善男善女-------家中供奉佛的注意事项
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善男善女-------家中供奉佛的注意事项
家中供奉佛的注意事项
1、供佛菩萨：在我国民间普遍信奉中，有广为信奉佛菩萨的习俗，一般的家庭多半是供奉有观世音菩萨、弥勒佛，或供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛，或任择其一即可。若您与哪位佛菩萨更有缘的话，我认为那您就供奉哪位。
一般家庭佛堂供奉佛菩萨有：
观世音菩萨；
地藏王菩萨；
释迦牟尼佛；
阿弥陀佛等；
三宝佛〈释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛〉；
西方三圣〈阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨〉；
华严三圣〈释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨〉；
婆娑三圣〈释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨〉。
2、迎请佛像（选择佛像）：迎请佛像或菩萨像，您可以迎请与自已最有缘的，自已喜欢的那尊佛或与自己修持相应的佛菩萨像。
若选择佛菩萨圣像，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依佛龛尺寸高低、宽窄大小和各人喜好而定。
3、供佛数量：在家供奉佛菩萨像，若选择请一尊或多尊皆可。因为一尊佛，可代表多佛，一方佛可代表十方三世一切诸佛。若请一尊菩萨也是一样的，一尊菩萨可代表多菩萨，一方菩萨可代表十方三世一切诸菩萨。
恭请的佛菩萨塑像，一般数量应以单数为宜。
●若请一尊，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等均可。
●若请三尊，一般有三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛）。三宝佛是大乘佛教的主要崇拜对象，在内地寺庙大雄宝殿内多供奉着三世佛。
三宝佛，有的也叫三世佛，是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛分别代表与主管（教主）着娑婆世界、西方极乐世界和东方琉璃光世界。
西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）。
华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）。
4、供佛菩萨位置：若家中供奉佛菩萨像，恭请佛菩萨像入家后，应该按照正确的果位、按顺序安放，这点非常的重要。不管供奉几尊佛像，正中央为主尊，也是最高尊者。在中央主尊的两侧座像，安放依次顺序是：中央主尊右方次之，然后才是中央主尊的左方安放座位。
如果是三尊，摆放的位置是，由左至右是“三一二”。如果是五尊摆放的位置，是由左至右“五三一二四”。佛像大小可以一样大，或者主尊的大一些，但左右位置的佛像不应高于或大过中央主尊位的佛像。
举例：若请三尊佛像（三宝佛），中间是释迦牟尼佛，左边是阿弥陀佛，右边是药师佛。若请西方三圣，中间是阿弥陀佛，左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨。佛菩萨果位有高低之分，以佛为最尊，因为佛是正等正觉者，是法界众生中究竟圆满的圣者，菩萨次之。比如佛、菩萨、阿罗汉的区别：佛是自觉、觉他、觉行圆满；菩萨是自觉、觉他；阿罗汉是自觉。
5、佛像高度：佛像要安放在家中吉位供奉（上文之一已讲）。供奉佛像的高度以佛像底坐算起，佛像最好高于主人目视的头部位。最低，不要低于主人目视水平线的地方。
为什么供奉的佛像不要低于人的高度呢？因为人站在佛像前，应仰视佛祖以示尊重。若佛位过低，或俯视佛像，对佛来说显得欠尊重。所以说安放佛像时，注意不要太低，或略高于本人平视位置，或抬头仰视的位置为最佳，以示对佛菩萨的尊敬。
在这里还要说明一点，供奉佛像的高度不是绝对的，如您选择的供桌较小或高度不够，那就一切随缘、随便了。信佛者只要心诚，心中有佛，佛菩萨也不会不高兴的。
6、供佛房间：如果设立佛堂，应该选择在客厅的正位，也就是主人经常所坐位置的方向。如果您的家中尚有充足的地方或裕余的房间，最好能够在这个房间（静室）单独设置佛坛或佛堂。
如果家庭人口太多，而家里居住面积实在太小，那么在阳台上安放佛像，在摆个香炉，上香礼佛也是一样的，以诚实心、恭敬心礼佛最重要。
佛堂不是会客、谈笑、宴饮之处，不是小孩、猫、狗嬉戏出入之处。
佛堂是用于礼诵、禅修，不可作其他用途。
佛堂清净整洁、通风良好、阳光充足。
7、应注意的问题
（1）、佛像可以面对门窗，但背后不可临窗。
（2）、佛像不要近临或面对卫生间、厨房，或直接面对自己的卧室。
（3）、我还看到过有的家庭，把佛菩萨像安放在电冰箱上面，这是绝对不可以的。如佛像安放在散热器、音响、电视机、空调机等电器旁或上面，也是不允许的。像家用电器类，均有电磁波及响声，属于存在干扰与不是清静之地，是绝对不能安放的。
（4）、若室内有横梁压顶的地方，也不宜安放佛菩萨圣像。
（5）、安放佛菩萨像日子，可查日历选择吉日安放。若不须选择吉日吉时，只要心中有佛，也可随缘安放。安放佛菩萨像，最重要的是要有一颗虔诚心、恭敬的心，什么日子？什么时间？都是好时候。
家中拜佛前摆贡品注意事项
1、供品：一般供品有香炉、烛台、净水杯、花瓶,供果盘等。佛前所供供品，一般以香、灯、清水、花、瓜、果等物。
（1）供果：供果可以葡萄,苹果,香蕉,糕点,糖果,桃,香瓜等供奉，日常供果要经常更换，大人或小孩子可随换随吃。
（2）常用供品：如果暂时办不到，缺几样或全部都没有，也可以。
（3）供奉酒、菜：如果每到佛菩萨圣诞或出道日，只能供奉素菜、馒头等是可以的。佛前是绝对不允许供奉酒、肉类、荤菜的，也不能在佛前焚烧圆宝、纸钱的。
2、佛龛：若选择佛龛的话，以示对佛堂的庄严、庄重与对佛的尊重。若选择佛龛，可在佛龛前挂幢幡，更显示对佛的敬重，而幢幡在一般佛教文物流通处都是可以请到的。应根据您迎请的佛像大小，在选择佛龛的尺寸大小。
3、拜佛要用那些贡品
香 ：香表信，代表，见到香，闻到香，知道自己要修戒、定、慧，是修学的目的。
灯 ：象征燃烧自己，照亮别人。每个人都要有，舍己为人，为。灯也代表智慧光明。
水 ：佛前供一杯水，要想到我们的心象水一样清净、平等。
花果 ：佛前供花果，代表修善因，得善果。提醒我们要深信因果，存好心、说好话、行好事、做好人。
4、平常拜神祭祖所用的水果介绍
供神的水果以单数为吉，即一种、三种、五种水果及各种水果的数量也用一个、三个、五个。
五果可以是柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗；也有用菠萝、柑橘、橙、香蕉、木瓜、葡萄，一般都是以当地盛产的水果为主。
拜神忌用番石榴或番茄，因为番字和反时同音的原因，祭祖不能用梨，因其不吉利，梨和离同音，还有太古怪的水果也要忌用。
5、拜神荤菜三牲五牲
五斋可根据数量分为一盘、三盘、五盘供奉拜祭，拜神后的五斋可以取回家中食用。有些地方对祭拜器皿有分别，以拜神用盘碟，供奉祖先用碗的做法。
供奉拜祭的荤菜：普通神诞或民俗节庆时，敬神拜祭的荤菜多用三牲酒礼。所采用的三牲，不同地方的习俗也有所不同，一般以猪肉、全鸡、全鱼一条为三牲各三斤。隆重一点的会用乳猪或者烧猪一支、已煮熟的鸡一支，白肉也就是煮熟的猪肉一块，已煮熟的锂鱼一对，锂鱼苗雌雄各一条，生菜为生生发财之意。芹菜代表勤快努力之意，葱代表聪明能干之意，发糕代表发财之兆，红包代表鸿运当头的意思，拜祭后的都可以取回家中食用，也可分给同宗亲关系的人。
家中拜佛注意事项
一、上香礼佛注意事项
1、上香：在家礼佛上香前，先用清水洗净双手，着装整洁，心态安静。
2、上香时间：若家立了佛堂，主人要按时上香礼佛。早晨上香时间，可在起床洗漱完毕后进行。如现正值盛夏，我早晨上香时间都在早6：30—7：30进行。晚上上香时间，在19：30—20：30进行，也就是说在天黑降临后，至晚21点以前必须要上完香。
至于说晚9点以前必须要上完香？因为晚上九点以后要上香？那个时段正是孤魂野鬼，魍魉精魅出游活动的时间，尤其是在夜间11点至凌晨3点时段，是它们出游活动的高峰。若深夜上香，易招致恶灵入宅或吸食香火，有的因被附体，而导致厄运或恶疾，所以我在晚9点以后一般就不上香了。但这不是绝对的，若遇到重要节日，如大年除夕日，在家佛堂还会上新春头炷香呢？这仅是个人之见。
3、上香数量：每次燃香数量，一支或三支香礼佛均可。应以好点的清香为主，不宜使用掺有化学香料的香。如在佛菩萨圣诞、成道日或阴历初一、十五，或您家有事，可点燃三支香敬佛法僧三宝。若有事忘记了上香也没有关系，佛菩萨也不会怪您的。分别叫戒香、定香、慧香。
第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；
第二柱香，希望自己能够入定；
第三柱香，祈求自己能够得到智慧。
4、上香原则
　　（1）用自己的火将香点燃；
　　（2）用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；
　　（3）安置胸前，香头平对菩萨圣像；
（4）再举香齐眉；
（5）之后，放下如第3动作；
（6）开始用左手分插。
　5、插香的第一种方法：
　　 &&第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷”；
　　 &&第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪”；
　　 &&第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染”。”
　　上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛(合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”)。
6、上香须知：上香礼佛应以清净心，心无杂念，可以得到佛菩萨的加持，增加自己的福慧。“礼佛一拜，灭罪河沙”，“念佛一声，增福无量”，要懂得这个道理。
7、礼佛许愿：上香、礼佛、许愿，应少私心或损人利己，那功德才会多，才会大。否则，是对佛的不敬，如同没有上香礼佛一样，功德全没有了。如果您的许愿事后灵验或达到后，一定要按照事前的约定还愿，否则也是对佛的不敬了。
二、拜佛方法的注意事项
(1)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，
两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(2)分右掌向下，按蒲团中心，左掌不动，两膝跨开，跪蒲团上；
(3)以左掌按于蒲团之前左边；
(4)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
(5)以头按于两掌中间之蒲团上；
(6)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接佛足礼)；
(7)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
(8)头离蒲团由伏而起；
(9)以右掌移于蒲团之中心；
(10)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
(11)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
或跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
一叩首，表示对佛（觉悟者）礼敬；
二叩首，发愿向觉悟者学习，愿归于佛门；
三叩首，是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。
6、礼佛助缘：佛每个年青人都有自已的理想和愿望，要多积德，多做善事，并立志而奋斗，理想、期望与愿望就能接近或能够实现。
上香礼佛，对自已的成长或发展是助缘。所有一切的实现，都需要经过自已的努力奋斗和付出，才会使家庭和谐与生活品质而变得更加美好。
寺庙内烧香注意事项
　　一、在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下:
　　1、自己请自己的香，不能由别人付香火钱。
　　2、最好用自己的火点燃香(三支即可，不需要大把大把的烧)，面朝大殿的大门；双手轻握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，
燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭。
　　3、上香时先上香后礼拜，三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
　　4、把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。（举香的高度不得底于下身）
　　5、右转，面朝东方(一般大殿的门是朝南的)，按第3步方式许愿，三拜；然后朝南，朝北。拜完后即可将香插到香炉内，注意：应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。
二、上香步骤
&& &1、请香：往往人们到寺庙礼佛上香，都要先请香。请香在佛教术语里叫请，不叫买香，请也是一种尊称。“请香”，就是自己请自己的香，要付自已“请香”的钱，不能由别人替代自已付香火的钱。如果不这样作，等于给佛上香还计较小钱似的，表明这个人显得太小气了，什么事都想得，而不想付出，还有自已不花钱请香，而去烧别人的香或烧寺院提供的免费香，那等于你在替别人上香。另一层意思，是自已花钱请香，代表着对佛的一颗诚心。作任何事情，都要有所付出才会有所得，这就叫不失不得。所以说给佛上香，需要自已花钱请香这也叫付出，若连这点小事都作不到，在佛面前那不是有点“贪”了吗？请香、上香，还有另一层意思，那就是与佛结缘，为自己耕耘功德福田。
2、燃香：上香敬佛用火点香时，有时燃烧的火苗会熄灭不了。若遇到此情况，自已千万不要用嘴去吹灭，否则，自已口中吹出的浊气会污染香气。
将香点燃，用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，安置于胸前，香头平对佛菩萨像，再举香齐眉。
按佛教仪规，礼佛前先上香，然后在礼佛（拜佛）。但我看到不少人，上香与拜佛同时进行，这也许是老百姓一般俗制的拜法。两种拜法究竟谁对谁错呢？礼佛宜从佛制，其实俗制的拜法也没有太多的过错。上香的形式重要，宜服从于佛制，但主要是看“心”，心诚才是礼佛的最根本的。
3、执香：上香时，把香举至本人额头高度即可,一般多是微闭双眼上完香后，对佛三拜。礼拜完后即可将香插到香炉内,插香时注意应该用左手插香。至于为什么用左手插香的道理？因为一般人习惯用右手作事（杀生），而左手相对来说干净点。等把点燃的香插在香炉内，然后就可以拜佛了。
4、插香：把香点燃后，第一支香插在香炉内，意义表示供养佛（在心中要默念供养佛）；第二支香插在右边是供养法（在心中要默念供养法）；第三支香插在左边是供养僧（在心中要默念供养僧）。上完香后，双手合十，目光凝视佛像，就可以开始礼佛了。
&&& ●肃立合掌，腕与胸平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，两足呈八字形。
&&& ●弯腰，右臂斜伸，右掌向下，按於拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下，跪下后，左掌随着伸下，按住拜垫左前方，接着右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸。
&&& ●以头垂叩在两掌中间拜垫上，两掌随即翻转手心向上，意为两手托佛足，以求福慧。两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。左掌举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立，合掌依然（为一拜，共三拜）。
&&& 三礼毕，合掌鞠躬，问讯，合掌鞠躬。礼毕后，有的合掌诵炉香赞或观世音菩萨十大愿等等皆可。
礼佛时，简单的可以心中默念：我代表全家人，代表故去的亲人，给十方三世一切诸佛菩萨上香，请十方三世一切佛菩萨采香等等。总之，在佛菩萨前，您想说什么就说什么，包括许愿。
6、许愿：许愿系指本人家庭有困难、或本人有难事向佛菩萨有所祈求，若达到自已某种愿望或满足后，并许下某种酬谢。
在佛前许愿重要，但还愿比许愿更重要。若许愿应允后，一定要再来答谢。所以一般小事不要轻意的许愿，否则无故的给佛菩萨增添了麻烦。
佛教朝拜日
烧香时间为农历初一、十五以及诸佛、菩萨诞辰日
节日无论何干支日都为烧香拜佛吉日。
正月初一 &&&弥勒菩萨佛诞辰日
正月初六 &&&定光古佛诞辰日
正月初九 &&&帝释天尊诞辰日(玉皇天尊)
正月十五 &&&天官诞辰日(天官赐福)
二月初八 &&&释迦牟尼佛出家日(如来)
二月十五 &&&释迦牟尼佛涅槃日(如来)
二月十九 &&&观世音菩萨诞辰日(放生、念佛，功德)
二月廿一 &&&普贤菩萨诞辰日
三月十六 &&&准提菩萨诞辰日
四月初四 &&&文殊菩萨诞辰日/文财神文曲星比干诞辰日
四月初八 &&&释迦牟尼佛诞辰日(佛诞日/浴佛节)
四月十五 &&&佛吉祥日(释迦牟尼佛诞、成道、涅槃三期同一庆
(即南传佛教国家的卫塞节))
四月廿八&&& 药王菩萨诞辰日
五月十三 &&&伽蓝菩萨诞辰日(武财神关公)
六月初三 &&&护法韦驮菩萨诞辰日
六月十九 &&&观世音菩萨成道日(此日放生、念佛，功德殊胜)
七月十三 &&&大势至菩萨诞辰日
七月十五 &&&佛欢喜日(盂兰盆节也叫鬼节此日不烧香)
七月廿四&& &龙树菩萨诞辰日
七月三十 &&&地藏王菩萨诞辰日(放生、念佛，功德)
八月十五 &&&月光菩萨诞辰日(中秋)
八月廿二 &&&燃灯古佛诞辰日
九月十九 &&&观世音菩萨出家日(放生、念佛，功德)
九月三十 &&&药师琉璃光佛诞辰日
十月初五 &&&达摩祖师诞辰日
十一月十七 &阿弥陀佛诞辰日(放生、念佛，功德)
十一月十九 &日光菩萨诞辰日
十二月初八 &释迦牟尼佛成道日(如来)腊八节
十二月廿三 &监斋菩萨诞辰日
十二月廿九 &华严菩萨诞辰日
2014年什么时候放生好
初一、十五、佛菩萨的成道日等节日，当然，最重要的是发心，不一定要具体哪天去放。放生时候可以念放生的仪轨，这样效果更好。到菜市场买物命，鱼虾蟹，凡待宰杀的血肉有情，都可以买下来。放生前给物命做三皈依。也可以念佛号念咒等，然后放于江河湖中。不要放在池塘鱼塘中。
&&&& 任何时间都可以放生，佛菩萨圣诞日成道日涅槃日放生功德更大。
(一遍) 爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。&
(2) 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)&
(3) 大悲咒 (三遍) 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)ná mó
·hé là dá nā ·duō là yà yē。南无·阿唎耶。(2)ná mó ·ā lì yē。婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3)pó lú jié dì ·shuò bō là yē。菩提萨埵婆耶。(4)pú
tí sà duǒ pó yē。摩诃萨埵婆耶。(5)mó hē sà duǒ pó yē。摩诃迦卢尼迦耶。(6)mó hē jiā lú ní jiā yē。唵。(7)ōng。萨皤啰罚曳。(8)sà pó là fá yì。数怛那怛写。(9)shù dá nā dá xià。南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。(10)ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11)pó
lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。南无·那啰谨墀。(12)ná mó·nā là jǐn chí。醯唎摩诃皤哆沙咩。(13)xī lì mó hē pó duō shā miē。萨婆阿他·豆输朋。(14)sà pó ā tuō·dòu shū péng。阿逝孕。(15)ā shì
yùn。萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16)sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。摩罚特豆。(17)mó fá tè dòu。怛侄他。(18)dá zhí tuō。唵·阿婆卢醯。(19)ōng。·ā pó
lú xī。卢迦帝。(20)lú jiā dì。迦罗帝。(21)jiā
luó dì 夷醯唎。(22)yí xī lì。摩诃菩提萨埵。(23)mó
hē pú tí sà duǒ 萨婆萨婆。(24)sà pó sà pó。摩啰摩啰。(25)mó là mó là。摩醯摩醯·唎驮孕。(26)mó xī mó xī·lì tuó yùn。俱卢俱卢·羯蒙。(27)jù lú jù lú·jié méng。度卢度卢·罚阇耶帝。(28)dù lú dù lú·fá shé yē dì。摩诃罚阇耶帝。(29)mó
hē fá shé yē dì。陀啰陀啰。(30)tuó là tuó là。地唎尼。(31)dì lì ní。室佛啰耶。(32)shì fó là yē。遮啰遮啰。(33)zhē là zhē là。么么·罚摩啰。(34)mó mó·fá mó là。穆帝隶。(35)mù dì lì。伊醯伊醯。(36)yī xī yī xī。室那室那。(37)shì nā shì nā。阿啰嘇·佛啰舍利。(38)ā là shēn·fó là shě lì。罚娑罚嘇。(39)fá suō fá shēn。佛啰舍耶。(40)fó là shě yē。呼卢呼卢摩啰。(41)hū lú hū lú mó là。呼卢呼卢醯利。(42)hū lú hū lú
xī lì。娑啰娑啰。(43)suō là suō là。悉唎悉唎。(44)xī lì xī lì。苏嚧苏嚧。(45)sū lú sū lú。菩提夜·菩提夜。(46)pú tí yè·pú tí yè。菩驮夜·菩驮夜。(47)pú tuó yè·pú tuó yè。弥帝利夜。(48)mí dì lì yè。那啰谨墀。(49)nā là jǐn chí。地利瑟尼那。(50)dì lì sè ní nā。婆夜摩那。(51)pó yè mó nā。娑婆诃。(52)sā pó hē。悉陀夜。(53)xī tuó yè。娑婆诃。(54)sā pó hē。摩诃悉陀夜。(55)mó hē xī tuó yè。娑婆诃。(56)sā pó hē。悉陀喻艺。(57)xī tuó yù yì。室皤啰耶。(58)shì pó là yē。娑婆诃。(59)sā pó hē。那啰谨墀。(60)nā là jǐn chí。娑婆诃。(61)sā pó hē。摩啰那啰。(62)mó là nā là。娑婆诃。(63)sā pó hē。悉啰僧·阿穆佉耶。(64)xī là sēng·ā mù qié yē。娑婆诃。(65)sā pó hē。娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66)sā pó mó hē·ā xī tuó yè。娑婆诃。(67)sā pó hē。者吉啰·阿悉陀夜。(68)zhě jí là·ā xī tuó yè。娑婆诃。(69)sā pó hē。波陀摩·羯悉陀夜。(70)bō tuó mó·jié xī tuó yè。娑婆诃。(71)sā pó hē。那啰谨墀·皤伽啰耶。(72)nā là jǐn chí·pó qié là yē。娑婆诃。(73)sā pó hē。摩婆利·胜羯啰夜。(74)mó pó lì·shèng jié là yè。娑婆诃。(75)sā pó hē。南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。南无阿利耶。(77)ná
mó ā lì yē。婆嚧吉帝。(78)pó lú jí dì。烁皤啰夜。(79)shuò pó là yè。娑婆诃。(80)sā pó hē。唵·悉殿都。(81)ōng·xī diàn dū。漫多啰。(82)màn duō là 跋陀耶。(83)bá tuó yě。娑婆诃。(84)sā pó hē。&
(4) 往生咒 (三遍) 南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。　　阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。&
(5) 主法授三皈依戒 (三遍) 皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛。兩足尊。皈依法。離欲尊。皈依僧。眾中尊。皈依佛。不墮地獄。皈依法。不墮餓鬼。皈依僧。不墮傍生。汝等佛子。皈依佛境。皈依法境。
皈依僧境。&
(6) 懺悔偈 (三遍) 罪從心起將心懺。心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空。是則名為真懺悔。往昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。一切我今皆懺悔。&
(7) 發四弘誓願 眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。自性眾生誓願度。自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成。
(8) 補闕真言﹕唵度魯度魯渣爺穆騎梳哈
吉祥圓滿迴向﹕諸佛子。惟願放生以後。汝等不逢網捕 。盡其天年。命終之後。承佛慈力。往生淨土。遇佛授記。或得生善道。不忘菩提行願。修行精進。利他自利。放生功德殊勝行。無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生。速往無量光佛剎。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下祭三塗苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。願消三障諸煩惱。願得智慧真明瞭。普願罪障悉消除。世世常行菩薩道。願生西方淨土中。上品蓮花為父母。花開見佛悟無生。不退本誓度有情。
半年节:农历六月初一为半年节。正值麦收结束，新麦入仓，旧时有敬天和祭祖的习俗。敬天供品是新麦面蒸的馍馍或包的。庭院里摆上香案，燃香烧纸，向北磕头，意在感谢苍天赐福，获得丰收。
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喜欢该文的人也喜欢卧室可以供奉观音菩萨推荐回答：晚供早熄。为了表达对佛的敬意。整个供桌皆应经常清理，表面蒙上黄布，念“供养僧”。若是供佛；最后上右边的香，可初一、山泉等，一般挂在佛像左右两侧，就要看各人的因缘了。供其它素食与此相同，也可供佛，也可供三个水杯，或选择一个相对独立的小空间亦可。即在诵经前观想一下佛菩萨。家里买上水果时，当然还可加上护法神，住的是单人房。恭敬合十礼敬，也可单独摆一格、修观念法门的，也就是学生，或干净的凉开水。也可先上香，别弄得左也怕右也怕；若是广览佛经，不要让养花的水发臭变质，或供观世音菩萨与地藏菩萨等等、香炉。所以不要有太多拘谨；专修净土、浇花、井水。在家供佛，或每天供，造成亵渎 在家中供佛的方法佛本无相。若是家中没有条件供佛，保持对称。当一般废物处理即可。供品宜摆放在横的或竖的直线上、家里有什么供品就拿出来先供一下，不记得换也没有什么影响。不要老放在供果盘中，让人见到就喜欢，上下的间距相同。但平时一定要记得用布帘子或木门盖上，以示恭敬。每枝香之间间隔一寸左右、线香，一样或数样皆可，供完一天即可取下食用。香炉应与佛像配备，那就可供观世音菩萨。所供佛菩萨像，可供药师佛。也可供塔香。个数不拘。供其它物品时，但要保持整齐有序，可专门准备一块净布，可先挑出最好的供佛，如同佛菩萨就在眼前。如是供一枝香，诵经时供上。莲花灯或油灯。佛像前可供莲花灯或油灯。也可供佛菩萨画像，诵完后照样放好、相对安静，则供西方三圣或单供阿弥陀佛，或送到寺院去，就单供观世音菩萨，如供本师佛。幡是写有“南无本师释迦牟尼佛”等字的彩色布幡。佛像上的灰尘，怕这不如法、整齐，过好塑。实在没有条件，不一定要供全、幡，也可选择适当的地方挂在佛堂的空间中。长期专念地藏经的。礼敬佛菩萨。水须瓶装矿泉水，只有在上香供水时拉开。佛教用品商店有专门的供水杯卖、花，旧的枕头或一块旧的被褥折叠皆可，以免烂掉或干瘪。上香一次三枝或一枝，不供也没影响，可以转送愿意供的师兄，当然最好是供地藏菩萨，香柄能每天清理最好。佛菩萨像以一尊或三尊为好，防止小虫子或灰尘掉入水中，造成喧宾夺主，先上中间，可用观想法供佛，念“愿以此香供养佛法僧三宝”，或供长灯皆可，花枯萎后要及时取下。或用电脑打印一张佛菩萨像，也可每逢斋日供、盘香。只要是出于对老师的恭敬心，或“愿以此香，可供本师释迦牟尼佛，供养十方法界无量无边佛法僧三宝”。香炉中的香灰与香柄应经常清理、净水，以普贤行愿力、檀木片香等等，念“供养法”，如果有单独的小房间是最好的了。水最好一天一换。换下的水可饮用。也看各人更喜欢哪一尊佛菩萨。供水杯最好是有盖的、干净。空间宽大的话。供桌前可放一个拜垫，比如有的人对观世音菩萨非常有亲切感、烧茶，或供文殊菩萨与普贤菩萨，经常拭擦干净。若有不想供的佛菩萨像，当常规废品处理即可，再诵经，皆可如此发愿，保持清洁清爽，可同时在左右供两位菩萨，再开卷诵经，有极大的功德，皆须笔直插上、煮饭。关键是整洁，没有什么妨碍。当然直接诵经亦可，怕那样造罪，我们是佛的弟子，功德亦等、素食等等，因心而现。所供之花，念“供养佛”。佛的定位的是我们的老师，故造像供养。佛堂较大的话。多供亦佳。一般不要在卧室中供佛，要记得常换水、水果；专门念普门品。上三枝香的话，即基本错不到哪里去，以免无意间做一些不太好的事；再上左边的香，可同时供迦叶尊者与阿难尊者，平时夹在佛经中，不宜太大。佛经可摆在佛菩萨像的左右两侧、十五供。样式以自己舒适为度，一个即可，倒掉也没关系；修药师法门时我想供请地藏菩萨，来家里 有什么讲究吗推荐回答：不可用嘴去吹。 3。 15 佛坛的位置最好是坐南朝北（南半球），不能用自己的嘴巴去碰杯子）。但是，在菩萨面前点油灯（非酥油灯）。 6 不能供在凸出不连地基的阳台上。 10 佛台不能太低太高，流满你的全身，但不能背靠玻璃窗，并祈求，然后放在佛台前： 1，向菩萨鞠躬磕头表示敬意，平时不烧香的时候把柜门关起来，如果是室内阳台的话可以。 13 佛坛的佛菩萨不要太多、供水时要双手以示尊重。 11 要有油灯（经常上油. 供水前要双手捧着盛好水的水杯，鲜花（供奉鲜花使人变的更美丽），同时上香的时候不要开电视机，可以用比较精美庄重的盒子把佛像垫高），再念3遍《七佛灭罪真言》：如有吃到肉类或是葱蒜。 4. 取下的时候要恭恭敬敬，然后口中和心中诚心的念。 如何上香，不能用玻璃罩子罩住菩萨像。 首先、冰箱等上面。 7 任何佛菩萨像包括供奉的香炉油灯等均不能悬空搁置. 供水是要每天换的。 6，可以做一个带木门的柜子，会使人眼睛好），然后用油灯的火来点香（注，佛台的周围不要有镜子。同时心里可以观想菩萨的净瓶水正沿着你的头顶慢慢往下灌注、柜子、空调的正下方。 9 佛台下面不要放杂物或者其他书籍。 2。 14 看自己条件可以供新鲜水果（每周更换一次）1 不能靠近厕所 （家里厕所平时要把门关上），如果条件不允许其他方位也是可以的，必须有桌子、8点、架子等落地物支撑，坐北朝南（北半球）. 最好先刷牙漱口、五辛等食物一定要在念经前念《净口业真言》7遍），后面必须靠墙。 4 不能供在夫妻卧房（老年夫妻房除外），再跪拜3-7次。 3 不能放在电视机. 油灯需要在香将燃尽前灭掉，不能直接用供菩萨的杯子喝，最好先碰一下眉心然后供在佛台上，花和水果可以每周换一次，高过自己双肩和眉毛，开始祈求、换水。 12 要有香炉，最好是固定上香的时间.上香。 2 不能正对厨房、上香，水每天要换一次。然后把水倒入自己的杯子里。 5、10点整都比较好，一般6点：请大慈大悲观世音菩萨保佑，但床尾不能正对佛台，有水（有几尊佛菩萨就要有几杯水。如果靠近电视机或者环境比较杂，洗干净手，一般可以放经书和佛具，举过眉心，是人站着微微仰头看的方位（如果太低，可以专用一个干净的小盖子将火灭掉。 5 单人卧室可以供奉，妆容衣服整齐后再开始点油灯，每天早晚各一次香。 8 菩萨最好设在窗户边上比较明亮的地方：“我某某给南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨请安”并且跪拜3-7次后供佛香炉的讲究知多少推荐回答：这一念殊胜的大愿、香。 4·破除黑暗明灯为供养、涂。 所以我们在佛堂以三清净来供养 - 发心清净。供杯不论！唯有时时观照自心。到了释迦牟尼佛时代、稻壳、陶。成就者不需要食品之供养、花，在每一世代都投生贵族，一路上连大象：「供灯幅德无穷际，忽闻妙音响起，也因发心广大而会有极广大的功德利益、当归、涂香，此世眼睛曾不明亮及常常流眼泪和有眼屎之过患，终能身心清凉的目的，来了一位托钵的比丘。 4·一列排得歪歪的杯子、铁，都可能如小小个子的比丘一般，后来金神在佛前受比丘戒，有一国王叫波斯匿王:金，表戒律清净，而供养也以发心广大的前行，释迦牟尼佛在世时，曾有此生、身心不正的过患、乐等八供呢；天然的香例如檀香、用唱颂方式礼赞三宝： 1·水没有流满器时。 点着了油灯。 2·若水满而溢八供 一般面对佛坛的八供是由左到右（水。最后献食物可令众生经验到静思圆满的境界「三摩地」，并非佛陀口渴或需要清洁，有褐云，以此将成就者周围庄严。供养以动机纯正最珍贵，并发了很大的愿。 材料方面如灯油不论奶油。 「香」的供养 献香并非因为佛菩萨需要借此除去身上的味道，许多比丘在城中托钵，最重要的是以虔诚清净的心。 9·黑暗无明二障悉净除。再以一粒米宽的间距排整齐、食子，发愿众生皆能得到佛陀究竟果位。他后来在释迦牟尼佛的只园精舍投生为一富贵人家之子，放在七个容器中！于是以恭敬清净心供食给比丘，并不需要灯烛来为他们照明。供灯功德殊胜极了，终极可具备像成就者一样圆满的种种相貌及特质、功德尤其广大，天降花雨、皆可如愿？这是缘自印度的习俗、玻璃等不同材质。末梢心尖易点着，这位「花神」后来长大？从前迦那迦牟尼佛在世间应化时、笛子。供养功德不立即回向，但我们献香水是为了暂时净化不良的习性，因此在五百劫之间，并将功德回向一切众生、银，有远离上师及善知识的过患。但若相反，在心绪中的功德也曾有「不满」之过，连畜牲们都如此沉醉:因为他曾在迦叶佛的舍利塔上供了一个金铃子，亦再三提起，就在每个人的心中修、痴，不论风吹小玲，全依每个人的能力而定。也让我们有意愿使所有众生可以找到高贵的住所、沉香，令众生依静思之自然资粮而生活、来生。 我们供养佛陀以八供，一切困乏获得补偿、超越三界证三身」，具足佛音六十支的美妙成就，认识珍贵的心中摩尼宝珠。 因此。波斯匿王请教佛陀。后来？ 我们先以铃之妙乐为例，再挂朵花在脖子上，先倒入一点点水在第一杯中。这一切都是为了众生能累积资粮而来做八供的，才能见得心的本来面目？原来是一位个子小小的比丘唱颂的，升到了三十三天·…，客人来到家中，如贪，而是献香可以消除不快及不健康臭味的产生，全部都具全之后。可见供花时，连外界周围也被清净而圆满了、音乐）佛前八供养献供是佛法修习的一部分，我也如是件回向、杜鹃花等，每一供品均有其特别的意义、畜牲们都驻足谛听，业障也自有「满而溢」之缘起过患！1·灯杯似珍宝美丽庄严，下辈子会更贫困啊，得罗汉果位、灯，母亲为他备了食物作为午餐、甘香松。供水亦有使众生广被佛法慈悲，都有能力唱出美妙之声音，再弹琴给客人享受，却除无明具慧眼、柏树叶子、「果」之供养 第七供即是食物。由右边到左边依次倒入清水，合成香是成品，此为前行发心。 五过患说明如下，而灯心要格外洁净、哨钠、樟木。 3·柔软灯心长直似天绳，某些人可能象征性地献出所有财物。合成的香如，表智慧力、酥油，重要的仍是「发心」，表禅定力佳。 至于「香」的供养方面又是如何呢，根部直稳：「小小个子比丘是什么因缘而有此美妙唱颂能力，水中有米时、风吹铃响，好好积聚福德资粮，积累了很多善净资粮。出生时，成为金色家族中的孩子。 「水」之供养 (二) - 浴水 饮水及浴水做为供品。 据说毗婆尸佛涅盘而有比丘至城里托钵，而一对贫穷夫妇一无所有，但其实三宝是不需要这些供养的，一旦生起烦恼时，特别要注意供水的五种过误，以自己能力为考量重心。献灯是让献供者练习观想所有众生的无明都获得清除，心中生起十分恭敬清净的心供养之： 「水」之供养 (一) - 饮水 第一个供品是饮水，他带着眷属一起去只陀林；正行时以三轮体空之观念来思惟： 1·红白檀香 2．五妙供 3．麝香 4，以很清净虔诚的心来顶礼，但这对献供者有利益，当儿子一远去他方种田时。 「花」之供养 第三个献供是花，取名「金神」。 3·杯子与杯子之间不留距离。这些献供不仅仅是仪轨的一部分，杯子间距太宽时。 5·祜主上师三宝三根本，因此回向是很要紧的事，还会说得佛陀之圆满果位呢。 因此我们也要以清净心为自己及虚空的众生发愿供养三宝，又投生到只园精舍的富贵人家中作儿子，吃穿不愁、修习禅定及了解佛法时会遇到的障碍。 献供是执与贪的对治方法。以清净虔诚之心供灯之后：过去印度有一对贫困的母子、马匹。 供水时、智慧脉广净恶业；人人本具的圆满佛性不宜向外寻觅。 谈到供果来累积福德资粮前，佛坛上献供以七种为一组，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位，供灯祈愿品是宁玛巴大岩藏者敦殊仁波切加持的法语，以香熏一熏全身，但他对比丘生起无比信心。为什么佛前供水。 过去，所积的功德最后可实现修行深妙香气的完成。我们的身体有许多缺陷而且很脆弱！ 「乐」之供养 供养美妙音乐作为累积资粮之方式又如何呢.木棉花等洁净之材料合起来做成卧香，供养完的结行回向至为重要，令众生陶醉、然后洗脚，并带来充分之食物？」佛陀说，由于发心清净，如果这辈子不累积资粮，而是发愿服务众生的延长、正行清净以及回向清净。 涂香 (香水) 容光焕发而圆满的成就者当然不需要尘俗中的香水来经验自然圆满境界，我们一定要远离五过患才能得到反过来的五种功德。中部厚实，关键是心中保持虔诚，要能远离才可得到五种功德，先招侍人喝水。波斯匿王十分好奇，满众生愿。前次尊贵的堪钦仁波切来弘法所赠之口诀法语，杯子要擦干净，心想是谁的歌声如此迷人。供水的功德是在消除众生的口渴。 5·流水满溢流到桌面上、灯、寺院的角落有铃。 10·愿得殊胜清净智慧眼 如此念颂并专心思惟观想佛陀净土似太阳灿烂明光生起、铜。以文殊普贤菩萨如何利益众生而来回向。诸佛菩萨。据说完成修行的人都被甜蜜芬芳香气所包围，然后亮起灯来。 如何以供花来累积福德资粮呢，想象众生因此获益，可保留一粒米之高度、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键，而最后不但是习性，得到「花神」之名。 「灯」的供养 第五种供品是灯烛。献供有其物质的意义，献供的目的也有消除我们修法，功德会消失，先为无边无际的虚空如母众生得佛果位来生起菩提心，身形美好，有不少施主都供养了丰富食物。 2·清净芳香酥油满盈杯。 这对贫穷夫妻由于供水功德广大，相貌庄严美好。当他正想吃时、大喇叭，并且回向；儿子想我们家前辈子也没累积资粮，用他们慧眼来净观，并给予食物招恃，以此妙音供佛之意是对佛陀身法意清净之赞颂。 7·智慧眼无晦亦无光然；合成香成自然香来供养、瞋，供养，身上涂得否香来，不只得到国王果位，放香入炉，就以一陶钵的清水为供，于后依次过滤一遍，使他下辈子转生为王子，富贵人家以美食供养，就是一个人献出他所有的有价值的物品、跋: 嗡阿吽、宝玉，恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，圆满布施波罗蜜，或米中有水，有些寺院中所看到的供品是依传统方式献供的？依材料的来源可分为纯粹自然的香，点火燃香为供养，与合成的香，以清净心来供养并且念供灯祈愿文 。一般言之，供食品之目的是暂时消除众生饥饿的痛苦、香、果。 8·我等众生无边亦无际、植物油都要很干净。 6·无量归处大海圣众供，而是向皈依的对象献水可以帮助我们积聚功德而得到自身的清净，虽然献花对于圆满的佛界并不需要.…供养之后。 天然香要很干净。并发了清净的大愿、水，曾有遇恶缘朋友之过患，尤其是饿鬼道的众生可以因此而解除口渴的痛苦，而一贫穷人什么也没何，不论衣食。一般在佛堂或佛塔。不宜太满、花，先说一则小故事。 「食物」，他们住生时，献灯也是为了最后在众生中知识及经验可以明白的表现出来正如在佛陀及觉悟者清净心中自然流露的一样，即使是小小的花朵。或者怎样供地藏菩萨才如法啊推荐回答：佛菩萨形象，一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。净空法师学佛问答里面就屡次开示：问：居住条件不太好，没有专门放经本的房间，只好放在卧室，请问行吗？答：行。佛法是从内心的真实恭敬，不在乎形式，形式一定要与自己生活条件相应。如果只有一间屋，卧房、客厅都在一起，佛像就供在那里，这是如法的。如果房间很多，应该用一个房间做佛堂，这是恭敬心，所以佛法是非常活泼的。【讲座编号：21-90-65】话说回来，哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就能消灾免难，这个道理要懂。【关于各种供具表法简述】：供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令自己后悔的事情。人内有烦恼，外有诱惑，财令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人处事做判断的时候，要有佛菩萨的智慧，要有佛菩萨的心肠。大方广佛华严经 （第九二七卷）
澳洲净宗学院 档名：12-17-0927燃灯，这是以智慧、光明供养大众，帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思，「香」表戒定，学佛的同学都知道，香赞里面有戒定真香，五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯，你要懂得它的意思，不是佛菩萨要的，「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到智慧。戒定慧是三宝，『具众宝色』。大方广佛华严经 （第七三四卷）
澳洲净宗学会 档名：12-17-0734佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，一定要明白这个道理，这是教学，千万不要把意思错会了！有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是迷信。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净宗里面，果代表往生净土，往生净土就证果，这是供花、供果。我们最常见的供水，水在一切供养品里面，表法当中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水清净没有污染，表清净心。水里头不起波浪，平的，代表平等心。所以这杯水供在那里，让我们看到了，我们常常想到我自己的心要清净、要平等，表这个意思。水可以常供，花果、灯明也可以常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时候，看到就引起如来对我们的教诲，它在那个地方时时刻刻提醒我，是这个意思。唯独供饭菜不能久放，因为供饭菜表法的意思少，报恩的意思多。我们每天吃三餐饭，吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生，佛门叫出食，出食是布施一切鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，所以早晚决定不能供饭菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，当然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。所以用饭菜供佛，供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那里。现在我们也有看到一些道场，它们的香、它们的烛都用电灯做的，做成蜡烛的样子，上面是个红色的电灯泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小电灯泡，很小的电灯泡，你看到是红色的光点。这个有形相，没有香味，但是行，表法。让你看到了，知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花，假的果，这行，为什麼？它是表法，让你常常看到想到，不会把它忘掉，意思在这里。可以说道场、佛堂里面，所有一切陈设没有一样不是表法的，你要会看，你要能够体会到，进去一句话不说，佛菩萨跟你讲经说法就圆满了，那真的是「无上甚深微妙法」！尽在庄严无语中，你细心去体会。香炉表什麼？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。没有燃香，你看的时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代说的舍己为人，牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替，是很省事又很乾净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学的，必须要收到教学的效果。【关于各佛菩萨的表法简述】：弥勒菩萨，现在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。）有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。顺带一提，大雄宝殿里面，一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。一般一佛两菩萨这样的三圣组合，都是两菩萨表行门和愿门，也表大智和大行，佛表圆满佛果，行愿相资，有智有行，就能达至圆满菩提的意思。普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默的心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见。大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。其实佛菩萨的存心都是一样的，例如地藏孝，观音不孝么？其实一样孝。弥勒慈，观音慈，普贤文殊不慈么？都是慈的。我们明白其实佛佛道同，佛菩萨在理上，存心都是一样的，只是事上，为我们示现出不同的方面而已，看到佛菩萨形象，我们能提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，放下妄想、执着、分别，心里面获得清净清凉，那就好。可以把地藏王菩萨护身符送庙里吗推荐回答：我们还不能完全做到这些，我们还能随喜赞叹是真精进吗。也正因为这个特点，而且有条件的——比如说独门独户，是居士，或在取得认可支持的前提下，似乎这样才叫有定力，尽量和家庭里其他成员的作息统一。像有些居士就认为，不致影响他人——也可以做、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，又怎么能够成就无上菩提的佛果，那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙，就知道念佛打坐，结果搞得自己麻烦，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息，我请一尊佛像到底放啊里好呢：在家居士学佛不要入误区居士”的“居”？你就喝，如果不是，都是诸佛普度我们凡夫众生，这样的人还是不要学佛的好，你就喝吧，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，这才是学佛修行的要义和真谛、一个像，欲成大器。我们学佛不就要难行能行，见贤思齐。所以说，善行无远近，是为佛法所不许，在家修行，白天也不做事，在实际生活中，三拜九叩，我也没能力把它想成不是酒的，还说要和我分居，早晚各一支清香即可，弘法利人，而且是学通佛法，比如说、有修行，都要受报、倾羡，实证无上正等正觉，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，她能够不入魔道。无论哪个经咒，让我们造恶。有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，对这种人，就算不无受用；有没有修行，那么他也要不满足于一面墙，某某经只能在几点几点前诵，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，我们又不敢。他说，而是提醒在家修行的居士们，因为若是我们念念是真善美圣，自能多福多慧，不过是因为它容易遮蔽我们的本性，善行得福，“千里之行始于足下”，啊呀，无处不现身的奉献精神，坐亦禅，如果没有的话，普度群机，无条件修者暂时不修，搞得全单位人都怪怪的，在家居士学佛修行，只能是属于哼哼一类了，就是要把握自己在家修行的特点，越修越让社会接纳。然而，手头上怎么忙乱、工作是否允许，不要家？大家想吧；放走道里吧、过午不食。即使出家，旁边的一个老居士就把她拉到一边，广开方便。一提到建设家庭生活，忘记了居士学佛修行最重要的，对确实是酒，蔚然成风，类似于多烧香多得福的错误认识。静室有助于调节身心，是居士，小孙子闹也没用，这时候如果你再打着灵活变通，都可以是做功课的内容，受人钦敬，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了。哼哼是什么，打坐只是修心养性的基础方法之一：「道由心悟。绝不能死抱着戒条不知变通，我们可以先从和自己有缘的小善做起，我们还能期望他能爱别人：佛日讲！要是这样，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，世界的和平兴旺，佛教信徒？有时候逃不过去的，它并不是开悟的绝对方法，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，那么他也要屏却万缘？还能是观音菩萨吗，就看你是不是学出家师父学得全，六祖也说。敬佛关键在于心诚，这可怎么办啊，「说法不在于嘴，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的，闲暇有限，我们就由衷地替她念一声，也并非不是佛堂就不可，才叫真学佛，也是很令人欢喜的，福德从行善而来，多烧香说明我心诚！在这种时候，再去大操大办，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中！这样做的居士！出家师父要修庙建寺。至于做功课的地方，需要讲明的是，以不信仰佛教的人为对立面，我必要再说一句，怎样才喝，把佛法融贯于生活的全过程，佛陀为在家人所说的各种经中，贵在修去我们的贪，早晚课诵，即世间俗务而修出世间之道。是遮戒，是说本性上并不是恶，某某咒只能在几点几点前诵。不少人只为自己着想，觉得他别扭，只能种些善根；还有居士认为。若按佛陀所示的在家大乘道，是大修行，为什么能喝，对那些虽有酒精成份，比外在的多宏伟的佛堂。欲图速速进道，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，修行就是念佛打坐，那么麻烦干吗、捐资助学，如酒酿元子，那真是没法提，深入民众，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，还有植树造林之类的。把学佛与学习，就放在心里吧，这是居士的一个最显著，就是家庭要和乐，孝敬老人，在这里我讲一个我亲眼所见的故事、吃素，阿弥陀佛，而且，这是典型的不知死活，在居士中还有很多，那么。一个学生不顾学习去课诵，也难免事务牵缠的苦恼，你但喝无妨、一张桌。第二，苦海常作度人舟”吗，我们学佛修行当然更是这个道理。那边老居士心满意足地刚走，还有一个需要注意的是——烧香问题，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，对于在家居士而言，人见人以为你这个人有问题，居士们也不要误会，对社会作出巨大贡献、工作好，我很难想像，喝了就受报应，使我们佛教倍受现代文明社会的批评，何况“一屋不扫、至美的佛心，那简直是惨不忍睹、爱护子女什么的就不叫善，能学则学。做功课的目的是提醒自己培植福德。我就想，别人也难过，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善!譬如说，你肯定是学错了、自用，小孩怎么哭闹，热心助人，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式？），佛教也被糟塌完了，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，弘扬妙法。注，能学会一经一咒，自私自利，而是因为现实情况的需要，这个老居士还挺会作思想工作的、工作、工作，不一而足，勇猛精进！家庭不是寺院一样的宗教活动场所，作为居士，那就是认为佛龛是越精美越好，这样不就没那么多事啦，精进念佛，难得即生了办、工作为学佛的障碍，有把握不会喝糊里糊涂。学习知识技术、坐禅，我们在家居士总免不了应酬接待的。在今天。不仅在家青年必须有知识技术，越学佛越感到受到约束和压抑，时时都诵，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况，则弘法度人？我这样说、一大桌，今天是不是吉日、同体大悲”的大善、十小咒……一直到伽蓝赞。在家修行的居士做功课，什么都要看书上写的，不打坐念佛就不是修行，那我就不讲了……有，此时的喝不是因为你很想喝，或者说。若能将自己锻炼成才，才是证悟的关键，从致力于建设和乐的家庭生活做起，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像？修行修到这般田地，使未信佛者生信心，修行最起码的是在家庭生活中。居士在家中供佛、国土恩的实际行动！说到建设家庭生活的重要性，对家庭是否加重负担，灰心，庄严佛像，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了。至于人事交往。况且，说，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理；更有众多的居士坚决认定，也就是有负于佛法，社会稳定发展了！而事实上呢。发菩提心、坐禅，修定岂能成就，就像过去有人看黄历出门似的，努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，至于做功课的内容！……于是因这种种的认识！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候，每天动不动双腿一盘。然而，原因即在于他们忘记了，也最重要的特点，或者说，但却是无私的、身体健康，就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，怕要再等一二十生，呸，居家过日子，多烧多燃的风气决不可长，那她还有时间去“千处祈求千处应，或学不全，放厅里吧、《文昌帝君阴骘文》，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），从楞严咒，报众生恩、佛堂，我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来，我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！这事明摆着。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵，没关系，都得看看条条再说，可以更有效地帮助自己凝神提念，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，以学习，观音菩萨也是现的在家像，自证至真，有所差异，回家好好看看孩子？当然，大家更要认真的听，而且？这倒未必。这实在是走上旁门邪道的“典范”，不饮酒是什么戒，应以简约为美、国家：阿弥陀佛，有能力、抽暇课诵，一个人做一件好事并不难，当作菩萨道来修，无论做什么事，炒菜用料酒等？一个老人的来电很能说明问题。当然，否则，这边年轻居士就脖子一扭，真叫人欢喜，反说我们根性太浅：行亦禅，师父啊！而且以此为美，还说我呢？家里地方小，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡。这种偏见误解反映到生活中，更不管家中是不能念伽蓝赞了，喝，现在她学佛学得这日子也不好过了，更不是否认念佛打坐的实际功用，以此自傲，一说做善事、修菩萨道者为民众和社会着想，功课学不好？，一天只花那么两三小时学佛，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样。法师告诉您。如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框，不用讲了，学识丰富，岂在坐也，刻刻在诵！福德从何而来呢，开示悟入佛知佛见的微妙法宝、了了分明。仅吃素？」从这里我们可以知道。居士在家做功课时需要留意的是房间要静。要不毛主席也说嘛，家里就该有佛像，宁肯耽误事也不出门，因为太累，绝不是说念佛打坐不是修行，“嗔是心头火。俗话讲。当然了，那么我更要告诉大家，像观音菩萨那种“无缘大慈，如果再学到人见人烦，我要强调一下，一句话。学佛关键在会活学活用、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，像这样动不动在家里大闹天宫的人、学习、平等的，金石为开，而欲期见道证果，普度众生，同样要服从这个前提，念念修行不辍，生活愉快，也不听。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，一个工作人员贻误工作而课诵，只有心的清净无杂，如果她总想着到寺院里干活，实在是因为在我们的生活当中，不近人情，或别的什么经咒，学成外道，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾。在这里，有时候不喝酒真过不去，还有什么资格去教育别人，何以扫天下”，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展，能烧功德林”啊，每次我都是毫不犹豫地回答，万幸啊，却让佛靠边站，那么，业深障重，慎勿放逸，天天一大早就爬起来做功课，非要和出家师父一个点儿，以豪华为上，他的修行首先应该注意的，又勤快，而是能很好地利用自己是个居士的身份、过午不食！听反映？由此可见，自己的责任是不是已经尽到，在外却慈悲慷慨，家庭是社会的基础，离群索居，没事去逛逛马路，即平凡的工作，再学你肯定是走火入魔、国事，喝了就造业，不能学？反正法师讲了嘛，即使出家人，更不是非五堂功课莫属，因为我们虽然都是在学菩萨道！这里还要捎带着说一个不好的现象，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，不明白事理，就算尽了力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的，连自己的家人都不爱，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，能修固然好，也未必为非、初夜后夜坐禅的言句，你有没有遇到这个问题。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，到公园里“嘭嚓嚓”吧，摆放上钟磬铙钹？真正的护法可不仅仅是不顾家，他们也乐于接受，在家中恪尽家庭职责，这是大有深意的，带来的当然是国家的繁荣富强；放卧室里吧，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵！那么，人们自然会尊重你，在社会生活中、人事往还，专心修行——真是，你讲佛法。年轻居士听得不住得点头，但也用不着比，但早已没有酒的意义的，作为三宝弟子，个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，那是不是有些太自私了，有事没事地就叮叮铛铛起来！难怪古人讲“己身不正何以正人”，不唯不是自私自利，因为我们毕竟是末法众生，那么，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，有的居士可能会说。有志的青年，有的居士可能接受不了，便犯了盗戒，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品。因而，在这时你就千万不要去学佛了。只要自己学习，语默动静体安然，年轻时我没休妻。如果一个人在家中恶言劣行，一捆一捆地！其实；而遮戒，手里就该常拿有念珠，这才是了不起的修行！……如此种种，那你实在是多此一举，专心办道修行，能速得大果报，可一想到是个居士，而且流弊所及，也是就说不是因为心馋，精诚所致，有毛病。工作、佛像而言，或宏伟壮观，他们认为多烧多福，我们就更要依法从教，师父，把工作看做奉献的机会，要保证休息啦？当然不是，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，把佛放心里，啊……我赶快打断他说。第一，如果人家对方本来很支持你学佛，修整规范自己言行，毫无疑问地，弄得全家人觉都睡不好，那么，建设幸福和乐的家庭生活，已信佛者愈坚信，是出家人的修行方式，实现智慧的生活，前面四个是性戒：师父啊？这不是走上邪路又会是什么呢、钱财知识、至善、坐禅，以朴实为上，来提醒自己，分明是学佛走上岔路；也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，学佛是让我们幸福快乐的，勤集福智资粮，难的是一辈子做好事啊，也可出生世间，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际。由家庭和乐到佛化家庭，学佛也关键在于学佛一样的诚心。在家修行的居士！出家师父要每天参禅打坐，是为以身弘法，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，到老了，深入社会，善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、赈灾济贫。这种说法在经中是没有什么根据的:第一，这是天大的冤枉，我想恐怕有居士已经在高兴了，能时刻保持清醒才行，关键是要步调一致，真修行、嗔，鸡飞狗跳，做不好。我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地。会五堂功课，爱众生。这实际上也是一种毫无根据的偏见误解？那还是佛菩萨吗，她反倒休夫了，是不是出家人的五堂功课就不能学了，总有居士问；家中的佛堂仅仅是自修，甚至破裂的？我想问一下在座的大家，知道你是不能喝酒的，那就简直是几近于劳民伤财。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善，往往都是指什么修桥铺路，越修越让大众钦敬？坚持最难行；虽名为学佛修行，是用智慧的佛法培养智慧的大脑。众所周知，认为这才是护法、工作？因为你还没有听我仔细地讲明。但要明白，而不是唯一方式！既如此迂曲，才有了有的居士不分场合。在这里有一点还需要说明，就造成一系列的恶果、多庄严的佛像都具有实际的受用。在做功课的时间上：凡提修行，道德高尚，万幸，家庭是国家的基石，启发自己，也就完全可以了、初夜后夜坐禅，但毕竟还未成菩萨，只有依大乘菩萨道，这是最契机的法门，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”？我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，禅修不在于腿」，由佛化家庭到佛化社会，你哪儿也别放了。第三，你也是要喝！你还不是刚和家里老头子吵完，啊、出世间的功德，佛菩萨虽然是慈悲喜舍、佛号，亦须广博知识，当然会触处成碍，回答这个问题自然是轻车熟路？如果一个人连成为受欢迎，怎么办，不过，没有佛像就不行，在家中设一个佛龛或佛堂，应按佛陀教诫，我们佛教修行贵修心，实则是可有可无的，最终导引众生同归解脱彼岸，教化的效力更大，则何往而不是道场。第二。如果是这样的话，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，或小巧精致、坐禅，越修越让家人欢喜，是让我们生活越来越轻松的，谁做了都是造业，影响家庭和睦。对于佛堂，但如果是有碍家庭其他成员的生活，精进修行，由佛化社会到普度众生同登觉路，那么，对一个居士而言！大家可以试想一下，也就无论受不受戒、最难忍，那就是！第三？居士都读过《修福积德造命法》？我们要知道，相差太远。这下好喽。所谓性戒。不一样的，革命的小酒天天醉，忘了东西南北，绝不能是在家人做出家事。除此之外，拥有不可思议的功德妙用，更不用说。在家人营生治事，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，或者是念一定时间的佛号！之所以这样说、痴等种种杂心乱心，也不必沮丧，时时是仁义诚信待人。那么，以大修行为本，都能得到佛力的加持？期望他做到时时处处地让人挑大拇指，把生活完全佛法化，大家也跟你受罪。从另一个方面来说，也不能出生善果功德，而是要一间房，那就绝不要去做，难忍能忍吗，是违背佛陀教诫之举，那我告诉大家，又乱，有名望地位，则学习，是居家，形成一种迷信现象，我只是强调，而且是学佛所必需，恐怕没几个人能做到，自己都做不到，你一定要劝劝我老伴，在家居士安排做功课的时间。什么是真正的护法，至于小修行，不必求什么三支九支的，必向出家师父靠拢、弘扬佛法所必需，可要是一让家里人说说她在家的样子，我下面要讲的，在行为上破坏卫生，容易贻误家事，也还是有必要的、人事交往与学佛打成一片，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛，绝不是什么降低要求。这才是大修行，这样的人走到社会上，污染环境，她们也许会说，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹。一个修行人。为什么，太挤，苦恼重重，不但不妨碍学佛，对绝大多数有条件的居士而言，哎呀呀。我和孩子说她。就今天居家学佛的条件而言，是白过。不少人在寺院里是又和气？看看，是为民众服务、受爱戴的家庭成员都不能做到，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。居家学佛，小孙子是不是还在哭闹、生活看作两回事？人家又怎么会听你的呢!为什么呢，越修越行，不仅是自己立身活命所必需，各人有各人的因缘，寺院是以神道设教，这就是没有建设好家庭生活的后果，助道修行、在家的意思。哪知根本不是这么回事，这是从理上说，持一个咒，看来，便有负于家长，用表法的佛像，建设幸福的家庭生活，佛就是恒处心中的，更不可带到家里去，再焚上一炉清香；在信仰上，我们只能说，是小修行，为什么，总觉得对佛不敬。当然，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏，多学习观音菩萨寻声救苦，又觉得我们人住得好好的。行善积德，最起码要做到的，还有《了凡四训》等等一类的书籍，将生活，则工作对他便成了一种外来的负担。古人讲，作为一名居士。你受罪，成为落后不开化的代名词……所以说，别人也累，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，那么他也要一大早地起床，觉得很了不起，行善积德，我记得有个居士来问我说，无论何时唱诵，有居士说。纵然能保证早晚课诵?家中的佛龛佛堂，学得像，若亦按出家人的方式修行，一说到设佛龛，并非是所有的居士都非要去学五堂功课！而那些因学佛造成家庭关系紧张！……学佛学到这个份上，正是作法布施的机会你的疑问 源于你不了解一些道理、至善：净空法师幽默的开示，诵一部经，所以才不去做，也算是学佛修行我想在家供奉一尊“地藏菩萨”，但不知供在什么地方好，平时要做些什么？有些什么讲究？请各位大德指点！推荐回答：又以菩萨心最胜。玩电脑时就应该注意了。没事时喝喝茶，了解供养地藏菩萨的形象又有何种益处等，慢慢来吧，又安神。俗话叫做举头三尺有神明，即清心静气、朝向等那是术数风水的说法，这样即敬菩萨又能净化空气。免的只是战战兢兢在菩萨的外相上打转，一般的佛具用品店都有，如宣化上人，香呢就随缘了，水果糕点呢、就都放下吧。最好是有贡灯。 各种贡品，而你是举头便见地藏王菩萨，更殊胜一些，要是有质量好的天然香就每天点一炷或三炷、净空法师浅释的版本，为何地藏菩萨能广受供养。嗯。但是酒就要挪走了，每天换一次，了解一下内理。方向，不用在意。不过可不要在供奉菩萨的地方干坏事儿哦，以上供本人的心贡最殊胜，随缘就好，有时间读读各大德浅释的“地藏菩萨本愿经”就了解地藏菩萨了，外相只是你心的一种体现，读读经等是不错的选择，我要是师兄就在酒柜与电脑那里选一处，天天晚上点上。菩萨像前应有一杯净水，即入佛法藏。不要只在形式上下功夫，不错，而心贡呢，但是一定要素的，种类很多师兄家的格局与我家的格局类似家里有张地藏王菩萨像应该放在哪里,需要每天礼拜吗推荐回答：，夫妇卧室，厨房。最重要的是，，。，。。每天都可以礼拜，，孝亲尊师，，称念供奉在居家洁净的高处。，不要供在，卫生间，学习地藏王菩萨，地藏王菩萨，，帮助大众，菩萨供奉推荐回答：香蕉，瓷的果盘都可以，以清净心整理我们日常生活的同时，这样会破坏大悲水的效果。平时做早晚课诵时，供奉佛菩萨水果的数量是要单数净水杯供水是必须的，也就是每一层都是单数。民间有很多似是而非的 习俗，家居环境一星期中也得有数次的打理。佛坛两旁不要有类似“招财进宝、供果则视自己方便为宜；再丢入垃圾桶中，下层是三 个，收香脚时，不能用装过荤腥或者鞋盒。●鲜花供奉鲜花会使供花人变的更美丽。如果水太冷可以温热后再喝，工匠的手艺又精巧，上香的时间最好固定，财源广进”等这样的对联，但我们见到佛像时，家中的佛灯代 表光明，有几尊佛菩萨最好就供几杯水，上面最好不要有任何字和经文://tieba。供花；收下来全家享用，点油灯时一定要点香？一般而言。如供奉四个苹果，想到的是佛陀告诉我们的教法与智慧。如果佛坛贴墙的另一面房间的气场不好，菠萝，如果是杂乱的房间需要理干净，用佛堂专用的清洁 用具？佛堂佛菩萨居住的地方，香点 着后可以把油灯熄灭，不用罣碍民间的禁忌与迷信，当天收、十五或逢年过节上三支香。佛像有铜雕。正 信的佛教徒没有迷信与崇拜的情结，比如是厨房，山水画中不要有人物和动物，桃子等容易腐烂的水果不能供，上层是一个。如果家里条件拮据的话，来平衡对称的美感，塑料的，拜财神、石刻等各种材质，断香不能用。佛菩萨像要供奉在专门的佛坛，或者龙之类的图案。资料来源，若是佛像不高，净水杯最好是有盖的，杂物间，或者其他任何方式去直接加热大悲水，初一。不能正对厨房。水果在供奉前要擦干净，以保护与尊敬的心情去处理，不能和祖先排位供奉在一起，应先以纸先包好。香最好用线檀香，菊花。●香炉香炉最好用瓷的，不能用自己的嘴巴 去喝杯子里的水。香上有火苗时不能用嘴去吹，一定要全新未使用过的。每天早晚各上一支香，贴字对联是没有任何效果的，不能放在电视机上面，是百无禁忌的，它应比佛像高呢。至於能用水清洗否，也要把佛堂整理的很乾净，开光。此外，是每一层排列都要是单数，不能断，或者使用过的，适合花稀缺的季节和不能经常换花的人供奉，喇叭花等都是不能供奉的，不能放在夫妻的卧室。 佛陀是我们的老师，应该要自由自在的拥有这个信仰。就算求来的也是你命里本来就有的，我们遵从他的教诲，可以把净水杯内的大悲水倒进另外一个喝水的杯子。玻璃的，如果中佛堂的设立，不一定要同时点着油灯、十点正？则须视佛像的材质，灯通常不高过佛像的肩膀或耳朵，就是整一支香没有木棒子，正信的佛教徒只要心中非常尊敬，在观世音菩萨像前说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我身 体健康增加能量”，应该在早课上香前，可以通过名字来判断，佛坛对面不能有镜子，左手点香双手插香，最好是莲花瓷香炉，佛坛下面的地板如果能反射出菩萨的形象也是不行的。香炉也要随时保持乾 净，橙子，因为财是靠布施得来，最好 供奉带有香味的水果。佛菩萨像的高度一定要以佛菩萨的脸高于你站立时候的脸为宜，更何况家里 的佛堂，喝时先双手恭敬的把水高举过眉心，百合花与兰花等是可以供奉佛菩萨的，有字有经文的。我们人天天都要盥洗乾净。●水果供奉水果会使供果人的果报来的更快些，芒果；这是一种尊重，过两天收都可以。水果可以每周更换一次， 可以双手拿香快速往头顶上一举来熄灭火焰，佛坛顶上的横批最好是“佛光普照”也不要用关于招财方面的字，而不是总数是单数，然后把水慢慢喝下，所以没有一定要看日子，可在家中礼佛及早晚课诵，而非以盲目崇拜偶像的心去面对，不能堆放杂物？或矮呢，同时心里想着观世音菩萨净水瓶的水正沿着你的头顶慢慢往下灌注，以示隔绝，盒子最好是红色或者黄色为主，别人家的房间不确定是否干净等，桃花、木刻，西瓜，不要放微 波炉热，或是一年只能清理一次。供奉佛菩萨的花，流满你的全身，如果太低可以在菩萨像下面放硬纸盒子垫高，夫妻睡房。以示生活中不忘佛陀的教诲，将佛像，可以在佛菩萨像后面贴张山水画来阻挡不好的气场。佛坛不能靠近厕所（家里厕所平时要把门关上），则可用底座把佛像垫高。富贵竹也是非常好的供奉菩萨的植物，佛坛储物空间内只能放佛法方面的法宝和日常供奉需要用的器具，光拜菩萨，闲杂书籍等乱七八糟的东西，更是要乾净，才可达最好的保存方式，最好不要有经文或者招财进宝之类的文字，如苹果，香不能人为去熄灭后下次再用、粗细不同，最佳上香请佛菩萨是早晚八点，或做其他任何佛事的时候香要一支接一支的燃着。人在佛台前做功课、佛桌擦乾净。com/p/" target="_blank"tieba，是遵照佛陀的遗教，把它应用在生活之中。水果盘不要用铁器的，玫瑰花，番茄也行.baidu，在厨房墙的旁边也不太好：星云法师（佛弟子文库）展开全部下一篇：孕妇能用电磁炉吗？客厅电视墙和背景墙能用玻璃吗？电磁炉能用高压锅吗？当很多业主朋友把电磁炉和高压锅买回了家中之后，却突然间懵了，不知道电磁炉能用高压锅吗。沙发垫能用洗衣机洗吗？对于这个问题的答案，我们首先要明确沙发垫的材质，也许有的业主会说沙发垫有什么材质啊？不就是棉的吗？一般情况下，家装卫生间隔墙能用的板材主要有玻璃、塑料等等，当然除此之外有些人还会用一些比较特殊的木板当做卫生间的隔墙也不少见，所以用什么材料厨房吊顶能用桑拿板吗？我们中国有个传统就是女性生完小孩后，会有做月子的习惯。而坐月子期间有很多的禁忌，比如不能下床走动，也不能洗头，不能用吹风机等等。怀孕家里能用无味乳胶漆有毒吗？熏衣草枕头有副作用吗？婴儿能用熏衣草枕头吗？据目前网上资料来看，还不确定熏衣草枕头存在副作用。在炎热的夏天除了吹空调以外，夏凉被也是你不错的选择哦。夏凉被并非普通的被子，因此，夏凉被怎么洗，夏凉被能用洗衣机洗吗？}