者色黑，細視之，有物如黃葉，大尺余，眼遍其上，嚙不可取。溫令燒之，方落。每對一眼底，有嘴如釘。漁子出血數升而死。莫有識者。（出《酉陽雜俎》）
　　溫會在江州的時候，與賓客一起去看打魚。忽然一位打魚的人從水里上岸狂跑起來。溫會問他，漁人只是反手指著自己的后背，說不出話來。這個打魚的人皮膚黑，仔細看他身上，有個東西像黃樹葉，有一尺多，上面有很多眼，咬住皮膚弄不下來。溫會叫人用火烤才掉了下來。它每一對眼的下面都有一個像釘子似的嘴。打魚人身上出了好幾升血后就死了。沒有人認識這種東西。
　　蠅長安秋多蠅。段成式嘗日讀百家五卷，頗為所擾，觸睫隱字，驅不能已。偶拂殺一焉，細視之，翼甚似蜩，冠甚似蜂。性察于腐，嗜于酒肉。按理首翼。其類有蒼者聲雄壯，負金者聲清，聽其聲在翼也。青者能敗物，巨者首如火。或曰，大麻蠅，芋根所化。（出《酉陽雜俎》）
　　長安秋季蒼蠅很多。段成式曾經每天讀五卷諸子百家的書，很受蒼蠅的干擾。有的蒼蠅直碰睫毛，有的落在書上把字都擋住了，趕也趕不完。偶爾打死了一只，仔細觀看，翅子很像蟬的薄翅，頭很像蜂的頭。特性是專找腐爛的東西，特別喜歡的是酒和肉，經常按住腦袋和翅膀不斷梳理。它們這類東西中帶青黑色的聲音雄壯，背上黃色的聲音清脆，聽它的聲音是從翅膀中發出的。青色的蒼蠅能使東西腐敗，大的蠅頭像火一樣紅。有人說：“大麻蠅是芋根變成的。”
　　壁魚壁魚，補闕張周封言，嘗見壁上白瓜子化為白魚。因知列子言朽瓜為魚之義。（出《酉雜俎》）
　　關于衣魚，補闕官張周封說，他曾看見墻上的白瓜子變成了衣魚。于是才懂得了列子所說的腐爛的瓜變成了魚的含義。
　　天牛蟲天牛蟲，黑甲蟲也。長安夏中，此蟲或出于籬壁間，必雨。段成式七度驗之，皆應。（出《酉陽雜俎》）
　　天牛蟲是黑色甲蟲。長安仲夏時節，這種蟲子有時出現在家園中，這就一定會下雨。段成式驗證了七回，回回應驗。
　　白蜂窠白蜂窠，段成式修行里私第，果園數畝。壬戌年，有蜂如麻子，蜂膠土為巢，于庭前檐，大如雞卵，色正白可愛。家弟惡而壞之。其冬，果疊（明抄本“疊”作“釁”）鐘手足。《南史》言宋明帝惡言白問。（明抄本“問”作“門”）金樓子言子婚日，疾風雪下，帷幕變白，以為不祥。抑知俗忌白久矣。（出《酉陽雜俎》）
　　段成式修造了鄉里私宅，擁有幾畝果園。壬戌那一年，發現有一種蜂如麻子兒大小，這種蜂在院子前面的屋檐下把土粘起來作成窩，有雞蛋那樣大，顏色純白可愛。段成式的弟弟厭惡它，就把窩弄壞了。那年冬天，果然屢次腫手腫腳。《南史》上說宋明帝討厭說建康城的白門（即西門）。金樓子說他兒子結婚那天，風急雪大，帳篷都成了白色，都認為不吉利。那么這就可以明白世俗忌諱白色已經很久了。
　　毒蜂毒蜂。嶺南有毒菌，夜明，經雨而腐，化為巨蜂。黑色，喙若鋸，長三分余。夜入人耳鼻中，斷人心系。（出《酉陽雜俎》）
　　五嶺以南有種毒蘑菇，夜晚發光，經雨淋后就爛了，但卻又變成大蜂子。這種蜂黑色，嘴像鋸一般，三分多長。夜晚進入人的耳朵鼻子里，能咬斷人心的韌帶。
　　竹蜂蜀中有竹蜜蜂，好于野竹上結窠。窠大如雞卵，有蒂，長尺許。窠與蜜并紺色可愛，甘倍于常蜜。（出《酉陽雜俎》）
　　四川有一種竹蜜蜂，好在野竹上做窩。窩像雞蛋那么大，窩上有蒂與竹相連，這根蒂有一尺多長。窩與蜜都是青紅色，很可愛，甜味是一般蜜的兩倍。
　　水蛆水蛆，南中水溪澗中多此蟲，長寸余，色黑。夏深，變為虻，螫人甚毒。（出《酉陽雜俎》）
　　南方山間水溝里有很多水蛆，長有一寸多，顏色是黑的，夏天體色加深，變成虻，螫人很厲害。
　　水蟲象浦，其川渚有水蟲，攢木食船，數十日船壞。蟲甚細微。（出《酉陽雜俎》）
　　象浦那里的河流和河里的沙洲中都有一種水蟲。這種蟲能鉆木吃船，只要幾十天船就會壞。這種蟲的身體很細小。
　　抱搶水蟲形似蛣蜣，大腹下有刺，有棘針，螫人有毒。（原缺出處。明抄本、陳校本作出《酉陽雜俎》）
　　水蟲形狀像蜣螂，大肚子下面有刺，就像酸棗樹的刺，螫了人以后人會中毒。
　　避役南中有蟲名避役，應一日十二辰。其蟲狀如蛇醫，腳長，色青赤，肉鬣。暑月時見于籬壁間，俗見者多稱意事。其首倏忽更變，為十二辰狀。段成式再從兄尋常睹之。（出《酉陽雜俎》）
　　南方有一種蟲叫避役，跟一天中的十二個時辰相應。那蟲形狀像蠑螈，爪子長，身體黑紅色，脖子上的鬃是肉質的。夏季炎熱的時候常在庭院中見到，按習慣說法見到它的人往往遇到稱心的事。它的腦袋變化很快，變成十二屬的形狀。段成式的再從兄常常看見。
　　蜳蝺蜳蝺形如蟬，其子如蟲，著（“著”原作“者”，據明抄本改。）草葉。得其子則母飛來就之，煎食，辛而美。（出《酉陽雜俎》）
　　蜳蝺就是人們常說的青蚨，形狀像蟬，它的幼蟲附在草葉上生活。拿走它的幼蟲，它就自動飛來跟它的幼蟲在一起。煎著吃，味道又辣又香。
　　灶馬灶馬狀如促織，稍大，腳長，好穴于灶側。俗言灶有馬，足食之兆。（出《酉陽雜俎》）
　　灶馬樣子像蟋蟀，比蟋蟀稍大點，腳長，好在灶旁挖洞棲息。俗話說，灶有馬是糧食足夠吃的征兆。
　　謝豹虢州有蟲名謝豹，常在深土中，司馬裴沈子嘗掘穴獲之。小類蝦蟆，而圓如球。見人，以前兩腳交覆首，如羞狀。能穴地如鼢鼠，頃刻深數尺。或出地，聽謝豹鳥聲，則腦裂而死，俗因名之。（出《酉陽雜俎》）
　　虢州有種蟲名叫謝豹，常住在深深的土中。司馬裴沈的兒子曾挖洞得到了它，小得像蛤蟆，而且像球一樣圓。見了人，就用兩只前爪交叉著蓋著腦袋，像害羞的樣子。它能像鼢鼠那樣在地中打洞，不一會兒就能掘好幾尺深。有時爬到地面上，如果聽到杜鵑鳥的叫聲，就會腦袋裂開死去，人們因此給它命名為謝豹。
　　碎車蟲碎車（赤即反）蟲狀如唧聊，蒼色，好棲高樹上，其聲如人吟嘯。終南有之。（出《酉陽雜俎》）
　　碎車蟲形狀像“知了”，青黑色，喜歡棲息在高高的樹上，它的叫聲像人的嘆息聲。終南山有這種昆蟲。
　　度古則斷。常趁蚓，蚓不復動，乃上蚓掩之，良久蚓化，唯腹泥如涎。有毒，雞食則死。俗呼土盅。（出《酉陽雜俎》）
　　度古蟲形似捆書的帶子，體色類似蚯蚓，長二尺左右，頭像鏟子，背上長著黑黃色的圍腰似的東西，稍微一碰就斷。經常追趕蚯蚓，一追上蚯蚓就不再動。度古便上到蚯蚓身上蓋住它，過了半天蚯蚓就化了，只剩下肚子里的泥像粘涎一樣。
　　度古有毒，雞吃了就死。度古通常稱為土盅。
　　雷蜞雷蜞大如蚓，以物觸之，及蹙縮，圓轉若鞠。良久引首，鞠形漸小，復如蚓焉。或云，嚙人毒甚。（出《酉陽雜俎》）
　　雷蜞像蚯蚓那樣大，用東西一碰它，就收縮起來，盤曲得像一個球。好半天才伸出腦袋，“球”也漸漸變小，像一條蚯蚓了。有人說，這東西咬人毒性很厲害。
　　腹育蟬未脫時名腹育，相傳言蛣蜣所化。秀才韋翾莊在杜曲，嘗冬中掘樹根，見腹育附于朽處，怪之。村人言蟬固朽木所化也。翾因剖一視之，腹中猶實爛木。（出《酉陽雜俎》）
　　蟬未蛻皮時叫腹育，傳說是蜣螂變成的。秀才韋翾莊園在杜曲，曾經在冬天挖樹根，看見腹育附在樹根腐爛的地方，覺得很奇怪。村里人說，蟬本來就是爛木頭變成的。韋翾于是剖開一只腹育進行觀察，腹中果然充滿爛木頭。
　　蛺蝶蛺蝶，尺蠖繭所化也。秀才顧非熊少時，嘗見郁棲中壞綠裙幅，旋化為蝶。工部員外郎張周封言，百合花合之，泥其隙，經宿，化為大蝴蝶。（出《酉陽雜俎》）
　　蛺蝶是尺蠖繭變成的。秀才顧非熊年輕時，曾看見糞土中的拆毀的綠色裙幅不一會兒工夫就變成了蝴蝶。工部員外郎張周封說，百合花用盒子裝起來，用泥把縫隙抹嚴，經過一宿，就變成了大蝴蝶。
　　蟻蟻，秦中多巨黑蟻，好斗，俗呼為馬蟻。次有色竊赤者細蟻，中有黑遲鈍，力舉等身鐵。有竊黃者，最有兼弱之智。段成式兒戲時，常以棘刺摽蠅，直其來路，此蟻觸之而返。或去穴一尺或數寸，入穴中者，如索而出，疑有聲而相召也。其行每六七，有大首者間之，整若隊伍。至徙蠅時，大首者或翼或殿，如備異蟻狀也。（出《酉陽雜俎》）
　　陜西那里有很多大黑螞蟻，很好斗，人們一般都把它們稱為馬蟻。其次有淺紅色的小螞蟻。其中有一種很笨的黑蟻，能舉起跟自身長度相等的鐵。還有一種淺黃色的，最有吞食弱者的智慧。段成式玩耍時，常用酸棗樹刺叉著蒼蠅放在螞蟻過來的路上，這個螞蟻碰到蒼蠅馬上回去報信。有時它離開螞蟻窩一尺或數寸，原在窩里的螞蟻，一會兒就像一條繩子似的爬出來，就象有聲音招喚它們。它們爬行時每隔六七只就有一只大頭螞蟻隔在中間，整整齊齊像軍隊的行列。到搬動蒼蠅時，大頭螞蟻有的在兩側，有的殿后，好像防備另一種螞蟻的樣子。
　　蟻樓程執恭在易定野中，見（“見”字原缺，據明抄本補。）蟻樓，高二尺余。（出《酉陽雜俎》）
　　程執恭在易定荒野里，看見了螞蟻建造的樓，有二尺多高。
《太平廣記》
正文·卷第四百七十八　昆蟲六
　　飯化蜈蚣氣蠮螉顛當蜾蠃沙虱水弩徐玄之
　　短狐蜘蛛怨蜥蜴殷瑯豫章民婢南海毒蟲諾龍
　　飯化道士許象之言，以盆覆寒食飯于暗室地，入夏，悉化為赤蜘蛛。（出《酉陽雜俎》）
　　道士許象之說：用盆把寒食那天做的飯扣在不見光線的屋子里的地上，進入夏天后，飯就會都變成紅蜘蛛。
　　蜈蚣氣綏縣多蜈蚣，氣大者，能以氣吸兔，小者吸蜥蜴。相去三四尺，骨肉自消。（出《酉陽雜俎》）
　　綏縣蜈蚣很多，吸氣力量大的能吸住兔子，氣小的也能吸住蜥蜴。相距三四尺，就能使兔子和蜥蜴的骨肉自行銷毀。
　　蠮螉蠮螉，段成式書齋多此蟲，蓋好窠于書卷也，或在筆管中。祝聲可聽。有時開卷視之，悉是小蜘蛛，大如蠅虎，旋以泥隔之。方知不獨負桑蟲也。（出《酉陽雜俎》）
　　段成式書房有很多細腰蜂，原來它們喜歡在書卷中做窩，有時在筆管中作窩。發出祝禱似的鳴聲，還挺好聽。段成式有時打開書卷觀察它們，看到窩中全是小蜘蛛，有蠅虎那樣大，周圍都用泥圍著。才知道這種蜂不只是把桑樹蟲背回來。
　　顛當顛當，段成式書齋前，每雨后多顛當窠，（秦人所呼）深如蚓穴。網絲其中，吐（“吐”原作“土”，據明抄本改。）蓋與地平，大如榆莢。常仰捭其蓋，伺蠅蠖過，輒翻蓋捕之，才入復閉，與地一色，并無絲隙可尋也。其形似蜘蛛，（如墻角負網中者）《爾雅》謂之“王蛛蜴”，《鬼谷子》謂之“跌母”。秦中兒童戲曰：“顛當牢守門，蠮螉寇汝無處奔。”（出《酉陽雜俎》）
　　段成式書房前面，每當雨后常見許多土蜘蛛窩（秦地人稱為顛當），有蚯蚓洞那樣深。里面結成絲網，露出的蓋兒與地一樣平，有榆錢那樣大小。這種蜘蛛經常仰附在蓋上，等到繩或尺蠖經過時，就翻過蓋來捉住它們。蠅蠖剛被捉進去，蓋又馬上蓋嚴，跟土地顏色相同，并且沒有一絲縫隙可尋。它的形狀像蜘蛛（像墻角里趴在蛛網中那樣的）。《爾雅》中稱它“王蛛蜴”，《鬼谷子》稱它“跌母”。陜西的兒童游戲時唱道：“土蜘蛛牢牢的守住大門，細腰蜂來犯你卻無處逃奔。”
　　蜾蠃蜾嬴，今謂之蠮螉也，其為物純雄無雌，不交不產。取桑蟲之子祝之，則皆化為己子。蜂亦如此耳。（出《酉陽雜俎》）
　　蜾蠃，當今把它叫細腰蜂。它這種東西全是雄性沒有雌性，因此不交尾，不生子。它們把桑蟲的幼蟲弄來祝禱，就都變成了自己的孩子。蜂子也是這樣。
　　沙虱潭袁處吉等州有沙虱，即毒蛇鱗中虱也，細不可見。夏月，蛇為虱所苦，倒掛身于江灘急流處，水刷其虱。或臥沙中，碾虱入沙。行人中之，所咬處如針孔粟粒，四面有五色文，即其毒也。得術士禁之，乃剜其少許，因以生肌膏救治之，即愈。不爾，三兩日內死矣。（出《錄異記》）
　　潭、袁、處、吉等州有一種沙虱，就是毒蛇鱗片中的虱子。這種虱子小得幾乎看不見。夏季，毒蛇被這種虱子咬得難受，就把身體倒掛在江中淺灘水流很急的地方，讓水沖去身上的虱子；或者臥在沙子里，把虱子碾壓到沙中。走路的人碰上這種虱子，被咬的地方就像針眼谷粒，四周皮膚上有各種顏色的花紋，就是中了沙虱的毒了。如果找到會巫術的人用法術控制，再剜去少量中毒的皮肉，然后用生肌膏治療，就可以治愈。不這樣的話，三兩天內就會死。
　　水弩水弩之蟲，狀如蜣蜋。黑色，八足，鉗曳其尾，長三四寸，尾即弩也。常自四月一日上弩，至八月卸之。時彎其尾，自背而上于頭前，以鉗執之。見人影則射，中影之處，人身隨有遼腫，大小與沙虱之毒同矣。速須禁氣制之，剜去毒肉，固保其命。不爾，一兩日死矣。復多盅毒，行者尤宜慎之。凡入盅家，慎告主人曰：“汝家有盅毒，不得容易害我。”如此則毒不行矣。（出《錄異記》）
　　水弩這種蟲樣子像蜣螂，身體黑色，有八只腳，尾巴上拖著一個“鉗子”，長約三四寸，尾巴就是“弩”。水弩尾上的弩經常從四月一日開始出現，至八月才收起來。水弩不時卷起它的尾巴，從后背一直卷到腦袋前面，用那把“鉗子”夾著它，見到人影就射。人影被射中的地方，人體相應處隨后就高高地腫了起來。毒性跟沙虱的毒相同，必須馬上用法術控制毒氣蔓延，再剜去中了毒的肉，才能保住命。不這樣，過一兩天就會死去。盅毒蟲也不少，走路的人尤其應該小心它。凡是進到有盅蟲的人家，千萬告訴主人說：“你家有盅這種毒蟲，不要輕易害我。”這樣盅毒蟲就不會毒害你了。
　　徐玄之有徐玄之者，自浙東遷于吳，于立義里居。其宅素有兇藉，玄之利以花木珍異，乃營之。月余，夜讀書，見武士數百騎升自床之西南隅，于花氈上置繒繳，縱兵大獵。飛禽走獸，不可勝計。獵訖，（“訖”原作“托”，據明抄本改。）有旌旗豹纛，并導騎數百，又自外入，至西北隅。有戴劍操斧，手執弓槌，凡數百。挈幄幕簾榻，盤碟鼎鑊者，又數百。負器盛陸海之珍味者，又數百。道路往返，奔走探值者，又數百。玄之熟視轉分明。至中軍，有錯彩信旗，擁赤幘紫衣者，侍從數千，至案之右。有大（明抄本“大”作“載”，當作“戴”。）鐵冠，執鐵簡，（“鐵簡”原作“鉞”前，據明抄本改。）宣言曰：“殿下將欲觀漁于紫石潭，其先鋒后軍并甲士執戈戟者，勿從。”于是赤幘者下馬，與左右數百，升玄之石硯之上。北設紅拂盧帳，俄爾盤榻幄幕，歌筵舞席畢備。賓旅數十，緋紫紅綠，執笙竽簫管者，又數十輩。更歌迭舞，俳優之類，（“類”原作“伺”，據明抄本改。）不可盡記。酒數巡，上客有酒容者，赤幘顧左右曰：“索漁具。”復有舊網籠罩之類凡數百，齊入硯中。未頃，獲小魚數百千頭。赤幘謂上客曰：“予深得任公之術，請以樂賓。”乃持釣于硯中之南灘。樂徒奏《春波引》，曲未終，獲魴鯉鱸鱖百余。遽命操膾促膳，凡數十味，皆馨香不可言。金石絲竹，鏗鞫齊奏。酒至赤幘者，持杯顧玄之而謂眾賓曰：“吾不習周公禮，不習孔氏書，而貴居王位。今此儒，發鬢焦禿，肌色可掬，雖孜孜矻矻，而又奚為？肯折節為吾下卿，亦得陪今日之宴。”玄之乃以書卷蒙之，執燭以觀，一無所見。玄之舍卷而寢。方寐間，見被堅執銳者數千騎，自西牖下分行布伍，號令而至。玄之驚呼仆夫，數騎已至床前，乃宣言曰：“蚍蜉王子獵于羊林之茸，釣于紫石之潭。玄之牖奴，遽有迫脅，士卒潰亂，宮車振驚。既無高共臨危之心，須有晉文還國之伐。付大將軍蛖虰追過。”宣訖，以白練系玄之頸，甲士數十，羅曳而去。其行迅疾，倏忽如入一城門，觀者架肩疊足，逗五六里。又行數里，見子城，有赤衣冠者唱言：“蚍蜉王大怒曰：‘披儒服，讀儒書，不修前言往行，而肆勇敢凌上。付三事已下議。”乃釋縛，引入議堂。見紫衣冠者十人，玄之遍拜，皆瞋目踞受。聽陳劾之詞，（“聽陳劾之詞”五字原作“所陳設之類”，據明抄本改。）尤炳煥于人間。是時王子以驚恐入心，厥疾彌甚。三事已下議，請置肉刑。議狀未下，太史令馬知玄進狀論曰：“伏以王子曰不遵典（“典”原作“曲”，據陳校本、許本改。）法，游觀失度，視險如砥，自貽震驚。徐玄之性氣不回，博識非淺，況修天爵，難以妖誣。今大王不能度己，返恣胸臆，信彼多士，欲害哲人。竊見云物頻興，沴怪屢作，市言訛讖，眾情驚疑。昔者秦射巨魚而衰，殷格猛獸而滅。今大王欲害非類，是躡殷秦，但恐季世之端，自此而起。”王覽疏大怒，斬太史馬知玄于國門，以令妖言者。是時大雨暴至，草澤臣螱飛上疏曰：“臣聞縱盤游，恣漁獵者，位必亡；罪賢臣，戮忠讜者，國必喪。伏以王子獵患于絕境，釣禍于幽泉，信任幻徒，熒惑儒士。喪履之戚，所謂自貽。今大王不究游務之非，返聽詭隨之議。況知玄是一國之元老，實大朝之世臣，是宜采其謀猷，匡此顛仆。全身或止于三諫，犯上未傷于一言。肝膽方期于畢呈，身首俄驚于異處。臣竊見兵書云，無云而雨者天泣。今直臣就戮，而天為泣焉。伏恐比干不恨死于當時，知玄恨死于今日。大王又不貸玄之峻法，欲正名于肉刑，是抉吾眼而觀越兵，又在今日。昔者虞以宮之奇言為謬，卒并于晉公；吳以伍子胥見為非，果滅于句踐。非敢自周秦悉數，累黷聰明，竊敢以塵埃之卑，少益嵩岳。”（“岳”原作“華”，據明抄本改。）王覽疏，即拜螱飛為諫議大夫，追贈太史馬知玄為安國大將軍，以其子蚳為太史令，賻布帛五百段，米各三百石。其徐玄之，待后進旨。于是蚳詣（“詣”原作“言”，據明抄本改。）移市門進官表曰：“伏奉恩制云，馬知玄有殷王子比干之忠貞，有魏侍中辛毗之諫諍，而我亟以用己，昧于知人。爇棟梁于將為大廈之晨，碎舟楫于方濟巨川之日。由我不德，致爾非辜。是宜褒贈其亡，賞延于后者。宸翰忽臨，載驚載懼，叩頭氣竭，號斷血零。伏以臣先父臣知玄，學究天人，藝窮歷數，因玄鑒得居圣朝。當大王采當芻蕘之晨，是臣父展嘉謨之日。逆耳之言難聽，驚心之說易誅。今蒙圣哲旁臨，照此非罪。鴻恩沾灑，猶驚已散之精魂；好爵彌縫，難續不全之腰領。今臣豈可因亡父之誅戮，要（“要”原作“定”，據明抄本改。）國家之寵榮。報平王而不能，效伯禹而安忍。況今天圖將變，歷數堪憂，伏乞斥臣遐方，免逢喪亂。”王覽疏不悅，乃返寢于候雨殿。既寤，宴百執事于凌云臺曰：“適有嘉夢，能曉之，使我心洗然而亮者，賜爵一級。”群臣有司，皆頓首敬聽。曰：“吾夢上帝云，助爾金，開爾國，展爾疆土，自南自北，赤玉洎石，以答爾德。卿等以為如何？”群臣皆拜舞稱賀曰：“答鄰國之慶也。”螱飛曰：“大不祥，何慶之有？”王曰：“何謂其然？”螱飛曰：“大王逼脅生人，滯留幽穴，錫茲咎夢，由天怒焉。夫助金者鋤也，開國者辟也，展疆土者分裂也，赤玉洎石，與火俱焚也。得非玄之鋤吾土，攻吾國，縱火南北，以答系領之辱乎？”王于是赦玄之之罪，戮方術之徒，自壞其宮，以禳厥夢。乃以安車送玄之歸，才及榻，玄之寤。既明，乃召家僮，于西牖掘地五尺余，得蟻穴如三石缶。因縱火以焚之，靡有孑遺，自此宅不復兇矣。（出《纂異記》）
　　有位叫徐玄之的人從浙江東部遷到了吳地，住在立義里。那座宅子向來就有不吉利的記載。徐玄之卻覺得這宅子里有珍奇的花木是很便宜的，于是開始修整它。過了一個多月，徐玄之夜晚讀書時，忽然看見武士數百人騎著馬從床的西南方的屋角那里冒出來，在花氈上用絹絲作弓弦，然后讓士兵們大規模打獵，獵取的飛禽走獸，不可勝數。打完獵，又看見各種用羽毛裝飾的旗子和畫有豹子的大旗，連同開路的騎兵好幾百，又從外面進來了，到了屋子的西北角。佩劍的，拿斧子的，還有手持弓箭或者大槌的，總共有好幾百。帶著帳篷、簾子、床和盤、碟、鼎、鍋的，又有好幾百。背著裝有山珍海味器具的又有幾百人。在道上來來往往，傳達命令偵察值班的又有數百人。徐玄之仔細看了半天，人物更加分明。到了中軍帳，有交錯的彩綢旗、信號旗簇擁著一位頭戴紅巾，身穿紫衣的人，侍從有好幾千，他們都走到了桌子的右面。一個頭戴鐵盔，手拿鐵頁文書的人，向眾人宣布道：“殿下將到紫石潭觀看打魚，先鋒軍、后軍還有拿著戈戟的甲士都不要跟隨。”于是戴紅巾的人下了馬，和左右的數百人升到徐玄之的石硯上面。北面設置了紅拂廬帳，不一會兒盤榻、帳蓬，配備歌舞的筵席都準備齊全了。賓客有數十人，穿著緋、紫、紅、綠衣服，拿著笙、竽、簫、笛的，又有數十人。輪流唱歌跳舞的演員之類的人，實在記不勝記。酒過數巡，貴賓中有的臉上已顯醉意。戴紅頭巾的人看著左右的人說：“拿打魚的工具來！”就有舊的魚網、魚籠、魚罩之類漁具共幾百件一起搬到硯臺上。只一會兒工夫，就撈到了成百上千頭小魚。戴紅巾的人對貴賓說：“我精通古代善捕魚的任公子的本領，讓我釣些魚為貴賓助興吧。”于是便拿著魚竿在硯臺的南端水中釣魚。樂伎演奏《春波引》助釣，一曲沒完，就釣了魴、鯉、鱸、鱖等魚一百多條，紅巾人立刻命令操刀細細切魚，趕快做飯。做出的菜共幾十種，都馨香撲鼻、美不可言。這時金、石、絲、竹各種樂器一齊演奏，交混回響，美妙和諧。輪到戴紅巾的人喝酒了，戴紅巾的人舉著酒杯瞅著徐玄之對眾賓客說：“我沒學習周公的禮，也沒讀孔子的書，可是卻貴居王位。現在這位儒生頭發兩鬢干枯脫落，饑餓的臉色很明顯，雖然勤奮苦學，可是又能做什么呢？如果肯降低身份做我的下卿，也就可以在今天的宴會上作陪。”徐玄之便用書本把他們蓋上，拿起燭來觀看，卻什么也看不見了。徐玄之于是放下書本就寢。剛入睡，就看見穿著鎧甲拿著武器的數千騎兵，從西面的窗戶下面分成行列，擺開隊形，奏著軍樂來了。徐玄之驚慌地招呼仆人時，有幾名騎兵已來到床前。向徐玄之宣布說：“蚍蜉王子到草林的嫩草地里打獵，到紫石潭那里釣魚，徐玄之這個愚鈍的奴才，立刻進行威逼脅迫，以至士兵混亂潰散，皇宮的車輛大受驚嚇。你既沒有古代戰國時高共面臨危難時仍不失禮的風度，又沒有春秋時晉文公救宋破楚的戰功，有什么了不起的！現在王子命令把你交給大將軍蠬虰追查你的罪過！”宣布之后，用白絹拴著徐的脖子，甲士數十人押著，前呼后擁地拉走了。他們走得很快，不一會兒就覺得進入一道城門，圍觀的人肩挨肩，腳踩著腳，跟隨了五六里。又走了幾里，看見了內城。有位穿紅衣服戴紅帽子的人大聲宣布道：“蚍蜉王對你十分惱怒，說你穿著儒者的衣服，讀儒家的書，不好好反省以往的言行，卻一味逞能竟敢犯上，決定把你交給三公的官員議處。”于是給徐玄之松了綁，帶到議事廳堂。徐看見穿紫衣戴紫帽的有十人，就一一拜見。那十個人都瞪著眼睛傲慢地坐在那里受禮。他聽到那些官員彈劾的文辭，比人間的這類文辭更加漂亮。此時蚍蜉王子因為驚恐深入內心，病情更趨嚴重。三公以下官員做出決議，要求對徐使用肉刑。決議文書還沒下達，太史令馬知玄上奏章說：“臣伏在地上想，因為王子一天天地不遵守法律，游玩過度，把危險的地方看得平如磨刀石，以致給自己帶來了很大的驚恐。徐玄之的性格氣質是不會改變的，又見識廣博，并非淺薄之輩，況且又注意培養仁義忠信的品德，難以誣蔑他是妖邪。現在大王不能正確估價自己，反而任憑自己心意，信任那眾多的官員，要害有遠見有才能的人。我私下看到天象云氣之色頻繁變化，反常怪異的現象屢屢出現，街上流傳著錯誤的預言，人們的情緒驚慌疑慮。從前秦朝射死大魚因而國家衰敗，殷朝打死猛獸而國家滅亡，現在大王想殺害跟我們不是同類的人，這是重蹈殷朝和秦朝的覆轍，只怕本朝的衰敗，就從這里開始了。”蚍蜉王看了奏章大怒，下令在國門那里斬了太史馬知玄，并以此號令妖言惑眾的人，正處刑時，突然下起了暴雨。這時，還沒當上官的螱飛上奏章說：“我聽說凡是放縱地娛樂游玩，盡情地打魚打獵的，他的王位就一定會失去，加罪賢臣，殺戮忠誠正直的人，他的國家一定要滅亡。我伏在地上想，因為王子到絕境去獵取禍患，到幽暗的泉水里釣取災難，信任妖言惑眾的人，懷疑信奉儒家學說的人，丟失鞋子的悲哀，像人們說的是自己招來的。現在大王不反省自己沉迷于游獵的過失，反而聽信詭詐諂媚者的主張。況且馬知玄是一國的元老，又是我國歷經幾代的大臣。實在是應該采納他的計策謀略，扭轉目前這種顛倒的是非。如果他要保全自身就不會多次進諫，雖然觸犯了皇上，但他沒有一句話是傷害皇上的，正是由于他一片忠誠，才能把意見都說出來，可是馬上就得到了身首分家的下場。我私下里看到兵書上說，沒有云彩而下雨是天在哭泣。現在正直的大臣被殺戮，天已為他哭泣啦。我伏在這里想，恐怕古時被剜心的忠臣比干死的時候并不遺憾，馬知玄卻對死在今天感到遺憾。大王又不肯寬恕徐玄之，要對他使用嚴峻的刑法，而想要用肉刑使名分正當，這是戰國時吳子胥眼看著越國的兵進入吳國在今天的重演。從前虞國把宮之奇的話當作錯誤，結果虞國最終被晉國吞并，吳國把伍子胥的看法當作荒謬，吳國果然被勾踐滅掉。不是我敢從周朝秦朝一一列舉，連續地濫用聰明，而是我想以自己塵埃般微賤的身軀，對巍峨嵩山盡一點力量。”蚍蜉王看了奏章，就授予螱飛諫議大夫的職務。又追封太史令馬知玄為安國大將軍，以他的兒子蚳為太史令，并贈給蚳辦喪事的布帛五百塊。贈給螱飛和蚳各三百石米。并說，那個徐玄之等以后聽取了意見再處理。于是蚳到了移市門呈上官表說：“我伏在地上捧著看皇帝的詔書，上面說，馬知玄有殷代王子比干那樣的忠貞，有魏國侍中辛毗那樣的直言敢諫的品質，而我屢次因為堅持己見。而對別人不了解，因而造成在將要建造大廈的早晨卻把棟梁燒掉了，將要渡過巨大河流的時候卻把船只打碎了。由于我不施恩德，以致你無罪被殺。這是應該對其死亡進行表彰和追封的，獎賞應該延續到他的后人身上。這時忽然接到皇帝的詔書，我又驚又怕，連連叩頭，呼吸都停止了，號哭中斷，鮮血滴落。我伏在地上想，我去世的父親知玄，學問上，探究天道與人事關系技能上，歷法數學全都懂得，憑著高超的見解得以官居高位。在大王采伐柴草的日子里，正是我的父親制定妙計的時候。逆耳的話難以聽進去，說震驚人心的話容易被殺。現在承蒙圣恩浩蕩，為我父親平反昭雪，這樣深廣的恩澤會使已散去的精魂吃驚；盡管顯赫的爵位雖能彌補縫合，也難接合殘缺的腰和頭。但現在我怎么可以因為先父被殺戮，而領受國家的寵愛與榮耀？我即不能像周平王那樣繼承他父親幽王的事業，又不忍像禹王那樣不顧自己的身家。何況現在天象預示著國家將有大變，歷法也顯出令人憂慮的預兆。臣伏在地上請求把臣驅逐到遠方，以免遭受死喪禍亂。”蚍蜉王看了奏章不高興，就回到候雨殿寢宮睡覺。睡醒后，就在凌云臺宴請百官，說：“剛才我做了個好夢，誰能說明白它，使我的心里亮堂堂的，就賞給他一級爵位。”群臣和各主管官員都叩頭，然后洗耳恭聽。王說：“我夢見上帝說，‘助爾金，開爾國，展爾疆土，自南自北，赤玉洎石，以答爾德。’你們認為這個夢怎么樣？”群臣都跪拜舞蹈，稱贊祝賀說，“這是我們答鄰國的幸福啊！”螱飛說：“很不吉利！有什么幸福？”王問：“你為什么說不吉利？”螱飛說：“大王威逼脅迫世間的生人，把他拘留在幽暗的洞穴里。你這個夢恰恰是上天震怒，托夢譴責你。‘助金’者，‘鋤’也，‘開國’者，‘辟’也，‘展疆土’分裂也，‘赤玉洎石’，與火俱焚也。莫不是徐玄之要用鋤鋤我們的國土，攻打我們的國家，放火于南北，來報復繩拴脖子的恥辱嗎？”王于是赦免了徐玄之的罪，殺了會方術的那些人，自己毀掉了宮殿，以便消除那個夢中所預示的災難。接著又用舒適的車子送回了徐玄之。徐玄之剛一挨著床，就醒過來了。天明以后，徐就召集家里的年輕仆人，在西窗下挖地五尺多深，找到一個螞蟻洞，有裝三石糧的大缸那樣大。于是放火燒了這個螞蟻洞，一個螞蟻也沒留下，從此這座宅子再沒出現不吉祥的事。
　　短狐《搜神記》及《鴻范五行傳》曰，蜮射生于南方，謂之短狐者也。南越夷狄，男女同川而浴，淫以女為主，故曰多蜮。蜮者淫女惑亂之氣所生。（出《感應經》）
　　《搜神記》及《鴻范五行傳》說，蜮射生在南方，人們把它稱作短狐。南越的少數民族，男女在同一條河里洗澡。淫蕩之事主要是女子做的，所以說有很多蜮。蜮是淫蕩的女子迷惑盅惑之氣產生的。
　　蜘蛛怨頃有寺僧所住房前，有蜘蛛為網，其形絕大。此僧見蜘蛛，即以物戲打之，蜘蛛見僧來，即避隱。如此數年。一日，忽盛熱，僧獨于房，因晝寢。蜘蛛乃下在床，嚙斷僧喉成瘡，少頃而卒。蜂蠆有毒，非虛言哉。（出《原化記》）
　　不久前有個廟里和尚住的房子前面，有蜘蛛織的網，蜘蛛的個兒極大。這個和尚看見蜘蛛，就用東西戲弄、打它，所以蜘蛛看見和尚來，就隱蔽躲藏起來。就這樣過了好幾年。有一天，忽然非常熱，和尚白天單獨一人在房中睡覺。蜘蛛于是落到床上，咬斷了和尚的喉嚨形成傷口，不一會兒和尚就死了。看來蜂和蜘蛛有毒可不是假話呀。
　　蜥蜴曹叔雅《異物志》曰：魚跳跳，則蜥蜴從草中下。稍相依近，便共浮水上而相合，事竟，魚還水底，蜥蜴還草中。（出《三教珠英》）
　　曹叔雅的《異物志》中說：魚不斷跳躍時，蜥蜴就會從草里下水，它們漸漸地互相依傍靠近，就一塊浮在水面上交配。交配完了，魚回到水底，蜥蜴回到草中。
　　殷瑯陳郡殷家養子名瑯，與一婢結好經年。婢死后，猶往來不絕，心緒昏錯。其母深察焉。后夕見大蜘蛛，形如斗樣，緣床就瑯，便燕爾怡悅。母取而殺之，瑯性理遂復。（出《異苑》）
　　陳郡有一戶姓殷的人家，有個養子名叫瑯，跟一個丫環相好有一年了。后來丫環死了，但他們仍然不斷來往，這使得瑯的心緒糊涂錯亂。瑯的母親就周密地進行觀察。后來有一天晚上，見一只大蜘蛛，形狀像斗，沿著床靠近了瑯，于是就聽見他們云雨交歡的聲音。瑯母抓住蜘蛛殺了，瑯的性情理智才恢復了正常。
　　豫章民婢豫章有一家，婢在灶下。忽有人長數寸，來灶間，婢誤以履踐殺一人，遂有數百人，著衰麻，持棺迎喪，兇儀皆備，出東門，入園中覆船下。就視皆是鼠婦，作湯澆殺，遂絕。（出《搜神記》）
　　豫章有一家人的婢女在灶下，忽見有個幾寸高的人來到灶間，婢女沒小心，踩死了一個小人。于是就有幾百小人穿著麻制的喪服，抬著棺材來治喪。喪事儀式很齊全。他們出了東門，進入園中扣著的船底下。人走近一看，原來都是鼠婦蟲。于是燒熱水澆死了它們，這種蟲子再也沒有出現。
　　南海毒蟲南海有毒蟲者，若大蜥蜴，眸子尤精朗，土人呼為十二時蟲。一日一夜，隨十二時變其色，乍赤乍黃。亦呼為籬頭蟲。傳云，傷人立死，既潛噬人，急走于藩籬之上，望其死者親族之哭。新州西南諸郡，絕不產蛇及蚊蠅。余竄南方十年，竟不睹蛇，盛夏露臥，無噆膚之苦。此人謂南方少蛇，以為夷獠所食。別有水蛇，形狀稍短，不居陸地，非噴毒嚙人者。（出《投荒雜錄》）
　　南海一帶有種毒蟲像大蜥蜴，眼珠子尤其明亮。當地人把它叫十二時蟲，因為它會隨著日夜的十二個時辰改變它的顏色，忽紅忽黃。也稱作籬頭蟲。古書上說它咬傷了人，人馬上就會死；暗中咬了人后，它急忙跑到籬笆上，看那被咬死的人的親族哭泣。新州西南各郡，絕沒有蛇和蚊子、蒼蠅。我被流放到南方十年，竟然沒看到蛇，盛夏裸露著，沒有皮肉被咬之苦。這里的人們說，南方少蛇，因為是被當地少數民族吃了。另外有種水蛇，形狀稍短，不住在陸地上，也不噴毒咬人。
　　諾龍南海郡有蜂，生橄欖樹上，雖有手足，頗類木葉，抱枝自附，與木葉無別。南人取者，先伐仆樹，候葉凋落，然后取之。有水蟲名諾龍，狀如蜥蜴，微有龍狀。俗云，此蟲欲食，即出水據石上。凡水族游泳過者，至所據之石，即跳躍自置其前，因取食之。有得者必雙，雄者既死，雌者即至，雌者死亦然。俗傳以雌雄俱置竹中，以節間之，少頃，竹節自通。里人貨其僵者，幻人以蜂，俱用為婦人惑男子術。（出《投荒雜錄》）
　　南海郡有一種蜂，生活在橄欖樹上，雖有手腳，但很像樹葉，抱著樹枝附在上面，跟樹葉沒有區別。南方人要捉它時，先砍倒樹，等樹葉凋落后再捉它。有一種水蟲名叫諾龍，樣子像蜥蜴，有點像龍的樣子。一般人都說，這種蟲子想捕食，就爬出水伏在石頭上，凡是水中動物游泳經過，到了諾龍占據的石頭時，就跳著來到諾龍跟前，諾龍便抓過來吃了它。有人抓到諾龍的一定是兩只，雄性的死了以后，雌性的就來了，雌性的死了也是如此。一般傳說，把雄雌諾龍都放在竹筒中，中間讓竹節隔開，不一會兒，竹節就通開了。鄉下人賣的是那曬干的諾龍，有的用蜂冒充諾龍騙人。蜂和諾龍都是婦女用來迷惑男子的手段。
《太平廣記》
正文·卷第四百七十九　昆蟲七
　　蟻子蛙蛤金龜子海山蜈蚣蚊翼壁虱白蟲
　　蠶女砂俘效舍毒老蛛李禪蝗化水蛙蚓瘡
　　蜂余熊乃螽斯蝻化
　　蟻子南方尤多蟻子，凡柱楣戶牖悉游蟻。循途奔走，居有所營，里棟相接，莫窮其往來。（出《投荒雜錄》）
　　南方白蟻特別多，凡是柱子門楣門窗等木制的東西上都有白蟻在爬來爬去。它們沿著一定的路線爬行。為了防備白蟻，人們都筑墻把房子圍起來。但鄉里的房棟互相連接，因此不能隔斷它們的往來。
　　蛙蛤南方又有水族，狀如蛙，其形尤惡。土人呼為蛤。為臞（“臞”原作“蛙”，據明抄本改）食之，味美如鷓鴣。及治男子勞虛。（出《投荒雜錄》）
　　南方又有一種水中動物，形狀像青蛙，它的外形尤其難看，當地人把它稱為“蛤”。做成羹吃，味道鮮美，像鷓鴣湯。還能治男子的癆虛。
　　金龜子金龜子，甲蟲也，春夏間生于草木上，大如小指甲，飛時即不類。泊草蔓上，細視之，真金色龜兒也。行必成雙。南人采之陰干，裝以金翠，為首飾之物。亦類黔中所產青蟲子也。（出《嶺表錄異》）
　　金龜子是一種甲蟲，春夏間從草或樹上產生出來，有小指甲那樣大，飛的時候就不像小指甲了。停在草蔓上時，去仔細觀察它，真像金色的小龜。它爬行時一定成雙成對。南方人把它采集回來陰干后，用金翠裝飾起來，當作首飾。它也很像貴州省所出產的青蟲子。
　　海山又珠崖人，每晴明，見海中遠山羅列，皆如翠屏，而東西不定，悉蜈蚣也。蝦須長四五十尺，此物不足怪也。（出《嶺南異物志》）
　　聽說海南島人，每當天氣晴朗明凈時，就看見海里的遠處有山一座挨著一座，都像綠色的屏風，而忽東忽西飄忽不定，這都是蜈蚣。像蝦的觸須有四五十尺長，這種東西也不值得奇怪。
　　蜈蚣蜈蚣，《南越志》云，大者其皮可以鞔鼓。取其肉，曝為脯，美于牛肉。又云，大者能噉牛。里人或遇之，則鳴鼓然火炬，以驅逐之。（出《嶺表錄異》）
　　《南越志》上說，大的蜈蚣，它的皮可以用來蒙鼓，把它的肉曬成肉干，比牛肉味道還好。又說，大的蜈蚣能吃牛，村里人有時遇到這種情況就敲鼓點起火炬，來趕走它。
　　蚊翼南方蚊翼下有小蜚蟲焉，目明者見之。每生九卵，復未嘗曾有，（徒亂反）復成九子，蜚而俱去，蚊遂不知。亦食人及百獸，食者知。言蟲小食人不去也。此蟲既細且小，因曰細蠛，（音蔑）陳章對齊桓公小蟲是也。此蟲常春生，而以季夏冬藏于鹿耳中，名孆婗。孆婗亦細小也。（出《神異經》）
　　南方的蚊子翅下有一種小飛蟲，眼力好的人能看見。這種蟲每次產九個卵，又不曾有孵不出幼蟲的，因此就變成了九只幼蟲，一起飛走了，蚊子卻始終不知道。這種小飛蟲也咬人和各種野獸，被咬的人是有感覺的。這種蟲雖小但叮上人就不走，又細又小，因此叫細蠛，陳章回答齊桓公說的那種小蟲就是這種。此蟲常在春季出生，從夏末到冬末，它藏在鹿的耳朵中，這時名叫孆婗。孆婗也是非常細小的。
　　壁虱壁虱者，土蟲之類，化生壁間。暑月嚙人，其瘡雖愈，每年及期必發。數年之后，其毒方盡。其狀與牛虱無異。北都廄中之馬，忽相次瘦劣致斃，所損日甚。主將雖督審芻藥勤至，終莫能究。而斃者狀類相似，亦莫知其疾之由。掌廄獲罪者，已數人矣，皆傾家破產，市馬以陪納，然后伏刑。有一裨將干敏多識，凡所主掌，皆能立功。眾所推舉，俾其掌廄馬。此人勤心養膳，旦夕躬親。旬月之后，馬之殞（“殞”原作“殯”，據明抄本改）斃如舊，疑其有他，乃明燭以守之。二鼓之后，馬皆立不食，黑者變白，白者變黑。秉炬以視，諸馬之上，有物附之，不可勝數，乃壁虱所噆也。五鼓之后，壁虱皆去，一道如繩，連亙不絕。翌日，而以其事白于帥臣，尋其去蹤。于樓中得巨穴焉，以湯灌之。壞樓（“樓”原作“城”，據明抄本改）門穴，得壁虱死者數十斛。穴中大者一枚，（“枚”原作“所”，據明抄本改）長數尺，形如琵琶，金色，焚而殺之。筑塞其處，其害乃絕。（出《錄異記》）
　　壁虱屬于土蟲一類動物，是在墻壁上變化生長出來的。在夏天時常咬人，咬出的傷口即便暫時好了，但每年到了曾被咬的那個時候一定會復發。幾年以后，那余毒才會完全消失。它的形狀跟牛虱沒有什么兩樣。北方的京城中馬圈里的馬，忽然陸續瘦弱無力最后死去，馬一天比一天減少，情況嚴重。主將雖然每天不斷地來檢查詢問吃草和吃藥的情況，但始終沒找到原因。而馬死的狀況都很相似，也沒有人知道它們的病怎么得的。管馬廄的因為馬死而獲罪的已有好幾個人了，都傾家破產來買馬交上賠償，然后還要承受刑罰。有一位副將辦事聰敏，見識很廣，凡是他負責的事情，都能辦出成效。于是大家推薦他，讓他管理馬圈中的馬。這個人用心喂養，早晨晚上親自照看，經過一個月，馬的死亡情況還是照舊。副將疑心有別的原因，就點亮蠟燭守護著馬。二更天后，馬都站在那兒不吃草了，只見黑馬變成了白馬，白馬變成了黑馬。拿著蠟燭去仔細一看，那些馬的身上都有什么東西附著，數都數不過來，原來是壁虱叮在上面。五更天后，壁虱都走了，走在路上就像一條繩子，連續不斷。第二天，把此事報告了做主帥的大臣。于是順著它們回歸的蹤跡，在樓里面找到了一個巨大的洞穴，把熱水灌了進去。挖開了樓門附近的洞穴，看到燙死的壁虱有數十斛。洞中有一只大壁虱，長有數尺，形狀像琵琶，金黃色，于是燒死了它。又用土填塞了那個洞穴，并搗實了，從此那種災害就再也沒有出現。
　　白蟲有人忽面上生瘡，暑月即甚，略無完皮，異常楚痛。涂嘗餌藥，不能致效。忽一日，既臥，余燭未滅，同寢者見有物如弦如線，以著其面，因執燭視之，白蟲如虱，自瓷枕穴中出，以噆其面。既明，遂道其事，剖枕以視之，白蟲無數，因盡殺之，面瘡乃愈。（出《錄異記》）
　　有人忽然臉上長瘡，夏天就更厲害，臉上幾乎沒有完整的皮膚，非常疼痛，抹藥吃藥都不見效。忽然有一天，他躺上床以后，殘燭尚未滅，同床睡覺的人見有個東西像琴弦又像線落在了已躺下的人的臉上。于是此人拿著蠟燭去仔細看，只見有些白蟲像虱子，從瓷枕孔內爬出，來咬那人的臉。天亮以后，便告訴了這個情況，剖開瓷枕一看，里面有無數白蟲。于是把它們全殺了，臉上的瘡也就好了。
　　蠶女蠶女者，當高辛帝時，蜀地未立君長，無所統攝。其人聚族而居，遞相侵噬。蠶女舊跡，今在廣漢，不知其姓氏。其父為鄰邦掠（“邦掠”原作“所操”，據明抄本改）去，已逾年，唯所乘之馬猶在。女念父隔絕，或廢飲食，其母慰撫之。因告誓于眾曰，有得父還者，以此女嫁之。部下之人，唯聞其誓，無能致父歸者。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數日，父乃乘馬歸。自此馬嘶鳴，不肯飲龁。父問其故，母以誓眾之言白之。父曰：“誓于人，不誓于馬。安有配人而偶非類乎？能脫我于難，功亦大矣。所誓之言，不可行也。”馬愈跑，父怒，射殺之，曝其皮于庭。女行過其側，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日，皮復棲于桑樹之上。女化為蠶，食桑葉，吐絲成繭，以衣被于人間。父母悔恨，念之不已。忽見蠶女，乘流云，駕此馬，侍衛數十人，自天而下。謂父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宮仙殯之任，長生于天矣，無復憶念也。”乃沖虛而去。今家在什邡綿竹德陽三縣界。每歲祈蠶者，四方云集，皆獲靈應。宮觀諸化，塑女子之像，披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。稽圣賦曰：“安有女，（《集仙錄》六“安有女”作“爰有女人”。）感彼死馬，化為蠶蟲，衣被天下是也。”（出《原化傳拾遺》）
　　還在上古高辛帝時代，四川那個地方還沒設立官長，沒有統一的領導。那里的人每個家族居住在一起，家族間交替地互相侵吞。蠶女的遺跡在現在的四川廣漢。蠶女，不知道她姓什么，她的父親被鄰國搶走，已經一年了，只有她父親常騎的馬還在家中。蠶女想到父親遠在異鄉，常常飯也吃不下。她的母親為了安慰她，就向眾人立誓說：“有能把她的父親找回來的，就把這個女兒嫁給他。”部下的人，只能聽聽那個誓言，沒有能把她父親找回來的。那匹馬聽到蠶女母親的話，卻驚喜跳躍躁動不停，掙斷韁繩跑了。過了幾天，蠶女的父親騎著馬回來了。從這一天開始這匹馬就不斷地嘶叫，不肯吃草喝水。蠶女的父親問這事的原因，蠶女的母親就把向眾人立誓的話告訴了他。蠶女的父親說：“是向人立誓，不是向馬立誓，哪有把人嫁給馬的呢？這匹馬能使我脫離災難，功勞也算是很大的事，不過你立的誓言是不能實行的。”馬聽后用蹄刨地刨得更厲害了，蠶女的父親很生氣，用箭射死了馬，并把馬皮放在院子里曬著。蠶女經過馬皮旁邊時，馬皮驟然立起來，卷起蠶女飛走了。過了十天，馬皮又停在桑樹上面了，但蠶女已變成了蠶；吃桑葉，吐絲做繭，讓人們用來作衣被。蠶女的父母非常悔恨，苦苦思念女兒。有一天，忽然看見蠶女駕著飄浮的云彩，乘著那匹馬，帶著幾十名侍從從天而下，蠶女對父母說：“玉皇大帝因為我孝順能達到獻身的地步，并且心中念念不忘大義，所以把九宮仙嬪的職位授給了我。從此將永遠在天上生活，請不要再想念我了。”說完升空而去。蠶女的家在今什邡、綿竹、德陽三縣交界處。每年祈禱蠶繭豐收的人，從四面八方像云彩般聚集到這里來，都獲得靈驗的效果。道觀佛寺中都塑了一個女子的神像，身披馬皮，稱她為馬頭娘，向她祈禱蠶桑的事。稽圣賦說：“有個女子，被那死馬感應，化為蠶蟲，而為天下人帶來衣裳，這就是蠶女。”
　　砂俘效陳藏器《本草》云，砂俘，又云倒行拘（明抄本“拘”作“狗”）子，蜀人號曰俘郁。旋干土為孔，常睡不動，取致枕中，令夫妻相悅。愚有親表，曾得此物，未嘗試驗。愚始游成都，止于逆旅，與賣草藥李山人相熟。見蜀城少年，往往欣然而訪李生，仍以善價酬。因詰之，曰：“媚藥。”征其所用，乃砂俘，與陳氏所說，信不虛語。李生亦秘其所傳之法，人不可得也。武陵山川媚草，無賴者以銀換之，有因其術而男女發狂，罹禍非細也。（出《北夢瑣言》）
　　陳藏器的《本草》上說，砂俘，又叫倒行拘子，四川人把它稱為俘郁。這種蟲在于土上旋轉鉆出眼來，常睡在里面不活動。把它弄來放到枕頭中，可以使夫妻互相愛悅。我有一位表親，曾弄到這種東西，但未試驗過。我首次游覽成都，住在旅館，跟賣草藥的李山人相識，看到蜀城中的少年，常常很高興地去拜訪這個姓李的年輕人，花高價買他的藥。我因此問他，他回答說是“媚藥”，再問他所用的材料，原來就是砂俘，跟陳藏器所說的相同，陳確沒說假話。姓李的年輕人對他制藥的方法保密，別人是得不到的。武陵山川出產的媚草，無賴們都搶著買，有些男女由于服用了媚藥而發了瘋，遭到的禍害可是不小啊！
　　舍毒舍毒者，蚊蚋之屬，江嶺間有之，郴連界尤甚。為客中者，慎勿以手搔之，但布鹽于上，以物封裹，半日間，毒則解矣。若以手搔，癢不可止，皮穿肉穴，其毒彌甚。湘衡北間有之，其毒稍可。峽江至蜀，有蟆子，色黑，亦能咬人，毒亦不甚。視其生處，即麩鹽樹葉背上，春間生之，葉卷成窠，大如桃李，名為五倍子，治一切瘡毒。收者曬而殺之，即不化去，不然者，必竅穴而出，飛為蟆子矣。黔南界有微塵，色白甚小，視之不見。能晝夜害人，雖帳深密，亦不可斷。以粗茶燒之，煙如焚香狀，即可斷之。又如席鋪油帔隔之，稍可滅。（出《錄異記》）
　　舍毒是蚊蚋之類的昆蟲，長江與五嶺之間就有，郴連界那里更多些。在外作客的人，被此蟲咬后，千萬不要用手去撓，只在咬處撒上鹽，用東西包扎好，半天時間毒就化解了。如果用手撓了，就瘙癢不止。皮肉上出現傷口，中毒就更厲害。湖南衡山北邊一帶也有這種蟲，它的毒性還差些。從瞿塘峽到蜀地，有一種叫蟆子的蟲，黑色，也能咬人，毒卻不太厲害。看它生存的地方，原來就附在鹽麩子樹葉的背面。這種蟲春天出生，把葉卷成窩，窩大如桃李。名為五倍子。五倍子可以治一切瘡毒。采收五倍子的人要把它曬干殺死，這樣里面的蟲子才不會孵化飛走。不這樣處理，這種蟲子一定會破孔飛出，變成了蟆子。貴州南部邊境有一種叫微塵的小蟲，白色，身體很小，一般看不清它，這種蟲能白天晚上都害人。即使蚊帳嚴密無縫，也擋不住它。把粗茶葉燒起來像燒香時冒出的煙，就可以趕走它。還有一種辦法，如果席上鋪上油布，也可以稍微地使白塵危害減輕。
　　老蛛泰（“泰”原作“秦”，據明抄本改。）岳之麓有岱岳觀，樓殿咸古制，年代寢遠。一夕大風，有聲轟然，響震山谷。及旦視，即經樓之陊也。樓屋徘徊之中，雜骨盈車。有老蛛在焉，形如矮腹五升之茶鼎，展手足則周數尺之地矣。先是側近寺觀，或民家，亡失幼兒，不計其數，蓋悉罹其啖食也。多有網于其上，或遭其黏然縻絆，而不能自解而脫走，則必遭其害矣。于是觀主命薪以焚之，臭聞十余里。（出《玉堂閑話》）
　　泰山腳下有座岱岳觀，樓房殿堂都是古代建造的，年代已很久遠了。有一天晚上刮大風，聽到“轟”的一聲，響聲震動了山谷。等到早晨去看時，原來是經樓倒塌了。人們在樓的廢址上來回查看時，找到的各種枯骨能裝滿一車，還發現了一個老蜘蛛，形體像腹部能裝五升的煎茶的鼎那么大，伸開前后爪子就能覆蓋方圓幾尺的地面。以前靠近寺觀住的老百姓家，常常丟失孩子，數量不少，原來全都是被老蜘蛛吃了。樓屋上有很多蛛網，有的孩子就被那粘糊糊的蛛絲束縛住，不能自己解脫逃走，就被蜘蛛吃了。于是觀主命令用木柴燒死那老蜘蛛，燒時放出的臭氣十多里外都能聞到。
　　李禪李禪，楚州刺史承嗣少子也，居廣陵宣平里大第。晝日寢庭前，忽有白蝙蝠，繞庭而飛。家僮輩竟以帚撲，皆不能中，久之，飛去院門，撲之亦不中。又飛出門，至外門之外，遂不見。其年，禪妻卒，輀車出入之路，即白蝙蝠飛翔之所也。（出《稽神錄》）
　　李禪是楚州刺史承嗣的小兒子，住在廣陵宣平里的大宅子里。有一天白天，他在院子前面的床上睡覺，忽然有只白色的蝙蝠，圍著院子飛。家僮們爭先恐后地用掃帚撲打它。但都沒打著。過了好半天，白蝙蝠飛出了院門，還是沒打著它，又飛出大門的外面，便看不見了。那一年，李禪的妻子死了，喪車出入的路，正是白蝙蝠飛行經過的地方。
　　蝗化唐天祐末歲，蝗蟲生地穴中，生訖。即眾蝗銜其足翅而拽出。帝謂蝗曰：“予何罪，食予苗。”遂化為蜻蜓，洛中皆驗之。是歲，群雀化燕。
　　唐代天祐末年，蝗蟲出生在地洞中。蝗蟲們長成以后，就立即咬住它們的爪子和翅膀從洞里扯出來。皇帝對蝗蟲說：“我犯了什么罪，你們要吃我的莊稼苗？”蝗蟲于是都變成了蜻蜓。洛陽一帶的蝗蟲也都變成了蜻蜓。那一年，各種雀都變成了燕子。
　　水蛙徐之東界，接沂川，有溝名（“名”原作“多”，據明抄本、陳校本改。）盤車，相傳是奚仲試車之所。（徐有奚仲墓，山上亦有試車處，石上輒深數尺。）溝有水，水有蛙，可大如五石甕，目如碗。昔嘗有人，于其項上得藥，服之度世。（出《玉堂閑話》）
　　徐州的東部邊界跟沂川相接，有條溝名叫盤車，相傳是夏代第一個造車的奚仲試車的地方。溝里有水，水里有青蛙，可長到像裝五石糧的甕那么大，眼睛像碗那樣大。從前曾有人在它的脖子上得到一種藥，吃了藥就離開世俗出家了。
　　蚓瘡天祐中，浙西重造慈和寺，治地既畢，每為蚯蚓穿穴，執事者患之。有一僧教以石灰覆之，由是得定，而殺蚯蚓無數。頃之，其僧病苦，舉身皆癢，恒（“恒”字原空缺，據明抄本補。）須得長指爪者搔之，以至成瘡。瘡中輒得死蚯蚓一條，殆數百千條。肉盡至骨而卒。（出《稽神錄》）
　　唐代天祐年間，浙江西部重修慈和寺。地面整治完畢后，常被蚯蚓打上些洞，承擔此項任務的人很頭疼。有一位和尚教給一法，用石灰把地面蓋上，由此地面固定不受破壞了，但卻殺死了不少的蚯蚓。不久，那個和尚就被病痛所苦，全身發癢，總得讓指甲長的人給搔癢，時間一長，就形成了瘡。每個瘡里都有一條死蚯蚓，總共差不多有成百上千條，最后和尚的肉被蚯蚓吃盡，露出了骨頭，死去了。
　　蜂馀廬陵有人應舉，行遇夜，詣一村舍求宿。有老翁出見客曰：“吾舍窄人多，容一榻可矣。”因止其家。屋室百余間，但窄小甚。久之告饑，翁曰：“居家貧，所食唯野菜耳。”即以設，客食之，甚甘美，與常菜殊。及就寢，唯聞訌訌之聲。既曙而寤，身臥田中，旁有大蜂窠。客嘗患風，因爾遂愈，蓋食蜂之余爾。（出《稽神錄》）
　　廬陵有個書生進京趕考，夜晚到一個村莊里的人家借宿。有位老翁出來會見客人，說：“我家房子狹小而人口挺多，容納一張床還可以。”于是就住在了這家。屋里的房間有一百多個，只是窄小得很。過了好久，書生說餓了，老翁說：“家里窮，吃的東西只有野菜。”就把野菜擺了出來。書生吃了，覺得味道甜美，與一般的菜不一樣。等到上床睡覺時，只聽到哄哄的聲音。天亮后客人醒了，卻看見自己睡在田地里，旁邊有一個大蜂窩。這位客人曾患有風濕病，因為這次經歷便全好了。大概是因為吃了蜜蜂剩余的東西了。
　　熊乃信州有版山，川谷深遠，采版之所，因以名之。州人熊乃，嘗與其徒入山伐木。其弟從而追之，日暮，不及其兄。忽見甲士清道，自東來，傳呼甚厲。乃弟懼恐，伏于草間。俄而旗幟戈甲，絡繹而至。道旁亦有行人，其犯清道者，輒為所戮。至軍中，擁一人若大將者，西馳而去。度其遠，乃敢起行。迨曉，方見其兄，具道所見。眾皆曰：“非巡邏之所，而西去溪灘險絕，往無所詣，安得有此人？”即共尋之，可十余里，隔溪灘，猶見旌旗紛若，布圍畋獵之狀。其徒有勇者，遙呼叱之，忽無所見。就視之，人皆樹葉，馬皆大蟻。取而碎之，皆有血云。（出《稽神錄》）
　　信州有座版山，溪流山谷幽深遙遠，是采木制版的地方，于是以此給它命名。州里人有個熊乃，曾和他的徒弟們進山伐木，他的弟弟在后面跟著追趕，到黃昏時候，還沒追上。忽然看見有穿鎧甲的人清道，從東而來，高聲傳喚。熊乃的弟弟很害怕，就趴在草中，不一會兒就看見許多打著旗、扛著戈、穿著鎧甲的人連續不斷地來了。道路旁邊也有走路的人，有人觸犯了清道的，就被殺死。說話間，只見一大隊士兵簇擁著一位像大將的人，騎著馬向西急馳而去。熊乃的弟弟估計那些人走遠了，才敢起來繼續趕路。走到天亮，才追上他的哥哥，就把自己看到的全都告訴了哥哥。大家都說：“這兒不是巡邏的地方，向西去有溪流險灘，非常危險，而且沒有可投奔的去處，怎么會有這樣的一些人？”就立即一同去尋找那幫人。大約走了十多里，隔著溪流險灘，就看見許多旗幟亂紛紛的，圍成一圈好像打獵的樣子。熊乃的徒弟中有個勇敢的人，就遠遠地呼喊喝叱那些人。忽然便什么都看不見了。熊乃等人走近細看，人都是樹葉，馬都是大螞蟻，把它們拿過來弄碎，卻都有血。
　　螽斯蝗之為孽也，蓋沴氣所生，斯臭腥，或曰，魚卵所化。每歲生育，或三或四。每一生，其卵盈百，自卵及翼，凡一月而飛。故《詩》稱螽斯子孫眾多。螽斯即蝗屬也。羽翼未成，跳躍而行，其名蝻。晉天福之末，天下大蝗，連歲不解。行則蔽地，起則蔽天。禾稼草木，赤地無遺。其蝻之盛也，流引無數，甚至浮河越嶺，逾池渡塹，如履平地。入人家舍，莫能制御，穿戶入牖，井溷填咽，腥穢床帳，損嚙書衣，積日連宵，不勝其苦。鄆城縣有一農家，豢豕十余頭，時于陂澤間，值蝻大至，群豢豕躍而啖食之，斯須復飫，不能運動。其蝻又饑，唼嚙群豕，有若堆積，豕竟困頓，不能御之，皆為蝻所殺。癸卯年，其蝗皆抱草木而枯死，所為天生殺也。（出《玉堂閑話》）
　　蝗蟲作為一種妖孽，本是災害不祥之氣產生出來的。因為它的氣味很腥，便有人說是魚子變成的。蝗蟲每年產卵三次或四次，每一次能產卵一百多粒。從卵到長出翅膀，總共一個月就能飛了，所以《詩經》里說螽斯的子孫眾多。螽斯就屬蝗蟲一類。蝗蟲翅膀沒長成時，跳躍著行動，這時它的名字叫蝻。后晉天福末年，天下發生大蝗災，連續幾年也沒有滅除。那些蝗蟲在地面走時就遮蔽了地面，飛起來時就遮蔽了天空。莊稼草木全被吃光。大地光禿禿的什么也沒剩。在蝻災最嚴重的時候，“蝗流”不斷延伸、擴展，數量數不勝數，甚至能浮水過河、越過山嶺、水池和壕溝，就像走平地一樣。蝗蟲進入人家，誰也阻擋不了。它們穿門入窗，水井和廁所都被填塞。床、帳都被弄得又腥又臟。它們咬嚼損壞書的封皮，白天黑夜天天如此，這種騷擾真叫人難以忍受。山東鄆城縣有一戶農民，家中養了十多頭豬，當時正在山坡、沼澤一帶。正趕上蝻蟲大批涌來，這十多頭豬于是跳躍著吃起蝻蟲來，不一會就吃飽了，不能走動了。哪些蝻又饑又餓，開始咬吃那些豬。蝻蟲成堆地聚在豬身上，豬竟然無力對付，結果十幾頭豬都被蝻蟲吃光了。到了癸卯年，那些蝗蟲卻都抱著草木干死了。這就是通常所說的上天掌握著生殺之權啊！
　　蝻化己酉年，將軍許敬遷奉命于東洲按夏苗。上言，稱于陂野間，見有蝻生十數里，才欲打捕，其蟲化為白蛺蝶，飛去。（出《玉堂閑話》）
　　己酉那年，將軍許敬遷奉命到東洲視察夏天捕捉野獸保護莊稼的情況。不久呈上報告說，在野外山坡上，看到有十幾里的地方都有蝻生活著，剛想去撲打，那些蝻蟲就都化為白蛺蝶飛走了。
《太平廣記》
正文·卷第四百八十　蠻夷一
　　四方蠻夷無啟民帝女子澤毛人軒轅國白民國歐絲輆沐國
　　泥雜國然丘盧扶國浮折國頻斯吳明國女蠻國都播
　　骨利突厥吐蕃西北荒鶴民契丹沃沮僬僥
　　四方蠻夷東方之人鼻大，竅通于目，筋力屬焉；南方之人口大，竅通于耳；西方之人面大，竅通于鼻；北方之人，竅通于陰，短；中央之人，竅通于口。（出《酉陽雜俎》）
　　東方的人鼻子大，身體上的孔都跟眼睛相通，體力都歸附到這里；南方的人嘴大，體竅都跟耳朵相通；西方的人臉大，體竅都跟鼻子相通；北方的人體竅都跟陰部相通，身體矮；中部地區的人，體竅都跟口部相通。
　　無啟民無啟民居穴食土。其人死，埋之，其心不朽，百年化為人。錄民膝不朽，埋之百二十年化為人。細民肝不朽，八年化為人。（出《酉陽雜俎》。明抄本作出《博物志》。文亦全同《博物志》。）
　　無啟人住在洞穴中，吃土。他們的人死了，埋葬后，死者心臟不爛，經過一百年又變成人。錄人膝蓋不爛，埋葬后過一百二十年又能變成人。細人肝臟不爛，埋后八年又變成人。
　　帝女子澤帝女子澤性妒，有從婢散逐四山，無所依托。東偶狐貍，生子曰殃；南交猴，有子曰溪；北通玃猳，所育為傖。（出《酉陽雜俎》）
　　上帝的女兒子澤生性嫉妒，把陪嫁的婢女都趕走，讓她們分散居住在四面山里。她們沒有什么依靠，東山的便給狐貍做了配偶，生的孩子叫殃；南山的跟猴子交合，生的孩子叫溪；北山的跟玃猳私通，生的孩子是傖。
　　毛人八荒之中，有毛人焉。長七八尺，皆如（“如”原作“于”，據明抄本改。）人形，身及頭上皆有毛，如獼猴。毛長尺余，短牦甡。（上音生，下音管。）見人則眪（古陌反）目，（“目”原作“自”，據明抄本改。）開口吐舌，上唇覆面，下唇覆胸。憙（許記反）食人，舌鼻牽引共戲，不與即去。名曰髯公，俗曰髯麗，一名髯狎。小兒髯可畏也。
　　八方荒遠的地方，有毛人居住在那里。毛人高七八尺，形體都像人，身子和頭上都有毛，像獼猴。毛長一尺多，短而蓬松。見到人就閉上眼睛，張開口伸出舌頭，上嘴唇能蓋上臉，下嘴唇能蓋上胸。喜歡吃人。它們之間常用舌鼻相拉一起游戲，如一方不伸舌頭，另一方就馬上走了。這種毛人名叫髯公，俗稱髯麗，又一名稱叫髯狎。幼年的髯公是很嚇人的。
　　軒轅國軒轅之國，在窮山之際，其不壽者八百歲。諸天之野，和鸞鳥舞。民食鳳卵，飲甘露。（出《博物志》）
　　軒轅國在窮山的邊上，他們國中不長壽的人也能活八百歲。諸天的原野上，鸞相呼，鳥起舞。百姓吃鳳蛋，喝甘美的雨露。
　　白民國白民之國，有乘黃，狀若狐，背上有角。乘之，壽三千年。（出《博物志》）
　　白民國有一種動物叫乘黃，樣子像狐貍，背上有角。騎過它，壽命可長達三千歲。
　　歐絲歐絲之野，女子乃跪，據樹歐絲。（出《博物志》）
　　歐絲國的原野上，女子竟然跪著，靠著樹吐絲。
　　輆沐國越東有輆沐之國，（音善愛反）其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻，不可與共居。楚之南，炎人之國，其親戚死，刳其肉而棄之，然后埋其骨，乃成孝子也。秦之西有義渠之國，其親戚死，聚柴而焚之，薰其煙上，謂之登煙霞，然后成為孝。此上以為政，下以為俗，而未足為非也。見《墨子》。（出《博物志》）
　　越國東部有個輆沐國，該國人的長子生下來，就剁開吃了他，說這樣會有利于弟弟。如果父親死了，兒子就把母親背出去扔掉，說是鬼的妻子是不能跟他們一起住的。楚國南邊的炎人國，他們的父母死了，就把他們身上的肉刮下來扔掉，然后只把骨頭埋了，就可以成為孝子了。秦國的西邊有個義渠國，父母死了，就把木柴堆積起來點燃，然后把父母放在煙上薰，他們把這叫作登煙霞，這樣做后才會被認為孝。這種做法上面提倡的，下面的人就當作風俗，卻沒有人說不對。這些事《墨子》上都有記載。
　　泥雜國成王即位三年，有泥雜（明抄本“雜”作“離”）之國來朝。其人稱自發其國，常從云里而行，聞雷震之擊在下。或入潛穴，又聞波瀾之聲在上。或泛巨水，視日月，以知方面所向。計寒暑，以知年月。考以中國正朔，則序歷相符。王接以外賓之禮也。（出《拾遺錄》）
　　周成王即位三年后，有泥雜國的人來朝見。那人說，他從泥雜國家出發后，常從云彩里走，腳下常能傳來打雷的聲音。有的時候，他進入隱蔽的洞穴中，又聽到波浪的聲音在頭上。有時在大水中飄浮前行，就看太陽和月亮的運行，來弄清方向，根據季節的冷熱，來確定年月。用中原的歷法去驗證它，就發現順序年代正相符合。于是周成王以外賓的禮節接待了他。
　　然丘成王六年，然丘之國，獻比翅鳥，雌雄各一，以玉為樊。其國使者，皆拳頭奓鼻，衣云霞之布，如今霞布也。經歷百余國，方至京師。越鐵屼，泛沸海，有蛇州蜂岑。鐵屼峭厲，車輪各金剛為輞，比至京師，皆訛說（明抄本“說”作“銳”）幾盡。沸海皆涌起，如剪魚也魚鱉皮骨，堅強如石，可以為鎧。泛沸海之時，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。經蛇州度，則豹皮為屋，于屋內推車。經蜂岑，燃胡蘇之木末，以此木煙能殺百蟲。經途五十余年，乃至洛邑。成王封太山，禪社首。使發其國之時，人并童稚，乃至京師，鬢發皆白。及還至然丘，容貌還復壯。比翼鳥多力，狀似鵠，銜（“銜”原作“沖”，據明抄本改。）南海之丹（“丹”原作“舟”，據明抄本改。）泥，巢昆岑之玄木，而至其中，遇圣則來翔集，以表周公輔圣之神力也。（出《王子年拾遺記》）
　　周成王六年，然丘國獻比翼鳥，雌雄各一只，籠子是用玉石做成的。那個國家的使者都頭小如拳，鼻孔張開，穿著云霞那樣的布——就像今天的霞布，經過了一百多個國家，才到了京城。途中翻過了鐵屼山渡過了沸海，還經過了蛇州和蜂山。鐵屼山陡峭危險，車輪的外圈是用金剛石作的，可是等到到了京城，都變形磨損得快沒有了。沸海上波浪翻滾，像煎魚那樣。魚鱉的皮和骨頭堅硬得像石頭，可用它做鎧甲。渡沸海時，用銅片包住船底，使龍蛇蛟不能靠近。經蛇州時，就用豹皮做成屋子，人在屋子里推著車。經過蜂山時，就點燃胡蘇樹的樹枝，因為這種樹燒出的煙能殺滅各種蟲子。在路上走了五十多年，才到了洛陽。這一年周成王在泰山祭天，在社首山祭地，這使者從他的國家出發的時候，他們還都是孩子，可是到了京城的時候卻都已鬢發全白。等到使者回到然丘，容貌恢復，又強壯如初。他們進貢的比翼鳥力氣大，形狀像鵠，銜來南海的紅泥，做窩于昆山玄木上，住在那里面。比翼鳥遇到圣人就飛翔落下，以此顯示周公輔佐圣王的非凡的力量。
　　盧扶國盧扶國，燕昭王時來朝。渡玉河萬里，方至其國。國無惡（“國無惡”三字原作“人并”，據明抄本改。）禽獸，水不揚波，風不折枝。人皆壽三百歲，結草為衣，是謂之卉服。至死不老，咸和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬于野外，以香木靈草，翳掩于尸。閭里吊送，號泣之聲，動于林谷。溪原為之止流，春木為之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨為埃塵，然后乃食。昔大禹隨山導川，乃表（“表”字原空缺，據明抄本補。）其地為無老純孝之國。（出《王子年拾遺記》）
　　燕昭王時，盧扶國派使者來朝見。從中國要渡過萬里玉河才能到達盧扶國。盧扶國內沒有兇惡的禽獸，水面上不起波浪，風也吹不斷樹枝。人們壽命都達到三百歲。他們用草編織衣服，這種衣服稱為卉服。人到死了的時候也沒有變老，全都和氣孝順謙讓，壽命達到百歲以上的，人們對他們都像對待最近的親屬那樣拜見敬禮。人死后埋葬在野外，用香木山草覆蓋在尸體上，鄉里人都去吊唁送葬，號哭的聲音，震動了樹林山谷，溪水因此而停止了流動，春天的樹因為悲悼改變了顏色。在居喪期間，既不喝酒也不喝水，直到死者的骨頭變成泥土，才吃飯。從前大禹沿著山疏導河流時，就表彰那個地方是“無老純孝之國”。
　　浮折國元封元年，浮折歲貢蘭金之泥。此金湯淵，盛夏之時，水常沸涌，有若湯火，飛鳥不能過。國人行者，常見水邊有人，冶此金為器。混若泥，如紫磨之色，百鑄，其色變白，有光如銀，名曰銀燭。常以為泥，封諸函匣及諸宮門，鬼魅不敢干。當漢世，上將出征，及使絕國，多以泥為印封。衛青、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。帝崩后乃絕。（出《玉子年拾遺記》）
　　漢武帝元封元年，浮折國每年進貢蘭金泥。產這種金的熱水坑，在盛夏的時候，里面的水經常沸騰翻涌，就像熱水與烈火，飛鳥也飛不過去。國內的人經過此處時，經常看見水邊上有人，把這種金屬冶煉鑄造成器物。像泥那樣污濁，顏色如上等的黃金，反復多次鑄造，它的顏色就變白了，而且發出銀光，這時就稱為銀燭。常用它作成泥，密封各種盒子、匣子和各宮門，這樣，鬼怪就不敢冒犯。在漢朝時候，上將出征，以及出使極遠的國家，多用蘭金泥作官印的封泥。衛青、張騫、蘇武、傅介子出使時，都接受了用蘭金之泥封好的蓋有皇帝印的證書。漢武帝死后，貢蘭金之泥的事就中止了。
　　頻斯魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。不食中國滋味，自有金壺，中有神漿，凝如脂，嘗一滴則壽千年。其國有大風木為林，高六七十里，善算者以里計之，雷電常出樹之半。其枝交陰上蔽，不見日月之光。其下平凈掃灑，雨霧不能入焉。樹東有大石室，可容萬人坐。壁上刻有三皇之像，天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床，床上有膝痕二三寸，床前有竹簡長二寸，如大篆之文，皆言開辟已來事，人莫能識。言是伏羲畫卦之時有此書，或言蒼頡造書之處。旁有丹石井，非人工所鑿，下及漏泉，水常沸涌。諸仙欲飲之時，以長綆引汲。頻斯國民皆多力卷發，（“卷發”原作“拳頭”，據明抄本改。）不食五谷，月中無影，食桂漿。其人發，引之則長，置則自縮如螺。續此人發以為繩，以及丹井，方冬得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來井上，征者食之。至周王子晉臨井而窺，有青雀吐杓，以授子晉，取而飲之，乃有云起雪飛。子晉以衣袖撝雪，則云霽雪止。白蛙化為白雁，入云搖搖遂滅。此則頻斯人所記，蓋其人年不可測也。使圖其山川地勢瑰異之屬，以示張華。華云：“此神異之國，難可驗信。”使車馬珍服，送之出關。（出《拾遺錄》）
　　魏帝曹奐做陳留王那年，有頻斯國的人來朝見。他們用各種顏色的玉石做衣服，像今天的鎧甲。他們不吃中原的食物，自己帶有金壺，壺里有神仙漿水，像凝固的油脂，嘗一滴就能延長一千年的壽命。他們國有大風木形成的樹林，樹高六七十里，擅長計算的人用里計算它，雷電常出現在樹木的半腰。它的枝葉交錯形成陰影在上面遮著，以致不見日月之光，那樹下平坦干凈，常清掃灑水，雨霧不能進入樹下。樹東有一座大石頭房子，里面可以坐下一萬人。墻上刻有三皇的像，天皇十二個頭，地皇十一個頭，人皇九個頭，都是龍身。也有放置燈和蠟燭的地方。把石頭連到一起作為床，床上有膝蓋印二三寸深，床前有竹簡，長有二寸，上面文字像大篆，說的都是開天辟地以來的事。那字誰都不認識，說這是伏羲畫卦時寫的，有的人說這里是蒼頡造字的地方。旁邊有口丹石井，不是人工開鑿的，下面深深通著出水的泉眼，泉水經常沸騰上涌。仙人們想喝水的時候，用長繩提水。頻斯國的百姓都大力氣卷頭發，不吃五谷。他們那兒的月亮中沒有桂樹影。但他們喝桂花酒。那里人的頭發拉它就長，放開手就自動縮回去像田螺一般。把這樣的人發接續起來做成繩，可以用來提取丹石井中的水。冬季時，得到的井水很少。水中有白色青蛙，這種蛙有兩個翅膀，常不斷地爬到井上再下去，走路的人往往喂它。周王子晉來到井邊往下看，有只青雀吐出一只勺，給子晉，子晉接過來喝了勺里的水。于是云彩出現，雪花飛舞。子晉用衣袖向雪揮動，于是云收雪止。白青蛙變為白雁，飛入云中不斷上下，最后看不見了。這些內容都是頻斯人記載的。原來那個國家的人年齡是沒法推測的。又讓他們畫他們那里的山川地勢和珍貴奇異之類的東西給張華看，張華說：“這是神靈奇異的國家，難以驗證相信。”后來就讓人用車馬和珍貴的衣服，把他們送出了函谷關。
　　吳明國貞元八年，吳明國貢常燃鼎鸞蜂蠻。云，其國去東海數萬里，經揖婁沃沮等國。其土宜五谷，多珍玉，禮樂仁義，無剽劫，人壽二百歲。俗尚神仙術，一歲之內，乘云駕鶴者，往往有之。常望黃氣如車蓋，知中國土德王，遂愿貢奉。常燃鼎，量容三斗，光潔似玉，其色紫，每修飲饌，不熾火而俄頃自熟，香潔異于常等。久而食之，令人返老為少，百疾不生也。鸞蜂蜜，云其蜂之聲，有如鸞鳳，而身被五彩。大者可重十余斤，為窠于深巖峻嶺間，大者占地二三畝。國人采其蜜，不逾三二合，如過度，即有風雷之異。若螫人生瘡，以石上菖蒲根傅之，即愈。其色碧，貯之于白玉碗，表里瑩徹，如碧琉璃。久食令人長壽，顏如童子，發白者應時而黑。逮及沉疴眇跛，無不療焉。（出《杜陽雜編》）
　　唐德宗貞元八年，吳明國進貢常燃鼎和鸞蜂蜜。使者說，他們的國家距離東海數萬里，途經揖婁、沃沮等國家。那里的土地適合種植五谷，有很多珍寶玉石，講究禮儀，喜歡音樂，為人仁義，沒有偷盜搶劫的事情，人們的壽命可達到二百歲。他們有崇尚神仙術的習俗，一年當中，乘云駕鶴成仙的常常有。他們常看到遠處黃氣像車蓋，知道中國憑土德稱王天下，于是愿意來獻物朝拜。常燃鼎，容量是三斗，光潔像玉石，是紫色的。每次用它加工飲食，不用燒火食物自己就熟了，又香又干凈跟常法做出來的不同。常吃這樣的飯菜，會使人返老還童，百病不生。鸞蜂蜜，是說那種蜜蜂的鳴聲有些像鸞鳥鳳凰，而且身體上有多種顏色。大的可重達十多斤，在幽深的山崖和高峻的山嶺間做窩，窩大的占地約二三畝。國內的人采它的蜜，不能超過三二合，如超過，就會出現刮風打雷的不正常情況。如果這種蜂螫了人形成瘡口，只要用石頭上長的菖蒲根敷上，就好了。那蜜的顏色是綠的，把它盛在白玉碗里，表層和里面都晶瑩透明，像綠色的琉璃。長期服用能使人長壽，面如小孩，頭發變白的吃了那蜜以后能變黑，即使很重的病，哪怕眼瞎腿瘸，也能治好。
　　女蠻國大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣爪角悉備。明霞錦，云（明抄本“云”作“云”）煉水香麻以為色，光渾映耀，芬馥著人，五色相間，而美于中華錦。其國人危髻金冠，纓（“纓”原作“頭”，據明抄本改。）絡被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優，遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。更女王國貢龍油綾魚油錦，文采多異，入水不濡，云有龍油魚油也。優者更作《女王國》曲，音調宛暢，傳于樂部矣。（出《杜陽雜編》）
　　唐宣宗大中初年，女蠻國進貢雙龍犀杯，那上面有兩條龍，龍鱗、龍鬣鬃、龍爪、龍角都有。還有明霞錦，說是這種錦的香味是從水香麻中精煉出來的，這種錦光彩輝映，濃香能附在人身上，各種顏色交錯相配，比中國的錦還要好。那個國家的人梳著高高的發髻，戴著金飾的帽子，身上披著纓絡，所以稱他們為菩薩蠻。當時的歌舞藝人于是就創作了《菩薩蠻》曲調，文人也常常把自己的詞跟《菩薩蠻》曲相配。還有女王國進貢龍油綾和魚油錦，花紋彩色有很多奇異的特點，放到水里不沾水，說是因為上面有龍油魚油的緣故。藝人便又創作了《女王國》曲，音調婉轉流暢，后來傳到國家樂隊中去了。
　　都播都播國，鐵勒之別種也，分為三部，自相統攝。其俗結草為廬，無牛羊，不知耕稼。多百合，取以為糧。衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥羽為服。國無刑罰，偷盜者倍征其贓。（出《神異錄》）
　　都播國是鐵勒族的分支，共分三部分，各自管轄。他們的習俗是用草編制房子，不養牛羊，也不懂得耕種。他們國內百合很多，就以它作為糧食。穿的是貂皮和鹿皮衣服，貧窮的也編結鳥羽做衣服。國家不用刑處罰人，犯偷盜罪的加倍沒收他的贓物。
　　骨利骨利國居回紇北方，瀚海之北。勝兵四千。地出名馬。晝長夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。（出《神異錄》）
　　骨利國位于回紇的北方，瀚海的北面。有四千優秀的士兵，那地方還出產名馬。白天長夜間短，在太陽快落山時，煮一塊羊肩，剛熟，東方已經天色發白，原來這里是靠近太陽落下的地方啊。
　　突厥突厥事祆神，無祠廟，刻氈為形，盛于毛袋，行動之處，以脂蘇涂，或系之竿上，四時祀之。堅昆部落，非狼種。其先所生之窟，在曲漫山北，自謂上代有神，與牸牛交于此窟。其人發黃目綠，赤髭髯。其髭髯俱黑者，漢將李陵及兵眾之后也。西屠，俗染齒令黑。（出《酉陽雜俎》）
　　突厥奉祀火神，沒有祭祀的廟，把氈子刻成祆神形象，裝在毛袋里，或者系在竿上，春夏秋冬都進行祭祀。堅昆部落，不是狼種，他們先人誕生的洞窟，在曲漫山北面，他們自己說古代有神跟母牛在此洞窟中交配。他們的人頭發是黃的，眼睛是綠的，胡子是紅色的。胡子全是黑色的，則是漢朝將領李陵和他的士兵的后代。西屠人有風俗是喜歡把牙齒染成黑色。
　　又突厥之先曰射摩。舍利海有（“有”原作“神”，據明抄本改。）神}