女友嫌老房子破烂不堪 80后小伙推倒重建成婚房
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老房子拆迁重建,申请几年政府一直不批为什么?刚动工就装土来填……
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违法信息举报邮箱：莫把潮汕人当成信用缺失的“替罪羊”　　　　 　　
　　　　 　　 　　　　 　　 　　
潮汕历来人多地少造就了潮汕人勤奋拼搏，四海为家，善于经营的天性。无　　论从历史还是现实看汕头都是在对外交往中才得到迅猛发展，这是其地理位置所　　决定的，这里不是政治中心也不是交通枢纽，外来人口比其他开放地区少得多，　　如果商品不从这里出口基本上就在当地由当地人消费了。这种流通格局培养了潮　　汕商人的精明能干和善于经营，而且能将经营推到极至,.也造就了众多的经营英　　才。因为无限的商品来源和有限的消费群体迫使当地的经营者必须有超常的经营　　能力才能立于不败之地，商界流传这样的说法：能在汕头打开销路的商品，就能　　在全国打开销路。可见在汕头的经营不易。　　　　潮汕有几千年的历史，汕头开埠还不到两百年。汕头的发展是因为汕头有天　　然良港历史上成为下南洋的出口，虽然汕头海关控制在外国殖民者势力手里，但　　因出入通畅也带旺了当地的经贸活动，大量的人流、物流使汕头迅速发展成为潮　　汕地区的政治、经济中心，同时也成为潮汕人的集中居住地，这里商贸发达，但　　是没有什么象样的工业。解放前的汕头根本就没有像样的工业，解放后汕头地区　　被作为前线，也没有上规模的工业建设，在文革中还向内地迁走了一批工厂。汕　　头的迅速发展是在将汕头设立为经济特区之后，其发展速度主要是依仗特区的特　　殊政策。随着时代发展，特区政策淡化，失去政策优势的汕头经济便一落千丈，　　这才是汕头近几年经济发展落伍的最主要原因。　　　　但可悲的是领导们采用推卸责任的心态，简单粗暴地将落后的原因指向汕头　　百姓，提出“重建信用，重塑形象“。两个“重“字就将汕头打入万劫不复、生灵涂　　炭的境地！话是重了，但汕头人民必定为此两“重“大山付出沉重代价。一个地方　　政府在世人面前宣布当地族群必须“重建信用，重塑形象“，其恶劣影响势必成为　　成为潮汕人民的沉重枷锁。而且这种自辱并不赢得世人的敬重，一个电视台的小　　丑就可以当着我们领导将汕头人羞辱一番。　　　　由于大陆的改革开放香港也出现过企业大量内迁的现象，回归后经济更出现　　严重滑坡，同样，由于改革开放上海经济从国内龙头地位跌落，难道香港、上海　　也是发生信用危机？　　　　汕头政府引以自豪的食品、印刷、机械业，澄海的玩具服装业、潮阳的化妆　　品纺织品业不也是所谓潮人“信用缺失“的这几年发展起来的？　　　　五个经济特区前些年都不同程度出现经济停滞的现象，汕头不外比较突出而　　已。但唯有汕头将落后的原因推向民众，也只有汕头敢将落后的原因推向民众！　　可恶的是当地的媒体为迎合领导，找了几个无良文人说什么从潮汕文化中寻找深　　层次原因！（“从地域文化解读汕头“就是代表作——正镶着钻石置顶呢）什么潮　　人有着与众不同，自成体系的潮汕文化甚至潮语中至今仍保存着中原古音，所　　以，潮人是个封闭自锁、夜郎自大的群体，什么潮人在当地的文化氛围中都成不　　了气候只有出门在外才会出类拔萃......还有更令人作呕的例证，什么汕头人会　　问：北京有汕头大吗？湖北是挨着北京吗？什么有一种广为流传也是汕头人引为　　自豪的说法是：汕头人对泰国曼谷的熟悉程度远远高于对首都北京的熟悉程度。　　听着这些，你就不是潮汕人，都不会相信这些个狗屁例证 。好象由潮汕文化薰　　陶长大的潮人就必须深刻反省，潮人天生就是不怎么样，总之潮人就是必须“重　　建“和“重塑“。幸好我们不是生活在过去的年代，不然，又要遭受一场急风暴　　雨！潮汕就遭受过党史上没有记载的“反地方主义“运动的严重摧残。　　　　潮汕人有着特有的潮汕文化，这本来是人类文明发展史的一种正常现象，　　也是值得我们潮人骄傲的地方。就象日本至今仍保存着我国唐代的许多风俗习惯　　甚至使用着汉文字，一些东西经过发展还成为日本的国粹；香港经过英国上百年　　的殖民统治并不像印度、南非、新加坡一样，流行的仍是粤语，通行的仍是中　　文！我们能就此推断日本、香港是封闭自锁的社会？？？佛教发源于印度而光大　　于中国,如今在印度佛教反而难见踪影；满清统治汉人几百年，但是其聚居地仍　　落后封闭！再看，历代的京城高官又有几个是京城人？我们能就此推断佛教是个　　落后宗教？满族是个落后民族？京城都是一群窝囊废？任何民族的文化都有其精　　华和糟粕，但以此来推断其优劣，除了无知、无聊就是恶意 。天下只有好坏的　　政府，没有好坏的民族！　　　　“打造信用，重现辉煌“势在必行，也十分必要。只是不能简单采用全面否定　　的做法，汕头的发展离不开汕头人的努力，“唱衰汕头“对谁都没有好处。要推倒　　重来的是我们的投资环境不是潮汕民众！潮风潮俗仍将源远流长！！推倒的后果　　只是引发一股潮人大量外迁的浪潮，而且这股浪潮正在我们身边涌现。（寻找适　　合的环境去寻求发展也正是潮汕人的传统，不然就不会有那么多潮汕人遍布全世　　界。）一个企业的宣传广告还要一群人的策划，一个地区的形象宣传却可以 凭　　领导一句话，“三个代表“在这些人的身上不知体现在哪里？　　　　汕头的地价、人力、水电都比内地贵得多，地理人和也没有珠三角优越，有　　的是政策优势，但在这方面我们又做了什么呢？工业能不能救我市，其实还是个　　疑问。我国东北地区的工业不谓不强大，但其经济发展并不见的怎样；香港在其　　高速发展时依靠的也并不是工业。其实，不管工业救市也好，旅游救市也好，还　　是其他什么救市都好，政府敢于推倒就要敢于重来，只有脚踏实地，埋头苦干，　　创造出一流的投资和发展环境才能拯救汕头！　　 　　 　　　　　　 　　
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19:52 楼主
　　 　　 　　
潮汕历来人多地少造就了潮汕人勤奋拼搏，四海为家，善于经营的天性。无　　论从历史还是现实看汕头都是在对外交往中才得到迅猛发展，这是其地理位置所　　决定的，这里不是政治中心也不是交通枢纽，外来人口比其他开放地区少得多，　　如果商品不从这里出口基本上就在当地由当地人消费了。这种流通格局培养了潮　　汕商人的精明能干和善于经营，而且能将经营推到极至,.也造就了众多的经营英　　才。因为无限的商品来源和有限的消费群体迫使当地的经营者必须有超常的经营　　能力才能立于不败之地，商界流传这样的说法：能在汕头打开销路的商品，就能　　在全国打开销路。可见在汕头的经营不易。　　　　潮汕有几千年的历史，汕头开埠还不到两百年。汕头的发展是因为汕头有天　　然良港历史上成为下南洋的出口，虽然汕头海关控制在外国殖民者势力手里，但　　因出入通畅也带旺了当地的经贸活动，大量的人流、物流使汕头迅速发展成为潮　　汕地区的政治、经济中心，同时也成为潮汕人的集中居住地，这里商贸发达，但　　是没有什么象样的工业。解放前的汕头根本就没有像样的工业，解放后汕头地区　　被作为前线，也没有上规模的工业建设，在文革中还向内地迁走了一批工厂。汕　　头的迅速发展是在将汕头设立为经济特区之后，其发展速度主要是依仗特区的特　　殊政策。随着时代发展，特区政策淡化，失去政策优势的汕头经济便一落千丈，　　这才是汕头近几年经济发展落伍的最主要原因。　　　　但可悲的是领导们采用推卸责任的心态，简单粗暴地将落后的原因指向汕头　　百姓，提出“重建信用，重塑形象“。两个“重“字就将汕头打入万劫不复、生灵涂　　炭的境地！话是重了，但汕头人民必定为此两“重“大山付出沉重代价。一个地方　　政府在世人面前宣布当地族群必须“重建信用，重塑形象“，其恶劣影响势必成为　　成为潮汕人民的沉重枷锁。而且这种自辱并不赢得世人的敬重，一个电视台的小　　丑就可以当着我们领导将汕头人羞辱一番。　　　　由于大陆的改革开放香港也出现过企业大量内迁的现象，回归后经济更出现　　严重滑坡，同样，由于改革开放上海经济从国内龙头地位跌落，难道香港、上海　　也是发生信用危机？　　　　汕头政府引以自豪的食品、印刷、机械业，澄海的玩具服装业、潮阳的化妆　　品纺织品业不也是所谓潮人“信用缺失“的这几年发展起来的？　　　　五个经济特区前些年都不同程度出现经济停滞的现象，汕头不外比较突出而　　已。但唯有汕头将落后的原因推向民众，也只有汕头敢将落后的原因推向民众！　　可恶的是当地的媒体为迎合领导，找了几个无良文人说什么从潮汕文化中寻找深　　层次原因！（“从地域文化解读汕头“就是代表作——正镶着钻石置顶呢）什么潮　　人有着与众不同，自成体系的潮汕文化甚至潮语中至今仍保存着中原古音，所　　以，潮人是个封闭自锁、夜郎自大的群体，什么潮人在当地的文化氛围中都成不　　了气候只有出门在外才会出类拔萃......还有更令人作呕的例证，什么汕头人会　　问：北京有汕头大吗？湖北是挨着北京吗？什么有一种广为流传也是汕头人引为　　自豪的说法是：汕头人对泰国曼谷的熟悉程度远远高于对首都北京的熟悉程度。　　听着这些，你就不是潮汕人，都不会相信这些个狗屁例证 。好象由潮汕文化薰　　陶长大的潮人就必须深刻反省，潮人天生就是不怎么样，总之潮人就是必须“重　　建“和“重塑“。幸好我们不是生活在过去的年代，不然，又要遭受一场急风暴　　雨！潮汕就遭受过党史上没有记载的“反地方主义“运动的严重摧残。　　　　潮汕人有着特有的潮汕文化，这本来是人类文明发展史的一种正常现象，　　也是值得我们潮人骄傲的地方。就象日本至今仍保存着我国唐代的许多风俗习惯　　甚至使用着汉文字，一些东西经过发展还成为日本的国粹；香港经过英国上百年　　的殖民统治并不像印度、南非、新加坡一样，流行的仍是粤语，通行的仍是中　　文！我们能就此推断日本、香港是封闭自锁的社会？？？佛教发源于印度而光大　　于中国,如今在印度佛教反而难见踪影；满清统治汉人几百年，但是其聚居地仍　　落后封闭！再看，历代的京城高官又有几个是京城人？我们能就此推断佛教是个　　落后宗教？满族是个落后民族？京城都是一群窝囊废？任何民族的文化都有其精　　华和糟粕，但以此来推断其优劣，除了无知、无聊就是恶意 。天下只有好坏的　　政府，没有好坏的民族！　　　　“打造信用，重现辉煌“势在必行，也十分必要。只是不能简单采用全面否定　　的做法，汕头的发展离不开汕头人的努力，“唱衰汕头“对谁都没有好处。要推倒　　重来的是我们的投资环境不是潮汕民众！潮风潮俗仍将源远流长！！推倒的后果　　只是引发一股潮人大量外迁的浪潮，而且这股浪潮正在我们身边涌现。（寻找适　　合的环境去寻求发展也正是潮汕人的传统，不然就不会有那么多潮汕人遍布全世　　界。）一个企业的宣传广告还要一群人的策划，一个地区的形象宣传却可以 凭　　领导一句话，“三个代表“在这些人的身上不知体现在哪里？　　　　汕头的地价、人力、水电都比内地贵得多，地理人和也没有珠三角优越，有　　的是政策优势，但在这方面我们又做了什么呢？工业能不能救我市，其实还是个　　疑问。我国东北地区的工业不谓不强大，但其经济发展并不见的怎样；香港在其　　高速发展时依靠的也并不是工业。其实，不管工业救市也好，旅游救市也好，还　　是其他什么救市都好，政府敢于推倒就要敢于重来，只有脚踏实地，埋头苦干，　　创造出一流的投资和发展环境才能拯救汕头！　　 　　 　　
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　　哎哎呀呀，少安勿燥嘛
　　信用只是一方面原因；另外的原因就是政府腐败，随便办个企业一大帮部门上门要钱，办点小事要拜N个老爷；再另外的原因就是6合彩，要知道，本来就已经在倒退了，6合彩是雪上加霜啊。
　　汕头早年是靠国家的优惠政策得到较好的发展，当时汕头的轻工业是比较发达的，但是不可否认潮人是个封闭自锁群体，成信是一大问题，记得汕头退税的风波吗？简直是一大丑闻。　　
我们这里有一句术语，潮汕人是造假之父！汕头之所以到今时今日的田地，主要都都是自身的问题，汕头人你们不想想政府一直以来给过你们多少发展政策？你们自己最清楚了，我也相信潮人有很大部分人是比较讲成信的。但我觉得你们都是比较目光短浅，被眼前利益冲昏头脑。习惯了东钻西钻，找快钱。这跟你们当地文化有重大关系。你们一直以来人才外流严重，更多的都是一去不回。找回你们的成信吧，为自己的家乡努力吧，潮汕人，别做扶不上的阿斗了。
　　呵呵~~潮汕人在深圳开的小士多占全深圳60%。不说他们强买强卖的事，单说比较文明的，他们在布吉批发市场进货（假设）0.7元/斤苹果,而卖出o.5元/斤。居然有钱赚。这又靠什么诚信？　　　　现在全国的税务机关都不接受潮汕地区开出的增值税票，或作二次以上的调查，潮汕地区一些比较有诚信的厂商迫于无奈，都迁往别的地区了。------唉！！潮汕地区的“诚信”程度竞然落到如此地步，真是可悲啊！
　　我倒觉得潮汕领导的反省是颇有勇气的做法。我看本文作者倒真缺乏这么一点精神。　　　　我曾在潮州呆过一年，留给了我非常不好的印像。顽固保守、夜郎自大、欺生排外、野恋成性、吸毒赌博成风专门生产假冒宝洁公司产品的厂家毫无廉耻地将广告就打在国道旁，当时我就给宝洁打了个电话让他们协同有关部门来查处。说句刻薄的实话，大部份的潮汕人的当务之急是进化。　　　　实在没勇气在那里继续奉献青春了，逃也似的离开了那个地方，这一辈子也不想再去了。
　　打错了，“野恋成性”应为“野蛮成性”。
　　1 潮汕由于地理原因，相对来讲对港澳和外国的开放程度很高，而对国内其他地区－－除了广东－－开放程度或者交流了解程度就低多了。　　2 政府百分之九十几都是本地人，所以内部千丝万缕，外部水泼不进。
　　我只想问一句，游戏规则制订时存在的漏洞，应该鞭打制订规则的人还是钻规则漏洞的人？当然，我不是说应该鼓励民众去钻政策缝隙赚钱，只是想说，可以将潮汕经济沦陷的表面原因归结于民风精明、铤而走险、在刀锋上行走的自食其果；但是，那些制订游戏规则的人有没有想过，那些潮汕事发后向“潮汕人”这个群体上泼屎泼尿的人有没有想过，不是潮汕人先去钻这个空子，也会有其他的&#215;&#215;人去钻。官员们很轻松，可以将出问题的原因归结于社会风气、人文环境、历史遗风啊等等等等，可是，大家仔细想想，尤其是待在潮汕，或者曾经在潮汕待过的人想想，潮汕出事以后的这些年，又有过多少个真心想干事业、为人民谋福利的地方父母官带着大家一起拼搏过（当然，我不是说待过的官不是好官，只能说他们也许少了敢想、敢拼、开拓的气质吧）？　　一句话，经济基础决定上层建筑，想想当年大家闻之色变的“温州货”和如今的温州；再想想当年汕头开埠，恩格斯将其写入大作的时候，当时想必是没有人会说潮汕人如何低劣的了。　　心系潮汕，唯有自强不息！　　
　　我是广州人来汕头的　　　　汕头给我的印象不错，除了官员之外
　　信用问题是一个全国性问题，而非某一地方所有！！　　其根源我认为应追溯到政制上。　　每个地方的人都有其优缺点，而汕头那一任官员的做法是令人不能苟同的。这些人只为自已的政治前途谋利，那有替当地百姓着想！！　　
　　有人愿意告诉我，为什么有汕头还要有汕尾吗？？这是什么的头，什么的尾啊？汕是什么东西啊？？
　　din一下.
　　柳小荷青:有头有尾不好吗?至于有汕尾,我也不清楚,因为一来到世上就有了,以前是渔港,一小镇,80年代末一下子变为地极市;汕尾比起潮州/汕头更靠近广州,至于汕,我就不清楚,大概潮汕把
　　作者：珠海蓉蓉　回复日期：　9:37:47　
　　　　我倒觉得潮汕领导的反省是颇有勇气的做法。我看本文作者倒真缺乏这么一点精神。　　　　　　　　我曾在潮州呆过一年，留给了我非常不好的印像。顽固保守、夜郎自大、欺生排外、野恋成性、吸毒赌博成风专门生产假冒宝洁公司产品的厂家毫无廉耻地将广告就打在国道旁，当时我就给宝洁打了个电话让他们协同有关部门来查处。说句刻薄的实话，大部份的潮汕人的当务之急是进化。　　　　　　　　实在没勇气在那里继续奉献青春了，逃也似的离开了那个地方，这一辈子也不想再去了　　　　===　　　　同意这个说法，本人也认为楼主具有潮汕人的共性——夜郎自大、缺乏反省。汕头靠政策起家不到几年功夫，就败落的一塌糊涂，和潮人性格方面的各种缺陷有直接关系。　　　　不过，我不如珠海蓉蓉决定坚决，在汕头留了十年，最终还是选择了离开，一句话——不值得！　　　　说起潮汕人的勤奋拼搏，不好意思，本人在汕头十年，基本没有看到这个潮汕人自己标榜的所谓特色优点。相反，我看到更多的是懒惰自私、虚伪无知。　　　　曾经有位澄海女孩问我：武汉有澄海大吗？那里有没有红绿灯的？。。忍俊不禁。另一次出差上海，同车一位打扮时髦的汕头小姐，看着窗外的上海市郊说：上海这么小，还没有潮州好，更别提和汕头比了，顶多也就是汕头老市区的样子嘛。。诸如此类无知又自大的问题，在汕头呆的久了，似乎已经觉得不那么问才不正常了。。不过，有个问题我真的很想问问汕头人：假使你们没有上过地理课，平时总该看过一些关于地理方面的书吧？！除了广东、北京和泰国，你们的地理知识还剩多少？！　　　　对于汕头人的极端自卑和盲目自大的本事，真的不得不佩服，没有一个地区能与之相比。　　　　
　　潮汕人被称为中国的犹太人。　　　　他妈的犹太人是好东西吗？
　　本来不想介入这种无聊的地域的优劣争论。但是看了几个回贴，不得不问一声，你们对潮汕了解到底有多少？“非常典型”网友说到的几个人，要不是编出来的，就是不典型的潮汕人。我是在农村里面的，即使是我们那条村从来没有走出过潮汕地区的人，也不会问你听到的那种那么弱智的问题。　　不可否认潮汕现在出了不少问题，也不可否认这些问题的严重性，可能远远超出现在那些官员们的想象。但是要说到具体的潮汕人有多么恶劣，无知，自大，那是我坚决不同意的。　　一个地方出了问题，固然要面对问题，但是也不要一棍子打死，尤其是不要造谣侮蔑。　　
　　潮汕人被称为东方犹太人，主要是经商头脑。我举一个简单的例子，我去过广东一个小城，该地的居民居然有很多在郊区住着破破烂烂的房子，而这个小城的市场基本上被潮汕人占领了。潮汕人就是能够千里迢迢跑去那里赚钱，赚钱回家盖新房子，而那个城市的人即使在郊区自己有地种也没有头脑经商盖新房。　　　　
　　　　这位陈愚_兄，我所说事例全是本人碰到的事实，要举更多可笑的例子可能一天都说不完。　　　　我本人在汕头呆过十年，不算短了吧？　　　　你说潮汕地区哪条村子的人都不会问那么弱智的问题，我想问你，你对潮汕了解多少？！潮汕人除了几个出去读过书的，绝大部分人都搞不清楚广东、泰国以外的地方究竟是什么模样，还自高自大的认为汕头好的不能再好了，“外省人”、“说电影话的”那些人住的地方怎么能比过汕头？　　　　如果你是汕头人，希望你不要过多的撒谎了。　　
　　本来我倒不觉得应该说一些话的,但看到那些无耻的,甚至有故意的谩骂嫌疑的话.我倒替他们过意不去.诚然,潮汕之大,只抓住几个所谓的典型.这好象从哲学的角度不是很正确吧.　　我倒认为一个没有去过潮汕,更不用说研究潮汕所存在问题的症结的人,没有说话的权利.
　　非常典型网友：我在潮汕呆了24年，如何？你说说的那种“笑话”，我从来没有听说过。“潮汕人除了几个出去读过书的，绝大部分人都搞不清楚广东、泰国以外的地方究竟是什么模样，还自高自大的认为汕头好的不能再好了。”这种话你也说的出来，真是搞笑。还用“绝大部分人”呢，别丢人了，潮汕人出来外面打工的比在家里种地的多的多。你连最基本的情况都不了解，或者见了几个无知妄人，听了几句无知妄话，就在这里以偏概全，侮蔑潮汕。
　　本来也不想发言，看了“非常典型”网友的回帖后，再联系我好几个来自外地的同事的情况，不禁深有同感，严重支持！本人觉得，潮汕人是该好好反省反省了。这不是唱衰不唱衰的问题。
　　其实只是换了地方而已,地是死的,人是活的,你不来潮汕地区做生意是吗,好,我就把生意做到你家门口,呵呵!这点还真象有两千多年流浪史的犹太人,到全省全国全球去做生意,赚了钱回家乡盖房子,修学校,把潮汕地区变成潮汕人的后花园,避风港.
　　潮汕近十年来发展是很慢,出了很大的问题,我承认,她也的确需要一股新的风气,更需要从政府领导上去解决它......潮汕现在影响这么差,作为一个潮汕人我很伤心,我非常渴望潮汕能够快点繁荣起来;但同时,我不会憎恨她,我始终一生为一名潮汕人为荣,为自豪!我会默默为她祈祷,为她奋斗,我爱我的家乡!!!　　
我非常高兴有人对潮汕提意见,这也说明他至少关心潮汕地区,认为他是潮汕人的好友,更渴望他能提出一针见血好意见,同时我也鄙视对潮汕说风凉话的人,更是痛恨那种只是道听途说后,就胡乱瞎编故事的人......　　
在这里,我渴望全天下的潮汕人多多反省自己,让我们潮汕能够更好的繁荣起来!!!!!!!!!!!!!!
　　　　陈愚_网友，我没必要造什么谣来诋毁潮汕，十年前我刚大学毕业，怀着一颗赤子之心到当时的特区——汕头发展，没想到我碰到的是潮汕人“井底之蛙”式的各种排斥鄙视，在这里我荒废了十年，为自己痛心！　　　　现在我离开了汕头，也根本无意再回汕头。汕头对我来说不过是昨日的记忆而已，无关痛痒。我只是说出我在汕头多年来的一些感触和一些碰到的真实事情，就被你说成是诋毁，想来汕头人这种心胸狭隘的小家子气还是一如往昔。　　　　呵呵，唯有摇头了。　　
　　楼上的，如果说你在一个地方呆了十年，竟然能对那里没有留下哪怕一丁点儿的感情的话，汕头应该庆幸，你这种人离开了，好像有种白眼睛的狼吧？用来形容您比较合适。对不起啊，汕头耽误了十年的青春，实在是对不起。可是，如果说汕头耽误了你，那还不是你自己的选择？！！你说的什么“潮汕人除了几个出去读过书的，绝大部分人都搞不清楚广东、泰国以外的地方究竟是什么模样，还自高自大的认为汕头好的不能再好了，“外省人”、“说电影话的”那些人住的地方怎么能比过汕头？”这种人汕头肯定是有，而且还不少！估计也得在1000个人以上吧，而且年龄一般都不小于70岁，想必您在汕头的时候恐怕总是面对的是这样的客户。一句话，你这种人，汕头多你一个不多，少你一个不少！我坚信，汕头总会有挺直腰杆，扬眉吐气的一天！　　
　　楼上的，如果说你在一个地方呆了十年，竟然能对那里没有留下哪怕一丁点儿的感情的话，汕头应该庆幸，你这种人离开了，好像有种白眼睛的狼吧？用来形容您比较合适。对不起啊，汕头耽误了十年的青春，实在是对不起。可是，如果说汕头耽误了你，那还不是你自己的选择？！！你说的什么“潮汕人除了几个出去读过书的，绝大部分人都搞不清楚广东、泰国以外的地方究竟是什么模样，还自高自大的认为汕头好的不能再好了，“外省人”、“说电影话的”那些人住的地方怎么能比过汕头？”这种人汕头肯定是有，而且还不少！估计也得在1000个人以上吧，而且年龄一般都不小于70岁，想必您在汕头的时候恐怕总是面对的是这样的客户。一句话，你这种人，汕头多你一个不多，少你一个不少！我坚信，汕头总会有挺直腰杆，扬眉吐气的一天！　　
　　“汕”是水边的山，至于头尾是相对于山势而来
　　　　天下第一飞翔猪，一看你就是缺乏教养、不学无术、素质低下的猪，潮汕就是多了你这样的老鼠屎，才会坏了一锅粥，借用楼上朋友的一句话——你，需要进化。　　　　
　　信用的没落与重建　　　　楔子：改革开放的东风，撤县设市的推进力，侨乡优势的助浆，古老潮阳的巨舟，曾经扬起了它前进的风帆，谱写了一段令人骄傲令人羡慕的历史。可是，现在无情的现实却昭示了：这艘巨舟已经被搁浅了，甚至随时有沉没的可能。现在，随便到任何一个有搜索引擎的网站，输入以“潮阳”作为关键词来搜索新闻，结果是绝大部分的新闻都会跟“假、骗、赌”沾边，被誉为“东方犹太人”的潮阳人，眼下成了中国生意场上最为失意和孤独的人群。我们不禁要问：本来是一个美丽的滨海城市，本来居住着有“东方犹太人”美称的居民，可是现在为什么它已经面临着一种“信誉危机”！　　　　　　　　一、诚信的缺失——现实的切肤之痛　　　　中国是一个文明古国，中国一直有诚信的优良传统，就连战争都有“两国交战，不斩来使”的承诺。所以，今天作为一个中国人，不得不重新去探讨这个话题及其重要性和迫切性，这本身或许就是一件令人觉得羞耻的事情。但是，在应对所谓现代化的冲击下以及特别是本地区发展残酷的现实面前，我们不得不进行深沉的反思。　　　　前些日子，看到这样一篇小文章：萨达姆通过某种途径向中国的某个地方买了洲际导弹，并成功地发射击中美国白宫。殊不知，导弹却不会爆炸。最后FBI查出来导弹是“潮阳制造”。这当然是个国际玩笑！但是，在哑然失笑之余，却不由令人有一种“飞鸿过也，百结愁肠无昼夜”的惆怅！ 　　　　潮阳，本来在中国改革开放的浪潮中成就过不小的事业，在改革开放的初期曾连续被列为全国农村综合实力百强市（县）之一，人民的生活水平得到了显著的提高。但是，近几年来经济转变及发展的事实已经昭示着它已经失去了作为“海滨邹鲁”、“粤东明珠”应有的内涵：见之报端的、未被报道的、没被报道的，被查处的、未被查处的，没被查处的、公开的、半公开的、秘密的，逐渐地，潮阳货成了“假冒伪劣”的同义语，潮阳人也成了“坑蒙拐骗”的代名词，潮阳更因此而“恶名远播”。诚信的缺失成为吞噬潮阳经济发展的一个巨大黑洞，特别是作为共和国历史上最严重的系列骗税案更是使人们对潮阳“望而生畏”！如今，我们不得不亲自去吞下自己所种的苦果：诚信的缺失、责任的漠视已经造成了潮阳经济发展的“瓶颈”，经济的萧条、信心的没落乃至心灵的伤害，我们唯一希望的是：一蹶不振的担忧但愿是杞人忧天！——　　　　这绝对不是危言耸听！！　　　　据悉，国家税务总局二000年初发出《关于严格加强广东省潮汕地区购进出口货物退（免）税管理的通知》。我们已经上了全国打击骗税的“黑名单”。　　　　汕头市有关部门证实：有十八个地区向所属企业发了通知，提出不和汕头、潮阳做生意。潮阳市委书记李楚平说，外地一些部门怕受牵连，干脆不接受潮汕地区的发票。　　　　诚信的缺失导致了投资者信心的直线下降，已来者思迁，未来者望而止步。企业的交易更是退到了“一手交钱，一手交货”的原始状态。（据新华网广州11月6日电，记者赵肖峰《信用缺失的家园——广东潮汕为造假骗税付出代价》）　　　　……　　　　我们已经不需要也没有勇气去举再多的例子了，事实上本地区最近几年经济发展的疲软已经对诚信缺失所带来的后果作了最好的诠释。其实现在每一个潮阳人心里比谁都明白、清楚，或者说这更是一种切肤之痛：我们已经到达了经济发展的谷底！　　　　　　　　二、规则意识的模糊——未解的市场经济之惑　　　　 熟悉潮汕人的人们都会这样认为，潮汕人身上有作为商人特有的气质，其中以潮阳人尤甚。中国经济体制的转型在一定程度上为潮阳人提供了更加有利的用武之地。我想这在某方面可以作为解释潮阳之所以能够在改革开放初期能有不俗的成就的原因。但是，我们知道，市场经济在对资源的优化配置特别是调动人的积极性和创造性的同时，同时也极大刺激了人物欲的膨胀。马克思主义的经典作家曾经对此有过精辟的论述：当资本有了100%的利润的时候，便会有人敢于践踏人间的一切道义和法律；当资本由200%的利润的时候，甚至有人敢于冒着被绞首的危险。这或许符合市场经济的假定：人总是追求利益的最大化。但是，根据市场经济的这一假定而制定出来的等价交换原则才是真正符合市场经济的基本精神：即任何制度设计的基本指导思想必须是“公平、公开、公正”的。并且在经济学中有一条定律：在完全竞争的状态下，不可能获得超过正常水平的利润。这便构成了作为市场经济中的市场主体跟市场经济之间的基本矛盾：追求超正常水平的利润实现利益的最大化，必须千方百计的使自己置于非完全竞争的状态下的绝对优势一方，但是这本身不符合市场经济的基本法则，更无法保证市场经济正常秩序的建立从而会阻碍市场经济的发展进程；按照市场经济的基本法则来进行市场竞争，又难实现满足利益最大化的要求。而正是这两者的此消彼长，互相制约、互相影响构成了市场经济的发展过程，因而这个过程需要维系这两者平衡准绳的存在：规则的存在。　　　　由此看来，可以说虽然潮阳人以特有的商人敏锐使自己走在了全国的前列，可是同时不可避免的犯了商人致命的错误：在面对市场经济规则和利益最大化的要求面前，未能解开市场经济所带来之惑，无视市场经济的法则、无视社会主义国家的法律法规、无视作为一个经济主体的应有的信用和责任，于是，“潘多拉盒子”被打开了——　　　　通过以上简单的分析，在对本地区经济发展及其转变的反思，我们不无遗憾地看到，问题存在的原因虽说不如我们想象中那样简单，但远远不如预料中的那样复杂：规则意识的模糊，未解的市场经济之惑导致了市场竞争的畸形，从而使正常的市场秩序无法得到建立和维持，最后连所谓利益最大化的实现也成为了水中月，镜中花。　　　　　　　　三、信用的重建——反思的理性分析　　　　这里借用了一个口号式的表达，虽然这个表达可能会有“主语缺失”之弊之嫌。的确，我们可以去质疑究竟谁的信用需要重建，但是笔者坚持，“主语缺失”恰恰说明了它需要我们共同的平等和努力。　　　　信用，对于我们来说，它曾经是一个古老而又充满道德感的词汇，但是，在现在它不仅仅是一种道德，更是一种制度，一种维持和促进市场经济不断前进的制度。它是在市场经济中，由于各市场主体利益的不同，造成了各自对于未来的不确定性的担忧而通过一种契约的形式对各自的市场行为以及将承担的市场责任所做出的承诺，由此来追求自身利益的最大化。简言之，它就是市场主体遵守市场规则的承诺，无论是公民个体，还是企业或者政府。　　　　一般认为，遵守规则讲究信用，必然会付出某种代价。例如我们乘坐的公共汽车，“即停即开”的承诺的实现可能会使它失去一些潜在的乘客；不“扬手即停”的承诺的实现同样会使它失去本来可以成为为它带来更多利润的搭车人。但是，我们却忽视了这样一个事实：遵守承诺的信用是同时可以带来更多的长远利益的。本地专线车、直通车以及“忠诚”车被人们的普遍认同已经完全证明了这一点。因此，按照我肤浅的理解是，讲究信用所牺牲的是眼前的利益，但是它是可以给我们带来更多长远利益。这当然从各国的跨国公司成功中也可以得到更多的举证。所以，我想，从这个意义上说，信用是利益最大化实现的前提。　　　　于是当我们回过头来看看本地区经济发展的现实的时候，我们会惊奇的发现，本地区经济通过某种类似资本原始积累的方式发展起来的时候，这种方式的巨大“成就”蒙蔽了各市场主体的眼睛，在利益最大化的价值取向下，通过对规则的一次又一次突破谋求利益。而这种情况一直没有得到改变，于是对规则的突破和破坏作为各市场主体谋求利益的习惯性选择。然而这种谋求利益的习惯性方式，有且只有使市场主体获得暂时的虚假的“繁荣”。因为如前所述，对规则的突破虽然能获得眼前的利益，但同时已经使它逐渐失去作为一个市场主体应有的内涵，并且唯一能够改变这种情况的只有是巨大的惩罚。　　　　痛定思痛，我们开始欣喜的看到，自上而下的期望“重塑形象、重建信用”的迫切表现了潮阳人民知耻而后勇的觉醒和决心。特别是近期以来开始着手筹办的“131工程”使每个潮阳人的心里开始有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万目春”新景象的期盼。这将是潮阳社会另一重大的变迁过程，而众所周知的，一个现代社会的变迁中，最核心的激励因素不是空洞的说教，而是制度的变革，建立一种符合市场经济基本精神鼓励进行公平竞争并能促进市场主体主动去增强其市场竞争力的制度。因此，从一定意义上说，制度的规范化和现代化将最终决定潮阳的规范化和现代化。在理解潮阳发展及其转变的基础上，依笔者愚见，可以考虑做以下几件事：　　　　第一、政府必须摒弃那种狭隘的“一切为了地方利益”的地方保护主义的观念和做法，充分认识到一个城市发展的基本活力在于投资者对于城市的信心，而不能满足于那些眼前的“短期利益”而充当“保护伞”。对于出现信用问题的地方直接追究行政管理领导甚至是市最高领导的责任，实行“守土有责”原则。　　　　第二、大力鼓励和扶持信用良好的企业。对于这些企业应大力宣传，并在政策上可以有所倾斜，树立榜样的作用。比如在企业的建设项目上可以简化土地办理手续以及土地价格的优惠；或者银信部门贷款利息的优惠。　　　　第三、加强对违规惩罚力度，增强法律的威慑作用。这一点我想可以参照国外的做法，对于违规人员、企业不仅从追究其法律责任，更追究其经济责任直至让其破产，让其永无“东山再起”的可能。　　　　本文属于个人私文，以上所谓的措施也属个人私见，仅供有关部门参考。如此凝重的问题，应该是专家和学者的大手笔。作为一个经济学和行政学的门外汉，毕竟限于本人学识和阅历，错误和理想化的成分在所难免。但至少表达了本人对潮阳“重建信用，重塑形象”的迫切期望！我想这也应该是大家的共同责任。而且此事必须尽快落到实处，否则，到时恐怕“重建”可能为时已晚！　　　　　　
2000.12于广州　　　　
　　潮汕文化困境及原因探析　　——从“潮剧”谈起　　　　苏少鑫　　　　一　　小时候，除了最盼望春节之外，就是盼望家乡拜神祭祀做戏了。当戏台一搭好，小孩们总会争先恐后拿着家里的破草席去占位置。可能是小孩生性好动喜欢热闹，能看到熙熙攘攘的人群也是一种快乐。然而，往往是小孩会拿着父母给得比平时要多得多的零花钱，在戏台与卖糖果的老伯之间的短短距离来回穿梭着，当糖吃完的时候，小孩也开始趴在母亲的肩膀上或者怀里然后记不起回家的路。　　随着岁月的推移，小孩也逐渐长大了，村里的戏台仍然会在某个特定的时候出现，那原来占位的破草席早已经被扔在了垃圾堆里，以前那种看戏和穿梭的快乐只停留在小孩童年的记忆中。母亲仍然会在这个时候去履行那庄严肃穆的仪式，因为没有位置看戏所以母亲总是站了一会就说累了回家休息。　　家里有宽敞舒适的红木沙发，也有电视和vcd。母亲可以一边品茶一边看她喜欢的剧本。这当然比在露天的戏台舒服多了。但是，慢慢的，也只有外婆来的时候，母亲才会记得家里还有许多潮剧的片子。　　妹妹最怕在看她喜欢的娱乐节目的时候外婆来，因为外婆来了母亲总要换频道。外婆不识字，我也不知道外婆是否真的能看懂潮剧，虽然我知道外婆很喜欢——可能跟家乡大多数老人一样。因此，有时候她总要我这个读过书的外孙坐在她身边然后跟她讲剧里面的故事。但是我总觉得大概我可以去当导演了，从一开始我就知道故事的结局，而且大部分都大同小异，因此，有时候我也会觉得索然无味。但是看到外婆她老人家高兴起劲的样子，我还是觉得很开心。妹妹说这个最好了，能磨练我的耐性。我笑着对妹妹说，当这样的“翻译”，确实是件“苦差事”。　　　　二　　我不知道究竟是潮剧开始远离了我们的生活，还是我们的生活开始远离了潮剧。但是，远离是已经可以肯定的了。这种远离无论如何对于这个具有悠久历史传统的民间艺术瑰宝的伤害毫无疑义是致命的。我并不是一个怀旧的人，但是对于这种现实我还是总会担忧。虽然我现在不敢肯定潮剧及其剧团已经存在着生存的危机，但是落后、衰落却是不争的事实：表演单调、艺术水平下降、演员、观众甚至体制的老化。即使是原来久负盛名的剧团也是一而再、再而三搬演积攒老家底，新剧目乏善可陈！　　我们可以看到的是，潮剧讲述故事的套路绝大部分仍然是停留在中国明清“才子佳人”派的惯用套路，往往从“穷书生（表哥）与富小姐（表妹）花园幽会、私定终身至遭到强烈反对而最终依靠金榜题名喜结良缘”。这种“大团圆”的结局曾受到来自鲁迅先生艺术尺度的强烈批评。虽然说从社会心理层面来看，这样的结局能够在某种程度上反映了勤劳、善良的劳动人民对幸福的向往和追求；我们也不是如同在文革的特殊时期一样把类似《陈三五娘》、《杜十娘》等这样的剧本看成是没有阶级斗争，宣扬阶级调和，美化妓女和地主公子哥，赞美封建统治者处理内部矛盾如何“英明”，借以讽刺现实社会，攻击党和国家领导人，宣扬封建伦理道德才子佳人而认为是“毒草”和严重错误。但是，没有思想、没有崇高、也没有终极关怀却又如何能在历史发展潮流的荡涤中站稳自己的脚跟呢？　　另外，在潮剧当中也经常可以看到另外这样一个主题：复仇。这种复仇如同前面所说的才子佳人套路一样最终寄希望于金榜题名或者清官的偶然路过（出巡）而使正义最终得到实现。对于这种故事情节的安排的固执选择在我看来是一种“抱残守缺”。我们遗憾的看到中国的现代化进程已经进行了这么久，而曾经作为中国现代化前沿地带潮汕地区在社会历史观上仍然停留在历史的故纸堆。本来鲁迅曾说过：发思古之幽情，往往是为了现在；史家克罗齐也说过：一切历史都是当代史。事实上，从某种意义上说，潜心于传统，需要我们立足现在，着眼未来，使历史能够为现在提供更多的启示。所以，显而易见，这种只停留在历史的故纸堆的历史观与时代及其发展的要求相去甚远！因此，虽然说“百样乡音百样戏，百样戏曲传乡情”，但是，在传乡情之余，我们明显还需要些什么！　　并且，随着现代社会的发展，生活的节奏是越来越快，这样也导致了“快餐文化”的应运而生。我并不是说让潮剧这样的传统艺术也成为趋时之作，然而对比“快餐文化”的虽有偏颇但不失明快而潮剧的沉闷、单调和冗长，我们特别是从事潮剧艺术创作的人士是否必须对此进行深刻的反思？在这里或许我们可以更加理解为什么潮剧观众会老化的原因所在。　　众所周知，艺术创作，尤其是以创造视觉形象为己任的舞台艺术，不能脱离生活，回避生活。潮剧固然有悠久的传统和丰厚的艺术底蕴，但是要想在未来获得更多的生存和发展空间，必须能够拨动起自己舞台上的时代韵脉，张扬起时代的精神。我想这是我们特别是从事潮剧艺术创作的所有人在探寻潮剧新的出路的时候必须面临并亟待解决的一大课题。　　　　三　　潮汕僻处岭外，在中国历史上大部分时间都远离政治、经济的中心。相对来说受主流文化、中心文化的辐射比较小。这种先天的条件使潮汕文化能够在与主流中心文化的碰撞、竞争、渗透、融合中得以保存和形成自己的鲜明和独特的个性，但是却同时也造就了潮汕文化相对保守、排外的一面。而潮剧正是潮汕文化这种保守排外的文化特质的一个缩影。因而，当我们看到所谓文化的发展需要历史的沉淀的同时，也看到了这种历史的沉淀已经成为潮汕文化发展的沉重包袱。　　在这种文化传统的潜移默化下而形成的民众的生活方式以及心态，在现代化的进程中日益彰显了其存在的问题：迷信的泛滥、宗法势力和宗法意识、文化排他性等。这些与现代化发展的要求明显是格格不入的。这也成为了潮汕地区发展一个具有强大力量且从现在看来在短期间内是难以逾越的障碍。　　这种保守排外的文化传统一直为外来者所诟病，同时也被认为是潮汕地区虽然能够在中国改革开放初期经济的发展能够走在全国前列而到现在却明显显示出后劲不足甚至消退的重要原因之一。　　作为生活在家乡的人在这方面应该更有切肤之痛，我们已经感觉到这种保守排外的文化传统给我们的发展所带来的消极影响。但是这些问题经由曝光后被无限扩大而甚至被“妖魔化”了。比如潮汕文化及生活方式的“排他性”，但是试问中国哪个地方文明、地域文化具有兼容并包精神？？潮汕文化作为边陲文化而存在一直被排斥在主流文明之外，它的这种文化特质毋宁说排外，更多的是出于一种自我保护。　　　　四　　如同前面所提到的，潮汕僻处岭外，在中国历史上大部分时间都远离政治、经济的中心。相对来说受主流文化、中心文化的辐射比较小。这样，一般认为，潮汕文化的保守与排他性有两个原因：一是潮人作为中原的流民，由于对于生存的惨烈的体验使他们感受到了存在的虚无，这样也导致了潮人往往只重视眼前的利益，缺乏长远的目光。因此潮人更多的是以一种保守的人生态度而缺乏创新开拓的精神。而这种流民的命运也决定了当他们进入一个全新的环境当中时，必须守望相助才能立足发展。一是潮人祖居地又是昔日的“尾省国角”，从地理环境上三面被山隔绝，人地矛盾紧张，一面朝海，出于生存的需要因而对传统有高度的认同感和强大的凝聚力，而这个凝聚力的显现就是强大的排他性。　　应该说，这些解释从地域和社会因素的角度来看是有道理的。然而，这仍然不够。因为一个会令人感到疑惑不解的现象是：散居在世界各地1000多万的潮籍华人的经济实力和活力是令人钦佩和羡慕的。在世界的华人富豪榜上，如果以祖籍来分的话，当属潮汕人士的经济实力最强。因而这里就存在着一个问题：这些客居国外异乡的潮人如果没有能够融入当地的文化环境，缺乏当地环境的有力支持，他们又怎么能够在经济领域上展示自己的才能从而最终取得成功呢？　　这确实是个饶有趣味的现象。　　在我看来，一种更为合理的解释是：如同我们在前面所提到的，潮汕文化作为边陲文化而存在一直被排斥在主流文明之外，它是一种非正统的世俗文化。它的这种文化特质毋宁说排外，应该说更多的是出于一种自我保护。它在与中原的主流中心文化甚至是其他同属于岭南文化比如广府方言地区的岭南文化、客家方言地区岭南文化、西江地区的古文化和广州、香港、澳门的近现代岭南文化的碰撞、渗透当中保持自身特色的一种自觉选择。　　事实上，在中国，文化的发展自古便与政治有着非常密切的“血缘关系”。一个城市地区文化的发展在某种意义上是由“一只看得见得手”在决定着的。这是因为文化的发展需要政治资源的滋养，政府机构是文化的的第一投资者——它既有政策上的优势，比如现在全国都在全面推广普通话，也有资金上的优势。政治上的优势非常容易造就文化上的强势——比如国家的一流学府和文化团体基本集中于首都、省级的文化机构和团体则集中于省会城市。从某种意义上来说，中国文化发展的重点往往都是政治的中心，而作为非行政中心的城市地区，非常明显其文化的发展便自然有了先天的不足。因而，作为这些非行政中心城市地区的文化，要想能够在这种先天不足的条件下和文化的碰撞融合下要得以生存和发展，没有一套严密的自我保护体系确非易事！　　　　五　　或许有人会有这样的疑问，潮汕地区在中国改革开放的浪潮下，利用政策上的优势使自己曾经走在了全国经济发展的前列，虽然现在经济出现衰微和消退，但是正所谓瘦死的骆驼比马大，潮汕文化的发展应该是有足够的经济支撑。另外经济的发展也应该能够为文化的发展提供新的内容支持。这本来应该是一种相得益彰的关系。但是潮汕文化对于这种经济发展的反应似乎是轻描淡写。也就是说这种经济上的相对强盛和文化的式微很容易引起人们的疑惑和不满。甚至会批评这是一手硬一手软的发展模式。　　这个问题或许我们可以从汕头作为特区谈起。有一个不可忽视的事实是：汕头作为特区仅仅是经济意义上的特区，而非政治上、文化上的特区。政治、文化领域的改革在国家政策上仍然十分慎重，左顾右盼，三思而后行！它远远滞后于经济发展的速度。中央允许特区在经济上打破旧体制的条条框框，实现经济的超常发展，却没有给特区以文化改革的实验权和开放的优先权。所谓“排头兵”、“窗口”等等功能只是为经济发展的目标而设定的。因而特区并不能成为文化发展的前沿，其城市文化的发展仍然依靠的是传统文化发展的惯性，在地域文化与特区文化之间，我们远不能完成向特区文化的转变。　　另外，也正是由于特区只是经济的特区而非文化特区，因而在思想和体制上并不能给文化人更多的自由度，与其他非特区城市相比，这种优势并不明显。　　由此，我们可以看到，短短的二三十年的特区发展，本来面对着上千年的传统地域文化，加上这些先天不足的因素，它给地域文化的冲击力几乎等于零的事实就完全可以理解了。　　　　家乡文化在现代化转型中出现的种种问题及其原因所在，需要我们有着清醒的认识。无论是自身的原因还是外力的压挤，它都需要我们去反思并试图探寻出路。这不仅仅是作为所有潮汕人的家乡情结所决定的期盼，更是作为保存地域文化历史价值的要求。外力的压挤将会始终存在，关键在于我们自身的努力。当然这需要民众、知识分子和政府的共同努力。潮汕社会在20世纪30年代的近代化达到了巅峰，其中重要的原因就是文化发展与社会发展的协调性和良性互动，因此，为家乡文化找到新的出路同时也将会促使经济新的发展，这会是一件一举两得的事情！　　　　于广州　　　　
　　潮汕人的身份认同意识与排他性探讨　　　　　　一　　对于家乡任何在外工作和求学的人来说，“潮汕人”既是一种泛指——无论是来自潮汕地区的哪一个县市我们都总以“潮汕人”自居；同时这也是一种“特指”——外地的同学和朋友把我们一律称之为“潮汕人”——这似乎意味着我们身上似乎有与众不同的地方。记得我上大学的第一天，离开家乡来到省城，当我自我介绍自己是潮汕人之后，几个外地的师兄用非常别扭的潮汕话说了一句“自己人”，接着他们告诉我：“你们潮汕人在一起除了喝茶就是打架。”言语当中似有调侃之意。大学四年中的所见所闻，倒也不断印证了师兄们跟我讲的第一句话。在广州的各高校当中，不断有来自潮汕学生打群架的传闻——同宿舍的同学笑斥之为“潮汕帮”！　　在外求学的潮汕学子这种一呼百应的做法倒领高等教育管理当局颇为头痛，有的学校不得不因此而严令禁止学生在学校组织同乡会。然而，这丝毫不能减灭潮汕学子组织同乡会的热情，各种名义的校友联谊会和同乡会都或明或暗的存在。求学在外，一泡工夫茶，似乎有说不完的乡愁和情怀。潮汕人的这种身份认同意识是让绝大多数外地人感到惊讶和羡慕的——或许在他们看来这是“老乡见老乡，两眼泪汪汪”与“老乡老乡背后一枪”的区别。因此也居然有了潮汕人能够根据嗅觉辨别老乡的传闻。虽然这只是笑谈，但是对于外地的朋友来说，潮汕人的这种强烈的认同意识难以避免会让他们觉得自身与这样的群体是完全绝缘的——至少那操一口让他们如坠雾里的“鸟语”会让他们望而生畏——这或许是外地的朋友会认为潮汕人排外的一个重要原因吧。而对于潮汕本地来说，外来的朋友除了会被称之为“外省仔”之外，语言之间的巨大差异造成交流与沟通的困难和障碍以及潮汕人长期以来所形成的生活方式和固有传统，导致了外来者萌生一种格格不入的感觉而认为自身难以融入当地的社会之中——他们很难在这样的群体中找到本来应该属于他们的那种被认同的感觉，认同感的缺失必然无法产生成就感和归属感，这样，当潮汕的经济发展陷入低潮、面临困境的时候，祈求所谓的“共患难”是不可能且可笑的——一个让人感觉没有成就感和归属感的地区是只有现在而没有未来的——而这同样会成为潮汕人排外以及由此所带来的负面效果的一个有力佐证。　　　　二　　毋庸讳言，这种强烈的身份认同意识彰显了潮汕文化传统中保守与排他的一面。在这种文化传统的潜移默化下而形成的民众的生活方式以及心态，在现代化的进程中日益彰显了其存在的问题。（关于这一点可参见拙文《潮汕文化困境及其原因探析——从“潮剧”谈起》，更多更有价值的论述随处可见。）当然，从我们自身而言，显而易见的，如果我们仍长期受制于这种封闭的思想状态中而不思进取有所改进的话，我们的心胸便因此不可能得到舒展而难以开阔，多少总会在心灵深处有那么一种无法自由选择的，几乎可以说是天然的品格——有那么一种“小家子气”。这样，我们的胸怀就会变得狭小，眼光就会短浅，我们前进的步伐很容易就会被绊住！　　潮汕人的称谓，如同前面所提到的，它意味着某种与众不同。这种与众不同非常明显的，潮汕已经不是地理位置的简单限定。对于外地的同学朋友来说，潮汕人如同“客家人”一样，是一个特殊的群体。他们有着特殊的边界——这个边界不一定是地理上的边界，而主要是“社会边界”——他们自身有着特殊的文化特征——长期共同生活于一个相对集中的区间、使用同一种方言、有相同或相近的历史文化渊源、有比较接近或共同的生活习俗、共同或近似的生理特征，其内容包括对群体的意识和认知、团结意识等等。　　这样的边界事实上意味着它已经意识到自己或者被意识到与周围不同，“我们不像他们，他们不像我们”。这种对自身身份的认同意识在生态性的资源竞争中，通过强调自身特定的文化特征来限定自身群体的“边界”以排斥他人。　　因而，我始终认为，潮汕文化的这种排他性并不完全根源于它所处的地理位置，而更多的是基于政治、历史的原因。“国角尾省”所表现的不只是地理位置的偏僻，在“居中自傲”的中原王朝，这样的称谓恰是表明了潮汕文化一直处于中原主流文化的边缘甚至被排斥在外。在面对着这种强大外力的压挤，用排他来抵抗外力似乎也就在情理之中了。　　　　三　　有人认为潮汕人有一种强烈的优越感和自豪感在国内是少见的，并认为这根源于潮汕良好的自然条件和远离战乱，（参见：徐常：《有这样一座城市——从地域文化解读汕头》载于《南风窗》2001年12月，）至少在我看来，这倒是一种误解了。如前面所说到的“国角尾省”只不过是一种自嘲和抱怨罢了——这种说法一直被祖辈的人用来解释潮汕为什么不能出政治上的强人；如所谓的“海滨邹鲁”不过是从古代以来潮汕士大夫孜孜以求的梦想和文化目标以及自我标榜而已。唐代韩愈被贬为潮州刺史，“莅土治民”将近八个月，这一事件后来被赋予重要的文化象征意义。从宋代开始，韩愈在潮州地区已被塑造成为一个在边远蛮荒地区教化作育百姓的先驱和中原士大夫正统文化的象征，韩文公影响所及，山河易名。韩江、韩山、韩木、韩祠，以及其它一系列充满神话色彩的传说，都被当地士大夫当作教化已开，渐成“海滨邹鲁”的文化证据。作为被朝廷贬职的官员韩愈在潮汕的士大夫笔下变成了向边远地区传播中原正统文化的象征。作为南蛮之地，需要通过被朝廷贬职的官员来证明自身的“正统性”，这样的行为伦理究竟从哪里表现出自豪感和优越感？　　而所谓良好的自然条件和远离战乱更难成为潮汕人强烈优越感和自豪感的理由。我们倒是见多了在广州这样一个曾经以建设国际化大都市为目标的省会里，如果不能够讲一口流利的白话会被视为“二等公民”或者“捞仔捞妹”。　　潮汕人作为中原的流民，为了逃避战乱或者希望摆脱生存的困境而不得不背井离乡、举家迁徙，流民的历史就是一部充满着血泪的历史——“十里路埋千百冢，一家人哭二三般，犬含骸骨形将朽，鸦吸骷髅血未干。”虽然他们来到了这个在他们看起来非常适合居住的南蛮之地——潮汕地区的海洋性气候十分适合人的居住，但是地少人多的矛盾却成为了其农业文明难以发展的瓶颈，土地对于他们来说，无论技术怎样的革新（更何况这种所谓技术的革新不外仅仅是经验的总结而不是知识含量较高技术革新）也只能是勉强度日而已。“靠山吃山，靠海吃海”人们不得不向海洋寻求更多的生存资源！　　因而，作为长期生活在死亡威胁的恐惧当中的人，其对来源于外在的威胁是十分敏感的。在长期的流亡迁徙当中，任何一个小小的挫折都可能成为致命的灾难，在到达目的地后，人地两生，水土不服，披荆斩棘，克服自然环境和社会环境的双重淘汰，又有多少人抛尸骸于异乡？而在怒海中讨生，在近代科学和航海技术未发达之前，海洋对于任何企图跨越它的人来说，都是一种可怕的挑战。因此，倘若不是因为极端贫困很难想象会有这样勇气和决心！　　来自于背井离乡的悲哀，来自于在流亡迁徙过程中的生存威胁，来自于在异地他乡低贱工作带来的软弱、无知和依附，这些都促使潮汕人深深地明白：个体在这样的过程中是软弱无力的，只有群体和集体才能帮助大家度过天灾人祸的困境。非团结不足以图生存，非互助不足以言发展。而由此而形成的凝聚力正是我们所说的对自身身份认同的意识——从血缘关系到地缘关系的不断拓展。　　　　四　　排他性意味着：一是惟我独尊；一是由于惧怕竞争而将自身封闭起来。无论是前者还是后者它对于自身的发展的消极作用是自不待言的。潮汕文化的排他性在笔者看来更多是基于后者原因的考虑。当然，笔者并非是想为这种行为辩护——而且事实上它已经以其严重的消极后果剥夺了它在实践的法庭辩护的权利。但是，充分去了解和认识这种排他性以及其发展的根源和历史和现状，有助于我们更进一步接近事实的真相，有助于我们更好正视我们自身、正视我们的生存状况。也唯有此，才能使我们在已经错失了发展的历史时机后重新占得发展的先机——这样我们才能无愧于我们自身，无愧于我们这个时代。　　传统对于我们来说，它始终是把双刃剑——既是财富又是包袱。我们的祖辈基于生存压力而形成种种行为方式以及经过岁月的沉淀所形成的集体无意识需要我们能够以作为后来者对它重新进行审视。姑且不论全球化的浪潮以及时代发展的要求需要我们保持一种开放的心态，封闭必然意味着作茧自缚；潮汕人的排外已经为外来者所诟病并导致出现了人才的“迎来送往”现象，经济学上说“用脚投票”——如果我们仍然让外来人才看不到未来的话，那么发展只能是一种奢望罢了！　　并且事实上，身份认同意识并不必然指向排他性。如果这种身份认同意识只是表达了作为乡土社会特有的文化心态——对“根”的依恋的话，这本身就是无可厚非的。对于我们来说，现在最为重要的是要能够有一种宽广的胸襟和博大的胸怀，惧怕竞争只会使自己最终成为井底之蛙，在竞争中锤炼才会使自己变得更加强大！这是时代发展的要求和发展的题中之义！宽广的胸襟和博大的胸怀是促进进步，也是标志着进步的前提，它能容纳和理解社会中各种各样自由的选择，最大程度地理解和扶持发展创造中的标新立异和个性追求；打开人的思路而不是封闭人的思路。一个真正的具有容纳宽容精神的地区，应该能够排斥地区的偏见、尊重和理解各种地域文明的差异。潮汕地区如果要塑造有个性的地域文化，保留与发展潮剧、英歌舞是必要的，把功夫茶、剪纸艺术宣传得更招人喜欢也是应该的，见了老乡说方言是应该的，但是当有外地朋友在一起讲普通话更是必要的。作为一种类型文化的塑造，它的特质主要不在于本地祖先的那些遗产，而在于它别于一般城市的超前性、外向性与创新性。只有在这三方面的优势凸显出来，潮汕文化的价值才会为人所承认，潮汕文化才不会淹没在一般的地域文化中。因此，潮汕文化的任务除了要繁荣本地的文化生活之外，作为中国改革开放的前沿地带，应该有担负起中国文化发展的先行与创新使命的勇气和魄力，让内地其它地区从我们身上看到中国文化的新走向！　　　　于广州　　　　
　　草办居士好文章!
　　呵呵....楼上的非典同志，你尽量的添油加醋吧！我不知你在潮汕地区受过什么委屈？但我在这里只看到我们潮汕人都懂得知耻而后勇，暂时的失败对于我们潮汕人来说只是一个加油站而已，相信会有越来越多的潮汕人意识到自身的缺点，也相信会有越来越多的潮汕人努力发愤，抱成一团。当十年后，不，应该是五年后，潮汕经济再度腾飞时，随时欢迎你来我们这里发展。虽然今天你嗤之以鼻，不过我们不会嫌弃你的
　　我家人一听说我的一个朋友是潮汕人就对我说要小心点这个人。潮汕人给人的印象可见一斑。
　　搞错了！汕头人有问题，潮州人很好！　　2个地方是不同的！！！！！！！！111
　　呵呵...楼上的有趣！小小尼
　　to:面冷心热　　
你怎么能这样说的啊，身为一个潮汕人还分个你我，分个彼此！如果你说你潮州好，但李嘉诚在汕头。不管是捐助也好，投资也好。都比在潮州多很多呢！！！！！
　　我本身就是地道的汕头人，我承让汕头现在是出现了一些问题。　　但是对上面草办居士的“你们潮汕人在一起除了喝茶就是打架”却不能同意，你去中大看看，汕头的学生几时一起打架了？我承认中大里面确实有同乡会甚至汕头一中的校友会，但是这些同乡会校友会的存在只是为了学期结束时把同乡们组织起来一起回家，这样方便又省钱；还有就是偶尔聚聚会同乡们联络一下感情。不存在什么“在外求学的潮汕学子这种一呼百应的做法倒领高等教育管理当局颇为头痛”。这人不是乱写就是想诬蔑潮汕的学子。
　　　　那双亮晶晶的黑眼睛：纪录片《好死不如赖活著》观后(To Live Is Better Than To Die)　　　　http://www.tianyaclub.com/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=99226&strItem=no01　　
　　　　楼上的傻呆了的弹的同志，谢谢你的好意，不过，不好意思，我既不相信汕头会发展的如何好，也没兴趣再到汕头发展。　　　　既然知耻，就该知道我所说的没什么添油加醋。虽然你前言不搭后语，不过我不想看不起你，毕竟你有说话的权利。　　　　
　　amraam:那句话不是我说的。麻烦看清楚贴子再发难。我并没有污蔑谁的意思。至于高校的校友联谊会的事情，小弟在读大学的时候曾任过会长，头痛是原来一位在高校当宣传部长的老师当面跟我说过的。不知这样说阁下是否仍会认为我在乱写？　　请尊重他人的劳动，如果没看清楚帖子，请别乱说话。
　　呵呵，大居士，看看amraam的回复就知道他是个小孩子啦。潮汕人在广州和湛江，我听到的恐怖的事情多的是。　　傻呆了的弹网友，佩服你现在还能保持这样的自信，我则是一点自信都没有了，楼主说得很多问题固然是我在二十多年中完全没见到的，你表现的自信态度似乎也是带有不少意淫的成分。说实在的，无论潮汕还是汕头大学，现在这种状况已经是最好或者说是偏好的状况了，别指望太多了。　　　　
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